Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Придуманных традиций )
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Древние» шотландские клановые тартаны - пример изобретенной традиции, созданной в 19 веке.

Изобретенные традиции - это культурные обычаи, которые воспринимаются как традиционные, происходящие от людей и уходящие в незапамятные времена, но которые на самом деле являются относительно недавними и часто даже сознательно изобретены определенными историческими деятелями. Эта концепция была освещена в книге 1983 года «Изобретение традиции» под редакцией Эрика Хобсбаума и Теренса Рейнджера . [1] В предисловии Хобсбаума утверждается, что многие « традиции », которые «кажутся или утверждают, что старые, часто имеют относительно недавнее происхождение, а иногда и изобретены». [2]Это «изобретение» отличается от «начала» или «инициирования» традиции, которая не претендует на то, чтобы быть старой. Это явление особенно ярко проявляется в современном развитии нации и национализма , когда создается национальная идентичность, способствующая национальному единству и узаконивающая определенные институты или культурные обычаи. [3]

Применение термина и парадокс [ править ]

Понятие и термин широко применяется для культурных явлений , таких , как Библия и сионизма, [4] , что боевые искусства Японии , [5] « хайленд миф » в Шотландии, [6] и традиции основных религий , [ 7] и упомянем лишь некоторые из них. Концепция влиял на использование связанных понятий, таких , как Бенедикт Андерсон «s воображаемых сообществ и эффект пиццы . [8]

Одно значение этого термина состоит в том, что резкое различие между «традицией» и « современностью » часто изобретается само по себе. Эта концепция «очень актуальна для этого сравнительно недавнего исторического новшества,« нации », со связанными с ней явлениями: национализмом, национальным государством, национальными символами, историей и прочим». Хобсбаум и Рейнджер отмечают «любопытный, но понятный парадокс: современные нации и все их препятствия обычно утверждают, что они противоположны новизне, а именно уходят корнями в глубочайшую древность, и противоположны сконструированным, а именно человеческим сообществам, настолько« естественным », что не требуют определение, отличное от самоутверждения ". [9] Еще одно значение состоит в том, что понятие « подлинность » также подлежит сомнению.

Критика [ править ]

Один рецензент ( Питер Берк ) отметил, что «изобретение традиции» - это великолепно подрывная фраза », но она« скрывает серьезные двусмысленности ». Хобсбаум «противопоставляет придуманные традиции тому, что он называет« силой и адаптируемостью настоящих традиций ». Но где заканчивается его «приспособляемость» или «гибкость» его коллеги Рейнджера и начинается изобретение? Учитывая, что все традиции меняются, возможно ли или полезно попытаться отличить «подлинный» антиквариат от подделки? » [10]Другой также похвалил высокое качество статей, но имел квалификацию. «Такие различия» (между выдуманными и аутентичными традициями) «в конечном итоге превращаются в одно между подлинным и поддельным, различие, которое может быть несостоятельным, потому что все традиции (как и все символические явления) созданы человеком (« поддельными »), а не естественным образом данный («подлинный») ». [11] Указывая на то, что «изобретение влечет за собой сборку, дополнение и реорганизацию культурных практик так, чтобы в действительности традиции могли быть сохранены, изобретены и реконструированы», Гай Байнер предложил более точным термином «переосмысление традиции», означающее «творческий процесс, включающий обновление, переосмысление и пересмотр».[12]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Эрик Хобсбаум и Теренс Рейнджер, изд. (1983). Изобретение традиции . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521246453.
  2. ^ Хобсбаум и Ranger (1983), стр. 1.
  3. ↑ В том числе статьи Хью Тревора-Ропера: «Изобретение традиции: хайлендская традиция Шотландии», «От смерти к виду: охота за валлийским прошлым в романтический период» Прайса Моргана, «Дэвида Каннадина» контекст, исполнение и значение ритуала: британская монархия и «изобретение традиции», 1820-1977 гг., «Представление власти Бернарда С. Коэна в викторианской Индии», «Изобретение традиций в колониальной Африке» Теренс Рейнджер, и Эрика Хобсбаума «Традиции массового производства: Европа, 1870-1914».
  4. ^ Нур Масалха, Библия и сионизм: изобретенные традиции, археология и постколониализм в Палестине-Израиле (Лондон; Нью-Йорк: Zed Books 2007). LCCN  2006-31826 , ISBN 978-1-84277-761-9 ) 
  5. ^ Стивен Властос, редактор, Зеркало современности: Изобретенные традиции современной Японии (Беркли: University of California Press, 1998. ISBN
  6. ^ М. Сиверс, Миф о нагорьях как выдуманная традиция 18 и 19 веков и его значение для образа Шотландии (GRIN Verlag, 2007), ISBN 3-638-81651-6 , стр. 22-5. 
  7. ^ Masuzawa, Томоко (2005). Изобретение мировых религий . Издательство Чикагского университета Чикаго . ISBN 978-0-226-50989-1.
  8. ^ Андерсон, Бенедикт. «Истоки национального самосознания». Национализм: критические концепции в политической науке 1 (2000): 316, стр. 37.
  9. ^ Masuzawa (2005), стр. 14.
  10. ^ Питер Берк, "Обзор" , The English Historical Review 101.398 (1986): 316-317.
  11. ^ Ричард Хэндлер, "Обзор" , американский антрополог 86.4 (1984): 1025-1026.
  12. ^ Beiner, Guy (2007). Вспоминая год французской ирландской народной истории и социальной памяти . Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press. п. 272. ISBN. 978-0-299-21824-9.

Внешние ссылки [ править ]

  • Корнелиус Холторф (Университет Торонто), «Изобретение традиций»