Ифигения в Тавриде

Ифигения в Тавриде
Ифигения (1871) Ансельма Фейербаха
Написано	Еврипид
хор	Греческие рабыни
Символы	Ифигения Орест Пилад Король Фоас Афина пастух слуга
Место премьера	Афины
Исходный язык	Древнегреческий
Жанр	Трагедия
Параметр	Таврика , регион Скифии в северном Причерноморье.

«Ифигения в Тавриде» ( древнегреческий : Ἰφιγένεια ἐν Ταύροις , Iphigeneia en Taurois ) - драма драматурга Еврипида , написанная между 414 и 412 годами до нашей эры. Она имеет много общего с другой пьесой Еврипида, « Еленой» , а также с утраченной пьесой « Андромеда» , и ее часто описывают как романс , мелодраму , трагикомедию или пьесу-побег. ^{[1] [2]}

Хотя пьеса обычно известна на английском языке как « Ифигения в Тавриде» , это, строго говоря, латинское название пьесы (соответствующее греческому ιφιγένεια ἐν Ταύροις), значение которого у тавров - « Ифигения» . В пьесе Еврипида нет такого места, как «Тавра», хотя Гете в своей пьесе « Ифигения в Тавриде» (на которой основана опера Глюка « Ифигения в Таврической» ), иронично используя эту ошибку перевода, постулирует такое место. ^[3] Название относится к полуострову Крым (древний Таврик ).

Фон [ править ]

За много лет до периода, охватываемого пьесой, юная принцесса Ифигения едва избежала смерти, принесенной в жертву своим отцом Агамемнону . (См. Сюжет об Ифигении в Авлиде .) В последний момент вмешалась богиня Артемида , которой предстояло принести жертву, и заменила Ифигению на алтаре оленем, спасла девушку и унесла ее в землю тавров. . С тех пор она стала жрицей в храме Артемиды в Таврике, где перед ней стоит ужасная задача - ритуально приносить в жертву иностранцев, высадившихся на берегах царя Тоаса .

Ифигения ненавидит свое принудительное религиозное рабство и отчаянно пытается связаться со своей семьей в Греции . Она хочет сообщить им, что благодаря чудесному обмену, совершенному Артемидой, она все еще жива и хочет вернуться на свою родину, оставив роль верховной жрицы кому-то другому. Кроме того, ей приснился вещий сон о ее младшем брате Оресте, и она считает, что он мертв.

Тем временем Орест убил свою мать Клитемнестру, чтобы отомстить за своего отца Агамемнона с помощью своего друга Пилада . Его преследуют Эринии за совершение преступления, и он периодически испытывает приступы безумия. Он сообщил Аполло поехать в Афины , чтобы предстать перед судом (как изображается в Эвменидах от Эсхила ). Хотя суд заканчивается в его пользу, Эринии продолжают преследовать его. Аполлон отправляет его украсть священную статую Артемиды, чтобы вернуть ее в Афины, чтобы он мог быть освобожден.

Сюжет [ править ]

Сцена представляет собой фасад храма Артемиды на земле Тавров (современный Крым в Украине ). Алтарь находится в центре.

Спектакль начинается с того, что Ифигения размышляет о смерти своего брата. Она рассказывает о своей «жертве» от рук Агамемнона и о том, как она была спасена Артемидой и сделана жрицей в этом храме. Ей приснился сон, в котором дом ее семьи рухнул в руины, оставив только одну колонну, которую она затем промыла, как будто готовила ее для ритуального жертвоприношения. Она интерпретирует этот сон как означающий, что Орест мертв.

Входят Орест и Пилад , только что прибывшие на эту землю. Аполлон послал Ореста за изображением Артемиды из храма, и Пилад сопровождал его. Орест объясняет , что он отомстил за смерть Агамемнона, убивая Clytaemnestra и Эгисф . Эти двое решают спрятаться и составить план, как вернуть идола, не будучи захваченным в плен. Они знают, что тавры приносят в жертву эллинскую кровь в своем храме Артемиды. Орест и Пилад выходят. Входит Ифигения и обсуждает свою печальную жизнь с хором, состоящим из пленных греческих девушек, служителей Ифигении. Она считает, что родословная ее отца закончилась со смертью Ореста.

Входит пастух и объясняет Ифигении, что он захватил двух эллинов и что Ифигения должна приготовить чистую воду и обряды освящения. Пастух слышал, как один называл Пилада другим, но не слышал имени другого. Ифигения велит пастухам привести незнакомцев в храм и говорит, что приготовится принести их в жертву. Пастух уходит за незнакомцами. Ифигения объясняет, что ее обманом заставили отправиться в Авлиду из-за предательства Одиссея . Ей сказали, что она вышла замуж за Ахилла, но по прибытии в Авлис она обнаружила, что Агамемнон принесет ее в жертву. Теперь она руководит жертвоприношениями всех эллинских нарушителей земли тавров, чтобы отомстить за преступления против нее.

Орест и Пилад входят в облигации. Ифигения требует ослабить узы узников, потому что они освящены. Служители Ифигении отправляются готовиться к жертвоприношению. Ифигения спрашивает Ореста о его происхождении, но Орест отказывается назвать Ифигении свое имя. Ифигения узнает, кто из двоих Пилад и что они из Аргоса. Ифигения задает Оресту много вопросов, особенно о греках, сражавшихся в Трое. Она спрашивает, вернулась ли Елена домой, в дом Менелая, и о судьбах Кальхаса, Одиссея, Ахилла и Агамемнона. Орест сообщает Ифигении, что Агамемнон мертв, но его сын жив. Услышав это, Ифигения решает, что она хочет, чтобы один из незнакомцев вернул письмо Аргосу, и что она пожертвует только одним из них. Орест требует, чтобы его принесли в жертву,и что Пилад должен быть отправлен домой с письмом, потому что Орест привел Пилад в это путешествие, и было бы неправильно, если бы Пилад умер, пока жив Орест.

Пилад обещает доставить письмо, если его лодка не потерпит кораблекрушение и письмо не потеряно. Затем Ифигения читает письмо Пиладу, чтобы, если оно потеряно, он все еще мог передать сообщение. Она произносит:

Та, что была принесена в жертву в Авлиде, отправила это послание, Ифигения, все еще живая, хотя и мертвая, для тех, кто в Аргосе. Верни меня в Аргос, брат мой, пока я не умру. Спаси меня из этой варварской земли, освободи меня от этого кровожадного духовенства, в котором моя обязанность - убивать незнакомцев. Иначе я стану проклятием для твоего дома, Орест. Богиня Артемида спасла меня и подставила оленя, которого мой отец принес в жертву, полагая, что воткнул в меня острый клинок. Потом она привела меня остаться на этой земле. ^[4]

Во время этого чтения Орест спрашивает Пилада, что ему делать, понимая, что он стоит перед своей сестрой.

Орест раскрывает свою личность Ифигении, которая требует доказательств. Во-первых, Орест рассказывает, как Ифигения вышила на тонкой паутине сцену ссоры между Атреем и Фиестом . Орест также говорил о древнем копье Пелопса, которым он размахивал в руках, когда убивал Эномая и выигрывал Гипподамию, служанку Пизы, которая была спрятана в девичьей комнате Ифигении. Этого достаточно для Ифигении, обнимающей Ореста. Орест объясняет, что он пришел в эту землю по приказу оракула Феба, и что, если он добьется успеха, он, возможно, наконец освободится от преследующих Эриний .

Орест, Пилад и Ифигения планируют побег, в результате чего Ифигения заявляет, что незнакомцев нужно очистить, чтобы принести в жертву, и отвезет их в бухту, где стоит их корабль. Вдобавок Ифигения принесет статую, за которой был отправлен Орест. Орест и Пилад выходят в храм. ТоасВходит царь Тавров и спрашивает, были ли проведены первые обряды над чужестранцами. Ифигения только что забрала статую из храма и объясняет, что когда незнакомцев привели к статуе, статуя повернулась и закрыла глаза. Ифигения истолковывает это Тоасу так: пришельцы пришли с кровью родственников на руках, и они должны быть очищены. Также статую необходимо очистить. Ифигения объясняет, что она хотела бы очистить незнакомцев и статую в море, чтобы принести более чистую жертву. Тоас соглашается, что это необходимо сделать, и ничего не подозревает. Ифигения говорит Тоасу, что он должен остаться в храме и очистить зал факелами, и что это может занять много времени. Все трое покидают сцену.

Входит посыльный и кричит, что незнакомцы сбежали. Из храма входит Тоас, спрашивая, из-за чего весь этот шум. Посланник объясняет ложь Ифигении и то, что незнакомцы сражались с некоторыми из туземцев, а затем сбежали на своем эллинском корабле со жрицей и статуей. Тоас призывает жителей своей земли бежать вдоль берега и поймать корабль. Входит Афина и объясняет Тоасу, что он не должен сердиться. Она обращается к Ифигении, говоря ей стать жрицей на священных террасах Браурона, и говорит Оресту, что снова спасает его. Тоас прислушивается к словам Афины, потому что тот, кто слышит слова богов и не прислушивается к ним, не в своем уме.

Дата [ править ]

Точная дата Ифигении в Тавриде неизвестна. Метрический анализ Зелински указал дату между 414 и 413 годами до нашей эры, но более поздний анализ Мартина Кроппа и Гордона Фика с использованием более сложных статистических методов показал более широкий диапазон от 416 до 412 года до нашей эры. ^[5] Сюжет « Ифигении в Тавриде» аналогичен сюжету « Елены и Андромеды» Еврипида , которые, как известно, впервые были исполнены в 412 году. Это часто использовалось как причина отклонить 412 год как дату Ифигении в Тавры , поскольку это означало бы, что в одной трилогии были бы поставлены три одинаковых пьесы.. Тем не менее, Мэтью Райт считает, что сюжет и другие стилистические сходства между тремя пьесами указывают на то, что они, скорее всего, были созданы как часть одной и той же трилогии в 412 году. ^[5] Среди причин Райта - тот факт, что, хотя сюжеты похожи, они не идентичны и что этот тип заговора с побегом, возможно, был особенно актуален в 412 г. во время первой Дионисии после неудавшейся Сицилийской экспедиции Афин . ^[5] Кроме того, кроме этой пьесы и двух пьес, известных к 412 году, мы не знаем ни одной подобной пьесы-побега Еврипида; если он произвел два в этом году, почему не три, что могло бы произвести особенно сильное впечатление, если бы Еврипид хотел подчеркнуть тему побега в этом году. ^[5] Наконец, Аристофан открыто пародировал Елену и Андромеду в своей комедии « Thesmophoriazusae» , снятой в 411 году, а Райт видит более тонкую пародию на Ифигению в Тавриде в финальном плане побега, также предпринятом в Фесмофориазузах . ^[5]

Переводы [ править ]

• Роберт Поттер , 1781 - стих: полный текст
• Эдвард П. Кольридж , 1891 - проза
• Гилберт Мюррей , 1910 - стих: полный текст
• Артур С. Уэй , 1912 - стихи
• Огастес Т. Мюррей , 1931 - проза
• Роберт Поттер, 1938 - проза: полный текст
• Виттер Биннер , 1956 - стихи
• Моисей Хадас и Джон Маклин, 1960 г.
• Ричмонд Латтимор , 1973
• Филип Веллакотт, 1974 - проза и стихи
• Давид Ковач, 1999 - проза
• Дж. Дэви , 2002 г.
• Джеймс Морвуд , 2002
• Джордж Теодоридис, 2009 - проза: полный текст
• Энн Карсон , 2014

Более поздние работы, вдохновленные пьесой [ править ]

Живопись [ править ]

Роспись стен Дома Кифариста, Помпеи (до 79 г. н.э.) ^[6]

Скульптура [ править ]

Римская рельефная резьба вокруг каменной колонны, обнаруженная в Фиттлворте , Западный Сассекс (I век н.э.) ^[7]

Пьесы [ править ]

• Пантомима милосердия (II век), возможно, является пародией на Ифигению Таврическую . Подобно Ифигении, Милосердие содержится в плену в храме в далекой стране (Индия). Ее брат и клоун прибывают в Индию и спасают ее, обманув местного короля. ^[8]
• Гимон де ла Туш, Ифигения в Таврической (1757)
• Гете , Ифигения в Тавриде (1787)

Опера [ править ]

• Андре Кампра и Анри Десмаре , Ифигения в Таврической (1704)
• Георг Фридрих Гендель , Орест (1734)
• Хосе де Небра , Para obsequio a la deydad, nunca es culto la crueldad. Ифигения в Трасии (1747)
• Томмазо Траэтта , Ифигения в Таврическом (1763)
• Глюк , Ифигения в Таврическом (1779), самая известная оперная версия рассказа
• Никколо Пиччинни , Ифигения Таврическая (1781)

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

•  В греческом Wikisource есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Ἰφιγένεια ἐν Ταύροις
• Ифигения в Тавриде - общедоступная аудиокнига на LibriVox