Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ishoʿyahb II из Gdala был Патриархом Церкви Востока с 628 по 645. Он правил в период великих потрясений в Сасанидской Империи . Он стал патриархом в конце разрушительной войны между Римом и Персией, ослабившей обе державы. Два года спустя арабы-мусульмане начали завоевательную карьеру, в ходе которой они свергли Сасанидскую империю и заняли восточные провинции Римской империи. Исхояхб пережил этот знаменательный период и, как говорят, встречался как с римским императором Ираклием, так и со вторым мусульманским халифом Омаром ибн аль-Хаттабом .

Сирийское имя Ishoʿyahb означает «Иисус дал» и пишется по-разному на английском языке. Альтернативные варианты написания включают Йешуяб и Ишу-яхб. Исхогьяхб II широко известен как Ишо́йяхб из Гдалины, чтобы отличить его от двух близких к современности несторианских патриархов, Ишо́йяхба I из Арзуна (582–95) и Ишо́йяхба III из Адиабены (649–59).

Источники [ править ]

Патриархат Исхояхба, арабское завоевание Ирака и его отношения с мусульманскими лидерами довольно подробно описаны в « Хрониках Сирта» . [1] Более краткие сведения приведены в церковных хрониках якобитского писателя Бар Гебрея (тринадцатый век) и церковных историях несторианских писателей Мари (двенадцатый век), Амра (четырнадцатый век) и Слибы (четырнадцатый век). ).

Жизнь [ править ]

Исхошьяб был уроженцем деревни Гдала в районе Бет-Арбай между Нисибисом и Мосулом. [2]

Ишогьяб учился в Школе Нисибиса, когда она находилась под председательством неоднозначного теолога Хнаны, который искал точки соприкосновения между несторианством Церкви Востока и халкидонскими доктринами, существовавшими в Римской империи. Он был одним из 300 студентов, которые покинули колледж после исключения Хнаны. После длительного пребывания в патриархате он был избран патриархом Церкви Востока в 628 году.

В 630 году Ишоияб возглавил делегацию персидских священнослужителей в Алеппо, чтобы обсудить с римским императором Ираклием возможность примирения между Римской и Персидской церквями. Хотя мало что известно о содержании бесед Исхоньяба с Ираклием, он, очевидно, убедил императора в том, что, несмотря на традиционное почитание учения Феодора Мопсуестийского, доктринальная позиция Церкви Востока была ортодоксальной. Его спросили о его взглядах на моноэнергетику., доктрина единой энергии, недавно поддержанная Константинопольским патриархатом, и ответила исповеданием веры, которое было принято римскими епископами. Затем были отслужены две мессы: одна проводилась Исхоньяхбом в соответствии с обрядом, используемым Церковью Востока, в которой Ираклий и его епископы приняли евхаристию из его рук, а другая - по халкидонскому обряду. В своей мессе Исхоияб опускает обычные ссылки на «трех врачей» Диодора, Феодора и Нестория, надеясь, что римляне будут избегать любого упоминания Кирилла Александрийского в своих словах; но на его примирительный жест римляне не ответили взаимностью. По возвращении в Персию епископ Бар Савма из Сузы обвинил Ишодьяхба в пагубных уступках римлянам. [3]

Ishoyahb II был патриархом во время арабского завоевания Ирака, и, согласно более поздней несторианской традиции, обратился к мусульманским лидерам, чтобы добиться гарантий обращения с христианами в Сасанидской империи. В « Хрониках Сирта» , вероятно написанных в девятом веке, записаны два подхода к мусульманам, один со стороны эмиссаров Исхаяхба к преемнику Мухаммеда Абу Бакру (632–632), а второй сам Исхаяхб к халифу Омару ибн аль-Хаттабу (634 год). –44). ʿУмар, как говорят, предоставил Церкви Востока хартию защиты. [4] Подлинность этих предполагаемых подходов очень сомнительна, и современные власти склонны их отвергать. [5]

Селевкия-Ктесифон, столица Сасанидской империи и резиденция несторианских патриархов в этот период, перешла к Сааду б. Аби Ваккас весной 637 года. [6] Саад перенес его ворота, символизирующие правление центрального Ирака, в Куфу, и всю оставшуюся часть своего правления Исхогьяб проживал в Карка д'Бет Слох (современный Киркук) в Бет Гармаи. [7]

В 645 году Ишоияб отправился в Нисибис, чтобы разрешить спор между христианами-несторианами города и их митрополитом Куриакосом. Он умер в Карх Гуддане и был похоронен там. [8]

Литературное достижение [ править ]

Исхояхб II включен в список сирийских авторов, составленный несторианским писателем XIV века Абдишо из Нисибиса. Согласно «Абдишо», его главные сочинения были комментариями к псалмам и ряду писем, историй и проповедей. Его гимн сохранился в несторианском псалтыре (MS BM Add. 14675). [9]

Несторианская миссия в Китай, 635 г. [ править ]

Первая зарегистрированная христианская миссия в Китай прибыла в китайскую столицу Чанъань в 635 году, во время правления Исхояба. Миссию, история которой записана на знаменитой несторианской стеле , воздвигнутой в Чанъане в 781 году, возглавил несторианский монах с китайским именем А-ло-пен. Возможно, но отнюдь не уверенно, что за этой инициативой стоял Ишогьяхб.

См. Также [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ Хроники Seert (изд. Scher ), II. 234–305
  2. ^ Хроники Seert (изд. Scher), II. 234
  3. ^ Уилмсхерсты, замученная Церковь , 69
  4. ^ Хроники Seert (изд. Scher), II. 298–304
  5. ^ Робинсон, Империя и элиты , 1–32; Уилмсхерст, Церковь мучеников , 102–3.
  6. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2012-05-08 . Проверено 27 ноября 2011 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  7. ^ Роберт Дж. Хойланд (1998). «Летописец Хузистана». Видеть ислам так, как его видели другие . Дарвин Пресс. С. 182–9 [186].
  8. ^ Хроники Seert (изд. Scher), II. 304–5
  9. ^ Райт. Краткая история сирийской литературы . С. 169–70.

Ссылки [ править ]

  • Abbeloos, JB, и Lamy, TJ, Bar Hebraeus, Chronicon Ecclesiasticum (3 тома, Париж, 1877 г.)
  • Ассемани, JA, De Catholicis seu Patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum (Рим, 1775 г.)
  • Брукс, EW, Eliae Metropolitae Nisibeni Opus Chronologicum (Рим, 1910)
  • Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria I: Amri et Salibae Textus (Рим, 1896 г.)
  • Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria II: Maris textus arabicus et versio Latina (Рим, 1899 г.)
  • Чейз Робинсон (2000). Империя и элиты . Издательство Кембриджского университета.
  • Scher, Addai (изд. И тр.). Histoire nestorienne inédite: Chronique de Séert. Première partie. Patrologia Orientalis 4.3 (1908) , 5.2 (1910) .
  • Scher, Addai (изд. И тр.). Histoire nestorienne inédite: Chronique de Séert. Вторая вечеринка. Patrologia Orientalis 7.2 (1911) , 13.4 (1919) .
  • Селезнев, Николай Н. , Ираклий и Ишяхб II: Восточный эпизод «экуменического» проекта византийского императора, опубликованный в: Symbol 61: Syriaca • Arabica • Iranica. Париж-Москва, 2012, с. 280–300.
  • Виграм, Вашингтон (2004). Введение в историю Ассирийской церкви, или Церкви Персидской империи Сасанидов, 100–640 гг . Нашей эры . Gorgias Press. ISBN 1-59333-103-7.
  • Уилмсхерст, ди-джей, Церковь мучеников: история церкви Востока (Лондон, 2011)
  • Райт В. Краткая история сирийской литературы (Лондон, 1894 г.)
Предшественник
Григория
(605-609)
Вакантные
(609-628)
Католикус -Патриарх Востока (628–645)		Преемник
Маремме
(646–649)