| Часть серии по |
| Восточное христианство |
|---|
 |
Школа Нисибиса ( сирийский : ܐܣܟܘܠܐ ܕܢܨܝܒܝܢ ), на некоторое время впитывается в школе Эдессы , был учебным заведением Нисибиса (ныне Нусайбине , Турция ). Это был важный духовный центр ранней церкви Востока , и, как и Академия Гондишапура , его иногда называют первым университетом в мире. [1] [2] [3] В школе было три основных факультета: теология , философия и медицина . Самым известным его учителем был Нарсай., в прошлом глава Эдесской школы.
Школа была основана в 350 году в Нисибисе. В 363 г., когда Нисибис пал от персов, преп. Ефрем Сирин в сопровождении нескольких учителей покинул школу. Они пошли в школу Эдессы, где Ефрем взял на себя руководство школой. Он был основан еще во II веке царями династии Абгар. Когда Ефрем возглавил школу, ее значение еще больше возросло. [4] После несторианской схизмы , когда византийский император Зенон приказал школу закрыта для его учения несторианского учения, считается еретическим по Халкидонскому христианству , школа переехала в Нисибис.
Ранняя история [ править ]
Школа была основана около 350 г. Якобом из Нисибиса (Мар Якуб). Его образцом была школа Диодора из Тарса в Антиохии. Это было идеальное место для сирийской школы: в центре сирийско- говорящего мира, но все еще в Римской империи , которая только что приняла христианство . Большая часть Месопотамии находилась под властью персидских сасанидов , которые все еще пытались возродить древнюю зороастрийскую религию.
Ссылка в Эдессу [ править ]
Вскоре персы получили Нисибис, в 363 г., и школа была перемещена на запад в существующую школу в Эдессе, Месопотамия , где она была известна как «Школа персов» (Эскули д-Форсой / Эскули д-Парсай на эдессанском арамейском языке / Сирийский). Там, под руководством Ефрема, он получил известность далеко за пределами сирийско-говорящего мира.
Тем временем в Антиохии Феодор Мопсуестийский принял школу Диодора, и его труды вскоре стали основой сирийского богословия. Еще при его жизни они были переведены на сирийский и постепенно вытеснили труды Ефрема. Одним из его самых известных учеников был Несторий , который стал Патриархом Константинополя , но учение, которое он проповедовал, заставило его поссориться с Кириллом Александрийским . Кирилл стремился заклеймить Нестория еретиком и на Первом Эфесском соборе в 431 году официально осудил Нестория.
Возникший конфликт привел к несторианскому расколу , который отделил Церковь Востока от западной византийской формы христианства. Противники Нестория атаковали и школу Диодора Феодора, а сирийцы ответили защитой последователей Нестория. В 489 году византийский император Зенон приказал закрыть школу из-за несторианских тенденций, и она вернулась в Нисибис. [5]
Центр сирийского богословия [ править ]
Вернувшись в Нисибис, школа стала еще более известной. Он привлекал студентов из всех сирийских церквей, многие из его учеников занимали важные церковные должности, а его обучение было нормативным. Экзегетические методы школы следовали антиохийской традиции: строго буквальные, контролируемые чистым грамматико-историческим анализом. Работа Теодора занимала центральное место в богословском учении, и такие люди, как Авраам из Бет-Раввана, который возглавлял школу в середине VI века, приложили огромные усилия, чтобы сделать его труд как можно более доступным. Труды самого Нестория были добавлены в учебную программу только около 530 г.
В конце 6 века школа пережила теологический кризис, когда ее директор Хенана из Адиабены попытался пересмотреть официальную экзегетическую традицию, унаследованную от Теодора Мопсуестийского. Споры вокруг Хенаны разделили Церковь Востока и привели к уходу многих членов школы, [6] вероятно, включая Бабая Великого . В центре внимания спора был спор между сторонниками одно- qnoma (примерно « ипостась ») и двух- qnome христологии , [7] , и разделение усугублялось вмешательства со стороны Западного сирийского miaphysites. [8]Нападки Бабая на богословие онкомы Хенаны стали общепринятыми в Церкви Востока, хотя Хенана оставалась значительным влиянием на последующую традицию толкования Церкви. [9]
Спор Henana и монашеская возрождение инициирована Авраамией Кашкара , [10] поддерживается Бабаем, уменьшились влияние школы, а также распространение других школ , основанных на его модель по всей империи Сасанидов также уменьшило центральность. [11] В первой половине 7 века, после смерти Хенаны в c. 610 год, школа, похоже, пришла к окончательному упадку. [12]
Влияние на Запад [ править ]
Слава этой духовной семинарии была настолько велика, что Папа Агапет I и Кассиодор пожелали основать в Италии такую же семинарию . Трудные времена не позволили осуществить их желания, но монастырь Кассиодора в Виварии был вдохновлен примером Нисибиса, которому он научился у квестора Юнилла во время своего пребывания в Константинополе. [13]
Известные ученики и учителя [ править ]
- Патриарх Аба I , ученик и учитель
- Авраам Бет-Раббан , режиссер 530–569
- Бабай Великий , студент
- Бархадбшабба Арбая , учитель
- Бархадбшабба Хулвана , студент
- Барсаума , учитель
- Кир Эдесский , студент
- Дадишо с горы Изла , студент
- ʿЭнанишоʿ , студент
- Ефрем Сирин , учитель
- Габриэль Катарский , студент (возможно)
- Григорий Кашкарский , студент
- Хенана из Адиабены , директор 571–610
- Патриарх Ишояб II , студент
- Джозеф Хузая , учитель
- Павел Персидский , ученик и учитель
- Патриарх Сабришо I , студент
- Северус Себохт , педагог
- Фома Эдесский , ученик и учитель
См. Также [ править ]
- Школа Эдессы
- Школа Селевкии-Ктесифон
- Академия Гондишапура
- Сирийская литература
- Низамийя
- Саруйе
Ссылки [ править ]
- ^ Йонссон, Дэвид Дж. (2002). Столкновение идеологий . Xulon Press . п. 181. ISBN. 978-1-59781-039-5.
- ^ Спенсер, Роберт (2005). Политически некорректное руководство по исламу (и крестовым походам) . Издательство Regnery . п. 91 . ISBN 978-0-89526-013-0.
- ^ "МОНАСТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ В СИРИЙСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ АНТИОХИ" . Архивировано из оригинала на 2011-07-28. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ "МОНАСТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ В СИРИЙСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ АНТИОХИ" . Архивировано из оригинала на 2011-07-28. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Фостер, Джон (1939). Церковь династии Тан . Великобритания: Общество распространения христианских знаний. п. 31.
Школа закрывалась дважды, в 431 и 489 годах.
- ^ Беккер, Адам Х. (2013). Страх перед Богом и начало мудрости: школа низибисов и развитие схоластической культуры в поздней античной Месопотамии . Филадельфия: Пенсильванский университет Press. п. 2.
- ^ Беван, Джордж (2015). «Несторий Константинопольский». В Парри, Кен (ред.). Уайли Блэквелл, соратник патристики . Оксфорд: Уайли Блэквелл. п. 206.
- ^ Reinink, Геррит J. (2010). «Традиция и формирование« несторианской »идентичности в Ираке шестого-седьмого веков». Интер Хаар Ромени, Р. Бас (ред.). Религиозные истоки народов ?: Христианские общины Ближнего Востока . Лейден: Koninklijke Brill. С. 230–232.
- Перейти ↑ Childers, Jeff W. (2011). «Шенана» . В Brock, Sebastian P .; Кираз, Джордж А .; Ван Ромпей, Лукас (ред.). Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия: электронное издание . Gorgias Press . Проверено 11 июня 2019 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Брок, Себастьян (2006). Огонь с неба: Исследования сирийского богословия и литургии . Олдершот: Ашгейт. п. 77.
- ^ Беккер, Адам Х. (2011). "Нисибис, Школа" . В Brock, Sebastian P .; Кираз, Джордж А .; Ван Ромпей, Лукас (ред.). Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия: электронное издание . Gorgias Press . Проверено 11 июня 2019 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Беккер, Адам Х. (2008). Источники по истории школы Нисиби . Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета. п. 10.
- ^ MLW Laistner, Мысль и письма в Западной Европе: от 500 до 900 г. н.э., второе издание (Итака: Корнельский университет, 1957), стр. 96
Библиография [ править ]
- Брок, Себастьян П. (2005). "Богословские школы Антиохии, Эдессы и Нисибиса" . Христианство: история на Ближнем Востоке . Бейрут: Совет церквей Ближнего Востока. С. 143–160.
- Мейендорф, Джон (1989). Императорское единство и христианские подразделения: Церковь 450–680 гг. Н.э. Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии.
- Рейнинк, Геррит Дж. (1995). «Эдесса выросла тусклым, а Нисибис просиял: Школа Нисибиса в переходный период между шестым и седьмым веками» . Центры обучения: обучение и размещение в досовременной Европе и на Ближнем Востоке . Лейден: Брилл. С. 77–89.
- Селезнев, Николай Н. (2010). «Несторий Константинопольский: осуждение, подавление, почитание: особое внимание уделяется роли его имени в восточно-сирийском христианстве» . Журнал восточно-христианских исследований . 62 (3–4): 165–190.
Координаты : 37 ° 4′0 ″ с.ш. 41 ° 12′55 ″ в.д. / 37,06667 ° с.ш. 41,21528 ° в. / 37.06667; 41,21528
