Тайваньцев [I] обычно можно считать народом Тайваня , который имеет общую культуру , происхождение и говорит на тайваньском мандаринском, хоккиенском, хакка или коренных тайваньских языках в качестве родного языка. Тайваньцы также могут относиться к коренным народам территорий, находящихся под контролем правительства Китайской Республики с 1945 года, включая острова Пэнху , Цзиньмэнь и Мацу (см. Район Тайваня ).
Для идентификации кого-либо как тайваньца используются как минимум три конкурирующих (иногда пересекающихся) парадигмы: националистические критерии, критерии самоидентификации (включая концепцию «нового тайваньца») и социокультурные критерии. Эти стандарты изменчивы и являются результатом меняющихся социальных и политических проблем. Сложность, возникающая в результате конкуренции и развития стандартов, усугубляется более крупным спором относительно идентичности Тайваня , политического статуса Тайваня и его потенциальной де-юре независимости Тайваня или объединения Тайваня через пролив .
По данным правительства, более 95% населения Тайваня , составляющего 23,4 миллиона человек, составляют китайцы хань , а 2,3% - коренные жители Тайваня австронезийского происхождения . Хань часто делят на три подгруппы: хокло , хакка и вайшенгрен (или «жители материка»). [11] [12] Хотя концепция «четырех великих этнических групп» считалась преднамеренной попыткой Демократической прогрессивной партии (ДПП), в которой доминируют хокло , разрядить этническую напряженность, эта концепция стала доминирующей системой координат для дело с тайваньцамиэтнические и национальные проблемы. [13]
Несмотря на широкое использование «четырех великих этнических групп» в публичном дискурсе в качестве эссенциализированных идентичностей, отношения между народами Тайваня веками находились в состоянии постоянного сближения и переговоров. Продолжающийся процесс межэтнического смешения с этносами внутри и за пределами Тайваня в сочетании с исчезновением этнических барьеров из-за общего социально-политического опыта привел к появлению «тайваньцев» как более крупной этнической группы [ 14] . за исключением острова Цзиньмэнь , население которого считает себя цзиньмэнцем или китайцем , а также жителями островов Мацу .при этом они также считают себя мацунцами или китайцами. [15] [16]
Самое раннее представление о тайваньской групповой идентичности возникло в форме национальной идентичности после уступки Тайваня династией Цин Японии по Симоносекскому договору 1895 года ( Моррис 2002 : 3–6). До японского правления жители Тайваня развивали отношения, основанные на классовой солидарности и социальных связях, а не на этнической принадлежности. Хотя Хань часто обманывал аборигенов, они также женились и поддерживали друг друга против других жителей того же этнического происхождения. Тайвань был местом частых междоусобиц на почве этнической принадлежности, происхождения и места происхождения ( Lamley 1981 ; Harrell 1990 [ цитата не найдена ] ;Пастырь 1993 : 310–323).