Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о царе Иудеи. Чтобы узнать о первосвященнике Израиля, см. Иосафат (первосвященник) .
Для использования в других целях, см Иосафат (значения) и Иосафат (значения) .
Иосафат
Иосафат рекс.png
Царь Иудеи
Царствоватьc. 870 - 849 гг. До н. Э.
ПредшественникКак
ПреемникИорам
ПроблемаИорам
ОтецКак

Иосафат ( / dʒ ə ч ɒ ʃ ə е æ т / ; альтернативно пишется Иосафат , Иосафат , или Yehoshafat ; иврит : יְהוֹשָׁפָט , Современный :  Yəhōšafat , Tiberian :  Yehōšāp̄āṭ , " Господь судил"; греческий : Ἰωσαφάτ , латинизируются :  Iosafát ; Латинский : Иосафат), согласно 3 Царств 15:24, был сыном Асы и четвертым царем Иудейского царства после своего отца. Среди его детей был Иорам , сменивший его на посту царя. Его матерью была Азуба . Исторически его имя иногда связывали с долиной Иосафата . [1]

Reign [ править ]

Статуи королей Иосафата и Хезеки в Эль-Эскориале , Испания

2 -я Паралипоменон 17: 1 до 2 -я Паралипоменон 21: 1 посвящен царствования Иосафата. В 1 Царств 15:24 он упоминается как преемник Асы, а в 3 Царств 22: 1–50 кратко описаны события его жизни. В Иерусалимской Библии говорится, что « Летописец видит в Асе прообраз мирного, Иосафата сильного царя». [2]

Согласно этим отрывкам, Иосафат взошел на престол в возрасте тридцати пяти лет и правил двадцать пять лет. Он «ходил путями» своего отца или предка, царя Давида . [3] Он провел первые годы своего правления, укрепляя свое царство против Царства Израильского . Его рвение в подавлении идолопоклоннического поклонения «высотам» одобрено во 2 Паралипоменон 17: 6 . [4]

На третьем году своего правления Иосафат послал священников и левитов по земле, чтобы наставлять людей в Законе , действие, которое было предписано в течение субботнего года во Второзаконии 31: 10–13 (происходившее в Иерусалиме). Более поздние реформы в Иудее, начатые Иосафатом, по всей видимости, включали в себя дальнейшие религиозные реформы ( 2 Паралипоменон 19: 3 ), назначение судей во всех городах Иудеи ( 2 Паралипоменон 19: 5–7 ) и форму «апелляционного суда» в Иерусалиме. ( 2 Паралипоменон 19: 8–11 ). [5] Церковная и светская юрисдикции, согласно 2 Паралипоменон 19:11 , по царскому повелению разделялись.[6]

Автор Книг Паралипоменон в целом хвалит свое правление, заявляя, что в царстве царил мир и процветание, и Божье благословение почивало людей «в их корзинах и их хранилищах». [7]

Альянсы [ править ]

Микеланджело «s Asa-Иосафат-Йорам . Человека слева обычно считают Иосафатом. [ необходима цитата ]

Иосафат также заключал союзы с северным царством. Сын Иосафата Иорам женился на дочери Ахава Афалии . [6] На восемнадцатом году своего правления Иосафат посетил Ахава в Самарии и чуть не погиб, сопровождая своего союзника при осаде Рамоф-Галаадского . Хотя Иосафат благополучно вернулся из этой битвы, пророк Ииуй , сын Ханани , упрекнул его в этом союзе. [4] Нам говорят, что Иосафат раскаялся и вернулся к своему прежнему курсу сопротивления идолопоклонству.и содействие поклонению Богу и управлению его народом ( 2 Паралипоменон 19: 4–11 ).

Позже выясняется, что Иосафат вступил в союз с Охозией из Израиля с целью ведения морской торговли с Офиром ( 2 Паралипоменон 20: 35–37 ). Впоследствии он присоединился к Иораму Израильскому в войне против моавитян , которые получали дань. в Израиль. Моавитяне были покорены, но, увидев, что Меша принес своего сына в жертву на стенах Кира Моавитского, наполнил Иосафата ужасом, и он отступил и вернулся в свою землю ( 4 Царств 3: 4–27 ) .

Победа над союзом моавитян [ править ]

Триумф Иосафата над Адад из Сирии , как показано на Жан Фуке (1470) для Флавий " Иудейские древности

Согласно Паралипоменону , моавитяне образовали великую и могущественную конфедерацию с окружающими народами и выступили против Иосафата ( 2 Паралипоменон 20 ). Союзные войска расположились лагерем в Эйн-Геди . Король и его люди были напуганы. Царь молился во дворе Храма : «О, Боже наш, ты не будешь судить их? Потому что у нас нет силы противостоять этой огромной армии, которая атакует нас. Мы не знаем, что делать, но наши глаза обращены на тебя. . " ( 2 Паралипоменон 20:12 ). Голос Яхазиила левитабыло слышно, как объявили, что на следующий день все это великое войско будет свергнуто. Так и было, потому что они поссорились между собой и убили друг друга, предоставив народу Иудеи только собирать богатую добычу убитых. Вскоре после этой победы Иосафат умер после двадцати пяти лет правления в возрасте шестидесяти лет ( 3 Царств 22:50 ). Согласно некоторым источникам (например, еврейскому комментатору XI века Раши ), он действительно умер через два года, но по неизвестным причинам отказался от престола раньше.

Он также имел амбиции подражать морским приключениям Соломона в Офире и построил большое судно для Фарсиса. Но когда эта лодка потерпела крушение в Эцион-Гебере, он отказался от проекта (I Царств, XXII, 48 и след .; II Лет. XX, 35 и след.).

В I Kings xxii. 43 кратко говорится о благочестии Иосафата. Хроники, в соответствии со своей тенденцией, развивают эту черту характера царя. Согласно его отчету (II Паралипоменон, XVII, 7 и след., XIX, 4 и след.) Иосафат организовал миссионерское движение, посылая своих офицеров, священников и левитов, чтобы они учили людей по всей стране Закону Yhwh, сам король читает проповеди.

В основе этого приписывания царю цели выполнения Священного кодекса лежит исторический факт, что Иосафат позаботился о том, чтобы организовать отправление правосудия на прочном основании, и был честным поклонником Yhwh. В связи с этим характерно утверждение, что Иосафат изгнал «edeshim» (RV «содомляне») из страны (3 Царств, XXII, 46); в то время как II Хрон. xix. 3 считает, что он срубил Ашерота. Сообщение (II Пар. XVII. 6) о том, что он забрал «высокие места» (и Ашерим), противоречит Царям XXII. 44 (AV v. 43) и II Chron.xx. 33. Отчет об огромной армии Иосафата (1 160 000 человек) и богатой дани, полученной (среди прочего) от филистимлян и арабов (II Пар. XVII, 10 и след.), Не является историческим.Это согласуется с теорией, изложенной в Хрониках, о том, что благочестивые монархи всегда были самыми могущественными и процветающими.[6]

Раввинская литература [ править ]

Вопрос, который озадачил Генриха Эвальда ("Gesch. Des Volkes Israel", III. 669, прим. 5) и других: "Где был медный змей до времен Езекии?" заняли также талмудистов. Они ответили на это очень просто: Аса и Иосафат, убирая идолов, намеренно оставили позади медного змея, чтобы Езекия также мог совершить похвальный поступок, разбив его (хул. 6б). [8]

Хронологические примечания [ править ]

Уильям Ф. Олбрайт датировал правление Иосафата 873–849 гг. До н. Э. Эдвин Р. Тиле считал, что он стал соправителем своего отца Асы на 39-м году жизни Асы, 872/871 г. до н.э., в год, когда Аса был заражен тяжелой болезнью ног, а затем стал единственным регентом, когда Аса умер от этой болезни в 870 г. 869 г. до н.э., его собственная смерть произошла в 848/847 г. до н.э. [9] Итак, даты Иосафата взяты на год раньше: совместное правление началось в 873/871 году, единоличное правление началось в 871/870 году, а смерть - в 849/848 году до нашей эры.

Календари для исчисления лет царей в Иудее и Израиле были сдвинуты на шесть месяцев, календари Иудеи начинались с Тишри (осенью), а Израильские - в Нисане (весной). Таким образом, перекрестная синхронизация между двумя королевствами часто позволяет сузить даты начала и / или окончания правления короля до шести месяцев. Для Иосафата библейские данные позволяют сузить начало его единоличного правления до некоторого времени между 1 тишри 871 г. до н. Э. И днем ​​перед 1 нисаном 870 г. до н. Э. Для расчетов это следует принять как начало Иудейского года в Тишри 871/870 г. до н. Э. Его смерть произошла где-то между 1 нисаном 848 г. до н. Э. И 1 тишри того же года.

В популярной культуре [ править ]

Имя царя в клятве, прыгнувшем на Иосафата, вероятно, было популяризировано благодаря тому, что это имя использовалось как эвфемизм для Иисуса и Иеговы . [ Править ] Выражение, пишется «Jumpin' Geehosofat», впервые записан в 1865-1866 роман Всадник без головы по Томас Майн Рид . [10] [11] В романе также используется слово «Geehosofat», стоящее отдельно, как восклицательный знак. [12] Более длинная версия «Трясущимся, прыгающим призраком Иосафата» встречается в романе « Пол Пибоди » Перси Болингброка Святого Иоанна 1865 года . [13]

Другая теория заключается в том, что имеется в виду 3-я глава Иоиля , где пророк Иоиль говорит, говоря о суде над мертвыми: «Соберитесь и идите, все язычники, и соберитесь вокруг; туда приведите сильных твоих. вниз, Господи. Да пробудятся народы и придут в долину Иосафат; ибо там Я сяду, чтобы судить все народы вокруг ».

В 1956 Warner Brothers Merrie Мелодий театрально мультфильма короткий, Yankee Dood It , основанный на сказке о The Elves и Сапожник , Jehosephat занимает видное место в качестве вызова , чтобы превратить эльфов мышей. О сериале " Автомобиль 54", где ты? , персонаж Фрэнсис Малдун процитировал частое использование его партнером фразы "Jumpin 'Jehosephat!" как источник раздражения в эпизоде ​​«Поменяй своих партнеров». В телевизионной программе с живыми выступлениями о Бэтмене 1960-х также участвовал Робин , которого сыграл Берт Уорд., произнося эту фразу как выразительное восклицание, и она также была включена в говорящий будильник, снова озвученный Бертом Уордом в 1974 году в «говорящем будильнике Бэтмен и Робин», созданном Janex.

"Иосафат!" было стандартным ругательством, которое использовал Элайджа Бейли , главный герой первых трех романов серии « Робот» Айзека Азимова .

Еще одно упоминание содержится в романе Кено Дона Розы « Захватчик форта Дакбург» , рассказе Скруджа Макдака из жизни и времен . Теодор «Тедди» Рузвельт восклицает: «Иосафат, прыгающий!» когда он столкнулся с незаконной оккупацией Скруджем Макдаком фиктивного форта Дакбург.

Ссылки [ править ]

  1. ↑ JD Douglas, ed., The New Bible Dictionary (Eerdmans: Grand Rapids, MI, 1965) 604).
  2. ↑ Иерусалимская Библия (1966), сноска к 2 Паралипоменон 17
  3. ^ 2 Паралипоменон 17: 3 : NKJV. В качестве альтернативы это упоминание переводится как «ранние дни его отца» в Иерусалимской Библии и пересмотренной стандартной версии.
  4. ^ a b Дрисколл, Джеймс Ф., «Иосафат» , Католическая энциклопедия . Vol. 8. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1910 г., по состоянию на 8 января 2014 г.
  5. ↑ Barnes, WE (1899), Кембриджская Библия для школ и колледжей на 2 Паралипоменон 19, по состоянию на 6 мая 2020 г.
  6. ^ a b c Хирш, EG (1906), Иосафат , Еврейская энциклопедия
  7. ^ Easton Библейский словарь: Иосафат , доступ3 мая 2020
  8. ^ Езекия Еврейская энциклопедия
  9. ↑ Эдвин Р. Тиле, Таинственные числа еврейских королей (3-е изд .; Гранд-Рапидс, Мичиган: Zondervan / Kregel, 1983) 96, 97, 217.
  10. ^ Рид, Мэйн (1866). Всадник без головы: Странная история Техаса . Лондон: Ричард Бентли. п. 100.
  11. ^ " Прыжки Иосафата ", World Wide Words.
  12. ^ Рид, Мэйн (1866). Всадник без головы: Странная история Техаса . Лондон: Ричард Бентли. п. 61.
  13. ^ Джон, Перси Болингброк-стрит (10 августа 1865 г.). «Пол Пибоди: или Ученик мира» - через Google Книги.

Внешние ссылки [ править ]

  • Иосафат в Еврейской энциклопедии Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
Иосафат
Дом Давида
Кадетская ветвь колена Иуды.
Современные цари Израиля : Ахав , Охозия , Иорам.
Королевские титулы
Предшественник
Асы		 Король Иудеи
Кореджент с Аса : 873–871 гг
. До н.э.		Преемник
Иорам