Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о визите Луки Иисуса к Марфе и Марии в галилейскую деревню. О посещении Иоанном Иисусом Марфы, Марии и Лазаря в Вифании см. « Помазание Иисуса» .
Иисус в доме Марфы и Марии по Тинторетто , 16 - го века

Иисус в доме Марфы и Марии (также называемый Христом в доме Марфы и другими вариантами имен) относится к библейскому эпизоду из жизни Иисуса, который появляется только в Евангелии от Луки ( Луки 10: 38–42 ), сразу после притчи о добром самарянине (от Луки 10: 25–37 ). [1]

Евангелие от Луки [ править ]

Георг Фридрих Штеттнер: Христос в доме Марфы и Марии

Согласно Евангелию от Луки :

Когда Иисус и его ученики были в пути, он пришел в деревню, где женщина по имени Марфа открыла ему свой дом. У нее была сестра по имени Мария, которая сидела у ног Господа и слушала его слова. Но Марту отвлекли все приготовления, которые нужно было сделать. Она подошла к нему и спросила: «Господи, тебе не все равно, что моя сестра оставила меня делать работу одна? Скажи ей, чтобы она мне помогала!» «Марфа, Марфа, - ответил Господь, - ты беспокоишься и расстраиваешься из-за многих вещей, но нужно только одно. Мария выбрала то, что лучше, и это не отнимется у нее».

-  Луки 10: 38–42

Интерпретация [ править ]

Мария предпочла слушать учения Иисуса, а не помогать сестре готовить еду. Иисус ответил, что она права, потому что нужно только одно , «одно», очевидно, означает слушать учения Иисуса. Это согласуется с тем, что Иисус сказал, что человек не будет жить одним хлебом, но каждым словом Божьим (Матфея 4: 4), и слова, которые я говорю вам, суть дух, и они жизнь , то есть жизнь вечная . 63 . [2]

Чтобы упростить, это часто интерпретируется как духовные ценности более важны, чем материальные дела, такие как приготовление пищи. Два разных слова описывают ее страдания - «беспокоиться» и «отвлекать» - и Лука соответственно удваивает ее имя и использует аллитерацию, чтобы привлечь внимание к ее тревожному поведению (греч. Μάρθα Μάρθα μεριμνᾷς, Марфа, Марфа, merimnas в Луки 10:41) .

Мистик 13 века Мейстер Экхарт в своих проповедях предлагал иную интерпретацию, утверждая, что созерцание не обязательно лучше работы. Мэтью Фокс пишет: «Сострадание и дела, рожденные из сострадания, сами по себе являются актами созерцания». [3] Экхарт видит в Марте фигуру более высокого уровня совершенства. [4] Экономист Генри Эргас рассматривает эту интерпретацию как «уникальную западную сакрализацию тяжелого труда, бережливости и стремления». [5]

Конфликты [ править ]

Некоторые христиане и ученые объединяют визит Иисуса из Луки 10 к Марфе и Марии в безымянной галилейской деревне с посещением Иоанном Иисусом Лазаря , Марфы и Марии в Вифании , Иудея , во время которого Иоанн постулирует помазание Иисуса . [6] В свою очередь, это Иоанновое помазание Иисуса в Вифании было объединено с помазанием Иисуса из Луки 7 грешной женщиной в Галилее. [7] Более того, Мария Вифанская в католической средневековой традиции обычно отождествляется с Марией Магдалиной (которую также отождествляют с грешной женщиной из Луки 7), хотяНовый Завет, скорее всего, означает трех разных людей в трех разных событиях. [8]

Изображения в искусстве [ править ]

Христос в доме Марфы и Марии , Веласкес , 1618 г.

Этот эпизод в основном встречается в искусстве начиная с Контрреформации и далее, особенно в 17 веке, когда домашняя обстановка обычно изображается реалистично, а сюжет появляется как отдельное произведение, а не циклы Жизни Христа или жизнь Марии Магдалины. Тем не менее, он появляется в некоторых циклах оттоновских рукописей, в том числе в Перикопах Генриха II.(ок. 1002–1012), где ему придают иератическое архитектурное оформление. На многих картинах изображена Мария, умывающая или только что омывавшая ноги Иисуса, вспоминая историю из Иоанна 12.1–8 (которая, кажется, касается Марии из Вифании). Однако в истории из Луки 7.36–50 (о безымянной «грешной женщине») Мария Вифанская часто отождествлялась с Марией Магдалиной, и это тоже может быть отражено в искусстве. [9] Художники, изображающие эту тему, включают Веласкеса , Рембрандта , Вермеера , Караваджо и Рубенса .

К индивидуальным работам со статьями относятся:

  • Христос в доме Марфы и Марии - ранняя работа испанского художника Веласкеса
  • Христос в доме Марфы и Марии - Вермеера
  • Марфа и Мария Магдалина - Караваджо

Изображение в литературе [ править ]

В стихотворении Редьярда Киплинга « Сыновья Марфы » Киплинг защищает людей, которые посвящают себя работе, как Марфа.

В своей книге двери восприятия , Олдос Хаксли упоминает историю о Марии и Марфе, обращаясь различие между тем, что он называет «путь Марии» и «пути Марфы». Хаксли отмечает, что во время его опыта с мескалином время, кажется, стоит на месте, и созерцание - путь Мэри - правит днем. Обычные заботы уходят на второй план. В одном отрывке Хаксли пишет: «Мескалин открывает путь Марии, но закрывает дверь перед Марфой».

В романе Роберта А. Хайнлайна « Достаточно времени для любви » персонаж Минерва говорит: «Я Марта, Лазарь, а не ее сестра Мария». Это, как ответ на попытку другого персонажа описать ее внешность, является свидетельством ее гордости за то, что она имеет практические взгляды.

В романе Tale Служанки по Маргарет Этвуд , женщины слугами антиутопии общества (делает приготовление пищи и уборка) называются «Марфы».

См. Также [ править ]

  • Евангельская гармония
  • Список имён библейских безымянных
  • Женщины в Библии

Ссылки [ править ]

Цитаты

  1. Перейти ↑ Tyson 1998 , p. 271.
  2. ^ Aust 1999 .
  3. ^ Цитировано в Carter 2020 , p. 75
  4. ^ Flasch 2015 , стр. 235 .
  5. ^ Эргас 2020 .
  6. Перейти ↑ Mills 1990 , p. 507.
  7. ^ Esler & Piper 2006 , стр. 49-60.
  8. ^ Анон. nd .
  9. ^ Шиллер 1971 , стр. 158–159.

Источники

  • Анон. (nd). «Мария Магдалена». Винклер Принс Энкарта . Корпорация Microsoft / Het Spectrum.
  • Ост, Джерольд (5 декабря 1999). «Профили веры: Мария и Марфа - уроки двух сестер» . Объединенная Церковь Бога . Проверено 30 июля 2020 .
  • Картер, Нэнси Корсон (2020). Марфа, Мария и Иисус: переплетение действий и размышлений в повседневной жизни . Wipf и Stock . ISBN 9781532678660.
  • Эргас, Генри (11 декабря 2020 г.). «Западные идеалы устремления, рожденные Черной смертью» . Австралийский . Проверено 13 декабря 2020 .(требуется подписка)
  • Эслер, Филип Фрэнсис ; Пайпер, Рональд Аллен (2006). Лазарь, Мария и Марфа: общественно-научные подходы к Евангелию от Иоанна . Миннеаполис: Fortress Press. ISBN 9780800638306. Проверено 9 декабря 2020 .
  • Флаш, Курт (2015). Мейстер Экхарт: философ христианства . Перевод Анны Шиндель; Аарон Ванидес. Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-20486-5.
  • Миллс, Уотсон Э., изд. (1990). Библейский словарь Мерсера . Издательство Мерсерского университета. ISBN 978-0-86554-373-7.
  • Шиллер, Гертруда (1971). Иконография христианского искусства . Том 1: Воплощение Христа. Детство. Крещение. Искушение. Преображенский. Работы и чудеса. Лунд Хамфрис. |volume=есть дополнительный текст ( справка )
  • Тайсон, Джозеф Б. (1998). Литературоведение в Луки-Деяниях: Очерки в честь Джозефа Б. Тайсона . Издательство Мерсерского университета. ISBN 978-0-86554-563-2.

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с картинами Иисуса в доме Марфы и Марии на Викискладе?