Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Раннехристианская катакомбная картина Иисуса и его учеников, до III века.

В синоптических Евангелиях (Евангелиях от Матфея , Марка и Луки ) есть несколько упоминаний о предсказании Иисусом собственной смерти , причем первые два случая связаны с окончательным предсказанием его распятия . [1] Евангелие от Матфея добавляет предсказание, прежде чем он и его ученики войдут в Иерусалим , что он будет распят там. [2]

Евангелие от Марка [ править ]

В Евангелии от Марка , которое обычно считается самым ранним Евангелием, написанным около 70 года [3] [4], Иисус предсказывает свою смерть трижды. Ученые отмечают, что это Евангелие также содержит стихи, в которых Иисус, кажется, предсказывает свои Страсти, и предполагают, что они представляют более ранние традиции, доступные автору / Некоторые ученые, такие как Уолтер Шмиталс, предлагают редакционную формулировку автора, хотя Шмитальс утверждает, что "неприятные вопросы", касающиеся высказываний. [5] Между тем, другие ученые анализируют эти аргументы и представляют иную точку зрения, считая эти высказывания историческими. В конечном итоге среди ученых не возникло единого мнения. [6]Место действия для первого предсказания находится где-то около Кесарии Филипповой , сразу после того, как Петр провозгласил Иисуса Мессией. Иисус говорит своим последователям, что « Сын Человеческий должен много пострадать и быть отвергнут старейшинами, первосвященниками и учителями закона, и что он должен быть убит и через три дня воскреснет». [7] Когда Петр возражает, Иисус говорит ему: «Отойди от меня, сатана! Ты имеешь в виду не то, что Бог, но то, что человеческое». ( Марка 8: 31–33 )

Евангелие от Матфея [ править ]

Евангелие от Матфея 16: 21–28 включает этот эпизод [8], в котором говорится, что Иисус «с того времени», то есть в ряде случаев, Иисус «начал показывать своим ученикам, что он должен пойти в Иерусалим и пострадать от многих вещей». старейшины, и первосвященники, и книжники, и быть убитыми ... ". [9]

Евангелие от Луки 9: 22–27 сокращает повествование, опуская диалог между Иисусом и Петром.

Каждый раз, когда Иисус предсказывает свой арест и смерть , ученики тем или иным образом проявляют свое непонимание, и Иисус пользуется случаем, чтобы научить их новому. [10] Второе предупреждение появляется в Марка 9: 30–32 (а также в Матфея 17: 22–23 ) следующим образом:

Он сказал им: «Сын Человеческий будет предан в руки человеческие. Они убьют его, и через три дня он воскреснет». Но они не понимали, что он имел в виду, и боялись его об этом спросить. [11]

В третьем предсказании от Матфея 20: 17–19 конкретно упоминается распятие:

Когда Иисус шел в Иерусалим, он отвел двенадцать учеников в сторону и сказал им: «Мы идем в Иерусалим, и Сын Человеческий будет предан первосвященникам и учителям закона. Они будут осуждать их. его до смерти, и предаст его язычникам, чтобы они были поруганы, высечены и распяты. На третий день он воскреснет к жизни! » [12]

Четвертое предсказание от Матфея находится в Евангелии от Матфея 26: 1-2 , непосредственно перед заговором, устроенным против него религиозными иудейскими лидерами:

«Как вы знаете, до Пасхи осталось два дня - и Сын Человеческий будет предан на распятие».

Гипотетический источник Q , широко рассматриваемый учеными как собрание высказываний Иисуса, используемых, помимо Евангелия от Марка, авторами Евангелий от Луки и Матфея, не содержит предсказаний о смерти Иисуса. [13]

Евангелие от Иоанна [ править ]

Евангелие от Иоанна , в главах 12 до 17, также упоминает несколько случаев , когда Иисус готовил ученик к его уходу, который Евангелие также ссылается как его «прославление»: [14]

Иисус ответил им, сказав: «Пришел час прославиться Сыну Человеческому . Совершенно верно, говорю я вам, если пшеничное зерно не упадет в землю и не умрет, оно останется в одиночестве; но если он умрет, то даст много зерна. [15]

Сравнение предсказаний синоптического Евангелия [ править ]

В каждом синоптическом евангелии больше раз упоминается Иисус, предсказавший Свою смерть и воскресение через три дня. В конкордансах приведены в следующей таблице:

МэтьюотметкаЛюк
Матфея 16: 21-23 : С того времени Иисус начал показывать Своим ученикам, что Он должен пойти в Иерусалим и много пострадать от старейшин, первосвященников и книжников, и быть убитым, и в третий день воскреснуть. Тогда Петр отвел Его в сторону и начал укорять Его, говоря: «Далеко от Тебя, Господь; с тобой этого не случится! » Но Он повернулся и сказал Петру: «Отойди от Меня, сатана! Ты оскорбляешь Меня, потому что помнишь не о вещах Бога, а о людских вещах ». [1]Марка 8: 31-33 : И начал учить их, что Сыну Человеческому надлежит много пострадать, и быть отвергнутым старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убитым, и через три дня воскреснуть. Он сказал это слово открыто. Тогда Петр отвел Его в сторону и начал укорять Его. Но когда Он повернулся и посмотрел на Своих учеников, Он упрекнул Петра, сказав: «Отойди от Меня, сатана! Ибо ты помнишь не о том, что Бог, а о человеческом ». [2]Луки 9: 21-22 : И Он строго предупредил и повелел им никому об этом не говорить, говоря: «Сыну Человеческому надлежит много пострадать, и быть отвергнутым старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убитым, и воскреснут на третий день ». [3]
Матфея 17: 22-23 : Теперь, когда они были в Галилее, Иисус сказал им: «Сын Человеческий будет предан в руки человеческие, и они убьют Его, и на третий день Он воскреснет. вверх." И они очень опечалились. [4]Марка 9: 30-32 : Затем они отправились оттуда и прошли через Галилею, и Он не хотел, чтобы кто-то знал об этом. Ибо Он учил Своих учеников и сказал им: «Сын Человеческий предается в руки человеческие, и они убьют Его. И после того, как Его убьют, Он воскреснет на третий день ». Но они не поняли этого слова и боялись спросить Его. [5]Луки 9: 43-45 : Но в то время как все удивлялись всему, что делал Иисус, Он сказал Своим ученикам: «Да пронесутся эти слова до ваших ушей, ибо Сын Человеческий вот-вот будет предан в руки человеческие. . » Но они не поняли этого слова, и оно было скрыто от них, так что они не заметили его; и они боялись спросить Его об этом слове. [6]
Матфея 20: 17-19 : Иисус, идя в Иерусалим, отвел двенадцать учеников в сторону и сказал им: «Вот, мы идем в Иерусалим, и Сын Человеческий будет предан первосвященникам. и книжникам; и они осудят Его на смерть и предадут Его язычникам, чтобы они насмехались, бичевали и распинали. И на третий день воскреснет ». [7]Марка 10: 32-34 : Они были на дороге, поднимаясь в Иерусалим, а Иисус шел впереди них; и они были поражены. И когда они пошли, они испугались. Затем Он снова отвел двенадцать в сторону и начал рассказывать им о том, что должно произойти с Ним: «Вот, мы идем в Иерусалим, и Сын Человеческий будет предан первосвященникам и книжникам; и они осудят Его на смерть и предадут Его язычникам; и будут насмехаться над Ним, и бичевать Его, и плевать на Него, и убивать Его. И на третий день воскреснет [8]Луки 18: 31-34 : Затем Он отвел двенадцать в сторону и сказал им: «Вот, мы идем в Иерусалим, и все, что написано пророками о Сыне Человеческом, сбудется. Ибо Он будет предан язычникам, и на него будут насмехаться, оскорблять и плевать. Они будут бить Его и убьют. И на третий день воскреснет ». Но они ничего из этого не понимали; это слово было скрыто от них, и они не знали того, что было сказано. [9]
Матфея 26:32 Но после того, как Я встану , пойду впереди вас в Галилею ». [16]

Как показан в массовых чтения ежедневных предусмотренных в латинском обряде в Римско - католической церкви , [17] предсказание дали Иисусу в Марке 9:32 имеет один из его главных ссылок в Премудрости Соломона : [18]

12 Посему будем ждать праведных; потому что он не в нашу очередь, и он чист вопреки нашим поступкам: он упрекает нас в том, что мы нарушаем закон, и опровергает наше бесчестие за нарушения нашего образования. 17 Посмотрим, истинны ли его слова, и докажем, что будет с ним в конце. Ибо если праведник будет сыном Божьим, он поможет ему и избавит его от руки врагов его. Давайте исследуем его с презрением и пытками, чтобы мы могли узнать его кротость и доказать его терпение. Осудим его постыдной смертью, ибо по его собственным словам он будет уважаем.

-  Книга мудрости 2:12, 17-20 (перевод KJV)

Исторический контекст [ править ]

Иисус предсказал о «Сыне Человеческом». Это еврейский термин с пятью разными значениями, в зависимости от контекста, в котором он используется: все человечество (человечество в целом), человек (человек, в отличие от Бога), личное местоимение («Я», «я»), грешник (несправедливый человек, в отличие от праведника), [19] и мессия (ожидаемый царь). [20]

Иисус предсказал, что Сын Человеческий будет передан / предан старейшинам, первосвященникам, книжникам и учителям закона. В период Второго Храма членов синедриона называли «старейшинами» [21], первосвященник был «первосвященником» [22], а преемники писца Ездры , ставшие в те дни учителями закона, были называется «писцы». [23] [24] Иоанна 18 рассказывают, что Иисуса в то время судили два первосвященника, Анна и Каиафа. [25]

Иисус также предсказал, что Сын Человеческий будет распят римлянами / язычниками. Еврейское слово язычник означает нееврейский народ. [26] Иудаизм не допускает распятия на кресте как средства наказания, [27] но древнеримский закон разрешал распятие некоторых людей, например рабов и пиратов. [28] [29]

См. Также [ править ]

  • Хронология Иисуса
  • Иисус предсказывает свое предательство
  • Жизнь Иисуса в Новом Завете

Заметки [ править ]

  1. ^ Евангелие Святого Марка и христианская вера Майклом Кином 2002 ISBN  0-7487-6775-4 страниц 24-25
  2. ^ Искушения Иисуса в Евангелии от Марка Сьюзен Р. Гарретт 1996 ISBN 978-0-8028-4259-6 страниц 74-75 
  3. ^ Witherington (2001) , стр. 31: «с 66 до 70 и, вероятно, ближе к последнему»
  4. ^ Хукер (1991) , стр. 8: «Евангелие обычно датируется между 65 и 75 годами нашей эры».
  5. ^ Вальтер Шмитальс, Богословие первых христиан (Westminster John Knox Press, 1997)стр 22.
  6. ^ Ликона, Майкл (2021). «Предсказал ли Иисус свою смерть и оправдание / воскресение?» .
  7. ^ Евангелие от Марка: значение и сообщение Джорджа Мартина 2005 ISBN 0-8294-1970-5 страниц 200-202 
  8. ^ Матфей для всех: главы 16-28 Тома Райта 2004 ISBN 0-664-22787-2 стр. 9 
  9. ^ Матфея 16:21
  10. ^ Библейский словарь Мерсера Уотсона Э. Миллса, Роджера Обри Булларда 1998 ISBN 0-86554-373-9 стр. 550 
  11. ↑ «Отрывок из Библии: Марка 9: 30-32 - Новая пересмотренная стандартная версия» .
  12. ↑ Матфея 20: 17–19
  13. ^ John S Kloppenborg, Q, то раннее Евангелие (Westminster John Knox Press, 2008)стр 75.
  14. ^ Словарь библейских образов Леланда Рикена, Джима Уилхойта, Тремпера Лонгмана, Колина Дурье, Дугласа Пенни, Дэниела Г. Рейда, 1998 г., ISBN 0-8308-1451-5, стр. 269 
  15. ↑ Иоанна 12: 23–24
  16. ^ "Библия шлюз пассаж: Мэтью 26:32 - New International Version" . Библейский портал . Проверено 27 апреля 2019 .
  17. ^ «Ежедневные массовые чтения - 23 сентября 2018 г. - воскресенье» . catholiewtn.com . Архивировано 21 ноября 2018 года.
  18. ^ «Библия короля Иакова 1611 года. Книга мудрости, глава, ст. 12 и 17–20» . kingjamesbibleonline.org . Архивировано 28 июня 2012 года.
  19. ^ Еврейская энциклопедия: сын человека Перевод еврейского слова «бен адам», применяемый к человечеству в целом, в отличие от нечеловеческих отношений и отличных от них; выражая также более широкие, неограниченные значения человечества в отличие от ограниченных (например, национальных) форм и аспектов человеческой жизни ... Выражение Нового Завета ὅ ὑιὸς τοῦ ἀνθρόπου является переводом арамейского «бар наша», и как таковое могло понимались только как замена личного местоимения или как подчеркивание человеческих качеств тех, к кому оно применяется ... "Сыны человеческие" или "дети человеческие" также обозначают клеветников и злодеев в в отличие от праведников, то есть Израиля (Пс. lvii. 5 [AV 4], lviii. 2 [AV 1]).
  20. ^ Еврейская энциклопедия: Мессия Мессия назван «Сыном Человеческим» и описан как ангельское существо, его лицо напоминало человеческое, и он занимал место на небесах рядом с Ветхим днями (xlvi. 1), или, как это выражено в гл. xxxix. 7, «под крыльями Господа духов» ... Однако в Assumptio Mosis (ок. 4 г. до н. Э.) Можно сделать вывод на основании отождествления Сына Человеческого = Мессии с Енохом = Мехагрон в Енохе lxxi. 14, что это предсуществующий Мессия, о котором идет речь (x. 2), поскольку сказано, что в конце последнего бедствия, когда Божья власть будет установлена ​​над всем творением, «руки ангела, стоящего на самом высоком месте будет заполнено, и он немедленно отомстит им [Израилю] их врагам ».
  21. ↑ Еврейская энциклопедия: Синедрион Антиох V. также приветствовал герузию в письме к еврейскому народу. Эта герусия, стоявшая во главе народа, была телом, которое впоследствии было названо «синедрионом». Дата и способ его происхождения не могут быть определены. Иосиф называет его либо συνέδριον, либо βουλή, а его членов πρεσβΎτεροι (= «старейшины», т. Е.) Или βουλευταί (= «советники»), число которых, вероятно, было таким же, как и у членов синедриона в зале из тесаного камня. , а именно семьдесят или семьдесят один.
  22. ^ Еврейская энциклопедия: священник Помимо «главного священника» («коэн ха-рош») упоминается «коэн мишнч», занимающий второе место (II Царств, XXV. 18 и др.).
  23. ↑ Еврейская энциклопедия: писец Группа учителей, чья должность заключалась в толковании Закона людям, их организация начиналась с Ездры, который был их руководителем, и заканчивалась Симеоном Праведным.
  24. ^ Еврейская энциклопедия: образование . Занятые таким образом мужчины обозначены как V05p043011.jpg или V05p043012.jpg, то есть толкователи Торы. Здесь впервые в еврейской истории собрался организованный коллектив учителей. Пророки были заменены священниками; их, в свою очередь, сменили писцы, «мудрые» (ср. BB 12a, V05p043013.jpg). Последние описаны в Дан. xii. 3 учителя, V05p043014.jpg; «Мудрые будут сиять, как сияние на твердь; и обратившие многих к праведности, как звезды, во веки веков». Второй пункт Талмуд относится к учителям.
  25. ^ USCCB John 18: 19-24 первосвященник спросил Иисуса ... Анна послал Его связанного к первосвященнику Каиафе.
  26. ^ Кембриджская история иудаизма , том 2, Cambridge University Press , 1989, стр. 193. ISBN 978-0-521-24377-3. 
  27. ↑ Еврейская энциклопедия: Распятие Среди видов смертной казни, известных в еврейском уголовном законе, распятие не встречается; "повешение" преступников "на дереве" упоминается во Второзаконии. xxi. 22, во времена Нового Завета прибегали к помощи только после обработки (Sanh. VI. 4; Sifre, II. 221, ed. Friedmann, Вена, 1864).
  28. ↑ Робисон, Джон С. (июнь 2002 г.). «Распятие в римском мире: использование гвоздей во времена Христа» . Studia Antiqua . 2 .
  29. ^ Зиас, Джозеф (1998). «Распятие в древности: свидетельства» . www.mercaba.org . Проверено 10 марта 2018 года .

Ссылки [ править ]

Книги
  • Барклай, Уильям (2001). Евангелие от Иоанна, Том 1 . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664237806.
  • Дэвис, Стеван Л. (2004). Евангелие от Фомы и христианской мудрости . Бардик Пресс. ISBN 9780974566740.
  • Фитцмайер, Джозеф А. (1985). Евангелие от Луки, X-XXIV в . Справочная Библиотека Якорной Библии . Даблдэй. ISBN 9780300139815.
  • Харрингтон, Дэниел Дж. (1991). Евангелие от Матфея . Литургическая пресса. ISBN 9780814658031.
  • Хукер, Морна (1991). Евангелие от Святого Марка . Континуум. ISBN 9780826460394.
  • Уизерингтон, Бен (2001). Евангелие от Марка: социально-риторический комментарий . Издательство Eerdmans. ISBN 9780802845030.