Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чжунг Сан До
Хангыль
증산도
Ханджа
甑 山道
Пересмотренная романизацияЧжунг Сан До
МакКьюн-РайшауэрЧонсандо
Символ юнгсанистских организаций.

Jeung San Do ( 증산도 ), иногда называемый Jeungsanism ( 증산교 Jeungsangyo ), что означает «Дао / Дао Чжунг-сана», хотя этот термин лучше зарезервировать для более широкой семьи движений, - это новое религиозное движение, основанное в Южной Корее в 1974. Это одно из более чем 100 корейских религиозных движений, которые признают Ган Ир Сана (강일순) (Кан Чжунгсан, или Чунгсан), религиозного лидера начала 20 века, как воплощение и олицетворение Сангженим (上帝 任, «правящая власть»). дух вселенной ") и выполнил" переупорядочение вселенной "с помощью своей миссии и ритуалов. [1]Религия характеризуется универсальным посланием, милленаризмом и методом лечебной медитации. [2]

История [ править ]

Ряд ветвей джёнсанизма берет свое начало от Го Пан-Лай (Субу, буквально «Старшая леди», 1880-1935, хотя в кругу Канга было несколько «Субу»), ученицы Кан Чжунгсана. Примерно в сентябре 1911 года Го собрала вокруг себя несколько последователей Канга. В конце концов, двоюродный брат Го, Ча Гён Сок (1880-1936), ведущий ученик Канга, стал лидером ветви Го. Недовольная такой ситуацией, Го отделилась от Ча в 1919 году и основала свою новую религию. [3] В 1920-х годах ветвь Ча, известная как Бочхон-гё , стала крупнейшим корейским новым религиозным движением и, возможно, самой большой религией в Корее, с примерно шестью миллионами последователей. [4]Она быстро пошла на убыль после смерти Ча в 1936 году и разделилась на несколько конкурирующих групп, как и организация Го. Чжунг Сан До - самая крупная ветвь, ведущая свое происхождение от Го. Ее основал Ан Ун-сан (родился в 1922 году), который основал свою первую религиозную организацию в 1945 году. После дальнейших разделений Ан основал Чжунг Сан До в 1974 году вместе со своим сыном Ан Гён Чжоном (1954 года рождения). [5] Чон Сан До считает, что, поскольку Кан был Богом-Отцом, Го, почитаемая титулом Тэ-мо-ним, была Богом-матерью и между 1926 и 1935 годами осуществила собственное переупорядочение Вселенной. [6] Чжунг Сан До - это движение внутри джунгсанизма с наиболее заметным присутствием за границей, хотя это не самая большая ветвь в Корее. [7]Центральный текст чёнсанизма, Доджон , был впервые опубликован на корейском языке в 1992 году. Название «Доджон» используется другими ветвями чёнсанизма для их собственных, различных священных текстов. Версия Чон Сан До содержит подробное описание жизней Чжунгсан Сандженим и Тэмоним («Великая Мать»), а также Чхонджигонгса , «Обновление Неба и Земли». Теория юнгсанистов подчеркивает концепцию Дао , пути природы.

Jeungsanism часто понимается как то , вытекает из корейского Sinism и китайский милленаристских даосизма , [8] и определяется как один из корейских религий коренных . [9]

Этимология [ править ]

Чжунг Сан До означает «Путь [ дао / до / Дао , 道] Чжун (甑) [ сиру ] Сан (山) [гора]». Слово « чжун » по-корейски звучит как « сиру» , что означает корейскую еду для приготовления корейских рисовых лепешек Тток (떡). Это метафора означает огромный сосуд, который может вместить все в мире. В заключение, « джунг » (甑) обозначает процесс роста, созревания, плодоношения или роста.

« Чжунг-сан » - это также традиционный корейский термин, обозначающий самую высокую гору в регионе или «гору парохода». [10] « До » (道) означает Дао , путь. Таким образом, в целом, имя « Чжунг Сан До » означает высшую истину, превосходящую все существующие религии и учения. [11]

Учения [ править ]

Сангженим означает «Высший Император» и является родственником китайского Шангди . [12] Это правящий дух вселенной, и Чон Сан До полагает, что он был воплощен как Ганг Иль-сун ., [13] хотя Бог для Чжон Сан До также существует как Бог-мать, воплощенная на земле как Го Пан. Щелок.

Чжунг Сан До учит, что в возрасте семи лет Сангженим внезапно испытала духовное пробуждение, наблюдая за представлением традиционной музыки и танцев. Когда ему было двадцать четыре года, он стал свидетелем бурных событий восстания Донгхак (Восточное обучение), в котором плохо экипированная, но решительная армия фермеров сражалась с войсками как корейского правительства, так и японцев. Это восстание вызвало войну между Китаем и Японией на Корейском полуострове и закончилось сокрушительным поражением фермеров и аннексией страны Японией. Наблюдая за смертью и страданиями, вызванными этими событиями, Чжунг Сан Сандженим решил спасти мир от страданий.

Он путешествовал три года, чтобы понаблюдать за человеческим поведением, формой, ци и духом земли. В 1901 году после периода интенсивной медитации он достиг совершенного просветления в делах Неба, Земли и человечества. Об этом он сказал:

С древних времен некоторые овладели письмом Небес, некоторые овладели принципами Земли, но никто не овладел природой людей. Я первый, кто овладел природой человека.

- Доджон 2: 13: 4-5

В том году Сангженим начал духовную работу, которую нелегко объяснить или понять. Это называлось обновлением Неба и Земли (天地 公事). В течение девяти лет он проводил работы по обновлению в форме ритуалов, воззваний и бесед с людьми и духами, а также использовал ци.разных мест и людей. Он учредил федерацию богов, названную Творческим Правительством, состоящую из региональных богов, духов-основателей семейных линий, богов, которые основали и продвинули цивилизации, просветленных духов, духов с неразрешенной горечью и горем, а также духов революционеров. С помощью этого собрания духов он намеревался исправить ошибки прошлого и наметить новый курс на будущее. Его работа по обновлению Небес и Земли изменила курс Небес, Земли и человечества и посеяла семена для нового просвещенного и гармоничного мира людей и богов.

По словам его последователей, Сангженим отличался от других пророков тем, что не только говорил о будущем, но и своей духовной работой фактически преобразовывал его. Один из способов понять это - эффект бабочки в теории хаоса Эдварда Лоренца . Согласно этой теории, хлопающая крыльями бабочка в Америке может вызвать или предотвратить торнадо в Индонезии. Это, конечно, демонстрирует невероятность предсказания любого события в очень сложной системе из-за сложности знания всех переменных. Но что, если бы кто-то был просветлен до всемогущества? Что, если бы кто-то знал все переменные? Такой человек мог не только предсказывать будущее, но и с помощью колеблющегося эффекта, казалось бы, незначительных действий действительно мог изменить будущее.

О методе, который он использовал в работе по обновлению, Сангженим сказал:

Есть возможности для человеческих действий ... Для каждого небесного принципа есть своя программа. Работа обновления основана на создании возможностей и создании программы. Если бы я отказался от этого метода и выполнял работу с применением силы, это навлекло бы на мир катастрофу и убило бы множество людей. Это не Мое намерение.

- Доджон 2: 55: 7-8

Космический год [ править ]

«Космический год» Чон Сан До.

По словам Чон Сан До, Ган Ир Сон открыл человечеству, что Вселенная воплощает четырехступенчатый цикл. «Космический год» содержит четыре космических сезона, соответствующих рождению, росту, урожаю и отдыху. [14]

Взгляды на корейскую историю [ править ]

Согласно Чон Сан До, История Кореи - это история шахматной доски, используемой Америкой, Китаем, Россией и Японией. В то время как Японская империя завершила аннексию Кореи в 1910 году, они были всего лишь пешками или рабочими ( ilkkun ) Сангженима; расовые братья, спасшие Корею от господства великих западных держав . Японцы, согласно этому повествованию, оказали «услугу» ( понгса ) модернизации Кореи в качестве наказания за японское вторжение в Корею (1592–1598) . Соответственно, сопротивление Японии было опрометчивым, и коллаборационистские организации Чинильпа, такие какИльджинхо не следует осуждать. Корейцам просто нужно было «терпеливо ждать», как учил Чон Сан До, чтобы гости покинули доску, чтобы получить право собственности на Корейский полуостров . [15]

Словарь [ править ]

  • Сангженим上帝
  • Тэмоним太 母
  • Гэбёк開闢
  • Тэыль Джу太乙 呪
  • Unsibanbon (возвращение к истокам) 原始 反本
  • Хэвун (разрешение горечи и печали) 解怨
  • Сангсэн (взаимное животворение) 相 生
  • Боын ( выражая благодарность и расплачиваясь) 報恩
  • Доджон道 典
  • Доджан (храм) - центр Дао 道場
  • Космический год - Шао Юн (1011-1077 гг.) 宇宙 一年
  • Уйтонг (исцелять и объединять)
  • Cheonjigongsa (обновление Неба и Земли) 天地 公事
  • Нам Са-го
  • Хвачхончжол (化 天 節): день смерти Ган Ир Сана . [16]

См. Также [ править ]

  • Китаизм
  • Даосизм
  • Банда ил-сун
  • Bocheon-gyo
  • Дэсон Джинрихо

Ссылки [ править ]

  1. ^ Интровинья, «Daesoon Jinrihoe» , Мировые религии и духовность проект, Университет Содружества Вирджиния.
  2. ↑ Ли Чи-ран, стр. 21 год
  3. ↑ См. Ли Канго, «Чхунсан-гё: его история, доктрина и ритуал», Труды Королевского азиатского общества, Корейское отделение 43 (1967), 28-66 (21); Introvigne, "Daesoon Jinrihoe", цит.
  4. ^ Роберт Пирсон Флаэрти, «Корейские движения тысячелетия», в Оксфордском справочнике милленниализма , под редакцией Кэтрин Вессингер , Оксфорд: Oxford University Press, 2016, ISBN  978-01-953010-5-2 , 326-347 (335).
  5. ^ "Taesang Jongdosanism" , официальный веб-сайт Чон Сан До.
  6. ^ См "Sahng-Джех-NIM и Tae-мо-NIM" , официальный вебсайт Jeung Сан Do.
  7. ^ См. Introvigne, "Daesoon Jinrihoe", цит.
  8. ↑ Ли Чи-ран, стр. 21 год
  9. ↑ Ли Чи-ран, стр. 3
  10. ^ http://www.jeungsando.org/?p=1317
  11. ↑ Ли Чи-ран, стр. 22
  12. ↑ Ли Чи-ран, стр. 23
  13. ↑ Ли Чи-ран, стр. 23
  14. ↑ Ли Чи-ран, стр. 24
  15. ^ Вальравен, Boudewijn (2002). «Парламент историй: новые религии, коллективная историография и нация». Корееведение . Гавайский университет Press. 25 (2): 160–163. DOI : 10.1353 / ks.2001.0024 . S2CID 145784087 . 
  16. ^ 화천 절 (化 天 節)(на корейском). Энциклопедия корейской культуры . Источник 2021-01-20 .

Источники [ править ]

  • Общество публикаций Чон Сан Доджон, The Jeung San Do Dojeon
  • Общество публикации Чжунг Сан До Доджон, Космическая осень Подходы: Избранные отрывки из Доджона: "Священные Писания Дао"
  • Общество публикации Чжон Сан Доджон, Иллюстрированное Доджон: Краткое введение в Чжунг Сан Доджон , 2009 г.
  • Ан Гюн-джун, Зов осени , 2001
  • Чтения на домашней странице JeungSanDo: Dao Talk I , Dao Talk II
  • Знакомство с Чон Сан До Доджон .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Флаэрти, Роберт Пирсон (март 2004 г.). «JeungSanDo и великое открытие позднего неба: милленаризм, синкретизм и религия Ганг Ир Сана» . Nova Religio: журнал альтернативных и возникающих религий . 7 (3): 26–44. DOI : 10.1525 / nr.2004.7.3.26 . Проверено 27 марта 2020 года .
  • Хонг Бом Ри, Азиатское милленаризм: междисциплинарное исследование восстаний тайпинов и тонхак в глобальном контексте , Cambria Press, 2007
  • Ли Чи-ран. Главный директор Академии Хэдон Ёнхан. Возникновение национальных религий в Корее .

Внешние ссылки [ править ]

  • Jeung San Do - домашняя страница на английском языке
  • Чжон Сан До - корейская домашняя страница
  • The Dojeon - английский