Jianzhi Сэнцань ( китайский :鑑智僧璨; PinYin : Jianzhi Сэнцаньте ; Wade-Giles : Chien-чих Сенг-ts'an ; Romanji : Канчи Сосан ) известен как Третий китайский патриарх Chan после Бодхидхарма и тридцатого патриарх после Сиддхартха Гаутама Будда .
Цзяньчжи Сенгкан | |
---|---|
Заголовок | Третий китайский патриарх |
Личное | |
Родившийся | 496? |
Умер | 606 |
Религия | буддизм |
Национальность | китайский язык |
Школа | Чан |
Старшая публикация | |
Предшественник | Дазу Хуйке |
Преемник | Дайи Даосин |
Он считается Дхарма преемником второго китайского Патриарха, Хуэйкэ ( китайский язык :大祖慧可; PinYin : Dàzǔ Huike ; Wade-Giles : Та-цу Хи-k'o ; Romanji : Таисо Эка ). Сэнцаньте лучше всего известно как предположительный автор знаменитой Chan поэмы, Синьсини Мин ( китайский :信心銘; PinYin : Синьсинь Ming ; Wade-Giles : Синь-синя Ming ), название которого означает « Надпись на вере в виде ».
биография
Год и место рождения Сенгкана неизвестны, как и его фамилия.
Huike
Говорят, что Сенгкану (старое написание: Цанг Цан) было более сорока лет, когда он впервые встретил Хуйке в 536 году [1], и что он оставался со своим учителем в течение шести лет. (Дюмулен, стр. 97) Именно Хуике дал ему имя Сенгкан («Самоцветный монах»). [2]
Запись Transmission of the Lamp на Sengcan начинается со встречи с Хуике, похожей на коан:
- Сенгкан: Меня одолевает болезнь. [а] Пожалуйста, отпусти мне мой грех.
- Хуике: Принеси сюда свой грех, и я отпущу тебе грехи.
- Сенгкан (после долгой паузы): Когда я ищу свой грех, я не могу его найти.
- Huike: Я оправдал вас. Вы должны жить по Будде, Дхарме и Сангхе. [3] [b] [c]
Существуют разночтения относительно того, как долго Сенгкан оставался с Хуике. В «Передаче лампы» говорится, что он «посещал Хуэйке в течение двух лет» [5], после чего Хуике передал одежду Бодхидхармы и Дхармы Бодхидхармы (обычно считающейся Ланкаватара-сутрой), сделав его Третьим Патриархом Чана.
Согласно Думулену, [6] в 574 году в источниках говорится, что он бежал с Хуике в горы из-за преследований буддистов, имевших место в то время. Тем не менее, в записях Лампы утверждается, что после передачи Дхармы Сенгкан Хуике предупредил Сенгкана, чтобы он жил в горах и «Подождите, пока вы сможете передать Дхарму кому-то другому». [7] как предсказание, сделанное Бодхидхарме (учителю Хуике) Праджнадхарой, двадцать седьмым предком чанов в Индии, предсказывало грядущее бедствие. [d]
Получив передачу, Сенгкан жил в укрытии на горе Вангун в Исяне, а затем на горе Сиконг на юго-западе Аньхоя. После этого в течение десяти лет он скитался без постоянного места жительства . [8]
Даоксин
Он встретил Даосиня , (580-651) [д] новичка в возрасте четырнадцати лет, в 592 году. [Е] Даоксин посещал Сенгкан в течение девяти лет и получил передачу Дхармы, когда ему было еще немного за двадцать.
Впоследствии Сенгкан провел два года на горе Луофу (Ло-фу шань, к северо-востоку от Кунг-дуна (кантон)), прежде чем вернуться на гору Вангонг. Он умер, сидя под деревом перед собранием Дхармы в 606 году.
Думулин [9] отмечает, что китайский чиновник Ли Чан нашел могилу Сэнджана в Шу-чжоу в 745 или 746 годах.
Сенгкан получил почетное звание Цзяньчжи 鑑 智(«Зеркальная мудрость») [г] от императора династии Тан Сюань Цзун.
Учения
Сенгкан, как и Бодхидхарма и Хуике до него, имел репутацию преданного и специалиста в изучении Ланкаватара-сутры , которая учила устранению всякой двойственности и «забвению слов и мыслей», [10] подчеркивая созерцание мудрости .
Однако Макрей описывает связь между Бодхидхармой (и, следовательно, Сенгканом) и Ланкаватара сутрой как «поверхностную». [11] Связь между этой сутрой и «школой Бодхидхармы» представлена в « Дальнейших биографиях выдающихся монахов» Тао-сюаня, где в биографии Фа-чун он «подчеркивает, что Хуэй-ко был первым, кто понял суть Ланкаватара Сутры » [12] и включает Сенгчана как того, кто« рассуждал о глубоком послании Ланкаватара Сутры, но не писал о нем. [13] Из-за отсутствия достоверных доказательств комментарии к учению Сенгчана являются спекулятивными.
Сочинения
Хотя Сэнджан традиционно считался автором Синьсинь Мин (РГ: Синь-синь Мин ), большинство современных ученых считают это невероятным. [час]
Ограниченные источники
Исторические сведения о Сенгкане крайне ограничены. Из всех патриархов Чань Сенгкан - самый неоднозначный и наименее известный:
У нас нет определенной информации относительно Сэн-цань. Его жизнь проходит во тьме ». [14]
Дальнейшие биографии выдающихся монахов
Самая ранняя записанная запись с названием Сенгкан находится в « Дальнейших биографиях выдающихся монахов» (645) (яп., Зоку косодэн; Пиньинь, Сю гаосэн чжуань) Даосюаня (? - 667), где Сенгкан назван сразу после имени Хуйке как один из семи учеников. Хуике в биографической записи учителя сутр Ланкаватары Фа-чунга (587-665). Никакой дополнительной информации не дается. [15]
Только после того, как «Хроники передачи сокровищ Дхармы» (Sh'uan fa-pao chi), составленные около 710 года и основанные на историях из « Дальнейших биографий выдающихся монахов» , была создана учительная «линия передачи » для Чана. . Некоторые предполагают, что это был просто тот факт, что имя Сенгкана сразу после имени Хуйке в последней работе привело к тому, что он был назван Третьим Патриархом Чана. [16]
Передача лампы
Таким образом, нижеследующая биография в значительной степени основана на традиционных биографиях Сенгкана, в основном из « Передачи лампы» .
Большая часть того, что известно о его жизни, взято из «Wudeng Huiyuan» (« Компендиум пяти ламп» ), составленного в начале 13 века монахом Пуджи в храме Линъинь [17] в Ханчжоу. Первая из пяти записей в сборнике - это текст, обычно называемый « Передача лампы» [18], и именно из этого текста собрана большая часть информации о Сенгкане.
Однако следует иметь в виду, что большинство современных ученых сомневаются в исторической точности записей Лампы. [я]
Заметки
- ^ Считается проказой
- ^ Сравните со встречей Хуике со своим учителем Бодхидхармой:
- Хуике: Я не в своей тарелке - пожалуйста, успокойте меня!
- Бодхидхарма: Принеси мне свой ум, и я сделаю это.
- Huike: Но как бы я ни выглядел, я не могу найти разум.
- Бодхидхарма: Вот, я усмирил для вас ваш ум! » [4]
- ^ Смотрите также три языка-родственные методы в начале китайского чань буддизма Desheng Цзун
- ^ Буддийское преследование 574-577 гг.
- ↑ Уэйд-Джайлз: Тао-синь 道 信; Японский: Дайи Дошин
- ^ Несоответствие отмечено. Дата 592 принадлежит Фергюсону, стр. 24.
- ^ Уэйд-Джайлз, Чиен-чжи ; Японский, канчи
- ^ «Поэма« Вера в разум »(Синь Синь Мин), как полагают многие ученые, была написана после жизни Сэнджана, возможно, человеком из школы Бычьего Голова ». (Фергюсон, стр. 492, № 18) см. Также Дюмулен, стр. 97
- ^ «... то, что имеет значение в схеме передач Чана, - это не« факты »того, что произошло… а скорее то, как эти цифры были восприняты с точки зрения мифологии Чана. ... то, что говорится в текстах, почти наверняка не произошло »(выделение оригинала) [19]
Рекомендации
- ^ Фергюсон, стр 21
- ^ Фергюсон, стр 22
- Перейти ↑ Cleary 1990, p 129
- ↑ McRae, стр. 23
- ^ Клири, стр 129
- ^ Дюмулен стр 97
- ^ Фергюсон, стр 22,
- ↑ Фергюсон, стр. 23
- ^ С. 104-105, n.54
- ↑ Дюмулен, стр.95
- ↑ McRae (1986), стр.29
- ↑ Дюмулен, стр.95
- ^ Дюмулен стр 97
- ↑ Дюмулен, стр. 97
- ^ Дюмулен, стр 96-97
- ^ McRae, Джон Р. (1986) pp280-281 n.40
- ^ Храм Lingyin
- ^ Фергюсон, Энди (2000), стр 10-11
- Перейти ↑ McRae, John R (2003), p 5
Источники
- Томас Клири (1990) Передача света: дзэн в искусстве просветления, мастер дзэн Кейзан, North Point Press ISBN 0-86547-433-8
- Дюмулен, Генрих (1994, 1998) Дзен-буддизм: история, том I, Индия и Китай, Simon & Schuster и Prentice Hall International ISBN 0-02-897109-4
- Фергюсон, Энди (2000) Китайское наследие Дзен: мастера и их учения, ISBN 0-86171-163-7
- Чен, Цзиньхуа (1999) «Одно имя, три монаха: два северных мастера Чань выходят из тени своего современника, мастера Тяньтай Жанраня 湛然 (711–782)». Журнал Международной ассоциации буддийских исследований 22 (1): 1-91.
- Макрей, Джон Р. (1986) Северная школа и формирование раннего чань-буддизма, Гавайский университет Press, ISBN 0-8248-1056-2
- Макрей, Джон Р. (2003) Видение сквозь дзен: встреча, трансформация и генеалогия в китайском чань-буддизме, Калифорнийский университет Press ISBN 0-520-23798-6
дальнейшее чтение
- Ямпольский, Филипп (1999) Чань - Исторический очерк буддийской духовности: Поздний Китай, Корея, Япония и современный мир, изд. Такеучи Ёсинор, SCM Press, ISBN 0-334-02779-9
- Ямпольский, Филипп (1967) Сутра Платформы Шестого Патриарха: текст рукописи Дун-Хуанга, переведенный с примечаниями издательством Columbia University Press, ISBN 0-231-08361-0 ( введение доступно онлайн )
- Фостер, Нельсон; Сапожник, Джек (редакторы) (1996) Ревущий поток: Новый читатель дзен, The Ecco Press, ISBN 0-88001-344-3
Внешние ссылки
- Синь Синь Мин (Стихи о разуме веры) в переводе Роберта Б. Кларка
- Синь Синь Мин (Стихи о разуме веры) в переводе Дайсэца Тейтаро Судзуки
- Синь Синь Мин (Стихи о разуме веры) в переводе Мастера Шэн-Яня
- Синь Синь Мин (Стихи о разуме веры) в переводе Душана Паджина
- Биографические данные о Сэнгджане, а также о самом Синь Синь Мине
- Беседы о Дхарме, тэйшо, переводы и историческая информация о Синь Синь Мин
- Работы Sengcan в Project Gutenberg
Буддийские титулы | ||
---|---|---|
Предшественник Дазу Хуйке | Чань патриарх | Преемник Дао Синь |