Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Джон Колет
Джон Колет - Ганс Гольбейн Младший.jpg
Портретный рисунок Ганса Гольбейна Младшего .
РодившийсяЯнварь 1467
Лондон, Англия
Умер16 сентября 1519 г. (1519-09-16)(52 года)
Лондон, Англия
Альма-матерКолледж Магдалины, Оксфорд
ЭраФилософия Возрождения
Область, крайЗападная философия
ШколаГуманизм эпохи Возрождения
Основные интересы
Политика, история, теология (религия: католик )
Влияния
Под влиянием

Джон Колет (январь 1467 - 16 сентября 1519) был английским священником и пионером образования.

Джон Колет был английским ученым, гуманистом эпохи Возрождения , теологом, членом Worshipful Company of Mercers и деканом собора Святого Павла в Лондоне. Колет хотела, чтобы люди видели Священные Писания как путеводитель по жизни. Кроме того, он хотел восстановить теологию и омолодить христианство. Колет - важный ранний лидер христианского гуманизма, связавший гуманизм и реформы. Джон Колет был другом Эразма , ключевой фигуры христианского гуманизма .

Детство и образование [ править ]

Старший сын сэра Генри Колета ( лорд-мэр Лондона 1486 и 1495), он родился в Лондоне в январе 1467 года, получил образование в школе Святого Антония и в колледже Магдалины в Оксфорде , где он получил степень магистра в 1490 году. уже иногородний ректор Деннингтона, Саффолк , и викарий Святого Данстана, Степни , а теперь стал ректором Тернинга, Хантс. В 1493 году он отправился в Париж, а затем в Италию, изучая каноническое и гражданское право , патристику и греческий язык .

Время за границей [ править ]

Во время своего пребывания за границей он познакомился с Будаем ( Гийом Буде ) и Эразмом , а также с учением Савонаролы . По возвращении в Англию в 1496 году он принял заказы и поселился в Оксфорде , где читал лекции по посланиям святого Павла , заменив старый схоластический метод толкования на другой, соответствующий новым знаниям . Под их влиянием, когда он вернулся в Англию, он вернулся больше, чем просто гуманист; он вернулся христианским реформатором. Его методы во многом повлияли на Эразма, который посетил Оксфорд в 1498 году и позже получил ренту от Колета.

Офис холдинга [ править ]

Статуя Дина Колета работы сэра Уильяма Хамо Торникрофта . [1]

С 1494 года Колет был пребендарием Йорка и каноником Сен-Мартен-ле-Гранд в Лондоне. В 1502 году он стал пребендарием Солсбери, в 1505 году пребендарием Собора Святого Павла , а сразу после этого стал его деканом , предварительно получив степень доктора богословия. Он продолжал читать лекции по книгам Библии; Вскоре после этого он организовал постоянную лекцию о божественности три дня в неделю в самом соборе Святого Павла. Находясь в церкви Святого Павла между 1505 и 1519 годами, Колет использовал свои проповеди, управление, толкование Священных Писаний и образование для церковной реформы.

Около 1508 года, унаследовав богатство своего отца, Колет сформировал свой план восстановления школы Святого Павла , который он завершил в 1512 году и наделил поместьями годовой стоимостью от 122 фунтов стерлингов и выше. Школа, посвященная Младенцу Иисусу, должна была дать мальчикам христианское образование.

Знаменитый грамматик Уильям Лили был первым учителем, а компания торговцев (в 1510 г.) была назначена попечителями, что стало первым примером неклерикального управления в образовании. Некоторые считали религиозные взгляды Колета еретическими , но Уильям Уорхэм , архиепископ Кентерберийский , отказался преследовать его. Король Генрих VIII также высоко ценил его, несмотря на его проповеди против французских войн.

Колет был ректором гильдии Иисуса в соборе Святого Павла и капелланом Генриха VIII . В 1514 году он совершил паломничество в Кентербери, а в 1515 году проповедовал у Вулси как кардинал.

Проповеди [ править ]

У Колет было много выдающихся проповедей. Один из них - это начало созыва духовенства провинции Кентербери в лондонском соборе 6 февраля 1512 года. Архиепископ Кентерберийский Уорхэм пригласил Колета произнести речь. Речь Колет прямолинейна и проницательна. Он представляет его работу, или, как сказал сам Колет, он «говорит из рвения, человек, скорбящий о гибели церкви». Более того, Колет заявил, что он пришел «… сюда сегодня, отцы, чтобы увещевать вас всем своим разумом обдумать на этом Совете вопрос о реформации Церкви». Проповедь Созыв является одним из самых известных его проповедей. Кроме того, Колет произнес примечательную проповедь перед королевским двором в Страстную пятницу 1513 года.. Он произнес эту речь на волне политической напряженности; в частности, английский толчок к войне против Франции. В своей речи Колет осудил войну и побудил христиан сражаться только за Иисуса Христа.

Христианский гуманист [ править ]

Произведения Колета отражают и дополняют традицию христианского гуманизма. Он изучал Цицерона , Августина , Иеронима , Иоанна Златоуста , Игнатия Антиохийского , Лактанция и Поликарпа . [2]

В своих произведениях Колет ссылается на итальянских гуманистов и платоников Марсилио Фичино и Пико делла Мирандола .

Эразм сказал о Колете: «Когда я слушаю Колет, мне кажется, что я слушаю самого Платона». [3] Эразмус, вероятно, изобразил Колет, чтобы показать, что можно резко критиковать Церковь, оставаясь верным священником. Его изображение Колета было частично изображением самого себя. [ необходима цитата ]

Изучено с течением времени [ править ]

Фронтиспис и титульный лист «Жизни доктора Джона Колета, декана собора Святого Павла» Сэмюэля Найта, 1724 г.

Колет часто изучалась с течением времени, и ее популярность снова возросла. Епископ Кеннет изучал Колет в семнадцатом и восемнадцатом веках. Кеннет передал свои заметки Сэмюэлю Найту, который использовал их для написания биографии Колета, которая была опубликована в 1724 году. В течение девятнадцатого века интерес к Колет возрос. За это время было опубликовано несколько изданий его произведений и дополнительная биография. Ученые полагали, что Колет сильно повлиял на своего друга Эразма и английскую Реформацию. Позднее критики стали рассматривать Колет как протестанта, хотя исторические ревизионисты считают, что Колет был проповедником реформ, который хотел улучшить качество Церкви.

Могила Джона Колета, Д. Д.,
декана Собора Святого Павла.
После Холлара.

Колет умер в 1519 году от « потовой болезни ». Его памятник был установлен на южном проходе хора в соборной церкви Святого Павла, но разрушен во время Великого лондонского пожара . [4]

Другие работы [ править ]

Помимо проповедей, работы Колета включают некоторые комментарии к Священным Писаниям и произведения, озаглавленные « Ежедневная преданность и наблюдение за благочестивой жизнью» . Вместе с Лили, Эразмом и Вулси Колет разработал материалы, составляющие основу официальной латинской грамматики, которая веками использовалась в английских школах. Сохранилось также несколько писем Колет Эразму.

Продолжительное влияние Колет [ править ]

В этот день, достижение Колет празднуется по школе Святого Павла , школы Святого Павла для девочек и Хуниорс Святого Павла (ранее известный как Колет суда) на John Day Колет в соборе Святого Павла (начавшись в 2003 году).

Школа Джона Колета в Вендовере , Бакингемшир , названа в его честь, а также Колет Гарденс, дорога в пригороде Лондона Хаммерсмит , W6 , и Школа Джона Колета в Сиднее, Австралия.

Проповедь созыва Колета (1512 г.) [ править ]

Во вводном абзаце Колет в заключение заявляет, что его присутствие связано с необходимостью того, чтобы Совет рассмотрел вопрос о реформации Церкви. Во-первых, Колет критикует стиль жизни священников. Колет объясняет, что священники должны служить примером для других как луч света, потому что, если они будут фигурами тьмы, Церковь будет поглощена тьмой. Со ссылкой на Апостола Колет называет четыре зла, которые составляют развращенную священническую жизнь: дьявольская гордыня, плотское вожделение, мирская алчность и мирские занятия.

Во-первых, что касается гордыни жизни, Колет считает, что священники того времени были больше поглощены честью и достоинством, которые можно было получить, будучи частью священства. Служение Церкви должно быть только смиренным.

Во-вторых, многие священники участвуют в похоти плоти: пиршествах и пиршествах, пустых разговорах, спорте, играх, охоте и соколинстве. Они «тонут в прелестях этого мира» и «покровительствуют тем, кто обслуживает их удовольствие».

В-третьих, жадность - это третье мирское зло, которое также известно как похоть. Колет называет это чумой, которая охватила многих священников и ослепила многих. Многие принимают участие в Церкви только в надежде на богатство и продвижение по службе. Священники забывают, что они должны быть заинтересованы в том добре, которое они могут сделать, больше, чем в количестве богатств, которое они собираются получить. Павел назвал корысть корнем всех зол. Из него складываются приношения, в том числе пенсии и десятина. Колет утверждает, что «всякое развращение, все разорение церкви, все скандалы в мире происходят от корыстолюбия священников».

Четвертое зло возникает из-за того, что священники стали больше слугами людей, чем слугами Бога. По словам Павла , священники должны быть посредниками между людьми и Богом. Таким образом, война должна быть только духовной по своей природе и отражать Иисуса. Кроме того, им нужно молиться, читать и размышлять над Священными Писаниями . Они должны нести слово Божье, приносить таинства спасения, приносить жертвы за людей и проводить мессы за души людей.

Затем Колет переходит к обсуждению необходимой реформы духовенства. Павел приказывает, чтобы люди «преобразовались в новый ум». Люди должны обращаться к смирению, трезвости, милосердию и духовным занятиям. Реформа должна начаться со священников, чтобы она могла распространиться по всей Церкви. Колет не согласен с созданием новых законов; вместо этого он думает, что старые законы нужно просто соблюдать.

Колет считает важным несколько вещей: добрая, чистая и святая жизнь, одобренная мораль, умеренное знание Священного Писания, знание Таинств, страх перед Богом и любовь к небесной жизни.

Наконец, Колет призывает людей «вернуться к Богу любви и мира; возвратитесь ко Христу, в Котором истинный мир Духа, превосходящий всякое понимание; вернуться к истинной священнической жизни ». «Преобразитесь в обновлении разума ваших, чтобы познавать то, что от Бога; и мир Божий будет с вами ».

Мемориал [ править ]

Был памятник ему в южном проходе у собора Старого Святого Павла . [5]

См. Также [ править ]

  • Список корреспондентов Эразмуса

Примечания [ править ]

  1. ^ Encyclopdia Britannica , ed. 1911, т. 24, стр. 505, таблица IV.
  2. ^ «Колет, Джон (1467–1519)», Оксфордский словарь национальной биографии (2004) Oxford University Press ISBN  978-0-198-61411-1
  3. ↑ Erasmus to John Fisher, 5 декабря 1499. Erasmus, The Correspondence , 1: 235. Ed. Беатрис Корриган и др. Торонто: Университет Торонто Press, 1974.
  4. ^ Димок, Артур (1900). Соборная церковь Святого Павла . Лондон: Джордж Белл и сыновья. п. 20.
  5. ^ "Мемориалы собора Святого Павла" Sinclair, W. p93: Лондон; Чапман и Холл, ООО; 1909 г.

Ссылки [ править ]

  • Глисон, Джон Б. Джон Колет. Калифорнийский университет Press, 1989.
  • Олин, Джон К. Католическая Реформация. Нью-Йорк: Фордхэмский университет, 1992.
  • Колет, Джон. Католическая Реформация. Олин, Джон С., изд. Нью-Йорк: Фордхэмский университет, 1992.
  • Арнольд, Джонатан. «Джон Колет - Проповедь и реформы в соборе Святого Павла, 1505–1519». Реформация и Возрождение: Журнал Общества исследований реформации 5, вып. 2 (2003): 204–209.
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Колет, Джон ». Encyclopdia Britannica . 6 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 681–682.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Фредерик Сибом , Оксфордские реформаторы
  • Джозеф Херст Луптон , Жизнь Джона Колета (1887)