Джон С. (Сирджант) Клоппенборг (родился в 1951 г.) - канадский профессор религиоведения, специализирующийся на греко-римской культуре, иудейской культуре и христианских истоках, особенно синоптических евангелиях и В. В настоящее время он работает в Университете Торонто (с 2007 г. ), где имеет почетное звание «Профессор университета». Он был избран членом Studiorum Novi Testamenti Societas в 1990 году и был избран членом Королевского общества Канады в 2014 году. В 2019-2020 годах он занимал пост президента Studiorum Novi Testamenti Societas . Он также является членом Контекстной группы , Общества библейской литературы иКанадское общество библейских исследований . Он был удостоен почетных докторских степеней Летбриджского университета (2011 г.) и Университета Претории (2018 г.) [1]
биография
Клоппенборг получил степень магистра (1977 г.) и докторскую степень. (1984) в Университете Колледжа Святого Михаила (входящий в состав колледжа Университет Торонто ). Он преподавал и проводил исследования в Торонто , Виндзоре , Великобритания , Хельсинки , Иерусалим , Кембридже , Калгари и США в Клермонте, Калифорния . Он является одним из главных редакторов International Q Project.
Вклад в исследования
Джон Клоппенборг изучает истоки христианства, раннехристианские документы и историю иудаизма Второго Храма. Он исследовал и написал наиболее основательно о документе Q , также известном как Sayings Gospel Q. Этот документ считается одним из старейших циркулирующих источников высказываний Иисуса . Считается, что оно предшествовало и было известно авторам Евангелия от Матфея , Евангелия от Луки , и в некотором смысле похоже на (несиноптическое) Евангелие от Фомы . Он также много работал над синоптической проблемой и в 2011 году был одним из редакторов крупного сборника, посвященного столетию публикации Оксфордских исследований Уильяма Сэндея по синоптической проблеме (1911).
Клоппенборг также провел оригинальные исследования и написал о социальном мире движения раннего Иисуса в еврейской Палестине, культовых ассоциациях и профессиональных гильдиях в восточной Римской империи, а также о социальном значении притч Иисуса . Другими интересными областями были послания Нового Завета , особенно Послание Иакова , и культура греко-римского мира, связанная с такими вопросами, как: религия, духовность, культовые ассоциации, этнические подгруппы и их древняя организация. , профессиональные общества и общие условия жизни обществ на Ближнем Востоке во времена иудаизма Второго Храма, во времена Иисуса и формирования Библии в том виде, в каком мы ее знаем.
Арендаторы на винограднике
Опубликованная в 2006 году книга Клоппенборга « Жильцы виноградника: идеология, экономика и аграрный конфликт в еврейской Палестине» , названная в честь притчи об «арендаторах виноградника», приписываемой Иисусу в Новом Завете, представляет собой анализ для критически настроенного читателя Библии этой очень сложной притчи. Библия цитирует притчу от Марка 12: 1-12, и она также записана в апокрифическом Евангелии от Фомы (65). В своей книге Клоппенборг моделирует новый подход к притчам об Иисусе. Он обсуждает идеологические интересы притчи в наше время и в истории христианской церкви . Затем он объясняет условия общества, в котором впервые была изложена притча, особенно в отношении древнего виноградарства . В своих выводах Клоппенборг отмечает, что притча по иронии судьбы была интерпретирована с точки зрения тех, кто находится у власти в политике и обществе, а не как литературная притча или притча «против власти», как она, возможно, читалась в оригинальных текстах. Он показывает, что редактирование версии рассказа Марка выходит за рамки полезной идиомы, общей для других притч Иисуса. Клоппенборг также включает в себя второй том, документирующий исторический папирус, посвященный древнему виноградарству и аграрным конфликтам.
Критическое издание Q
Опубликовано в 2000 году, Джеймс М. Робинсон, Пол Хоффманн и Джон С. Kloppenborg, Критическое издание Q: Синопсис включая Евангелиях от Матфея и Луки, Марка и Томас с английским, немецким и французским Переводы Q и Томас является новаторская, но все еще вызывающая споры научная работа.
Этот объемный том, содержащий пространное введение библеиста Джеймса М. Робинсона и предисловие трех ученых-редакторов: Робинсона, Джона С. Клоппенборга и Пола Хоффмана , представляет собой отредактированную версию того, как мог бы выглядеть исходный документ Q, будь то написано на греческом или арамейском языках. Критическое издание Q является продуктом Международного проекта Q (IQP), программы, учрежденной Обществом библейской литературы в 1985 году, целью которой было создание доступного критического издания источника, которым поделились Матфей и Лука.
Их работа также направлена на «документирование основных поворотных моментов в истории исследований Q, с особым вниманием к проблеме создания критического текста Q» (xix). Отложив в сторону «чисто гипотетический арамейский источник» Матфея и Луки, что означало бы, что «Q никогда не будет чем-то большим, чем гипотеза», Робинсон утверждает во введении, что такие подходы «полностью заменены объективными критериями, основанными на эмпирическое наблюдение редакционных черт Матфея и Лукана »(xix). Основная часть текста - это критический текст Q (1-561), который заканчивается согласованием Q (греческие слова [563-81]). Том также содержит обсуждение отклонений от последовательности Лукана (lxxxix), критические примечания к тексту (xc-cvi) и конечные страницы (cvii). Сам критический текст отформатирован с помощью восьми столбцов на лицевых страницах, представленных по столбцам: 1) любой Маркан, параллельный Матфею, 2) любые дублеты, найденные в Матфея, 3) текст в Матфея, который считается производным от Q, 4) критический текст Q, 5) текст в Луки, который считается производным от Q, 6) дублеты Луки, 7) любой Маркан, параллельный Луке, и 8) любая параллель с Евангелием от Фомы, коптский из которого приводится но также переведено на греческий язык. В качестве сносок тексты Thomas и Q переведены на английский, французский и немецкий языки.
Редакторы предполагают, что этот том будет функционировать в качестве стандартного исследовательского инструмента для изучения Q, несмотря на продолжающиеся споры по поводу достоверности фактически существующего текста; Тем не менее, это наиболее комплексная попытка предоставить такой инструмент.
Публикации
- Поговорки Евангелие Q на греческом и английском языках с параллелями из Евангелий от Марка и Фомы, Вклад в библейскую экзегезу и богословие, том. 30 с Джеймсом М. Робинсоном и Полом Хоффманном
- Documenta Q под редакцией Джеймса М. Робинсона , Джона С. Клоппенборга и Пола Хоффмана при участии Международного проекта Q
- Ассоциации Христа: связь и принадлежность к древнему городу (Yale University Press, 2019)
- Лука об Иисусе, Павле и древнем христианстве: что он на самом деле знал? с Джозефом Верхейденом (Лёвен: Peeters, 2017)
- Традиция Иисуса в католических посланиях с Алисией Баттен (Bloomsbury Academic, 2014)
- Синоптические проблемы: сборник эссе (Тюбинген: Мор Зибек, 2014)
- Ассоциации в греко-римском мире: справочник (с Ричардом С. Аскоу и Филипом А. Харландом ) (Baylor University Press, 2012)
- Аттика, Центральная Греция Македония, Фракия. Vol. 1 греко-римских ассоциаций: тексты, переводы и комментарии (с Ричардом С. Аскоу ) (Walter de Gruyter, 2011)
- Вопрос: Самое раннее Евангелие (Вестминстер / Джон Нокс, 2008 г.)
- Арендаторы виноградника: идеология, экономика и аграрный конфликт в еврейской Палестине (Тюбинген: Mohr Siebeck, 2006)
- Апокалипсис, антисемитизм и исторический Иисус: подтексты в критике Журнал для изучения Нового Завета, Серия дополнений, т. 275 с Джоном В. Маршаллом (2005)
- Раскопки Вопрос: История и установка Евангелия изречений (Миннеаполис: Fortress Press, 2000)
- Критическое издание Q с Джеймсом М. Робинсоном и Полом Хоффманном (Hermeneia; Minneapolis: Fortress; Leuven: Peeters, 2000)
- Добровольные ассоциации в греко-римском мире со Стивеном Уилсоном (1996)
- Конфликт и изобретение (Valley Forge, Пенсильвания: Trinity Press Int'l, 1995)
- Форма Q: Сигнальные эссе о Евангелии изречений (Миннеаполис: Крепость, 1994)
- Священные Писания и культурные дискуссии: Очерки Хайнца Гюнтера на шестьдесят пять стр. 211 (1992)
- Раннее христианство, Q и Иисус Ред. с Лейфом Э. Вааге Стр. 265 (1991)
- Q-Thomas Reader (1988) с Майклом Г. Штайнхаузером , Стивеном Паттерсоном и Марвином В. Мейером
- Q Параллели: Синопсис, Критические заметки и соответствие (1988)
- Формирование Q: траектории в собраниях древней мудрости (Миннеаполис, 1987)
- Многочисленные статьи Джона С. Клоппенборга можно найти на его сайте academia.edu: https://utoronto.academia.edu/JohnKloppenborg