 | |
| Сокращение | SSJ |
|---|---|
| Формирование | 30 мая 1893 г. |
| Основатель | Джон Р. Слэттери Джон А. Деруйтер Доминик Мэнли Ламберт Велберс Чарльз Дяди |
| Основана в | Балтимор, Мэриленд , США |
| Тип | Общество апостольской жизни папского права (для мужчин) |
| Штаб-квартира | Почтовый ящик 65010 Балтимор, Мэриленд 21209 |
Главный генерал | Епископ Иоанн Рикар |
Святой покровитель | Святой Иосиф |
| Интернет сайт | www  |
 |
| Часть серии по |
| Черный католицизм |
|---|
 |
| Обзор |
|
| Портал католической церкви |
Категория
Средства массовой информации
Шаблоны
ВикиПроект
Книга
Общество святого Иосифа Священного Сердца ( SSJ , Latin : Societas Sodalium Санкти Иосифу Sacra Корд ) является общество апостольской жизни католических священников и братьев со штаб - квартирой в Балтиморе . Члены группы называются иосифами и работают специально среди афроамериканцев .
Они были сформированы в 1893 году группой священников Милл-Хилл, работавших с недавно освобожденными людьми, освобожденными во время Гражданской войны в США . [1] В эту группу входил отец Джон Р. Слэттери , который возглавил группу и стал первым иосифитским настоятелем, и один из первых черных священников страны, Чарльз Дядей . С разрешения лидеров Милл-Хилла, а также архиепископа Балтимора кардинала Гиббонса , группа учредила миссионерское общество, независимое от Милл-Хилла, базирующееся в Америке и полностью посвященное афроамериканскому делу.
История [ править ]
Справочная информация (1865-1869) [ править ]
1865 год положил начало периоду реконструкции Юга , во время которого была принята Тринадцатая поправка к Конституции Соединенных Штатов , запрещающая рабство. [2] Десять бывших штатов Конфедерации были разделены на пять военных округов. В качестве условия реадмиссии в Союз бывшие штаты Конфедерации должны были ратифицировать четырнадцатую поправку к Конституции , которая предоставляла гражданство всем людям, родившимся в США, независимо от расы.
Именно на этом фоне епископы США собрались на свой десятый провинциальный совет в Балтиморе, штат Мэриленд, в 1869 году. Пятый указ этого совета призывал отцов Совета обеспечить миссии и школы для всех чернокожих американцев в их епархиях, поскольку образование рассматривалось как критическая потребность сообщества.
Впоследствии отцы Совета написали письмо с просьбой к духовенству с этой целью отцу Герберту Воану , генеральному настоятелю Общества иностранных миссий Святого Иосифа в Милл-Хилл , Лондон . Он основал общество в 1866 году, а в 1869 году открыл Иностранный миссионерский колледж Святого Иосифа в этом районе Лондона. Позже Воан был назначен кардиналом архиепископом Вестминстерского .
Начало в Америке (1870-1893) [ править ]
В 1871 году Воан привез в Балтимор группу священников, чтобы сформировать миссионерское общество, посвященное вольноотпущенникам. В 1893 году отец Джон Р. Слэттери (лидер в североамериканском отделении Отцов Mill Hill) ходатайствовал , что они реорганизовать создать институт США на основе, общество святого Иосифа из Священного Сердца , ИНАЧЕ «иосифляне». Обязательство нового Общества перед афроамериканским апостольством было таким же, как и прежде: обучать вере католической церкви и продвигать церковные учения о социальной справедливости .
В этот период у епископов по всей стране были разные группы чернокожих католиков, и часто было слишком мало священников, приходов и программ, чтобы служить им. Хотя это не обязательно касалось отдельных епископов, более крупная конференция епископов страны (как видно из Балтиморского совета) действительно взялась за дело, установив систему миссионерской работы для апостольства Черного, которая чаще всего заполнялась такими группами, как Иосифляне. По мере того, как в той или иной епархии возникала потребность в служении, ориентированном на чернокожих, их призывали в пасторские приходы, укомплектовывать школы и открывать миссионерские посты для привлечения новообращенных.
Первоначальная борьба (1893-1933) [ править ]
В 1893 г. среди небольшой группы иосифских священников был и о. Чарльз Р. Дядюшка , первый афроамериканский священник, рукоположенный в сан в Соединенных Штатах (и первый получивший образование в Соединенных Штатах, начав обучение в семинарии в Квебеке ).
Отец дядей столкнулся с непрекращающейся оппозицией как внутри, так и за пределами ордена, поскольку рукоположение Черного священника и назначение одного были двумя совершенно разными делами. Расистские миряне, священники и епископы в одинаковой степени испортили новое предприятие, сделав так, что чернокожих священников не приветствовали в местных приходах и общинах, что подавляло мечты Слэттери о процветающем классе черных священников. Вместо этого черным священникам, таким как дяди, были отведены проповеднические туры на Глубокий Юг , подчиненные приходские роли и преподавательские должности в Иосифской семинарии в Вашингтоне . Тем временем священники Белого Иосифа продолжали свою деятельность, расширяя свою деятельность по стране.
В конце концов Слэттери потерял надежду на миссию, на католицизм и на христианство в целом - оставив свой пост, священство и, в конечном итоге, Церковь. Он женится и станет успешным юристом. Со своей стороны, отец Дядя умер изгоем в ордене, разочарованный обстоятельствами до такой степени, что он больше не считал себя иосифянином.
Рост и расизм (1933-1950) [ править ]
После первых опытов с дядюшками и немногими другими, последующие иосифитские верховные генералы вообще не решались принимать черных кандидатов в орден; они принимали мулата кое-где, но в основном избегали вопроса о черных священниках, даже когда они продолжали работать с черными.
Эту сдержанность (и нехватку профессиональных навыков) заметили сами чернокожие католики, в первую очередь Томас Уятт Тернер и его организация Федеративных цветных католиков . Это давление не имело большого эффекта в течение многих лет, но проблема оставалась на столе, поскольку иосифианцы продолжали расти как в членстве, так и в приходской администрации.
Луи Пасторелли, самый долгоживущий генерал-настоятель Иосифа, на протяжении всего межвоенного периода продолжал политику общества по ограничению чернокожих кандидатов, но осторожно поддерживал усилия черных священников других орденов - в частности , планы ордена Божественного Слова относительно Черной семинарии в Миссисипи, которые быстро привели четыре новых, хорошо принятых черных священника.
По мере того, как все больше епархий и орденов начали принимать чернокожих кандидатов в свои программы формирования священников, иосифы постепенно становились более открытыми для приема черных кандидатов без ограничений. В 1940-х годах генерал-игозефитский настоятель Эдвард V Кассерли ввел официальную политику, позволяющую более свободно для чернокожих претендентов. В тот же период орден также добавил 20 приходов и 20 школ, включая полностью чернокожую (и только мужскую) школу Святого Августина в Новом Орлеане, бывшую епархиальную школу.
Гражданские права и власть черных (1950-1971) [ править ]
Когда дверь распахнулась для черных священников в преддверии Движения за гражданские права , иосифский орден столкнулся с возможностью изменения цвета, вызвав ужас среди многих членов. Одно руководство из старой гвардии зашло так далеко, что ввело явно расистскую политику, чтобы запретить рассмотрение заявлений чернокожих вообще; Кассерли быстро созвал собрание руководства и отменил переизбыток. Иосифляне свернули за угол. Несмотря на это, деспотичный стиль управления Кассерли привел к резкому прекращению в 1948 году его пребывания на посту генерального начальника. Его преемник, Томас П. Макнамара (и правая рука Макнамара, будущий генерал Джордж Ф. О'Ди) продолжил расширение деятельности иосифитов и черных профессий.
После нескольких десятилетий положительных признаков и прогресса (включая известную сагу о часто арестованном активисте- иосифе Филиппе Берриган ) кровавый конец собственно Движения за гражданские права поставил перед собой новую проблему: черный радикализм . Убийство из Мартина Лютера Кинга принесло проблемы расизма в голова и способствовал обретенную приверженности социальной справедливости и Black Power среди многого Черного духовенства и религиозного . Это началось всерьез с созыва первого Национального собрания чернокожих католиков духовенства (NBCCC), проходившего в Детройте.в апреле 1968 года, вскоре после убийства Кинга и последовавших за ним беспорядков . Это была первая встреча черного католического духовенства в стране, на которой было сделано заявление, в котором католическая церковь в первой строке была названа «в первую очередь расистским институтом белых ». [3]
Это помогло вызвать призывы к большей подлинной свободе и самовыражению черных, а также к надзору чернокожих над приходами и школами чернокожих, что вызвало напряженность во всей Церкви, в том числе в семинарии Святого Иосифа (дом Иосифа). В конце концов, значительное количество семинаристов уйдут или их попросят выйти из ордена, в результате чего семинария закрылась на учебу в 1971 году. С тех пор иосифитские семинаристы учились в близлежащем Католическом университете Америки и / или университете Говарда .
Новая эра (1971-настоящее время) [ править ]
В течение 1980-х годов преподобный отец Уильям Норвел служил генеральным советником иосифианцев и президентом NBCCC. Ему приписывают начало движения католического евангельского хора в Вашингтоне, округ Колумбия, и Лос-Анджелес , литургическое воплощение в жизнь некоторых призывов к выражению черных, прозвучавших на встрече в Детройте.
В июне 2011 года, примерно через 130 лет после своего основания, иосифы избрали Норвела своим первым черным верховным генералом . [4]
Оба следующих верховных генерала также были черными, включая сидящего епископа Джона Рикарда .
Норвел также основал в Нигерии иосифитский дом духовного образования , где он служил в течение пяти лет и который в настоящее время является источником большинства призваний иосифитов; нынешний урожай семинаристов почти полностью нигерийский .
Поместье Святого Иосифа, бывшее резиденцией генерального настоятеля и других администраторов, было продано в январе 2019 года. Теперь они проживают неподалеку в общем жилом и офисном помещении, которое примерно с 2016 года функционировало как штаб-квартира иосифианцев.
Организация и членство [ править ]
Общество управляет 34 приходами в 12 (арочных) епархиях, а также Средней школой Святого Августина в Новом Орлеане , штат Луизиана , исторически сложившейся средней школой для чернокожих, созданной обществом вместе с Архиепископией Нового Орлеана в 1951 году.
Штаб-квартира находится на севере Балтимора, а их семинария и резиденция пенсионеров, семинария Св. Иосифа , находится в Вашингтоне, округ Колумбия .
В 2012 году в обществе было 40 домов и 88 членов, в том числе 76 священников.
В конце 2020 года генеральный викарий отец Томас Франк сообщил, что в ордене было 60 членов.
Жатва Иосифита (журнал) [ править ]
Жатва Джозефитов - это официальный журнал общества и самый продолжительный журнал о католических миссиях, который все еще существует в США сегодня.
Впервые он появился в 1888 году и был опубликован под названием «Цветной урожай» , а в 1960 году он изменил свое название на «Иосифитский урожай» .
В течение 20-го века «Жатва» рассказывала об усилиях иосифитов по строительству приходов и школ для афроамериканцев по всей стране.
Генеральное начальство [ править ]
| Нет. | Имя | Вступил в должность | Левый офис | Место рождения | |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Джон Р. Слэттери | 1893 г. | 1904 г. | Нью-Йорк | |
| 2 | Томас Б. Донован | 1904 г. | 1908 г. | Кентукки | |
| 3 | Джастин Маккарти | 1908 г. | 1918 г. | Ирландия | |
| 4 | Луи Б. Пасторелли | 1918 г. | Июль 1942 г. | Бостон, Массачусетс | |
| 5 | Эдвард В. Кассерли | 1942 г. | 1948 г. | Ирландия | |
| 6 | Томас П. Макнамара | 1948 г. | 1960 г. | Филадельфия, Пенсильвания | |
| 7 | Джордж Ф. О'Ди | Июль 1960 г. | Октябрь 1970 г. | Бруклин, Нью-Йорк | |
| 8 | Мэтью Дж. О'Рурк | Июль 1971 г. | Бронкс, Нью-Йорк | ||
| 9 | Юджин Патрик Макманус | 1988 г. | 1995 г. | ||
| 10 | Роберт Майкл Кернс | 1995 г. | 17 июня 2003 г. | Бостон, Массачусетс | |
| 11 | Эдвард Дж. Чиффриллер | 17 июня 2003 г. | 15 июня 2011 г. | ||
| 12 | Уильям Л. Норвел | 15 июня 2011 г. | 19 июня 2015 г. | Паскагула, Миссисипи | |
| 13 | Майкл Томпсон | 19 июня 2015 г. | 1 августа 2019 г., | Порт-Артур, Техас | |
| 14 | Епископ Иоанн Рикар | 1 августа 2019 г., | настоящее время | Батон-Руж, Луизиана |
Святители из их рядов [ править ]
- Живой
- Епископ Джон Хьюстон Рикар (75 лет в 2015 году), почетный епископ Пенсакола-Таллахасси (США)
- Умерший (по году смерти)
- 1993: епископ Карл Энтони Фишер , вспомогательный епископ из Лос - Анджелеса (США)
- 2000: Архиепископ Евгений Антонио Марино , Почетный архиепископ Атланты (США)
См. Также [ править ]
- Черный католицизм
- Чернокатолическое движение
- Облицованные сестры провидения
- Сестры Святого Семейства (Луизиана)
- Общество Божественного Слова
- Институт Помощников Миссии Святого Сердца
Ссылки [ править ]
- ^ «НАША ИСТОРИЯ | Общество Святого Иосифа Святого Сердца» . Проверено 24 сентября 2020 .
- ^ 13-я поправка к Конституции США: отмена рабства (1865 г.)
- ^ Tinner-Williams, Nate (2020-05-30). «Заявление фракции чернокожих католиков, 1968 год» . Где Питер . Проверено 24 сентября 2020 .
- ^ "Католическая служба новостей" . Архивировано из оригинала на 2012-07-22 . Проверено 24 июня 2011 .
Внешние ссылки [ править ]
- Официальный веб-сайт отцов Иосифа
- GigaCatholic
