Иудаизация Иерусалима ( арабский : تهويد القدس , tahweed il-quds ; иврит : יהוד ירושלים , yehud yerushalaim ) - это точка зрения, согласно которой Израиль стремился изменить физический и демографический ландшафт Иерусалима, чтобы усилить его еврейский характер за счет его Мусульманские и христианские . Это также часто связано с увеличением еврейского присутствия в Иерусалиме в современную эпоху, ссылаясь на еврейский Старый ишув.становится все более доминирующим со времен Османской империи; этот процесс продолжался до тех пор, пока он не стал крупнейшей этнорелигиозной группой в Иерусалиме с середины 19 века и до войны 1948 года, когда Иордания очистила Восточный Иерусалим от еврейского присутствия.
Задний план
На протяжении всей истории демография Иерусалима претерпевала последовательные волны иудаизации , эллинизации , романизации , христианизации , арабизации и исламизации в течение раннего средневековья, снова христианизации во время крестовых походов, за которой последовал еще один процесс исламизации при султанатах Айюбидов и Мамлюк. К началу 16 века Иерусалим был в основном мусульманским, но постепенно увеличивалось еврейское и христианское население, что привело к все еще существующему разделению Старого города Иерусалима на христианские, армянские, еврейские и мусульманские кварталы. С середины 19 века евреи стали самой большой группой в Иерусалиме, которая продолжалась в период британского мандата и до войны 1948 года.
По завершении арабо-израильской войны 1948 года Иордания контролировала восточную часть Иерусалима, в то время как Израиль контролировал западную часть, что привело к разделу города. 2 августа 1948 года по заявлению министра обороны Израиль применил свои законы к районам Иерусалима, находящимся под его контролем. [1] Перемещенным лицам, как арабам, так и евреям, не разрешалось пересекать линию перемирия, чтобы вернуться в освободившиеся дома. Израильтяне-евреи завладели многими пустующими домами в Западном Иерусалиме [2], а палестинские беженцы населяли еврейский квартал, пока их не выселили в 1960-х и 1970-х годах. [3]
В 1967 году во время Шестидневной войны Израиль захватил Восточный Иерусалим , который находился под управлением Иордании с 1948-49 годов. Посредством Иерусалимского закона Израиль объединил город и расширил границы города, включив в него прилегающие части Западного берега. Израильские законы применялись к территориям и жителям земель, аннексированных Израилем. [4] Это действие было немедленно осуждено в Резолюции Совета Безопасности . И Иордания, и Израиль не разрешили палестинским беженцам возвращаться, и израильтяне-евреи заняли многие дома, оставленные беженцами. [ необходимо разъяснение ] Палестинцам, которые до этого оставались в Восточном Иерусалиме, было предложено полное израильское гражданство. Тем, кто отказался от гражданства, был предоставлен статус постоянного жителя. [5]
Определение иудаизации
« Иудаизацию » можно определить как обращение людей в еврейскую религию и приобретение еврейских культурных и религиозных верований и ценностей, либо как процесс преобразования территории, чтобы придать ей преобладающий еврейский характер, в первую очередь путем создания как можно большего числа евреев. большинство. Создание еврейского большинства в Иерусалиме всегда было высшим приоритетом израильского правительства после 1947 года в Западном Иерусалиме и после 1967 года в Восточном Иерусалиме. [6] Отказ от «права на возвращение» частично мотивирован намерением сохранить еврейское большинство как в Израиле, так и в Иерусалиме. [ необходима цитата ]
Иудаизация в территориальном плане характеризуется Ореном Ифтачелем как форма «этнизации», которая, как он утверждает, является «главной силой в формировании этнократических режимов» . Ифтахель определяет иудаизацию как государственную стратегию и проект в Израиле, а не только в Иерусалиме. [7] Он также характеризует цели тех, кто преследует « Великий Израиль » или «Великую Палестину», как движимые «этнизацией», в данном случае «иудаизацией» и « арабизацией » соответственно. [8]
Выступая перед Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций в 2011 году, премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху сказал: «Я часто слышу, как они обвиняют Израиль в иудаизме Иерусалима. Это все равно, что обвинять Америку в американизации Вашингтона или британцев в англизировании Лондона. Вы знаете, почему нас называют «Евреи»? Потому что мы родом из Иудеи ». [9]
Иудаизация против иудаизации
В то время как термин иудаизация используется для обозначения обращения из неевреев в евреев, термин «израильтянка» иногда используется для обозначения адаптации не-израильтян к израильскому законодательству и культуре, например, при подаче заявления на израильское удостоверение личности / израильское удостоверение личности. гражданство, чтобы получить больше прав, или использование израильского образования. [10]
Предполагаемая иудаизация в условиях израильской оккупации и аннексии
Изменение демографии
Израильское правительство пытается иудаизировать Восточный Иерусалим и сохранить еврейское большинство против демографической угрозы более высокой рождаемости в Палестине. [11]
Несмотря на быстрый рост еврейского населения с 1967 года, его относительная численность уменьшилась из-за более высоких темпов роста арабского населения. Доля евреев в населении упала с 74% в 1967 году до 66% в 2005 году. Исследователи Иерусалимского института исследований Израиля назвали это «противоречием между реальностью в Иерусалиме и заявленной политикой правительства по сохранению еврейского большинства в Иерусалиме с тех пор, как воссоединение города " . Чтобы переломить эту тенденцию, они предложили расширить границу Иерусалима на запад (что означает добавление еврейских населенных пунктов) или удалить арабские кварталы из муниципального района города. [12]
Отзыв или отказ в праве на жительство
Некоторые из средств, с помощью которых израильское правительство «иудаизирует Иерусалим», по словам Лейлани Фарха, заключаются в аннулировании прав на жительство, отмене законов о собственности и налоговой политики. [13] Палестинцы, проживающие за пределами Иерусалима в течение семи или более лет, могут потерять свой статус проживания в Иерусалиме. По данным ООН, в 2006 году у не менее 1360 палестинцев отозвали свои удостоверения личности. [11]
С 1982 года министерство внутренних дел Израиля не разрешает регистрацию палестинских детей в качестве жителей Иерусалима, если у отца ребенка нет иерусалимского удостоверения личности, даже если мать является держателем иерусалимского удостоверения личности. В 2003 году был принят Закон о гражданстве и въезде в Израиль, который лишает супругов с оккупированных палестинских территорий, состоящих в браке с израильскими гражданами или постоянными жителями (держателями иерусалимских удостоверений личности), в праве на получение гражданства или статуса проживания и, следовательно, возможность жить со своими партнерами в Израиле и Иерусалиме. В Израиле супруги-иностранцы, являющиеся евреями, автоматически получают гражданство в соответствии с Законом Израиля о возвращении. [11]
Превращение арабов в еврейские зоны
Городское планирование стало инструментом, изменившим демографию Иерусалима. Выделение зон для еврейских целей и субсидирование еврейских проектов способствует увеличению еврейского населения, в то время как отказ в выдаче разрешений на строительство палестинцам сдерживает развитие палестинских территорий. [11] [14] Через три дня после окончания Шестидневной войны марокканский квартал в Старом городе был снесен израильской армией, чтобы улучшить доступ к Западной стене. [15]
Строительство еврейских поселений
Правительство Израиля стремится увеличить численность еврейского населения за счет создания еврейских кварталов, которые рассматриваются международным сообществом, левыми партиями и НПО в Израиле как незаконные израильские поселения в Иерусалиме и вокруг него. При изменении муниципальных границ Иерусалима были включены такие районы. [11] В мирных переговорах Израиль постоянно требовал их легализации и предлагал аннексию Израилем поселений за пределами Иерусалима, чтобы включить их в состав муниципалитета. В своем выступлении 8 ноября 2000 года премьер-министр Эхуд Барак сказал:
«Поддержание нашего суверенитета над Иерусалимом и увеличение его еврейского большинства было нашей главной целью, и с этой целью Израиль построил большие еврейские кварталы в восточной части города, в которых проживает 180 000 жителей и крупные поселения на периферии Иерусалима, такие как города Маале-Адумим и Гиват-Зеев. Принцип, которым я руководствовался на переговорах в Кэмп-Дэвиде, состоял в том, чтобы сохранить единство Иерусалима и укрепить его Еврейское большинство для будущих поколений ». [16]
Примерно за три десятилетия, с 1967 по 1995 год, из 76 151 единицы жилья, построенного в Иерусалиме, 64 867 (88%) были выделены для еврейских жителей, причем 59% этих единиц были построены в Восточном Иерусалиме как новые еврейские поселения. [17] [18]
Йифтачель пишет, что к 2001 году иудаизация Иерусалима повлекла за собой включение 170 квадратных километров (66 квадратных миль) прилегающих земель в границы города и строительство 8 поселений в Восточном Иерусалиме, в которых проживало в общей сложности 206 000 еврейских поселенцев. [19] В эссе, которое он написал в соавторстве с Хаимом Яакоби, они пишут, что «Израиль хотел бы, чтобы палестинские жители Иерусалима считали иудаизацию« неизбежной », и этот факт должен быть пассивно воспринят как часть современного развития мегаполиса. " [20]
Разрабатываются планы строительства нового израильского поселения на последнем участке открытой земли, соединяющем Восточный Иерусалим с Западным берегом, где разместятся около 45 000 жителей на территории, превышающей Тель-Авив , второй по величине город Израиля. [21] По сообщению иорданской газеты « Альгад» , избранное в 2009 году израильское правительство объявляет тендеры на самые крупные планы поселений на Западном берегу . [22] Эти планы были описаны министром информации Палестины Мустафой Баргути как «заявление против мира и против палестинского государства, и это означает, что израильское правительство не является партнером мира». Это поселение рассматривается палестинцами как один из способов иудаизации города. [23]
Рубенберг также приводит строительство поселений в качестве примера иудаизации Иерусалима, указывая, в частности, на строительство объездных дорог, которые соединяют израильские поселения в Восточном Иерусалиме с поселениями на Западном берегу, чтобы создать недавно расширенный мегаполис Иерусалима, неразрывно связанный с самим Израилем. [24]
Барьер на Западном берегу
Окружающие арабские деревни, которые традиционно имеют тесные культурные и экономические связи с Иерусалимом, отрезаны от города израильским барьером на Западном берегу . [11] В то же время стена привязывает к Иерусалиму основные еврейские населенные пункты, такие как Гиват-Зеев , Маале-Адумим и Гуш-Эцион , которые в настоящее время не входят в состав Иерусалимского муниципалитета, но расположены на иерусалимской стороне стена.
Покупка евреями арабских домов
В 1981 году Верховный суд Израиля постановил, что неевреи не могут покупать недвижимость в еврейском квартале в Иерусалиме, чтобы «сохранить однородность» еврейского квартала. С другой стороны, ни один закон не запрещает евреям покупать недвижимость или жить в Восточном Иерусалиме. [25] [ ненадежный источник? ] Усилия фундаменталистских еврейских групп, которые пользовались поддержкой правительства в попытках захватить палестинские дома в мусульманском и христианском кварталах Старого города в период с 1993 по 2000 год, Рубенберг цитирует как один из примеров иудаизации Иерусалима. Мерон Бенвенисти пишет, что этим группам удалось захватить несколько зданий, «но только после получения массивной помощи от правительства, в частности, для финансирования обширной системы вооруженной охраны для их защиты днем и ночью, а также для найма вооруженных охранников для своих детей. каждый раз, когда они выходят на улицу ". [26]
Атакуют не только дома палестинских жителей, но и дома отсутствующих беженцев. Внесение изменений в Закон о заочной собственности, позволяющих конфискацию «вражеской» собственности, в то же время препятствуя возвращению палестинцами собственности в Западном Иерусалиме и сохраняя как можно большую территорию для использования евреями, в то же время препятствуя палестинскому строительству, в дополнение к карательному сносу жилых домов, имеют все сыграл роль в иудаизации Иерусалима. Подсчитано, что около 35% Восточного Иерусалима используется израильтянами, в то время как 80% земли не используется палестинцами в результате ограничительных мер по зонированию. [27]
Снос палестинских домов
Джефф Халпер , антрополог и директор Израильского комитета против сноса домов (ICAHD), описывает иудаизацию города как один из последствий роста поселений и сноса домов в Восточном Иерусалиме , называя его направленным на «уничтожение [ing] идея о том, что существует Восточный Иерусалим, чтобы создать единый еврейский Иерусалим ». [28] В марте 2009 года, защищая свой запланированный снос палестинских домов в районе Бустан в Сильване, в результате которого без крова останутся 1500 человек, власти Иерусалима заявили, что дома были построены незаконно, без разрешения на зонирование и строительство. Палестинцы и правозащитные организации возразили, что «Израиль делает практически невозможным получение палестинцами необходимых разрешений в рамках политики иудаизма в восточной части города». [29]
Замена арабских географических названий названиями на иврите
Еще одним важным аспектом усилий Израиля по иудаизации Иерусалима была замена арабских названий улиц, кварталов и исторических мест еврейскими названиями. [30] иорданская газета, аль-Ra'i опубликовал список таких имен и обвинил израильское правительство изменить арабские имена систематически стереть арабское наследие в Иерусалиме и предотвращение возрождения арабского суверенитета над городом. [ необходима цитата ] Газета также утверждала, что новые имена не имеют ничего общего со старыми именами, и иногда приписывала еврейское наследие, хотя на самом деле такой связи не было. В качестве одного из примеров было приведено место, названное израильским правительством Конюшнями Соломона , которое, по утверждению газеты, было построено не во времена Соломона , а во времена римского императора Адриана . [30] Конюшни Соломона были названы таковыми крестоносцами, построившими конюшни, потому что они находились рядом с храмом Соломона. Это имя использовало израильское правительство.
В 2005 году муниципалитет Иерусалима одобрил закон, согласно которому арабские владельцы магазинов во всем Иерусалиме должны размещать не менее 50% своих вывесок на иврите. [31]
Обсуждение политики правительства Израиля
Утверждение о том, что правительство Израиля проводит политику иудаизации Иерусалима, является предметом дискуссий. По словам Валери Зинк, Израиль стремился изменить физический и демографический ландшафт Иерусалима, чтобы он соответствовал сионистскому видению единого и по сути еврейского Иерусалима под суверенитетом Израиля с 1948 года. [32] Зинк пишет, что многое было сделано для иудаизации Иерусалима. с изгнанием арабских жителей в 1948 и 1967 годах , отмечая, что этот процесс также опирался в «мирное время» на «стратегическое расширение муниципальных границ Иерусалима, бюрократические и правовые ограничения на использование земли палестинцами, лишение прав жителей Иерусалима, расширение поселений» в «Великом Иерусалиме» и строительство разделительной стены ». [32] Попытки иудаизировать Иерусалим, по словам Джереми Солта, «стереть его палестинскую идентичность» и сделать «Большой Иерусалим» более толстым, чтобы охватить большую часть Западного берега , продолжались при сменяющих друг друга правительствах Израиля. [33] [34]
Некоторые ученые, такие как Орен Ифтачель , Моше Маоз и Джереми Солт, пишут, что это была политика сменяющих друг друга израильских правительств с 1967 года. Другие, такие как Юстус Вайнер и Дэн Дайкер, возражали против всего этого утверждения, написав, что отсутствие каких-либо существенных изменение демографического баланса города подрывает предположения о том, что это политика правительства, и делает любые подобные дискуссии спорными. Марк Х. Эллис утверждает, что, хотя политики от Симона Переса и Ицхака Рабина до Биньямина Нетаньяху подчеркивают, что единый Иерусалим под суверенитетом Израиля открыт для всех, «иудаизация Иерусалима» и ее следствие, потеря палестинского населения и культуры, которые, как он утверждает, являются реализуется политически, никогда не затрагивается. [35]
Шерил Рубенберг пишет, что с 1967 года Израиль применяет процессы «иудаизации и израильтян, чтобы превратить Иерусалим в еврейский мегаполис», одновременно преследуя «программу деарабизации », чтобы способствовать «достижению своей цели постоянного единого единого мира». суверенный контроль над городом ». [24] Эта политика, направленная на изменение Иерусалима в демографическом, социальном, культурном и политическом плане, по словам Рубенберга, усилилась после начала мирного процесса в Осло в 1993 году. [24]
Моше Маоз описывает политику израильских правительств с 1967 года как направленную на «сохранение единого Иерусалима; иудаизацию или иудаизацию его демографически и политически». [36]
Опираясь на стипендию Яна Ластика , Сесилия Албан пишет о том, как израильскому правительству удалось создать «новые мощные концепции, образы и иконы» для объяснения и узаконивания своей политики в Иерусалиме. Использование правительством термина «воссоединение» для описания оккупации Восточного Иерусалима в 1967 году приводится как один из таких примеров, который, по мнению Албана, ложно подразумевает, что этот район в прошлом принадлежал Израилю. Отмечая реальность опасений израильтян, что Иерусалим будет переделан в соответствии с предложениями о двойном суверенитете или интернационализации , Албан пишет, что такие опасения «использовались политически для оправдания принудительного удержания и иудаизации Восточного Иерусалима». [37] Стив Нива пишет, что политика Израиля, призывающая к иудаизации Иерусалима и остальной исторической Палестины в 1970-х годах, усилила опасения мусульман, что Израиль является продолжением западного империализма в регионе. [38]
Скотт Болленс, профессор городского планирования Калифорнийского университета, сравнил политику Израиля в Иерусалиме с расовой политикой Южной Африки в Йоханнесбурге в эпоху апартеида. По словам Болленса, в обоих случаях долгосрочное планирование использовалось для достижения политических целей. Болленс говорит, что хотя на уровне риторики Южная Африка использовала расовую риторику более явно, чем Израиль, результаты «очень, очень похожи» в том, что контролируемый Израилем Иерусалим так же неравен, как и Йоханнесбург эпохи апартеида. [39]
Демографические дебаты
Бенвенисти пишет, что полные данные о демографии Иерусалима не собираются каким-либо одним официальным источником и что в результате данные интерпретируются и используются выборочно и непоследовательно как палестинскими, так и израильскими источниками. Цифры, на которые палестинцы указывают как на свидетельство их успеха в сохранении арабского характера Иерусалима, также иногда используются как «доказательство иудаизации Иерусалима». Бенвенисти пишет, что, несмотря на огромные усилия Израиля, «демографический баланс в городе практически не изменился». [40]
Критикуя сообщения международных новостей об Иерусалиме за то, что они основаны на претензиях арабов и палестинцев относительно иудаизации Иерусалима, Дэн Дайкер пишет, что в основе таких сообщений лежит предположение о том, что «Восточный Иерусалим» всегда был арабским городом, игнорируя «тот факт, что Иерусалим был подавляющее большинство евреев еще в середине девятнадцатого века, задолго до прихода британцев ». [41] Опираясь на исследование городского планирования и демографического роста в Иерусалиме, проведенное Юстусом Рейдом Вайнером , Дайкер пишет, что в период с 1967 по 2000 год «арабское население Иерусалима увеличилось с 26,6 процента до 31,7 процента от общей численности населения города, в то время как еврейское население города соответственно уменьшилось население ». [41] Он также пишет, что арабское жилищное строительство значительно опережало строительство еврейского в тот же период, отчасти объясняя это «прямым спонсированием незаконного строительства со стороны властей Палестины ». [41]
В «Иерусалим является„Judaized“?, отзывы Weiner демографические цифры с середины 19-го века до наших и приходит к выводу , что„демографические данные не подтверждают утверждения , что Израиль „иудействующих“ город“ . [42] Его Существует мнение, что спекуляции относительно того, существует ли политика иудаизации, довольно бессмысленны, когда нет «эффективной реализации ощутимых мер по реализации такой программы» [42].
Поддержка предполагаемых усилий по иудаизации
Мэр Иерусалима Тедди Коллек возглавил усилия по заселению Восточного Иерусалима еврейскими семьями. В 1970 году он стал соавтором плана, который содержит принципы, на которых основаны планы строительства жилья в Восточном Иерусалиме. Принципы включают экспроприацию земель, принадлежащих арабам, развитие еврейских поселений в Восточном Иерусалиме и ограничения на развитие арабских кварталов. [18] [43]
По словам Нура Масалхи , Международное христианское посольство в Иерусалиме (ICEJ), основанное в 1980 году в бывшем доме Эдварда Саида , поддерживает «исключительный суверенитет Израиля над городом и иудаизацию арабского Восточного Иерусалима». [44] На веб-сайте ICEJ отмечается, что его посольство было основано «в знак утешения и солидарности с Израилем и еврейским народом в их притязаниях на Иерусалим». Он также отмечает, что ICEJ управляет несколькими проектами помощи, занимается защитой интересов Израиля и способствует « алии на еврейскую родину». [45]
Фонд Ир Давида , также известный как Ассоциация Элад , способствует иудаизации Восточного Иерусалима. [46] Работая в городе около 20 лет с целью приобретения собственности, принадлежащей палестинцам в Кфар-Силуане , палестинцы говорят, что он «занял» значительные части деревни. [47] Элад также финансирует раскопки, проводимые возле Храмовой горы . В 2008 году газета Haaretz сообщила, что не менее 100 скелетов, относящихся к исламской эпохе (ок. 8-9 вв. Н.э.), обнаруженных в нескольких сотнях метров от мечети Аль-Акса, были извлечены и упакованы в ящики, прежде чем они могли быть исследованы археологами. [48] В раскопках в Аль-Акса описаны в арабских СМИ в контексте израильских усилий по Judaise Иерусалима. [49]
По словам Яна Ластика , Дор Голд , будучи советником премьер-министра Биньямина Нетаньяху в 1996 году, выступал против любого компромисса с палестинцами в отношении их притязаний на столицу в Иерусалиме и советовал одностороннюю иудаизацию всей территории. [50] Явный призыв к «иудаизации Иерусалима» является одним из лозунгов, которые Арье Кинг использовал в своей предвыборной кампании 2013 года, чтобы стать мэром города. [51]
Критика предполагаемых усилий по иудаизации
По мнению тех, кто придерживается этой точки зрения, хотя многое из этого было достигнуто за счет насильственного изгнания арабских жителей во время войн 1948 и 1967 годов, иудаизация Иерусалима в равной степени опиралась на меры, принятые в мирное время. К ним относятся стратегическое расширение муниципальных границ Иерусалима, бюрократические и юридические ограничения на использование земли палестинцами, лишение прав жителей Иерусалима, расширение поселений в «Большом Иерусалиме» и строительство разделительной стены. [32]
Организация Объединенных Наций критиковала усилия Израиля по изменению демографического состава Иерусалима в нескольких резолюциях. Все законодательные и административные меры, принятые Израилем, которые изменили или нацелены на изменение характера, правового статуса и демографического состава Иерусалима, описываются ООН как «недействительные» и «не имеющие никакой юридической силы». [52]
По словам Дэвида Дж. Сингера, в период с 1969 по 1972 год журнал America опубликовал четыре статьи, в которых «осудил Израиль за его политику иудаизации Иерусалима: переселение евреев в бывшую еврейскую часть Старого города, строительство новых жилых домов вокруг Священного города и разрешение - даже воодушевление - арабам-христианам мигрировать из Израиля ". [53]
В документе из шести пунктов, подготовленном в результате обсуждения между лидерами ФАТХ , ХАМАС и Исламского Джихада , среди других палестинских группировок в марте 2005 года, три вопроса были перечислены как "способные нарушить спокойствие" между Израилем и палестинцами: один из них "иудаизация Восточного Иерусалима". [54]
В отчете за 2008 год Джон Дугард , независимый следователь Совета ООН по правам человека , называет иудаизацию Иерусалима среди многих примеров израильской политики « колониализма , апартеида или оккупации », которые создают контекст, в котором палестинский терроризм «неизбежен. последствие". [55]
В совместном коммюнике короля Абдалла в Иордании и король Мохаммед VI в Марокко в марте 2009 года, оба лидер подчеркнул свою решимость «продолжать защищать Иерусалим и защищать его от попыток Judaise города и стереть его арабскую и исламскую идентичность». [56] В феврале 2010 года министр иностранных дел Сирии Валид Муаллем заявил в израильских СМИ , как говорят «остановить продолжающуюся иудаизацию Иерусалима» станет важным темой на предстоящей встрече на высшем уровне Лиги арабских государств . [57]
Ричард Фальк , специальный докладчик ООН по оккупированным палестинским территориям, заявил в 2011 году, что «продолжающаяся модель расширения поселений в Восточном Иерусалиме в сочетании с насильственным выселением давно проживающих палестинцев создает невыносимую ситуацию, которую можно описать только в совокупности. удар, как форма этнической чистки ". Фальк заявил, что действия Израиля демонстрируют систематическую дискриминацию палестинских жителей города, и рекомендовал Международному Суду оценить утверждения о том, что израильская оккупация Западного берега, включая Восточный Иерусалим, содержит элементы апартеида и этнической чистки. [58] [59]
Высший арабский наблюдательный комитет, организация, объединяющая группы израильских арабов, охарактеризовала политику Израиля в Восточном Иерусалиме как этническую чистку в 2009 году. [60] Также Махмуд Аббас , президент Палестины, обвинил Израиль в этнических чистках Восточного Иерусалима. [61]
Европейский союз считает , что Израиль «активно занимается незаконной аннексией» Восточного Иерусалима. По данным ЕС, действия Израиля увеличивают присутствие евреев-израильтян в Восточном Иерусалиме и ослабляют палестинскую общину в городе. ЕС выразил обеспокоенность по поводу сноса израильских домов в Восточном Иерусалиме по дипломатическим каналам. По мнению ЕС, снос домов «незаконен по международному праву, не служит очевидной цели, имеет серьезные гуманитарные последствия и разжигает горечь и экстремизм». ЕС заявляет, что четвертая Женевская конвенция не позволяет оккупирующей державе распространить свою юрисдикцию на оккупированные территории, такие как Восточный Иерусалим, который палестинцы провозглашают столицей своего будущего государства. [62] В 2011 году посланники ЕС на Ближнем Востоке сообщили Брюсселю, что различная политика Израиля равносильна «систематическому подрыву палестинского присутствия» в Иерусалиме. [63] Согласно Соединенному Королевству, «попытки Израиля изменить характер или демографию Восточного Иерусалима являются неприемлемыми и крайне провокационными». [64]
Смотрите также
- Демография Иерусалима
- Исламизация Иерусалима
- Исламизация Восточного Иерусалима под властью Иордании
- Исламизация Храмовой горы
- Иудаизация Галилеи
- Исламизация Палестины
- Религиозное значение Иерусалима
Рекомендации
- ↑ MFA, 2 Заявление правительства о провозглашении Иерусалима оккупированным Израилем городом
- ^ Телеграмма из Великобритании заряжается до госсекретаря США, 29 января 1949 года . Государственный департамент США, FRUS, 1949, стр. 711-712 .:
[Даян] «Допущено, что арабские кварталы Иерусалима, удерживаемые евреями, полностью заселены новыми иммигрантами и становятся полностью еврейскими. Утверждалось, что PGI« [Временное правительство Израиля] »будет иметь большая трудность принуждения людей к переезду из домов, которые « [они] « теперь считают своими ... По словам Даяна, новые иммигранты сейчас занимают арабскую собственность по всему Израилю, и домов, в которые могли бы вернуться арабские беженцы, больше не существует » - ^ Дампер, Майкл (1997). Политика Иерусалима с 1967 года . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. п. 175. ISBN 9780585388717.
- ^ МИД, 13 Закон и Постановление об управлении - Поправка № 11 - Закон
- ^ "Кто такие постоянные жители Восточного Иерусалима?" . Гаарец. 9 декабря 2014 г.
- ^ Чешин, Амир. (1999). Отдельно и неравно: внутренняя история правления Израиля в Восточном Иерусалиме . Хатман, Билл., Меламед, Ави. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-02952-1. OCLC 70769277 .
- ^ Yiftachel, 2006, стр. 6-7, 66.
- ^ Орен Йифтчел, в Grenfell и Джеймс, 2008, с. 157.
- ^ Нетаньяху, Биньямин (23.09.2011). «Выступление премьер-министра Биньямина Нетаньяху перед Генеральной Ассамблеей ООН» . Министерство иностранных дел Израиля . Проверено 14 мая 2021 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ↑ В Восточном Иерусалиме среди палестинцев происходит удивительный процесс «израилизации» . Нир Хассон, Haaretz, 29 декабря 2012 г. (статья премиум-класса)
«... среди местных палестинцев происходят далеко идущие изменения. Эти процессы можно охарактеризовать как« израильтянку »,« нормализацию »или просто адаптацию ... Самая продвинутая фаза процесса израилизации проявляется в запросах на получение израильского удостоверения личности ". - ^ a b c d e f Израиль переезжает в иудейский Восточный Иерусалим . Мел Фрикберг, IPS, 9 сентября 2008 г.
- ^ Арабское население в Иерусалиме растет, говорится в исследовании . Лилач Шоваль, Ynetnews, 8 мая 2007 г.
- ^ Фара в Мерали и Oosterveld, 2001, с. 254, примечание №6.
- ↑ Запись показывает, что парк Восточного Иерусалима - это политика, а не окружающая среда . Нир Хассон, Haaretz-premium, 30 сентября 2013 г.
- ^ «Тедди Коллек и родной вопрос» . Архивировано 1 декабря 1998 года . Проверено 26 марта 2013 .CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
- ^ МИД, Обращение премьер-министра Барака по случаю пятой годовщины убийства Ицхака Рабина-08-ноя-2000
- ^ Tovi Fenster, глобальный город святый город: описательные по планированию, знания и разнообразия, Pearson Education, 2004 с.103, ссылаясьдоклад Бецелема 1997.
- ^ а б «Министр финансов Израиля наложил вето на расходы на еврейские поселения» . Financial Times .
- ^ Yiftachel, 2006, стр. 66.
- ^ Орен Йифтчел и Хаим в Misselwits Якоби и Rieniets, 2006, стр. 174.
- ↑ Новый город может стать смертельным ударом по надеждам на мир в Израиле , Timesonline , 4 апреля 2009 г.
- ^ Занятие домогаться конкурсами для большинства планов опасно поселений на Западном берегу и в Иерусалиме Архивированных 2009-06-25 на Вайбак машина , Alghad , accessdate = 19 апреля 2009 года
- ^ 1,5 миллиарда на иудаизацию Аль-Кудса. Архивировано 19 февраля 2011 г.в Wayback Machine , Islamonline, 13 мая 2007 г.
- ^ a b c Рубенберг, 2003, стр. 194.
- ↑ Роберт И. Фридман: Зилоты за Сион. Внутри Израильского движения за поселения на Западном берегу. "Рэндом Хаус", Нью-Йорк, 1992. ISBN 0-394-58053-2 . С. 99.
- Перейти ↑ Benvenisti, 1996, p. 198.
- ^ Майкл Дампер, «Иерусалим», вкнигеДэвида Ньюмана, Джоэла Петерса (ред.) Справочник Рутледж по израильско-палестинскому конфликту, Рутледж 2013, стр.121-134, стр.127.
- ^ Рори Маккарти (7 марта 2009), « „ У вас нет дома больше“: встреча один палестинец семьи с помощью бульдозеров Израиля в Восточном Иерусалиме» , The Guardian , извлекаться 2009-03-24
- ^ Мел Frykberg (10 марта 2009), Ближний Восток: Главные подрывники ГРОЗЯТСЯ Мирные переговоры , Inter Press Service , архивируется с оригинала на 16 марта 2009 года , получены 2009-03-24
- ^ а б Нево, 2006, с. 92–93.
- ^ Закон требует e. Компании J'lem будут иметь таблички на иврите
- ^ а б в Valerie Zink (январь 2009), "Передача тихо: иудаизация Иерусалима", Современные арабские дела , 2 (1): 122-133, DOI : 10,1080 / 17550910802576148Это определение в значительной степени взято из определения Валери Зинк и поддерживается, среди прочего, определением Хассассиана в работе Ginat et al., Который определяет иудаизацию Иерусалима как «навязывание еврейского ландшафта как физически, так и демографически».
- ↑ Джереми Солт в книге «Белый и Логан», 1997, стр. 290.
- ^ Мануэль Хассассиан в Ginatдр., 2002, стр. 294.
- ↑ Марк Х. Эллис, О, Иерусалим!: Спорное будущее еврейского завета, Fortress Press, 1999, с.64.
- ^ Моше Ma'oz в Ma'oz и Нуссейбех, 2000, стр. 2.
- ^ Сесилия Албан в Дюпон, стр. 91.
- ^ Стив Niva в Weldes, 1999, стр. 168-169.
- ^ Крис МакГреал (6 февраля 2006 г.). «В разных мирах» («Гардиан», 6 февраля 2006 г.) » . Хранитель . Проверено 28 октября 2014 года .
- Перейти ↑ Benvenisti, 1998, p. 176.
- ^ а б в Дэн Дайкер (1 апреля 2003 г.), Международные средства массовой информации игнорируют юридические права Израиля в палестино-израильском конфликте? , Иерусалимский центр по связям с общественностью , получено 25 марта 2009 г.
- ^ а б Юстус Рейд Вайнер (март 2003 г.), «Иудаизируется ли Иерусалим?» , Обзор еврейских политических исследований , 15: 1-2.
- ^ Чешин, Амир; Хатман, Билл; Меламед, Ави (30.06.2009). Раздельное и неравное: внутренняя история израильского правления в Восточном Иерусалиме (Амир ЧЕШИН, Билл Хутман, Ави Меламед) (стр. 38) . ISBN 9780674029521. Проверено 28 октября 2014 года .
- ^ Masalha, 2007, стр. 130.
- ^ О нас , Международное христианское посольство в Иерусалиме (ICEJ), архивировано из оригинала 11 марта 2009 г. , извлечено 25 марта 2009 г.
- ^ Джоэл Гринберг (9 июня 1998 г.). «Поселенец переезжает в 4 дома в Восточном Иерусалиме». Нью-Йорк Таймс . п. A3.
Наша цель - иудаизировать Восточный Иерусалим ", - заявил Игаль Кауфман, представитель Elad ..." Город Давида является самым древним ядром Иерусалима, и мы хотим, чтобы он стал еврейским кварталом.
- ^ Мерон Рапопорт (12 февраля 2008 г.), Группа «Иудаизация» Восточного Иерусалима обвиняется в сокрытии донорской информации , Гаарец , получено 23 марта 2009 г.
- ^ Мерон Рапопорт (15 ноября 2008 г.), скелеты исламской эпохи «исчезли» из раскопок , спонсируемых Эладом , Гаарец , извлечено 23 марта 2009 г.
- ^ Израиль готовится рыть туннели под мечетью Акса (на арабском языке), Аль-Джазира , 4 марта 2009 г. , данные получены 18 марта 2009 г.Гугл-перевод
- ^ Ян С. Lustick , «Has Израиль аннексировал Восточный Иерусалим ?,» в Совете ближневосточной политики , том V, январь 1997, № 1: «При изучении вопроса Иерусалимаопубликованном незадолго до выборов 1996 года, топ Нетаньяха внешнеполитического Советник Дор Голд утверждал, что даже если компромисс возможен с участием палестинской столицы в Абу-Дисе и дополнительных районов Восточного Иерусалима, Израиль должен сделать все возможное, чтобы предотвратить такой исход, полагаясь на односторонние действия иудаизации и американскую дипломатическую поддержку. для закрепления постоянного израильского контроля не только над расширенным Восточным Иерусалимом, но и над большой столичной территорией Иерусалима и полосой земли, соединяющей столичный регион Иерусалима с северной окраиной Мертвого моря ».
- ^ Илин Прашер , «иудействующий Иерусалим": Человек за план» на Haaretz , 10 октября 2013
- ^ «Статус Иерусалима» (PDF) . Вопрос о Палестине и Организации Объединенных Наций . Департамент общественной информации ООН. Март 2003 года. DPI / 2276.
- ^ Дэвид Г. Зингера в Gurock, 1997, с. 727.
- Перейти ↑ Reinhart, 2006, p. 86.
- ^ Агентство Ассошиэйтед Пресс (26 февраля 2008 г.), эксперт ООН называет палестинский терроризм «неизбежным следствием» израильской оккупации.
- ^ Нет оправдания откладыванию мирных переговоров , The Jordan Times , 17 марта 2009 г. , извлечено 24 марта 2009 г.
- ^ Сотрудники JPost.com (4 февраля 2010 г.). «Израиль сеет семена войны в МЕНЯ» . "Джерузалем пост" . Проверено 16 сентября 2010 .
- ^ «Эксперт ООН отмечает ухудшение ситуации с правами человека в Восточном Иерусалиме (Центр новостей ООН, 21 марта 2011 г.)» . Секция службы новостей ООН . 21 марта 2011 . Проверено 28 октября 2014 года .
- ^ «Следователь ООН по правам человека обвиняет Израиль в« этнической чистке »(« Джерузалем пост », 21 марта 2014 г.)» . Проверено 28 октября 2014 года .
- ^ «Израильские арабы обвиняют Израиль в« этнической чистке »в Иерусалиме (« Гаарец », 31 октября 2009 г.)» . Haaretz.com . 31 октября 2009 . Проверено 28 октября 2014 года .
- ^ «Аббас обвиняет Израиль в этнических чистках (YnetNews, 23 сентября 2011 г.)» . ynet . 23 сентября 2011 . Проверено 28 октября 2014 года .
- ^ Рори Маккарти. «Израиль аннексирует Восточный Иерусалим, - сообщает ЕС (The Guardian, 7 марта 2009 г.)» . Хранитель . Проверено 28 октября 2014 года .
- ^ «Посланники ЕС: относитесь к Восточному Иерусалиму как к столице Палестины (BBC, 10 января 2011 г.)» . BBC News . Проверено 28 октября 2014 года .
- ^ «Позиция Великобритании по Иерусалиму (Генеральное консульство Великобритании, Иерусалим)» . Проверено 28 октября 2014 года .
Библиография
- Бенвенисти, Мерон (1998), Каменный город: Скрытая история Иерусалима (Перепечатка, иллюстрированный ред.), Калифорнийский университет Press
- Дампер, Майкл; Стэнли, Брюс Э .; Абу-Лугход, Джанет Л. (2006), Города Ближнего Востока и Северной Африки: историческая энциклопедия (иллюстрированный ред.), ABC-CLIO, ISBN 9781576079195
- Дюпон, Кристоф (2007), Переговоры и преобразования мира , Издания Publibook, ISBN 978-2-7483-3861-4
- Ginat, J .; Перкинс, Эдвард Джозеф; Корр, Эдвин Г. (2002), Ближневосточный мирный процесс: видение против реальности (иллюстрированный ред.), University of Oklahoma Press, ISBN 978-0-8061-3522-9
- Гренфелл, Дамиан; Джеймс, Пол (2008), Переосмысление безопасности и насилия: дикая глобализация , Тейлор и Фрэнсис, ISBN 978-0-415-43226-9
- Гурок, Джеффри С .; Американское еврейское историческое общество (1997), Американская еврейская история: восьмитомная серия , Тейлор и Фрэнсис, ISBN 978-0-415-91932-6
- Карк, Рут; Орен-Нордхейм, Михал (2001), Иерусалим и его окрестности: кварталы, кварталы, деревни, 1800-1948 (иллюстрированное издание), Wayne State University Press, ISBN 9780814329092
- Масалха, Нур (2007), Библия и сионизм: изобретенные традиции, археология и постколониализм в Палестине-Израиле , Zed Books, ISBN 978-1-84277-761-9
- Мерали, Исфахан; Остервельд, Валери (2001), Придание значения экономическим, социальным и культурным правам (иллюстрированный ред.), University of Pennsylvania Press, ISBN 978-0-8122-3601-9
- Миссельвиц, Филипп; Ренье, Тим (2006), Город столкновения: Иерусалим и принципы конфликтного урбанизма (иллюстрированный ред.), Springer, ISBN 978-3-7643-7482-2
- Нечипоглу, Гюльру (1998), Мукарнас: Ежегодник по визуальной культуре исламского мира (иллюстрированный, аннотированный ред.), BRILL, ISBN 9789004110847
- Нево, Джозеф (2006), Король Хусейн и эволюция восприятия Иорданией политического урегулирования с Израилем, 1967-1988 , Sussex Academic Press, ISBN 978-1-84519-147-4
- Перри, Глен Эрл (2004), История Египта , издательство Greenwood Publishing Group, ISBN 978-0-313-32264-8
- Петерсен, Эндрю (2002), Словарь исламской архитектуры , Routledge, ISBN 9780203203873
- Рейнхарт, Таня (2006), Дорожная карта в никуда: Израиль / Палестина с 2003 года (иллюстрированный ред.), Verso, ISBN 978-1-84467-076-5
- Рейван, Ниссим (1998), Место Израиля на Ближнем Востоке: плюралистическая перспектива (иллюстрированный ред.), University Press of Florida, ISBN 9780813016016
- Робертс, Адам (1990), «Продолжительный военная оккупация: оккупированный Израиль территории с 1967 года», Американский журнал международного права , Американское общество международного права, 84 (1): 44-103, DOI : 10,2307 / 2203016 , JSTOR 2203016CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Рубенберг, Шерил (2003), Палестинцы: в поисках справедливого мира (иллюстрированный ред.), Lynne Rienner Publishers, ISBN 978-1-58826-225-7
- Велдес, Ютта (1999), Культуры незащищенности: государства, сообщества и создание опасности (иллюстрированный ред.), University of Minnesota Press, ISBN 978-0-8166-3307-4
- Белый, Пол Дж .; Логан, Уильям Стюарт (1997), Переделка Ближнего Востока (иллюстрированный ред.), Berg Publishers, ISBN 978-1-85973-168-0
- Йифтачель, Орен (2006), Этнократия: земля и политика идентичности в Израиле / Палестине (иллюстрированный ред.), University of Pennsylvania Press, ISBN 978-0-8122-3927-0
Внешние ссылки
- Иудаизация Восточного Иерусалима , Алиса Ротшильд
- «Иудаизирующий Иерусалим» , А. М. Розенталь
- Является ли кампания против «иудаизации» антисемитской?