Жюль-Амеде Барби д'Оревийи (2 ноября 1808 - 23 апреля 1889) был французским романистом и писателем рассказов. Он специализировался на детективных историях, в которых исследуются скрытые мотивы и намекают на зло, не будучи явно озабоченным чем-либо сверхъестественным. Он оказал решающее влияние на таких писателей, как Огюст Вилье де л'Иль-Адам , Генри Джеймс , Леон Блой и Марсель Пруст .
Барби д'Оревийи | |
---|---|
Родившийся | Жюль Амеде Барби 2 ноября 1808 года Сен-Совер-ле-Виконт , Нормандия , Франция |
Умер | 23 апреля 1889 г. Париж, Франция | (80 лет)
Место отдыха | Сен-Совер-ле-Виконт |
Занятие | Писатель, публицист, критик |
Период | 1825–1889 гг. |
Литературное движение | Реализм , Декаданс , «Дендизм» |
Известные работы | Les Diaboliques |
Подпись |
биография
Жюль-Амеде Барби - д'Оревильи - более позднее наследство от бездетного дяди - родился в Сен-Совер-ле-Виконт , Манш в Нижней Нормандии . В 1827 году он поступил в Коллеж Станислас де Пари . После получения степени бакалавра в 1829 году он отправился в Канский университет изучать право, а три года спустя получил степень. Будучи молодым человеком, он был либералом и атеист , [1] и его ранние произведения присутствует религия , как то , что влезает в человеческих делах только усложнять и извращенец вопросы. [2] [3] В начале 1840-х, однако, он начал часто посещать католический салон легитимистов баронессы Амори де Местр, племянницы Жозефа де Местра . В 1846 году он перешел в католицизм .
Его наибольшие успехи как писателя относятся к 1852 году, когда он стал влиятельным литературным критиком в бонапартистской газете Le Pays , помогая реабилитировать Бальзака и эффективно продвигая Стендаля , Флобера и Бодлера . Поль Бурже описывает Барби как идеалиста, который искал и находил в своей работе убежище от несоответствующего обычного мира. Жюль Лемэтр , менее отзывчивый критик, считал экстраординарные преступления своих героев и героинь, его реакционные взгляды, его денди и снобизм карикатурой на байронизм .
Возлюбленный FIN-де - Siecle- декадентов, Барбе d'Aurevilly остается примером крайностей позднего романтизма . Барби д'Оревильи придерживался строгих католических взглядов [4] [5], однако писал о рискованных предметах, что, по всей видимости, беспокоит англичан больше, чем самих французов. Барби д'Оревийи был также известен тем, что создал себе образ денди, переняв аристократический стиль и намекая на таинственное прошлое, хотя его отцом было провинциальное буржуазное дворянство, а его юность была сравнительно небогатой. Вдохновленный характером и атмосферой Валонь , он поместил свои работы в общество нормандской аристократии. Хотя сам он не использовал нормандский наречие, его пример способствовал возрождению народной литературы в его родном регионе.
Жюль-Амеде Барби д'Оревийи умер в Париже и был похоронен в cimetière du Montparnasse . В 1926 году его останки были перенесены на кладбище в Сен-Совер-ле-Виконт.
Работает
Вымысел
- Le Cachet d'Onyx (1831 г.).
- Леа (1832 г.).
- L'Amour Impossible (1841).
- La Bague d'Annibal (1842).
- Une vieille maîtresse ( Бывшая госпожа , 1851) [а]
- L'Ensorcelée ( Заколдованные , 1852; эпизод восстания роялистов среди нормандских крестьян против первой республики).
- Шевалье де Туш (1863)
- Un Prêtre Marié (1864)
- Les Diaboliques ( Дьяволицы , 1874; сборник рассказов , каждый из которых повествует о женщине, совершившей акт насилия, мести или другого преступления).
- Une Histoire sans Nom ( История без имени , 1882).
- Ce qui ne Meurt Pas ( Что никогда не умирает , 1884).
Очерки и критика
- Á Rebours (1884 г.), в Le Constructionnel , 28 июля 1884 г. (английский перевод можно найти в приложении к книге On Huysmans 'Tomb: критические обзоры J.-K. Huysmans и À Rebours, En Rade и Là-Bas Портленд, Орегон: Sunny Lou Publishing, 2021).
- Du Dandysme et de Georges Brummel ( Анатомия дендизма , 1845).
- Les Prophètes du Passé (1851).
- Les Oeuvres et les Hommes (1860–1909).
- Les Quarante Médaillons de l'Académie (1864).
- Les Ridicules du Temps (1883).
- Pensées Détachées (1889).
- Фрагменты сюр ле Femmes (1889).
- Polémiques d'hier (1889).
- Dernières Polémiques (1891).
- Гете и Дидро (1913).
- L'Europe des Écrivains (2000).
- Le Traité de la Princesse ou la Princesse Maltraitée (2012).
Поэзия
- Ode aux Héros des Thermopyles (1825).
- Пуссьер (1854 г.).
- Амайде (1889 г.).
- Rythmes Oubliés (1897).
Переведено на английский язык
- История без имени. Нью-Йорк: Белфорд и Ко (1891, перевод Эдгара Салтуса ).
- История без имени. Нью-Йорк: Брентано (1919).
- О дендизме и Джордже Браммелле. Лондон: JM Dent (1897, перевод Дугласа Эйнсли ).
- Дендизм. Нью-Йорк: публикации PAJ (1988).
- Странные женщины: дословный перевод "Les Diaboliques". Лондон и Париж: общество лютеинских библиофилов (2 тома, 1900).
- Дьяволицы. Нью-Йорк: AA Knopf (1925, перевод Эрнеста Бойда).
- «Счастье в преступлении». В кн . : Шокирующие сказки. Нью-Йорк: AA Wyn Publisher (1946).
- Дьяволицы . Лондон: Oxford University Press (1964, перевод Джин Кимбер).
- Что никогда не умирает: романтика. Нью-Йорк: А. Р. Келлер (1902). [6]
- Что никогда не умирает: романтика . Лондон: Fortune Press (1933).
- Заколдованный. Нью-Йорк и Лондон: Харпер и братья (1928, перевод Луизы Коллиер Уиллкокс).
Полное собрание его сочинений опубликовано в двух томах Bibliothèque de la Pléiade .
Котировки
- «Женщины делают лучше всего повязку рядом с раной». [7]
- «Смертельная оболочка Средневековья исчезла, но существенное осталось. Поскольку временная маскировка исчезла, обманщики истории и ее дат говорят, что Средневековье мертво. Разве кто-то умирает за то, что сменил рубашку?» [8]
- «Во Франции все аристократы, потому что каждый стремится отличаться от всех. Красная шапка якобинцев - это красная пята аристократов на другом конце, но это тот же отличительный знак. Только потому, что они ненавидели друг друга. , Якобинство поставило ему на голову то, что аристократия поставила ему под ноги » [9]
- «Что касается литературной формы, то красота вазы составляет то, что налито в вазу, в противном случае нет ничего, кроме сосуда». [10]
- «Книги надо противопоставить книгам, как яды против ядов». [11]
- «Когда высшие люди ошибаются, они превосходят в этом, как и во всем остальном. Они видят больше ложного, чем маленькие или посредственные умы». [12]
- «Восток и Греция напоминают мне такую яркую и меланхоличную поговорку Рихтера:« Синий - это цвет траура на Востоке. Вот почему небо Греции так красиво »». [13]
- «Люди дают свою меру своим восхищением, и именно по их суждениям можно судить их». [14]
- «Самая прекрасная судьба: быть гением и быть непонятным». [15]
Галерея
Карикатура Андре Гилла , ок. 1880 г.
Портрет Эмиля Огюста Каролю-Дюрана, 1860 год.
Портретный бюст Барби д'Оревийи работы Огюста Родена , 1909 год.
Барби д'Оревильи Феликса Надара .
Портрет Жоржа Нойона.
Смотрите также
- Шарль Бодлер
- Йорис-Карл Хьюисманс
Заметки
- ^ Attacked в момент его публикации по обвинению в безнравственности, он был адаптирован для кино по Брейя . Его английское название - «Последняя хозяйка» .
Рекомендации
- Перейти ↑ Robinson-Weber, Anne-Gaëlle (2000). "Présentation de l'Auteur". В: Жюль Барби д'Оревийи, Les Diaboliques , Париж: Бреаль, стр. 15–17.
- ^ Руссло Маргерит (2002). " Une Vieille Maitresse , Roman d'un Jules Barbey d'Aurevilly a-Religieux ou Converti?" . В: Роман и религия во Франции (1813–1866). Париж: изд. Оноре Чемпион.
- ^ Рудвин, Максимилиан Дж. (1921). «Сатанизм Барби д'Оревийи», Открытый суд, Том. XXXV, № 2, стр. 83–90.
- ^ Герар, Альбер Леон (1913). «Евангелие власти - Барби д'Оревийи и Вейо». В: Французские пророки вчерашнего дня. Лондон: Т. Фишер Анвин, стр. 43–49.
- ^ Беум, Роберт (1907). «Новый взгляд на ультрароялизм: аннотированная библиография», Modern Age , Vol. 39, № 3, с. 311–312.
- ↑ Английский перевод был опубликован в 1902 году и был ошибочно приписан Оскару Уайльду под его псевдонимом Себастьян Мельмот согласно Classe, Olive (2000). Энциклопедия художественного перевода на английский язык: АЛ . С. 108–109. ISBN 9781884964367.
- ^ Оден, WH; Кроненбергер, Льюис (1966). Книга афоризмов викингов . Нью-Йорк: Viking Press.
- ^ Пене дю Буа, Анри (1897). Остроумные, мудрые и злые изречения. Нью-Йорк: Брентано, стр. 53.
- ^ Пена Дюбуа (1897), стр. 53.
- ^ Пена Дюбуа (1897), стр. 54.
- ^ Пена Дюбуа (1897), стр. 55.
- ^ Пена Дюбуа (1897), стр. 55.
- ^ Пена Дюбуа (1897), стр. 60.
- ^ Пена Дюбуа (1897), стр. 61.
- ^ Пена Дюбуа (1897), стр. 62.
дальнейшее чтение
- Бейхэм-Эдвардс, Матильда (1911). «Французский писатель и издатель Барби д'Оревилли и Требутьен». В: Французские мужчины, женщины и книги. Чикаго: AC McClurg and Co., стр. 95–104.
- Брэдли, Уильям Аспенволл (1910). «Барби Д'Оревийи: французский ученик Вальтера Скотта», The North American Review, Vol. 192, № 659, с. 473–485.
- Бакли, Томас (1985). «Священник или мафия: религиозное насилие в трех романах Барби Д'Оревилли», « Исследования современного языка», том. 15, № 4, с. 245–260.
- Шартье, Арман Б. (1977). Барби д'Оревийи. Бостон: Twayne Publishers.
- Айзенберг, Давина Л. (1996). Фигура денди в опере Барби д'Оревийи «Бонер в преступлении». Нью-Йорк: Питер Лэнг.
- Франция, Анатоль (1922). «Барби д'Оревийи». В кн . : О жизни и письмах. Лондон: Джон Лейн, Бодли-Хед, стр. 37–44.
- Госсе, Эдмунд (1905). «Барби д'Оревийи». В кн . : Французские профили. Лондон: Уильям Хайнеманн, стр. 92–107.
- Гриффитс, Ричард (1966). Реакционная революция: католическое возрождение во французской литературе, 1870–1914. Лондон: Констебль.
- Ханссон, Лаура Мор (1899). «Автор загадки женщины: Барби д'Оревильи». В: Мы, женщины, и наши авторы. Лондон: Джон Лейн, голова Бодли, стр. 197–211.
- Джексон, Холбрук (1914). «Новый дендизм». В: Восемнадцать девяностых . Лондон: Grant Richards Ltd., стр. 105–116.
- Джеймисон, Т. Джон (1985). «Метафизическое видение консерватизма: Барби д'Оревильи о Жозефе де Местре», Modern Age, Vol. 29, № 1. С. 28–37.
- Лоури, Джойс О. (1974). Жестокая мистика: тематика возмездия и искупления в Бальзаке, Барби д'Оревийи, Блуа и Гюисмане. Женева: Дро.
- Менцер, Бела (1962). «Примат воображения: от Дидро до Барби д'Оревильи». В кн . : Католическая политическая мысль. University of Notre Dame Press, стр. 49–57.
- Respaut, Мишель М. (1999). «Доктораский дискурс: символы науки, сексуальных фантазий и мифов в романе Барби д'Оревийи« Le Bonheur dans le Crime »», The French Review, Vol. 73, № 1. С. 71–80.
- Роджерс, Б.Г. (1967). Романы и рассказы Барби д'Оревийи. Женева: Librairie Droz.
- Салтус, Эдгар (1919). "Вступление." В кн . : Повесть без имени. Нью-Йорк: Брентано, стр. 5–23.
- Скотт, Малкольм (1990). Борьба за душу французского романа: французские католики и романисты-реалисты, 1850–1970. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки.
- Тиолле, Жан-Пьер (2006) и (2008). Барби д'Оревильи или Триумфальная критика с текстами Бруно Бонтемпелли , Жана-Луи Христа , Эжена Друерманна и Дени Ленселя . Париж: выпуски H&D ISBN 2-914266-06-5 ; Carré d'Art: Barbey d'Aurevilly, Byron, Dali, Hallier , с текстами Анн-Элизабет Блато и Франсуа Робот , Париж: Anagramme Ed. ISBN 978 2-35035-189-6
- Трехерн, Филипп (1912). «Барби д'Оревийи». В: Людовик XVII и другие документы. Лондон: Т. Фишер Анвин, стр. 133–146.
- Турке-Милн, Г. (1913). «Барби д'Оревийи». В: Влияние Бодлера. Лондон: Констебль и Компания, Лтд., Стр. 135–145.
- Уибли, Чарльз (1897). «Барби д'Оревийи», « Новое обозрение», том. XVI, стр. 204–212 (отрывок в The Pageantry of Life. Нью-Йорк: Harper & Brothers, 1900, стр. 219–236).
- Уитридж, Арнольд (1922). "Барби д'Оревийи", журнал The Cornhill, новая серия, том. LIII, стр. 49–56.
Внешние ссылки
- Работы Жюля Барби д'Оревийи в Project Gutenberg
- Работы Жюля Барби д'Оревийи в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
- Работы Жюля Барби д'Оревийи или о нем в Internet Archive
- Работы Барби д'Оревийи , Hathi Trust
- Жюль-Амеде Барби д'Оревийи: Британская энциклопедия
- Жюль-Амеде Барби д'Оревийи: Encyclopédie de L'Agora
- Чисхолм, Хью, изд. (1911). . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.