« Справедливость как справедливость: Политическая не Метафизический » является эссе на Джона Ролза , опубликованный в 1985 году [1] В ней он описывает свою концепцию справедливости . Он состоит из двух основных принципов из свободы и равенства ; второй подразделяется на справедливое равенство возможностей и принцип различия.
Ролз расставляет принципы по «лексическому приоритету», расставляя приоритеты в следующем порядке: принцип свободы, справедливое равенство возможностей и принцип различия. Этот порядок определяет приоритеты принципов, если они противоречат на практике. Однако эти принципы задуманы как единая всеобъемлющая концепция справедливости - «Справедливость как честность», а не функционируют индивидуально. Эти принципы всегда применяются, чтобы гарантировать, что «наименее обеспеченные» получают выгоду, а не ранят и не забывают.
Первоначально Ролз представил теорию в своей книге 1971 года «Теория справедливости» , а затем расширил некоторые ее темы в своей более поздней книге « Политический либерализм» .
Первый принцип: принцип свободы
Первый и самый важный принцип гласит, что каждый человек имеет равное право на основные свободы, Ролз утверждает, что «одни права и свободы более важны или« базовые », чем другие». [2] Например, утверждает Сэмюэл Фриман , Ролз считает, что «личная собственность» - личные вещи, дом - составляет основную свободу, а абсолютное право на неограниченную частную собственность - нет. [3] Как основные свободы, эти права неотчуждаемы: никакое правительство не может изменять, нарушать или лишать таких прав людей. [4] Томас Мертенс говорит, что Ролз утверждает, что принципы для общества справедливы, когда они выбираются представительными гражданами, помещенными в «справедливые» условия. [5]
В «Теории справедливости» Ролз формулирует принцип свободы как наиболее обширную базовую свободу, совместимую с аналогичной свободой для других; Позже он внес поправки в это в « Политическом либерализме» , заявив вместо этого, что «каждый человек имеет равные права на полностью адекватную схему равных основных прав и свобод». [6]
Второй принцип: принцип равенства
Принцип равенства является составной частью Справедливости как справедливости, устанавливающей справедливость распределения . Ролз признает лексический приоритет принципа справедливого равенства возможностей над принципом различия: общество не может организовать неравенство, чтобы максимизировать долю наименее обеспеченных, не разрешая при этом доступ к определенным офисам или должностям.
Справедливое равенство возможностей
Этот принцип утверждает, что «должности и должности» [7] должны быть открыты для любого человека, независимо от его или ее социального происхождения, этнической принадлежности или пола. Он сильнее, чем «Формальное равенство возможностей», в том смысле, что Ролз утверждает, что человек должен не только иметь право на возможности, но и иметь эффективные равные шансы, как и другой человек с аналогичными природными способностями. [8]
Принцип различия
Принцип различия регулирует неравенство: он допускает только те неравенства, которые работают на пользу наиболее обездоленным. Это часто неверно истолковывают как экономику «просачивания вниз» ; Аргумент Ролза более точно выражается как система, в которой богатство «распространяется вверх». [9] Гарантируя справедливую сделку для самых обездоленных слоев общества, Ролз компенсирует естественное неравенство (таланты, с которыми человек родился, например, способность к спорту).
Ролз оправдывает принцип различия на том основании, что, поскольку справедливое равенство возможностей имеет лексический приоритет, справедливый выбор из оптимальных по Парето сценариев, который может иметь место, будет приносить пользу худшему, а не лучшему.
Исходное положение
Ключевым компонентом аргумента Ролза является его утверждение о том, что его Принципы справедливости будут выбраны сторонами, занимающими исходное положение . [10] Это мысленный эксперимент, в котором стороны выбирают принципы, которые будут определять базовую структуру общества, в котором они будут жить. Этот выбор делается из-за завесы невежества , которая лишает участников информации об их конкретных характеристиках: его или ее этнической принадлежности , социального статуса , пола и, что особенно важно, их представления о благе . Это заставляет участников выбирать принципы беспристрастно и рационально .
Смотрите также
- Справедливость как честность: новое утверждение
Заметки
- ^ Джон Ролз, «Справедливость как честность: политическое, а не метафизическое», « Философия и общественные отношения» 14 (лето 1985 г.): 223–51.
- ↑ Freeman, 2007: 45.
- ↑ Freeman, 2007: 50.
- ↑ Freeman 2007: 51
- ^ Follesdal, изд. Андреас; Погге, Томас; Мертенс, Томас (2005). Справедливость в реальном мире: основания, принципы, права человека и социальные институты . Дордрехт: Спрингер. п. 86. ISBN 9781402031410. Архивировано из оригинала 12 сентября 2015 года . Проверено 13 августа 2015 года .CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ Ролз 2005: 5
- ↑ Freeman, 2010: 86.
- ^ Вернер, 2008: http://plato.stanford.edu/entries/equal-opportunity/#2
- ^ Freeman, 2010: 291-92 и 222-23
- ^ Freeman, 2009: http://plato.stanford.edu/entries/original-position/
Рекомендации
- Авинери С. и де-Шалит А. (ред.) (1992) Коммунализм и индивидуализм (Oxford University Press)
- Фриман, С. (2007) Ролз (Рутледж, Абингдон)
- Фриман, С. (2009) «Исходная позиция» (Стэнфордская энциклопедия философии, http://plato.stanford.edu/archives/spr2009/entries/original-position )
- Ролз, Дж. (1993/1996/2005) Политический либерализм (издательство Колумбийского университета, Нью-Йорк)
- Ролз, Дж. (1971/1999) Теория справедливости (издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс)
- Венар, Лейф (2008) «Джон Ролз» (Стэнфордская энциклопедия философии, http://plato.stanford.edu/archives/fall2008/entries/rawls/ )