Камо-но Чомей (鴨 長 明, 1153 или 1155–1216) был японским писателем , поэтом (в форме вака ) и эссеистом . Он стал свидетелем серии стихийных бедствий и социальных бедствий, и, потеряв политическую поддержку, был передан для продвижения в синтоистском святилище, связанном с его семьей. Он решил отвернуться от общества, принял буддийские обеты и стал отшельником, живущим за пределами столицы. Это было несколько необычно для того времени, когда отвернувшиеся от мира обычно присоединялись к монастырям . Наряду с поэтом-священником Сайгё он является представителем литературных отшельников своего времени, и его знаменитое эссеХоудзёки («Описание хижины площадью десять футов») является представителем жанра, известного как « литература отшельников » (sōan bungaku).
Ранний период жизни
Рожденный под именем Камо-но Нагаакира , он был вторым сыном Камо-но Нагацугу, сё-неги или смотрителя святилища Нижнего Камо ( Симогамо ). Он был также известен под титулом Кикудайфу. Точный год его рождения неизвестен, но считается, что это 1153 или 1155 год, при этом 1155 год является общепринятой датой. [1] [2] С раннего возраста он изучал поэзию и музыку в комфортной обстановке. В то время Святыни Верхнего и Нижнего Камо владели большим количеством собственности вокруг реки Камо, к северо-востоку от столицы Хэйан (Киото), обладая большой властью и престижем среди аристократии. Фестиваль Камо ( Аой Мацури ), происходящий в середине четвертого месяца, считался самым важным событием синтоизма и ярко изображен в литературе того времени, особенно в девятой главе «Повести о Гэндзи» . Чоумей вырос в этих религиозных и материальных условиях.
В 1160 году его отец был повышен до младшего четвертого ранга, младшего разряда, что в конечном итоге привело к тому, что семилетний Чомей был переведен в пятый ранг младшего разряда; это были высокие должности в иерархии святилища Камо . Однако плохое здоровье и политические маневры заставили его отца уйти в отставку в 1169 году, а в начале 1170-х он умер. Ожидая заполнить вакантную роль, оставленную его отцом, Чоумей, который тогда был подростком, был оставлен без внимания, и вместо этого на эту должность был назначен его двоюродный брат. В стихах « Камо-но Тёмэй-сю» Тёмей оплакивал это развитие событий.
Когда Чоумею было двадцать с небольшим, он переехал в дом своей бабушки по отцовской линии. Причиной могло быть лишение наследства. Поскольку отец Чомей был самым младшим в семье, он унаследовал резиденцию своей матери. В свои тридцать лет Чомей заявляет в Ходзёки, что после потери «поддержки» в доме своей бабушки по отцовской линии он был вынужден уехать, построив небольшой дом возле реки Камо. Чоумей жил здесь, пока не стал отшельником.
В Hōjōki , Chōmei утверждает , что он был в состоянии оставить мир позади , потому что он не был привязан к обществу по браку или потомству.
Hōjōki это ноутбук Chōmei, пока он жил «в маленькой хижине» в пригороде столицы Fukuwara . «Его работа содержит, а также явно из первых рук описание Фукувары, поразительный отчет о материальных условиях в столице в период с 1177 по 1182 год». [3]
Жизнь как поэт
После смерти отца Чомей стал больше интересоваться поэзией, и три поэта оказали влияние на его литературный рост. Его наставник Сёмё (1112-1187) принадлежал к школе Рокудзё, которая не получила большого признания из-за отсутствия покровителей из императорского дома. Как его наставник, Сёмё научил Чоумэя тонким техникам и стилям придворной поэзии. Камо-но Сигэясу, главный синтоистский священник Верхнего святилища Камо, также сыграл важную роль в развитии навыков Чомея как поэта, пригласив его на свои поэтические конкурсы. Благодаря влиянию и поддержке Сигэясу, Чомей завершил сборник стихов под названием « Камо но Тёмэй-сю» («Сборник») в 1181 году. Другой важной фигурой в развитии поэзии Тёмея был поэт-священник Шунъэ. Через его поэтический кружок, известный как Karin'en (Роща поэзии), объединение людей, включая синтоистских и буддийских священников, придворных низшего и среднего звена, и женщин при дворе, которые делились своими сочинениями. Рассказы об этих встречах заполнили большую часть Мумиёсё Чоумея .
Музыка играла значительную роль на протяжении всей жизни Чомеи. Его музыкальный наставник, Накахара Ариясу, сыграл важную роль в его развитии, а Чомей, известный своей аудиторией как Кикудайфу, был известен своим мастерством. Согласно рассказу Минамото-но Иенага, любовь Чомея к музыке проявилась в горе, которое он испытал, когда ему пришлось вернуть бива (лютню), называемую Тенари, императору.
В свои тридцать лет Чомей имел умеренный успех в поэтических конкурсах и включался в антологии, такие как Сэндзайшу . Изобретательная формулировка для описания природы, такая как «полу-но огава» для описания реки Камо, Тёмей вызвала некоторое противоречие. Введя стихотворение с этой фразой в официальный поэтический конкурс святилища Камо, он проиграл, потому что судья решил, что он пишет о реке, которой не существовало. Однако Чоумей настаивал на том, что эта фраза использовалась раньше и была включена в записи святилища. Чоумей, похоже, обидел своего кузена, который занял положение Нагацугу сё-неги . Этот эпизод показывает, что Чомей все еще злился на своего кузена за то, что тот стал новым сё-неги. Чтобы выразить смущение, стихотворение с этой фразой позже было включено в « Шин Кокиншу» .
Чомей достиг переломного момента, когда ему было за сорок. Его покровитель, замкнутый император Го-Тоба, поддерживал его стихотворение. Чтобы создать антологию ( Шинкокинсю ), чтобы конкурировать с Кокинсю , Го-Тоба организовал Императорский Поэтический Офис, заполненный многочисленными элитными придворными и литераторами, среди которых Чомей был назначен членом более низкого уровня. Как член этой организации, Чомей пользовался преимуществами, которые иначе не были бы ему предоставлены, включая посещение Императорского сада, чтобы увидеть цветущие вишни. Чоумей работал в Императорском бюро поэзии, пока в 1204 году не решил стать отшельником [4].
Жизнь отшельника
Конкретные причины Чомеи стать отшельником неясны, но череда неудач, в частности смерть его отца и его неспособность заполнить оставленную им должность, могла заставить его покинуть придворную жизнь. Следующие пять лет он провел в Охаре, у подножия горы Хиеи , но считал свое пребывание здесь неудачным и поэтому переехал в Хино, на холмах к юго-востоку от столицы, где и провел остаток своей жизни. Дизайн хижины, которую он построил в Хино, был вдохновлен жилищем буддийского отшельника Вималакирти . Вималакиртите Сутру оказала глубокое влияние на Hōjōki . Chōmei писал Mumyōshō , Hosshinshū и Hōjōki , живя как отшельник. Хотя Чомей заявляет в Ходзёки, что он никогда не покидал своего жилища, в отдельном отчете говорится, что он совершил поездку в Камакура, чтобы навестить сёгуна и поэта Минамото но Санэтомо.
В течение своей более поздней жизни Чомей придерживался социально-исторической перспективы, которая была редкостью для придворных поэтов того времени. Счета хаоса в столице в первой части Hōjōki предполагают социальные интересы Chōmei, и он противопоставляет их с его мирной жизнью , как буддист в уединении. Его рассказ совпадает с распространением буддизма среди населения; а его тщательные изображения окружающей его хижины, природных и социальных бедствий в столице образуют уникальный микроскопический и макроскопический взгляд на жизнь во время жестокого переходного периода. Внимание к природе и саморефлексия характерны для жанра литературы для отшельников, и Тёмэй был выдающимся мастером этого жанра.
Чоумей умер на десятый день промежуточного полугодия 1216 года, когда он попросил Зендзяку закончить для него кошики . [4]
Работает
- Камо-но Тёмэй сю (鴨 長 明 集)
- Hjōki (方丈 記)
- Мумиёсё (無名 抄)
- Хосшинсю (発 心 集)
Смотрите также
Заметки
- ↑ Камо, Янасэ (1967: 141-142)
- ↑ Nihon Koten Bungaku Daijiten Henshū Iinkai (1986: 398-399)
- ^ Сэнсом, Джордж (1958). История Японии до 1334 года . Издательство Стэнфордского университета. п. 286. ISBN. 0804705232.
- ^ а б Заяц, Томас Бленман (1989). "Чтение Камо но Чомей". Гарвардский журнал азиатских исследований . 49 : 173–228. DOI : 10.2307 / 2719301 . JSTOR 2719301 .
Рекомендации
- Камо, Chmei (1967) [1212]. Янасэ, Кадзуо (ред.). Hōjōki . Кадокава Бунко. ISBN 4-04-403101-0.
- Камо-но Чомей. Ходжоки: видения разорванного мира. Пер. Ясухико. Моригути и Дэвид. Дженкинс. Беркли: Stone Bridge Press, 1996.
- Камо-но Чомей. Хижина площадью десять футов и сказки Хайке. Пер. А.Л. Сэдлер. Компания Чарльза Э. Таттла: Токио, 1972.
- Кубота, июн (2007). Иваны Нихон Котен Bungaku Житны (на японском языке). Иванами Шотен . ISBN 978-4-00-080310-6.
- Нихон Котен Бунгаку Дайдзитен: Каньякубан [ Большой словарь классической японской литературы: Краткое издание ]. Токио : Иванами Сётэн . 1986. ISBN 4-00-080067-1.
- Панди, Раджашри. «Письмо и отречение в средневековой Японии: произведения поэта-священника Кам но Чомеи». Издательство Мичиганского университета, 1998.
- Ширане, Харуо. «Традиционная японская литература: начало антологии до 1600 года». Издательство Колумбийского университета, Нью-Йорк 2007.