Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Восточный фриз Парфенона из так называемой секции Ergastinai ( Ἐργαστῖναι «ткачи»), возможно изображающий канефоров, передающих канун мужской фигуре слева. Лувр, MR825.

Kanephoros ( греческий : Κανηφόρος ,[kanɛːpʰóros] , pl. Канефорой (греч .: Κανηφόροι ); Latinate форма множественного Canephorae ; горит «Несущие корзины») [1] была почетной должностью, предоставляемой незамужним молодым женщинам в Древней Греции , которая включала в себя привилегию возглавить процессию для жертвоприношений на праздниках; высшей честью было возглавить помпе ( πομπή ) на Панафинейском фестивале . Роль была отведена девственнице, выбранной из аристократических или эвпатридских семей Афин, чья чистота и молодость считались необходимыми для обеспечения успешного жертвоприношения. Ее задачей было нести корзину иликанун ( κανοῦν ), который содержал приношение ячменя или первых плодов, жертвенный нож и филе для украшения быка [2] в процессии через город до алтаря на акрополе.

От Аристофан «s Лисистратов у нас есть доказательства , что офис kanephoros был последним в последовательности религиозных обязанностей, неженатый афинский девушка может предпринять; сначала как arrhephoros , позже как aletris , затем как arktos ( ἄρκτος ). [3] Отрывок продолжается: «[е] в конце концов, когда я выросла и стала красивой девушкой, я была канефором и носила ожерелье из сушеного инжира. [4] »Хотя точный возраст канефоров неизвестен, это предполагает, что девочке было, вероятно, от 11 до 15 лет. В такой заметной и ритуально важной должности предполагалось, что избранная девушка будет иметь безупречную репутацию: в 514 г. до н.э. неназванная сестра изХармодиос был отвергнут как канефор в Большой Панафинеи; это оскорбление цитируется как причина более позднего убийства ее братом тирана Гиппарха, которое ускорило падение семьи Писистратидов . [5] [6] [7] Культ обряда ношения корзины во время жертвенной процессии восходит к минойскому периоду; тем не менее, афинское употребление, похоже, относится к истокам Панафинеи. Роль также упоминается в мифе о похищении Орейфии Борей . Девушка, выступающая в роли канефора, рекламировала бы центральное место своей семьи в афинском обществе и свою собственную готовность к династическому браку.

Изображение канэфора в искусстве представляет собой интересную проблему. В отличие от эфебов изображений таких девушек немного, возможно, из-за ограничения на упоминание имени благородных женщин в древнегреческом обществе. [8] Не считая Парфенона, есть только около 44 изображений девушек и каруна в период с 550 по 330 год до нашей эры. В противном случае она должна быть идентифицирована ее платьем , так как во время службы ее офиса в kanephoros носил отличительные полнометражные мантии, например , в килике по Makron , Толедо, штат Огайо 1972.55. На Фризе Парфенона ни одна из девушек (которых можно узнать по длинным волосам) не изображена с кануном.и все они носят праздничную мантию, однако Линда Джонс Роккос предполагает, что девушки, носящие и пеплос, и мантию, подразумевают, что они канэфорои, что согласуется с свидетельствами современной вазописи и свадебной иконографии. [9] Это решило бы проблему странного отсутствия корзиночников на фризе процессии.

Канефор не был эксклюзивным для Панафиней или Афин, ее можно встретить на многих фестивалях по всему греческому миру, в том числе: Страна Дионисия в Аттике; Богоматерь в Афинах, Аполлон Пифей, Артемида Браурония, Асклепий; Деметра и Исида в Элевсине; Зевс Disoterien в Пирее; Зевс Базилевс в Лебадее; Аргосская Гера; Ксфродит; Гермес в Саламине; Геката на Делосе; Сарапис и Исида; Геракл; Герос Ятрос; Неоптолемос. Культ правителя царства Птолемеев включал канефор обожествленной царицы Арсинои II .

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Canephorae"  . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  2. ^ Л. Дойбнер, Энциклопедия религии и этики II , 1909, стр. 433–35.
  3. ^ Аристофан, Lys. 641–47.
  4. ↑ Перевод К. Левина в книге Н. Лораукса, Дети Афины , 1993, стр. 167, сказанное хором женщин Стратиллису.
  5. ^ Фукидид 656.
  6. ^ Аристотель Ath. Pol. 18.
  7. ^ Б. Lavelle Природа Оскорбление Hipparchos' в Harmondios , AJP107, 1986, стр. 318-31.
  8. ^ М. Золотые имена и именование в Афинах: три исследования , CV 30, 1986, стр. 245–69.
  9. ^ LJ Roccos, Kanephoros и ее Фестиваль Мантия в греческом искусстве 1995, стр. 654-59.

Источники [ править ]

  • Брюле, Пьер (перевод Антонии Невилл). Женщины Древней Греции . Издательство Эдинбургского университета, 2003, ISBN 0-7486-1643-8 , 2003. 
  • Диллон, Мэтью. Девушки и женщины в классической греческой религии . Рутледж, 2003, ISBN 0-415-31916-1 . 
  • Гофф, Барбара Э. Гражданин Вакханки: женская ритуальная практика в Древней Греции . Калифорнийский университет Press, 2004, ISBN 0-520-23998-9 . 
  • Рокко, Линда Джонс. «Канефор и ее праздничная мантия в греческом искусстве», Американский журнал археологии , Vol. 99, № 4, октябрь 1995 г., стр. 641–666.