Караияр - это шри-ланкийская тамильская каста, проживающая в основном в северных и восточных прибрежных районах Шри-Ланки и во всем мире среди тамильской диаспоры . Эта каста исторически ассоциируется с воинственностью. [1]
Караияр | |
---|---|
Религии | Индуизм , христианство |
Языки | Тамильский |
Подразделения |
|
Связанные группы | Тамильский народ , Карава , Паттанавар |
Это традиционно морское сообщество, которое занимается рыболовством , транспортировкой и морской торговлей . [2] [3] Они ловят рыбу в основном в глубоком море и используют методы ловли жаберными сетями и неводом . [4] Караияры были основными морскими торговцами и владельцами лодок, которые, помимо прочего, торговали жемчугом , чанками , табаком и отправляли товары за границу в такие страны, как Индия , Мьянма и Индонезия . [5] [6] [3] Сообщество, известное своимиморская история , также известны как каста воинов, которые внесли свой вклад в качестве солдат армии и флота тамильских королей . [7] Они были отмечены как армейских генералов и военно - морских капитанов в династии Aryacakravarti . [8]
Караияры возникли в 1980-х годах как сильные представители тамильского национализма Шри-Ланки . [9] Ядерное руководство « Тигров освобождения Тамил Илама» имеет опыт работы в более богатой и предприимчивой части караияров. [10]
Исторически их также называли Курукулам, Варунакулам и Караиялар . Совместное использование подобных происхождение и статус являются Sinhalese Карава и Pattanavar из Тамил Наду . [11]
Этимология
Слово «караияр» происходит от слов тамильского языка karai («берег» или «берег») и yar («люди»). [12] Термин кареой, упомянутый писателем 2-го века нашей эры Птолемеем , отождествляется с тамильским словом «Караияр». [13] В португальских и голландских источниках они упоминаются под терминами Кареас , Карез или Кариас, которые обозначают «Караияр». [14]
Курукулам , Варунакулам и Арасакулам исторически были одними из значительных кланов караияров. [15] Курукулам, что означает «клан Куру », может быть ссылкой на их происхождение из Курумандалама (что означает «царство Куру») в Южной Индии . [16] Они приписывают свое происхождение мифу из царства Куру , упомянутому в индуистском эпосе Махабхарата . [17] [18] Некоторые ученые заимствовали Курукулам от Куру, тамильского названия Юпитера . [19] Варунакулам, что означает «клан Варуны », является ссылкой на их морское происхождение. [20] Варуна - бог моря и дождя, упоминаемый в ведической литературе , но также и в литературе сангама как главное божество пейзажа Нейтхал Сангама (то есть прибрежного пейзажа). [21] Арасакулам означает «клан царей». [15]
История
Древняя эпоха
Караияр относятся к числу старых прибрежных общин, населявших ландшафт Нейтал Сангам . [22] В древней тамильской литературе упоминается несколько прибрежных популяций, но нет прямых упоминаний караияров.
Миграция караияров из Южной Индии в Шри-Ланку началась примерно во втором веке до нашей эры. [7] Самым ранним упоминанием о них может быть Терраса тамильских домохозяев 1-го века до н.э. , надпись на пали в Анурадхапуре со ссылкой на нескольких тамильских вождей, включая одного по имени « Дамеда навика Карава », что переводится как « тамильский моряк Караяр ». [23] [24] Purananuru упоминает "Karaiyavar", но не в качестве прибрежного населения; в более поздней литературе это слово стало отождествляться с прибрежными людьми. Птолемей упоминает Korkai , столичный порт из пандия царей , в качестве главного местопребывания Karaiyars. [25]
Средневековая эпоха
В нескольких надписях упоминаются высокопоставленные военные чиновники под названием Курукулаттарайян (что означает «Царь Курукулама»). Надпись на Тирумуккудале, Тамил Наду упоминает знаменитость по имени Курукулаттарайян, который «носил золотой браслет» как командующий армией Виджаябаху I (11 век нашей эры), который положил конец правлению Чола в Шри-Ланке. [15] [26] Другой Курукулаттарайян, Чоран Уйянинрадуван , министр Маравармана Сундара Пандьяна (13 век н.э.) упоминается как даритель земли и подношения храму Нинра Нараяна Перумал в эпиграфии храма. [27] Тот же министр также упоминается в надписи , выданной Jatavarman Kulasekaran I . [28]
Согласно сообщению, приведенному в рукописи Муккара Хатана , батальон из 7740 солдат Караияр прибыл из Курумандалама в Южной Индии и победил Муккуваров (другая прибрежная община) и Сонакаров (тамильских мусульман). [29] Yalpana Vaipava Малай утверждает , что Parakramabahu VI Котты пригласил Karaiyar батальонов для облегчения торговли с другими странами. Караияры также заключили союзы с прибрежными военными кастами Тамилнада, такими как маравары . [30] Маравары, имевшие сильное влияние в Северной Шри-Ланке, зарекомендовали себя как торговцы и морские лорды и ассимилировались в касте караияров. [31] Надпись 13-го века о Маравармане Кулашекаре Пандьяне I в Тарангамбади , Тамил Наду, ссылается на караияров вместе с торговой гильдией Патиненвисаяттар, делающей подношения еды храму Масиламанинатар . [32]
Vaiya Падал упоминает вояж начальника Karaiyar , известного как Meekāman , который путешествовал с кораблей , нагруженных несколько каст и руководителей, в том числе Karaiyars , которые делают ссылку как Varunakulaththar. [8] [33] Другой вождь караияров, также известный как Микаман, возглавил отряд солдат Чола и победил могущественных вождей Муккувар Ведиарасан и Мира . [23] [34] По одной из версий, эта борьба была вызвана из-за правителя Пандьи, который послал Микамана за драгоценным камнем Нага для Каннаги (героини Силаппатикарам ). [26] Разрушенный форт в Недунтееву , форт на острове Делфт, в местном масштабе известен как Микаман коттай , и считается, что это форт Микамана. [35] Согласно Маттакаллапу Манмияму , Калинга Магха (основатель династии Арьячакраварти ) передал княжество Маннар представителям линии Курукулам. [26]
Караияры в союзе с параварами контролировали торговлю в порту и ловлю жемчуга, проводившуюся в заливе Маннар в рамках Королевства Джафна , которые были одним из основных мировых промыслов жемчуга. [5] [36]
Колониальная эпоха
Португальцы называли караияров самым «воинственным» племенем, а их вожди - самыми серьезными противниками колониальных португальцев . [14] Караияры шесть раз восстали против португальцев при завоевании королевства Джафна , которые присоединились к ним, а также командовали войсками королевства Танджавур Наяк , королем которого был Рагхунатха Наяк . [37] Первое восстание во главе с атаманом Karaiyar , который был побежден рядом Nallur на Филиппе де Оливейра и его армии. [20]
Второе восстание против них во главу с Karaiyar главными Мигапул Араччами , в феодал из Джафны Королевства , который также возглавлял третье восстание. [38] [39] Позднее восстание было начато караиярами и войсками Танджавур Наяк численностью более 5000 человек, которыми командовал вождь караияров Варунакулаттан , которого португальцы описали как имеющего королевский статус. [20] [40]
Португальцы приказали Цанкили II , королю королевства Джафна , сдать солдат Танджавур Наяк и Варунакулаттана (который описывается как « король Кареаса »). Однако Чанкили II не сдал их, поскольку они пришли по его просьбе и позже были разбиты португальцами. [36] [41] После поражения значительных количеств Karaiyars наряду с Nairs и Каравасем назначаемого Lascarins под португальским правилом, и были преобразовано в католичество . [42] В регионе Джафна караияры были доминирующей кастой и считались высшим классом в социальной иерархии, где обращение в христианство некоторых их частей позволило им приблизиться к находящимся у власти португальцам. [43]
После изгнания португальцев, в 1658 году в районе Джафны усилилось голландское правление, которое восстали христиане Караияр и Мадапаллис . [44] голландский министр 17 - го века, Филипп Болдаус , описал Karaiyars, Madapallis и Vellalars среди влиятельных классов христиан. [14] Элитные караияры были назначены в ранг мудалияров . [6] Господство караияров ослабло из-за политического подъема Веллаларов под властью Нидерландов . [45] [46] [47]
На протяжении веков караияры поддерживали морские торговые отношения с Индией, а также с Мьянмой , Таиландом , Малайзией и Индонезией , которые были жестко ограничены со времен британского правления . [48]
Современная эра
В 20 веке караияр были второй по численности группой избирателей среди тамилов Шри-Ланки после Веллалар. [49] Караияры составляли около 10% населения, в то время как доминирующие Веллалары составляли около 50% населения. Караияры доминировали на политической арене тамилов в конце 20-го века в результате освободительной борьбы за независимое государство Тамил Илам для тамилов в результате организованных правительством беспорядков и таких действий, как анти-тамильский погром 1958 года и Закон о стандартизации . [50] Образованные Karaiyar молодых людей из Джаффне полуострова вышли воинственности в качестве средства протеста и сформированных сепаратистских групп , таких как ООИ , EROS , EPRLF и всемирно известный ТОТИ , также широко известный как тамильских тигров. [51]
Тот факт, что основное руководство ТОТИ имело караиярское происхождение (например, лидер ТОТИ, Велупиллай Прабхакаран ), позволил им создать сильную силу « Морских тигров» благодаря их традиционным знаниям в области мореплавания и водных путей в Полкском проливе . [52] Они извлекли большую пользу из своего родства и длительных торговых отношений с мореплавателями и воинствующими сообществами побережья Коромандел , что позволило им создать тренировочные лагеря в прибрежных районах Тамил Наду и использовать море для контрабанды оружия. [53] Благодаря своему родству с классом землевладельцев караияров в районе Баттикалоа ТОТИ также привлекли к себе восточных тамилов. [2] Несмотря на значительное представительство караияров, ТОТИ способствовало единству тамилов посредством антикасты и вербовки без кастовых и региональных различий, тем самым гарантируя, что они будут представлять тамильское общество в целом по сравнению с другими группами тамильских боевиков . [50] [54]
Таможня
Karaiyars были назначены западная часть (н.в. Gurunagar ) и гавани на Джафне Королевства . Karaiyars сформировали генерал царей Джаффны и офицерские на флот из династии Aryacakravarti . [8] [55] Они использовали Макара как эмблему, верховую езду божества их клана, морского бога Варуны , который также был изображен на их флагах. [56] Каннаки Амман - одно из главных божеств индуистских караияров, тогда как Франциск Ксавьер и Дева Мария - одни из главных святых христианских караияров. [5]
Караияры в Северной Шри-Ланке делятся на две группы: Милонги и Килонги . [57] [а] Melongi Karaiyars некоторые области , известные как Thevar Karaiya г и Kurukula Karaiyar , которые были потомками командиров, в то время как Keelongi Karaiyars были потомками солдат и рабочих в армии. [58] Караияры в Восточной Шри-Ланке, как и другие касты, делятся на куди или кланы по материнской линии . [59] Восточные караияры почти исключительно также используют термин Vaiyittu Var (тамильский, означающий «связь с маткой») как синоним куди или клана. [4]
Вожди и старосты деревень караияров носили титул Паттанкаттияр , что на тамильском означает « коронованный» . [60] [61] Другие названия они использовали Курукулаттан и Варунакулаттан . [62] [63] [64] Adappans вместе с Pattankattiyar были вождями, которые отвечали за гавани и ловлю жемчуга в северной и западной частях Шри-Ланки . [65] [66] Под властью могущественных морских торговых кланов караияров были замечены городские центры, известные как паттанам . Паттанавар (буквально означает «паттанам-жители») - это почти вымершее название касты, также используемое караиярами. Мудальяр (что означает «капиталист») даровался морским элитным торговым кланам караияров как дворянские титулы . [5] [64]
В качестве домашней прислуги о Karaiyars, которые известны как Kudimakkal включают касты Ambattar , Vannar , Maraiyar , Koviar и Nattuvar . [67] Они придавали большое значение своей ритуальной роли должностных лиц на свадьбе и похоронах. [68]
Смотрите также
- Кастовая система в Шри-Ланке
- Португальское завоевание королевства Джафна
Заметки
- ^ Отрывок о кастах Karaiyar, от коммерсантов, рынков и государства в начале современной Индии : karaiyar имел менее резкое различие между melongi (то есть техкто стремитсявысокому) и kilongi (текто стремитсянизкому).
Рекомендации
- ↑ Радж, Сельва Дж. (1 апреля 2016 г.). Южноазиатская христианская диаспора: невидимая диаспора в Европе и Северной Америке . Рутледж. ISBN 9781317052296.
- ^ а б Уилсон, А. Джейаратнам (2000). Шри-ланкийский тамильский национализм: его истоки и развитие в девятнадцатом и двадцатом веках . UBC Press. С. 18–24. ISBN 9780774807593.
- ^ а б Clarance, Уильям (2007). Этническая война в Шри-Ланке и кризис ООН . Плутон Пресс. п. 44. ISBN 9780745325255.
- ^ а б Макгилврей, Деннис Б. (16 апреля 2008 г.). Горнило конфликта: тамильское и мусульманское общество на восточном побережье Шри-Ланки . Издательство Университета Дьюка. С. 26, 192. ISBN 978-0822389187.
- ^ а б в г Пфистер, Раймонд (1995). Soixante ans de pentecôtisme en Alsace (1930–1990): une Approche social-Historique . П. Ланг. С. 165, 166, 174. ISBN 9783631486207.
- ^ а б Маногаран, Челвадурай; Пфаффенбергер, Брайан (1994). Шри-ланкийские тамилы: этническая принадлежность и идентичность . Westview Press. стр. 34, 36. ISBN 9780813388458.
- ^ а б Дас, Соня Н. (2016). Лингвистическое соперничество: тамильские мигранты и англо-франко-конфликты . Издательство Оксфордского университета. С. 63, 236. ISBN 9780190461782.
- ^ а б в Рагхаван, доктор медицины (1964). Индия в цейлонской истории: общество и культура . Издательский дом "Азия". С. 53, 143.
- ^ Уилсон, А. Джейаратнам (2000). Шри-ланкийский тамильский национализм: его истоки и развитие в девятнадцатом и двадцатом веках . UBC Press. п. 19. ISBN 978-0-7748-0759-3.
- ^ Хейберг, Марианна; О'Лири, Брендан; О'Лири, профессор политологии Лаудера и директор Центра изучения этнополитических конфликтов Брендана Соломона Аша; Тирман, Джон (2007). Террор, мятеж и государство: прекращение затяжных конфликтов . Университет Пенсильвании Press. п. 268. ISBN 978-0-8122-3974-4.
- ^ Макгилврей, Деннис Б. (2 сентября 1982 г.). Кастовая идеология и взаимодействие . Издательство Кембриджского университета. п. 17. ISBN 9780521241458.
- ^ Дравидийская лингвистическая ассоциация (1990). Международный журнал дравидийской лингвистики . Кафедра лингвистики Университета Кералы. п. 110.
- ^ Аруначалам, С. (1952). История промысла жемчуга на тамильском побережье . Ананамалайский университет. п. 34.
- ^ а б в Зиланд, Клаус (1993). «Том 24» . Международный квартал азиатских исследований . Weltform Verlag .: 266.
- ^ а б в Рагхаван, доктор медицины (1961). Карава Цейлона: общество и культура . KVG De Sīlva. С. 5, 13, 195.
- ^ Рагхаван, доктор медицины (1971). Тамильская культура на Цейлоне: общее введение . Калаи Нилаям. п. 194.
- ^ Кемпер, Стивен EG (1973). Социальный порядок сингальской буддийской Сангхи . Чикагский университет. п. 215.
- ^ Нетра: неспециализированный журнал для живых умов . Международный центр этнических исследований. 2000. с. 47.
- ^ Перинбанаягам, RS (1982). Кармический театр: я, общество и астрология в Джафне . Пресса Массачусетского университета. п. 30. ISBN 9780870233746.
- ^ а б в Вриддхагирисан, В. (1995). Наяки Танджора . Университет Аннамалая. п. 91. ISBN 9788120609969.
- ^ Ксавье Танинаягам (1966). Тамильская культура: ее прошлое, настоящее и будущее с особым упором на Цейлон . Академия тамильской культуры.
- ^ Дэвид, Кеннет (1 января 1977 г.). Новый ветер: изменение идентичностей в Южной Азии . Вальтер де Грюйтер. п. 203. ISBN. 9783110807752.
- ^ а б Рагхаван, доктор медицины (1971). Тамильская культура на Цейлоне: общее введение . Калаи Нилаям. С. 53, 138.
- ^ Сеневиратна, Анурадха (1994). Древний Анурадхапура: Монашеский город . Департамент археологических исследований, правительство Шри-Ланки. п. 288. ISBN 9789559159025.
- ^ Рао, SR (1988). Морская археология стран Индийского океана: Труды Первой индийской конференции по морской археологии стран Индийского океана, октябрь 1987 года . Национальный институт океанографии. п. 118. ISBN 9788190007405.
- ^ а б в Индрапала, Картигесу (1965). Дравидийские поселения на Цейлоне и начало королевства Джафна . Лондонский университет. С. 109–110, 371, 373.
- ^ Махалингам, ТВ (1989). Топографический список надписей в штатах Тамил Наду и Керала: Каньякумари, Мадрас и районы Мадурай . Индийский совет исторических исследований. п. 156.
- ^ Шастри, Каллидаикуричи Айя Нилаканта (1929). Падянское царство с древнейших времен до XVI века . Лузак. С. 154–155.
- ^ Наваратнам, CS (1964). Краткая история индуизма на Цейлоне: и три очерка о тамилах . Шри Саммуганатха Пресс. п. 176.
- ^ Fuglerud, Øivind (1999). Жизнь за пределами: тамильская диаспора и дальний национализм . Университет Осло: Pluto Press. п. 160. ISBN 9780745314389.
- ^ Шалк, Питер (1997). «Историзация военной идеологии Тигров освобождения Тамил Илама (ТОТИ)». Южная Азия: Журнал исследований Южной Азии . Уппсальский университет. 20 (2): 53. DOI : 10,1080 / 00856409708723295 .
- ^ Субраманиан, Т .; Kannan, R .; Археология, Департамент Тамил Наду (Индия) (2003 г.). Отчет о раскопках и консервации Тарангампади (Транкебар), 2001-2002 гг . Департамент археологии, Govt. Тамилнаду. п. 3.
- ^ Обейесекере, Гананатх (1984). Культ богини Паттини . Издательство Чикагского университета. п. 571. ISBN. 9780226616025.
- ^ Тамильская культура . Академия тамильской культуры. 1953. с. 307.
- ^ Общество, Шри-Ланкийское отделение Королевского азиатского общества (1969). Журнал Шри-Ланкийского отделения Королевского азиатского общества . Королевское азиатское общество, филиал в Шри-Ланке. п. 2.
- ^ а б Сильва, Чандра Ричард Де (2009). Встречи португальцев со Шри-Ланкой и Мальдивами: переведенные тексты эпохи открытий . Ashgate Publishing, Ltd. стр. 109, 137. ISBN 9780754601869.
- ^ Журнал тамильских исследований . Международный институт тамильских исследований. 1981. с. 44.
- ^ Пиерис, Паулюс Эдвард (1914). Цейлон: португальская эра, история острова за период 1505–1658 годов . Colombo apothecaries Company, Limited, принтеры. п. 130.
- ^ Хеллманн-Раджанаягам, Дагмар (2007). Von Jaffna nach Kilinocchi: Wandel des politischen Bewusstseins der Tamilen в Шри-Ланке (на немецком языке). Эргон. С. 104, 134. ISBN 9783899135442.
- ^ Сиваратнам, К. (1968). Тамилы на раннем Цейлоне . п. 163.
- ^ Рамбуквелле, ПБ (1996). Период восьми королей . ПБ Рамбуквелле. п. 96. ISBN 9789559556527.
- ^ Викрамасингхе, Нира (2006). Шри-Ланка в современную эпоху: история оспариваемых прав собственности . Гавайский университет Press. п. 13. ISBN 9780824830168.
- ^ Ева Герхарц (2014). Политика реконструкции и развития в Шри-Ланке . Рутледж. п. 85. ISBN 978-1-317-69280-5.
- ^ Вин, Эрнст Ван; Блюссе, Леонард (2005). Соперничество и конфликт: европейские трейдеры и азиатские торговые сети в 16-17 веках . Издательство Амстердамского университета. п. 116. ISBN 9789057891045.
- ^ Арасаратнам, Синнапа (1 января 1996 г.). Цейлон и голландцы, 1600-1800: внешние влияния и внутренние изменения в Шри-Ланке раннего Нового времени . n Variorum. п. 390. ISBN 9780860785798.
- ^ Саундра Пандиан, Матиас Самуэль (1997). Южно-индийские исследования . Мадрасский институт исследований развития: Издательство Читира. п. 168.
- ^ Ева Герхарц (2014). Политика реконструкции и развития в Шри-Ланке . Рутледж. п. 41. ISBN 978-1-317-69280-5.
- ^ Кеннет Эндрю, Дэвид (1972). Связанное и несвязанное: различия в социальной и культурной структуре в сельской Джафне, Цейлон . Чикагский университет. п. 142.
- ^ SH Hasbullah; Барри М. Моррисон (2004). Шри-ланкийское общество в эпоху глобализации . МУДРЕЦ. С. 106–107. ISBN 978-0-7619-3221-5.
- ^ а б Хеллманн-Раджанаягам, Дагмар (1993). «Социальная система Джафны: преемственность и изменение в условиях войны». Internationales Asienforum . 24 (3–4): 269–278.
- ^ Самаранаяка, Гамини (2008). Политическое насилие в Шри-Ланке, 1971–1987 годы . Издательство Гьян. п. 230. ISBN 978-81-212-1003-4.
- ^ Хашим, Ахмед (3 июня 2013 г.). Когда меры по подавлению восстания побеждают: поражение Шри-Ланкой тамильских тигров . Университет Пенсильвании Press. п. 166. ISBN. 978-0-8122-4452-6.
- ^ Марковиц, Клод; Пучепадасс, Жак; Субрахманьям, Санджай (2006). Общество и циркуляция: мобильные люди и странствующие культуры в Южной Азии, 1750-1950 . Anthem Press. п. 87. ISBN 978-1-84331-231-4.
- ^ Дергес, Джейн (20 мая 2013 г.). Ритуал и восстановление в постконфликтной Шри-Ланке . Рутледж. п. 76. ISBN 978-1-136-21487-5.
- ^ Скутч, Карл (2005). Энциклопедия меньшинств мира . Рутледж. п. 1184. ISBN 9781579584702.
- ^ Журнал Королевского азиатского общества Шри-Ланки . Королевское азиатское общество Шри-Ланки. 1993. стр. 137.
- ^ Субрахманьям, Санджай (1990). Торговцы, рынки и государство в ранней современной Индии . Издательство Оксфордского университета. п. 198.
- ^ Дэвид, Кеннет (1973). «Пространственная организация и нормативные схемы в Джафне, Северная Шри-Ланка» . Современные исследования Цейлона . Цейлонский университет. 4: 1 и 2.
- ^ Турнхеер, Катарина (30 июня 2014 г.). Life Beyond Survival: Социальные формы борьбы с цунами в пострадавшей от войны Восточной Шри-Ланке . Расшифровка Verlag. п. 143. ISBN. 9783839426012.
- ^ "பட்டங்கட்டி | அகராதி | Тамильский словарь" . agarathi.com . Лексикон Мадрасского университета . Проверено 13 августа 2017 года .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ Современные исследования Цейлона . Университет Цейлона: Кампус Перадения. 1975. с. 48.
- ^ К. Арунтхавараджа (март 2014 г.). «Управление королевства Джафна - исторический взгляд» (PDF) . Международный журнал деловых и административных исследований . Университет Джафны. 2 (3): 32.
- ^ Кембриджские исследования Южной Азии . Кембриджский университет: Кембриджские исследования Южной Азии. 1965. с. 27. ISBN 9780521232104.
- ^ а б Пандиан, Джейкоб (1987). Каста, национализм и этническая принадлежность: интерпретация тамильской истории культуры и социального порядка . Популярный Пракашан. п. 109. ISBN 9780861321360.
- ^ Bastiampillai, Bertram (1 января 2006 г.). Северный Цейлон (Шри-Ланка) в 19 веке . Издательство Godage International. п. 94. ISBN 9789552088643.
- ^ Витианантан, С. (1980). Nān̲kāvatu An̲aittulakat Tamil̲ārāycci Makānāṭṭu nikal̲ccikaḷ, Yāl̲ppāṇam, Can̲avari, 1974 . An̲aittulakat Tamil̲ārāycci Man̲r̲a Ilakaik Kiḷai. С. 44, 47.
- ^ Курукшетра . Мичиганский университет: Исследовательская группа Шри-Лак-Индо. 1976. с. 60.
- ^ Дергес, Джейн (20 мая 2013 г.). Ритуал и восстановление в постконфликтной Шри-Ланке . Рутледж. п. 77. ISBN 978-1136214882.