Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Терракотовые керносы кикладского периода ( около 2000 г. до н.э.), найденные в Мелосе.
На этой вотивной доске, изображающей элементы Элевсинских мистерий , женская фигура (вверху в центре прямоугольной части) носит на голове кернос.

В типологии древнегреческой керамики , в Kernos ( греческий : κέρνος или κέρχνος , множественное kernoi ) является керамика кольцо или камень лоток , к которому присоединены несколько небольших судов для проведения подношения. Его необычный дизайн описан в литературных источниках, в которых также перечислены ритуальные ингредиенты, которые он может содержать. [1] Кернос использовался в основном в культах Деметры и Коре , а также Кибелы и Аттиса . [2]

Форма начинается в неолите в камне, на самых ранних этапах минойской цивилизации , около 3000 г. до н.э. Они были изготовлены из минойской и кикладской керамики , являющейся наиболее сложной формой в последней, а также в древнегреческой керамике . Надпись Дуэноса , один из самых ранних известных Old латинских текстов, по- разному датируется 7 веком до н.э. 5, [3] вписан вокруг Kernos трех связанных горшков, этрусского типа.

Греческий термин иногда применяется к подобным составным сосудам из других культур Средиземноморья , Леванта , Месопотамии и Южной Азии . [4]

Литературное описание [ править ]

Афиней сохраняет древнее описание керноса как:

терракотовый сосуд с большим количеством маленьких чаш застрял на ней. В них шалфей, маковые головки белого, пшеница, ячмень, горох (?), Вика (?), Бобовые, чечевица, фасоль, полба (?), Овес, лепешки из прессованных фруктов, мед, оливковое масло, вино, молоко. , и немытую овечью шерсть. Когда кто-то несет этот сосуд, как ликнофор , он пробует его содержимое. [5]

Кернос несли процессией в Элевсинских мистериях на голове жрицы, как это можно найти в искусстве. В середине неподвижных ядер иногда помещали лампу. [6]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Jacquelyn Коллинз-Клинтон, A Late Античной Святыня Liber Pater на Коше (Brill, 1976), стр. 29 -30 онлайн.
  2. ^ Филипп Борго, Мать Богов: От Кибелы до Девы Марии (издательство Университета Джона Хопкинса, 1996, английский перевод 2004), passim .
  3. ^ Освальдо Сакки, "Il trivaso дель Квиринале", в Revue Interantionale де Droit де l'Antiquité , 2001, стр. 277; цитируется: Аттилио Деграсси, Inscriptiones Latinae Liberae Rei Publicae , 1, 1957; Артур Гордон, «Заметки о надписи Duenos-Vase в Берлине», California Studies in Classical Antiquity , Vol. 8, 1975, стр. 53–72; Джованни Колонна, «Duenos», в Studi Etruschi , 47 , 1979, стр. 163–172; Брент Вайн, «Заметка о надписи Дуэноса» , Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе .
  4. Раскопки в Мохенджо-Даро, Пакистан: Керамика (Музей Пенсильванского университета, 1986), стр. 226 онлайн.
  5. ^ Афиней 11.478c = Полемон, фр. 88 Преллер; Английский переводкнигиГомера А. Томпсона, Эллинистическая керамика и терракоты (Американская школа классических исследований в Афинах, 1987), с. 448 онлайн.
  6. ^ Глагол kernophorein означает «нести кернос »; существительное для этого слова - кернофория ; Стефанос Ксантоудидес, "Cretan Kernoi", Ежегодник Британской школы в Афинах 12 (1906 г.), стр. 9.