Халид ибн Язид (полное имя Абу Хашим Халид ибн Язид ибн Мухавия ибн Аби Суфьян , арабский : أبو هاشم خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ), c. 668–704 или 709, был принцем Омейядов и предполагаемым алхимиком .
Халид ибн Язид خالد بن يزيد | |
---|---|
Родившийся | c. 668 г. н.э. (48 г. хиджры ) Омейядский халифат |
Умер | 704 CE (85 AH) или 709 CE (90 AH) |
Жена | Аиша бинт Абд аль-Малик ибн Марван |
Династия | Омейяды |
Отец | Язид I |
Мама | Фахита бинт Аби Хашим ибн Утба ибн Рабиа |
Религия | ислам |
Занятие | Советник халифа, военачальник, поэт, предполагаемый алхимик и покровитель наук |
Будучи сыном омейядского халифа Язида I и младшим братом преемника Язида I Муавии II , Халид должен был стать преемником Муавии II после его ранней смерти в 684 году. Однако Марван I , старший из Омейядов другая ветвь клана была избрана гораздо более молодым Халидом, чтобы взять на себя роль халифа. Несмотря на это, Халид наладил тесные связи с сыном и преемником Марвана, халифом Абд аль-Маликом , который назначил его на последовательные административные и военные должности. После ряда успешных военных кампаний в 691 году Халид прожил остаток своей жизни в своем поместье Хомс .
Халиду приписывают большое количество алхимических сочинений, включая также множество алхимических стихов. Однако предполагаемая алхимическая деятельность Халида, вероятно, была частью легенды, которая развивалась в арабских литературных кругах 9-го века , что также приписывало ему поддержку первых переводов греческих философских и научных работ на арабский язык . Некоторые из арабских алхимических работ, приписываемых Халиду, позже были переведены на латынь . Одна из этих работ, «Книга составления алхимии» (лат. Liber de Compositione alchemiae ), считается самой первой переведенной арабской работой по алхимии (в 1144 г.). В латинских произведениях Халид упоминается латинизированным именем Калид .
Жизнь
Халид был , вероятно , родился около 668 , как сына Омейядов халифа Язида I ( т . 680-683 ) и Fakhita бинт Аби Хашим ибн Утба ибн Рабиа. [1] Когда его старший брат Муавия ибн Язид умер после очень короткого правления халифом в 684 году, Халид был еще несовершеннолетним. [2] Между сторонниками молодого Халида и теми, кто поддерживал Марвана ибн аль-Хакама (623 или 626–685), который не был частью правящей ветви семьи Омейядов (суфьяниды), вспыхнула борьба за престолонаследие. но был намного старше и опытнее. [3] В конце концов Марван был избран сирийской элитой Омейядов при условии, что Халид станет его прямым преемником. Марван также женился на матери Халида Фахите, чтобы скрепить связь между ним и его потенциальным преемником Халидом. [4]
Однако, видя, что Халид был политически слаб, Марван удалил его и его младшего брата Абдаллаха ибн Язида из линии преемственности в пользу своих собственных сыновей Абд аль-Малика и Абд аль-Азиза . [5] Когда Халид напомнил Марвану об обещании, которое он дал при вознесении, Марван публично оскорбил мать своего Халида Фахиту. Согласно, вероятно, более поздней легенде, Фахита убила Марвана в отместку. [6] Несмотря на это, между Халидом и сыном Марвана Абд аль-Маликом установились тесные связи, и когда последний стал халифом, Халид стал его советником и женился на его дочери Аише. [7]
Летом 691 года Халид был назначен командующим при осаде Абд аль-Маликом лидера Кайси Зуфара ибн аль-Хариса аль-Килаби в Аль-Каркиси в Джазире . [8] После этой победы халиф назначил Халида командующим левого крыла своей армии в битве при Маскине (691 г.) против Мусаба ибн аз-Зубайра , которая привела к завоеванию Омейядов Зубайрида Ирака. [9]
После этого короткого периода в качестве военного командира Халид, кажется, провел остаток своей жизни в Хомсе , [10] который был назначен ему эмиратом уже Марваном. [11] Возможно, он занимался поэзией и изучением хадисов на каком-то уровне . [12] Он умер в 704 или 709 годах. [13]
Алхимические сочинения и легенды
Халиду приписывают ряд арабских трактатов по алхимии и алхимических поэм. [14] Эти сочинения обычно считаются псевдоэпиграфами, датируемыми не более ранним 8-м или 9-м веками. [15] Согласно теории, выдвинутой немецким ученым Манфредом Ульманном , идея о том, что Халид интересовался алхимией, возникла из цитаты историка 9-го века аль-Баладхури . Последний процитировал описание Халида, данное его учителем аль-Мадаини, как «стремление к невозможному, то есть к алхимии». Однако, согласно теории Ульмана, утерянная работа аль-Мадаини первоначально должна была читаться как «стремление к тому, что невозможно» (имея в виду неспособность Халида возвыситься до халифата), в то время как слова «то есть алхимия» были бы добавлены как толковательный глянец, тем самым положив начало легенде о Халиде как алхимике. [16] Согласно другой теории, предложенной французским ученым Пьером Лори , сочинения, приписываемые Халиду, изначально были написаны в гораздо более скромной обстановке, чем придворная среда, в которой работали большинство философов и ученых 8-го и 9-го веков, и были целенаправленно приписаны князю Омейядов, чтобы придать им ауру благородства. [17]
В любом случае, Халид был широко связан с алхимией с IX века такими авторами, как аль-Джахиз (776–868 / 869), аль-Баладхури (820–892), аль-Табари (839–923) и Абу. аль-Фарадж аль-Исфахани (897–967). [18] Ему также приписывают аль-Джахиз, а затем Ибн аль-Надим (ок. 932–995), что он первым заказал перевод греческих философских и научных работ на арабский язык . [19] Однако широко распространено мнение, что эти переводы появились только в конце 9 века при правлении Аббасидов , и их приписывание Халиду обычно считается частью легенды, окружающей его. [20]
Существует также ряд латинских алхимических сочинений, приписываемых Халиду, чье имя было латинизировано в этих трудах как Calid filius Jazidi . [21] Сомнительно, что большинство из этих переводов являются действительными переводами с арабского [22], но по крайней мере один из них был найден арабским оригиналом. Это « Книга составления алхимии» (лат. Liber de Compositione alchemiae ), которая содержит диалог между Халидом и полулегендарным византийским монахом Мориенусом (арабский: مريانس , Марианус , возможно, от греческого Μαριανός , Марианос ). [23] Это был первый полный арабский алхимический труд, переведенный на латынь, задание, которое было выполнено 11 февраля 1144 года английским арабистом Робертом Честерским . [24]
Подавляющее большинство алхимических работ, приписываемых Халиду, еще не изучено. [25]
Сохранившиеся арабские произведения
- Диван ан-нуджум ва-фирдоус аль-Шикма (« Диван звезд и рай мудрости», сборник алхимических стихов и трактатов, составленный относительно поздно) [26]
- Китаб ал-Ушукус («Книга элемента») [27]
- Китаб Waṣiyyatihi ilā ibnihi fī al-anʿa («Книга его завещания своему сыну об искусстве») [28]
- аль-Кавл аль-муфид фи аль-Шанха аль-илахийя («Наставление о Божественном искусстве») [29]
- Рисалат Марьянус ар-раиб аль-Хаким ли-ль-амир Халид ибн Язид («Послание мудрого монаха Марьяноса к принцу Халиду ибн Язиду») [30]
- Рисала фи аль-Шанна аль-шарифа ва-хаваниха (Послание о благородном искусстве и его свойствах) [31]
- Различные безымянные алхимические трактаты, стихи и послания. [32]
Утраченные арабские произведения
Ряд арабских работ, перечисленных Ибн ан-Надимом в его Fihrist (написано в 987 г. н.э.), предположительно утерян: [33]
- Китаб аль-Сарарат
- Китаб аль-Халифа аль-Кабир
- Китаб аль-Халифа аль-Хагир
Латинские произведения
- Liber de Compositione alchemiae («Книга составления алхимии», большей частью основанная на переводе Рисала Марьянус ар-раиб аль-Хаким ли-ль-амир Халида ибн Язида , «Послание мудрого монаха Марьяноса к принц Халид ибн Язид ") [34]
- Liber secretorum alchemiae («Книга тайн алхимии») [35]
- Liber trium verborum («Книга трех слов») [36]
Смотрите также
- Алхимия
- Алхимия и химия в средневековом исламском мире
- Ибн Умайл
- Джабир ибн Хайян
- Книга составления алхимии
- Омейядский халифат
Рекомендации
- ↑ Ullmann 1960–2007 .
- ↑ Ullmann 1960–2007 .
- ↑ Ullmann 1960–2007 .
- ^ Forster 2021 .
- ↑ Ullmann 1960–2007 ; Forster 2021 .
- ↑ Ullmann 1960–2007 ; Forster 2021 .
- ↑ Ullmann 1960–2007 .
- ↑ Ullmann 1960–2007 .
- ^ Ахмед 2010 , стр. 118.
- ↑ Ullmann 1960–2007 .
- ^ Forster 2021 .
- ↑ Ullmann 1960–2007 .
- ↑ Ullmann 1960–2007 . 704 - более вероятная дата (см. Forster 2021 ). В начале 10 века было записано, что потомок Халида в третьем поколении, Саид ибн Абу Суфьян ибн Харб, жил в Сирии (см. Ахмед 2010 , стр. 112).
- ^ Dapsens 2016 , стр. 134.
- ^ См Dapsens 2016 , стр. 134-136, который относится к Руска 1924 и Ульман 1978 в конце 9го векакак самую раннюю дату, и Lory 1989 , стр. 16-23 для возможного знакомства восьмого века. Ранняя датировка также считается вероятной для некоторых работ Bacchi & Martelli 2009 , p. 115 (цитируется Forster 2021 ).
- ↑ Ullmann 1978 , стр. 215–216; ср. Dapsens 2016 , стр. 135. Арабские слова этой цитаты - ва-ли-салаб ма ла йукдар салайхи йанни аль-кимийах .
- Перейти ↑ Lory 1989 , p. 20; ср. Dapsens 2016 , стр. 136.
- ^ Сезгин 1971 , стр. 121; Ульманн 1978 , стр. 213; ср. Forster 2021 .
- Перейти ↑ Ullmann 1978 , p. 213; Dapsens 2016 , с. 134–135.
- ^ Gutas 1998 , стр. 24, ссылаясь на Ullmann 1978 .
- ↑ Ullmann 1960–2007 .
- ↑ Ruska, 1924 , стр. 33–50.
- ^ Dapsens 2016 , стр. 121; ср. Муро 2020 , стр. 116.
- ^ Halleux 1996 , стр. 889-890. Есть некоторые сомнения в том, является ли приписывание предисловия произведения Роберту Честерскому подлинному, но датировка перевода от этого не зависит (см. Dapsens 2016 , стр. 133; ср. Moureau 2020 , стр. 116). .
- ^ Сезгин 1971 , стр. 125; ср. Forster 2021 .
- ^ Сезгин 1971 , стр. 125, нет. 1.
- ^ Сезгин 1971 , стр. 126, нет. 10.
- ^ Сезгин 1971 , стр. 126, нет. 7; Название на арабском языке по версии Forster 2021 .
- ^ Сезгин 1971 , стр. 126, нет. 8.
- ^ Сезгин 1971 , стр. 126, нет. 14. Частичное издание и перевод в Аль-Хассан 2004 . О дополнительных рукописях сообщает Dapsens 2016 , стр. 124–126.
- ^ Сезгин 1971 , стр. 126, нет. 3.
- ^ Сезгин 1971 , стр. 126, ном. 2 («трактат»), 4 («стихи об алхимии»), 5 («алхимическая поэма»), 6 («стихотворный трактат по алхимии»), 9 («алхимическая поэма»), 11 (« пять стихотворений »), 12 (« алхимическая поэма »), 13 (« персидский перевод послания »), 15 (« пять разных трактатов »).
- ^ Сезгин 1971 , стр. 122. Вместо Kitāb al-arārāt , Anawati 1996 , p. 864 сообщает Китаб аль-Харазат .
- ^ Moureau 2020 , стр. 116. Относительно арабского текста см. Выше. Издание и перевод латинского текста в Stavenhagen 1974 .
- ^ Согласно Halleux 1996 , с. 900, примечание 61, эта работа основана на утерянном арабском оригинале, датируемом не ранее 11 веком.
- ^ Halleux 1996 , стр. 893 классифицирует эту работу как перевод с арабского.
Библиография
- Ахмед, Асад К. (2010). Религиозная элита раннего исламского хиджаза: пять просопографических исследований . Оксфорд: Отдел просопографических исследований Оксфордского университета Линакр-колледжа. ISBN 978-1-900934-13-8.
- Аль-Хасан, Ахмад Й. (2004). "Арабский оригинал Liber de Compositione alchemiae: Послание Марьяна, Отшельника и философа к князю Халиду ибн Язиду" . Арабские науки и философия . 14 (2): 213–231.
- Анавати, Жорж К. (1996). «Арабская алхимия». В Рашеде, Рошди (ред.). Энциклопедия истории арабской науки . 3 . Лондон: Рутледж. С. 853–885. ISBN 9780415020633.
- Бакки, Элеонора; Мартелли, Маттео (2009). "Il Principe Halid b. Yazid e le origini dell'alchimia araba". В Севенини - Даниэле; Д'Онофрио, Свево (ред.). Conflitti e Dissensi Nell'Islam . Болонья: Il Ponte Editrice. С. 85–119. ISBN 9788889465332.
- Dapsens, Марион (2016). "De la Risālat Maryānus au De Compositione alchemiae: Quelques réflexions sur la traité d'alchimie" (PDF) . Studia graeco-arabica . 6 : 121–140.
- Форстер, Регула (2021 г.). "Халид бен Язид". Во Флите, Кейт; Кремер, Гудрун; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, три . DOI : 10.1163 / 1573-3912_ei3_COM_35436 .
- Гутас, Дмитрий (1998). Греческая мысль, арабская культура: движение греко-арабских переводчиков в Багдаде и раннее общество аббасидов (2-4 / 8-10 века) . Лондон: Рутледж. ISBN 9780415061339.
- Halleux, Роберт (1996). «Восприятие арабской алхимии на Западе». В Рашеде, Рошди (ред.). Энциклопедия истории арабской науки . 3 . Лондон: Рутледж. С. 886–902. ISBN 9780415020633.
- Лори, Пьер (1989). Alchimie et mystique en terre d'Islam . Лаграсс: Вердье. ISBN 9782864320913.
- Муро, Себастьян (2020). «Мин аль-кимиям ад алчимиам. Передача алхимии из арабо-мусульманского мира на Латинский Запад в средние века» . Micrologus . 28 : 87–141. ЛВП : 2078,1 / 211340 .
- Руска, Юлий (1924). Arabische Alchemisten I. Чалид ибн Джазид ибн Мухавиджа . Гейдельберг: Карл Винтер. OCLC 928821937 .
- Сезгин, Фуат (1971). Geschichte des arabischen Schrifttums, Band IV: Alchimie, Chemie, Botanik, Agrikultur bis ca. 430 Н . Лейден: Брилл. С. 120–126. ISBN 9789004020092.
- Ставенхаген, Ли (1974). Завет алхимии. Будучи откровениями Мориена Халиду ибн Язиду . Ганновер: Издательство Брандейского университета. ISBN 9780874510959.
- Ульманн, Манфред (1978). "Салид Ибн Язид унд die Alchemie: Eine Legende". Der Islam . 55 (2): 181–218. DOI : 10.1515 / islm.1978.55.2.181 .
- Ульманн, Манфред (1960–2007). "Халид ибн. Язид ибн Мухавия". В Bearman, P .; Bianquis, Th .; Босуорт, CE; van Donzel, E .; Heinrichs, WP (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . DOI : 10.1163 / 1573-3912_islam_SIM_4151 .