Абд аль-Азиза ибн Марван ибн аль-Хакама ( арабский : عبد العزيز بن مروان بن الحكم , умер 705) был Омейядов губернатор и де - факто наместником в Египте между 685 и его смертью. Его назначил его отец, халиф Марван I (годы правления 684–685). Правление Абд аль-Азиза было отмечено стабильностью и процветанием, отчасти благодаря его близким отношениям и зависимости от арабских военных поселенцев Фустата . Под его руководством и контролем армия во главе с Мусой ибн Нусайром завершила мусульманское завоевание Северной Африки . Его сняли с линии преемственности халифу.трон и, во всяком случае, умер раньше своего брата, халифа Абд аль-Малика . Однако один из сыновей Абд аль-Азиза, Умар II , стал халифом в 717–720 годах.
Абд аль-Азиз ибн Марван | |
---|---|
Губернатор Египта | |
В офисе 685–705 | |
Предшествует | Абд ар-Рахман ибн Утба аль-Фихри |
Преемник | Абдаллах ибн Абд аль-Малик |
Личные данные | |
Умер | 705 Hulwan |
Супруг (а) |
|
Дети | Аль-Асбаг Умар Асим Абу Бакр Мухаммад Сахл Сухайл Заббан Джузайи Сахла (дочь) Умм аль-Хакам (дочь) Умм аль-Банин (дочь) |
Мама | Лейла бинт Заббан ибн аль-Асбаг аль-Калбийя |
Отец | Марван I |
Родные | Абд аль-Малик (брат) Аль-Валид I (племянник и зять) |
Резиденция | Фустат ( 685–690 ) Хулван (690–705) |
Религия | ислам |
Военная служба | |
Верность | Омейядский халифат |
Годы службы | 684–685 |
Битвы / войны | Битва при Мардж-Рахите (684) |
Ранняя жизнь и карьера
Абд аль-Азиз был сыном старшего члена клана Омейядов Марвана ибн аль-Хакама и одной из жен последнего, Лейлы бинт Заббан ибн аль-Асбаг из племени Бану Калб . [1] Он, возможно, посетил Египет, когда провинцией правил Маслама ибн Мухаллад аль-Ансари (667–682), назначенный Муавия I , основатель халифата Омейядов . [2] В 682 году Абд аль-Азиз был частью посольства вместе со своим старшим сводным братом Абд аль-Маликом, посланным Марваном к восставшему против Омейядов Абдаллаху ибн аль-Зубайру в Мекку . [2] Когда жители Медины , в доме большая часть клана Омейядов, восстал против преемника Муавии, халиф Язид I ( т . 680-683 ), и осадили семейство Омейядов в районе Марвана в 683, Абд аль- Азиз не упоминается как присутствующий. [2] Историк Вильгельм Бартольд предполагает, что в то время он мог быть в Египте. [2]
В любом случае, летом 684 года, когда Марван был избран халифом поддерживающими Омейядов племенами, главными из которых были бану калб, Абд аль-Азиз был в компании своего отца. [2] Он сражался вместе со своим отцом и Бану Калб против ад-Даххака ибн Кайса аль-Фихри и племен Кайси , которые поддерживали Ибн аз-Зубайра, провозгласившего себя халифом в 683 году и получившего широкое признание в Халифате, в Битва при Мардж-Рахите близ Дамаска в августе. Абд аль-Азиз был сброшен с лошади во время битвы, которая закончилась сокрушительной победой Омейядов и Калбитов. [3] Впоследствии он сыграл ведущую роль в завоевании Марваном Египта от губернатора Зубайрида Ибн Джахдама аль-Фихри , который был командиром контингента, который перешел в провинцию через Синайский полуостров через портовый город Айла на Красном море. . [2] Там он столкнулся с Ибн Джахдамом и его заместителем Зухайром ибн Кайсом аль-Балави , последний из которых в конечном итоге перешел на сторону Абд аль-Азиза. [4] После того, как Марван вернулся в Сирию, он назначил Абд аль-Малика своим преемником, а затем Абд аль-Азиза; первый стал халифом после смерти Марвана в апреле 685 г. [5] [6]
Губернатор Египта
Абд аль-Азиз наиболее известен своим двадцатилетним пребыванием на посту губернатора ( амира ) Египта с 65 г. хиджры (685 г. н.э.) до своей смерти в 86 г. хиджры (705 г. н.э.). [7] Он был назначен на этот пост Марваном после того, как последний покинул Египет в Сирию в феврале 685 года. [2] Он пользовался широкой автономией в управлении Египтом и действовал как фактический наместник страны. [7] Абд аль-Азиз также контролировал завершение мусульманского завоевания Северной Африки ; именно он назначил Мусу ибн Нусайра на пост губернатора Ифрикии . [8]
Основание Hulwan и строительные работы в Fustat
В первые годы своего правления Абд аль-Азиз проживал в основном в Фустате , оставив его только на два визита в суд халифа в Дамаске и еще четыре в Александрию . [8] Фустат был столицей провинции, основанной в 640-х годах арабским завоевателем и первым правителем исламского Египта Амром ибн аль-Асом . Абд аль-Азиз был крупным покровителем архитектуры, и его правление ознаменовало расцвет строительства в городе эпохи Омейядов. [9] Под его руководством было построено несколько домов, дворцов, крытых рынков и фонтанов. [9]
Абд аль-Азиз полностью перестроил и расширил мечеть Амр , общинную мечеть Фустата . [9] К западу от него в 686/87 г. [10] он возвел Дар аль-Мудхахабба (Позолоченный дворец). [2] Жилой комплекс был также известен в современных арабских источниках как аль-Мадина (Город), что указывает на его размер, который, возможно, составлял 4–5 гектаров (9,9–12,4 акра), включая сады и не менее двух истории. [10] Он выходил на Нил и, вероятно, включал дом и участок высокопоставленного чиновника Хариджи ибн Худхафа (ум. 661), который Марван купил у сына Хариджи за 10 000 золотых динаров . [11] Согласно историку Владиславу Кубьяку, Дар аль-Байда (Белый дворец), построенный Марваном в Фустате, мог рассматриваться Абд аль-Азизом ниже своего роста, и новый дворец стал официальной резиденцией египетских марванидов ( потомки халифа Марвана). [10] Он построил баню в городе, названную в честь его сына Заббана, которому она была дарована, что стало предметом знаменитого стиха:
Тот, у кого в душе есть место для белого, пусть будет этот белый в ванне Заббана.
У него нет ни дыхания, ни ресниц, но это идол в творении человека. [12]
По крайней мере, четыре крытых рынка, каждый из которых специализируется на товарах, были построены во время правления Абд аль-Азиза. [13] В августе / сентябре 688 года он также построил мост Кантара через Халидж Амир аль-Муминин (канал Повелителя правоверных ), который проходил через Фустат и соединил Гелиополис (Айн-Шамс) с Нилом. [14] Мост, расположенный в районе Хамра аль-Кусва, вероятно, предназначался для обслуживания главной циркуляционной дороги в Фустате, и его остатки все еще были видны в XII веке или позже. [15] Это был один из множества мостов, построенных в городе Абд аль-Азизом. [16]
Когда чума поразила Фустат в 689 или 690 годах, [8] [2] Абд аль-Азиз переместил свою резиденцию и резиденцию правительства примерно на 20 километров (12 миль) к югу от города и основал Хулван . [2] [17] Согласно египетскому историку 15-го века аль-Макризи , Абд аль-Азиз переехал из-за наводнения в Фустате в 690 году и выбрал место Хулвана для своей новой столицы, потому что его высота составляет 35 метров (115 футов). ) над берегом Нила была выше линии разлива реки. [17] Основание Хулвана положило начало обычаю основания «города-сателлита», который, по словам Кубьяка, «повторялся бесчисленное количество раз более поздними правителями в различных регионах исламского мира». [18]
Абд аль-Азиз построил в Хулване мечеть, несколько церквей (см. Ниже) и дворцов, посадил там виноградники и пальмы. [17] Он установил нилометр в новом городе, хотя он был заменен нилометром, построенным на острове Аль-Равда на реке Нил в 715 году. [17] Хулван был хорошо известен стеклянными павильонами, которым покровительствовал губернатор, и искусственным сооружением. озеро, питаемое акведуком. [19] Процветание города при Абд аль-Азизе высоко оценил поэт Убайд Аллах ибн Кайс аль-Рукайят. [17]
Внутренние дела
Абд аль-Азиз оказался способным губернатором [20], и его правление было периодом мира и процветания, отмеченным его примирительным и дружелюбным отношением к лидерам местных арабских поселенцев ( джунд ): на протяжении всего своего пребывания в должности Абд аль-Азиз полагался на них, а не на сирийцев , которые в других местах были главной опорой режима Омейядов. [21]
Абд аль-Азиз был известен своей щедростью. Египетский историк 10-го века аль-Кинди цитирует сообщение о том, что он организовал вокруг своего дворца тысячу мисок с едой и поставил еще сотню мисок поселенцам племен Фустата на ежедневной основе. [22] Эти чаши также упоминаются в известном панегирике Ибн Кайса аль-Рукайят:
Это сын Лайлы, Абд аль-Азиз: в Бабильюне [Вавилонская крепость]
его миски с едой переполнены. [23]
Согласно аль-Кинди, Абд аль-Азиз ввел исламский ритуал в Египте, состоящий из сидения, проводимого в мечетях во время послеобеденной молитвы на девятый день Зу аль-Хиджа , Дня Арафа . [24] Абд аль-Азиз выступал против увеличения налогового бремени для обращенных коренных мусульман. Абд аль-Малик призвал его последовать примеру правителя халифа Ирака и восточного Халифата аль-Хаджаджа ибн Юсуфа , который обложил подушным налогом ( джизью ) жителей своей провинции даже после их обращения в Ислам. Вместо этого Абд аль-Азиз последовал совету кади (главного исламского судьи) и казначея Египта Абд аль-Рахмана ибн Хубайры и не принял меры. [25] [26]
Средневековый египетский историк Ибн Абд аль-Хакам (ум. 971) сообщает, что у Абд аль-Азиза была другая копия Корана, созданная из версии аль-Хаджаджа, которая была ему прислана; [27] исправленная версия, как сообщается, содержала грамматические исправления и была унаследована по очереди сыном Абд аль-Азиза Абу Бакром и дочерью последнего Асмой и сыном аль-Хакамом. [28] Багдадский писатель Абу Убайд Аллах аль-Марзубани (ум. 995) похвалил Абд аль-Азиза за продвижение арабского языка; Вызвав непонимание своим неправильным произношением арабского языка, Абд аль-Азиз попытался выучить правильное произношение, а позже делал подарки своим просителям в зависимости от их владения арабским языком. [29]
Отношения с христианами
По словам мелькитского христианского патриарха 10-го века Евтихия Александрийского , Абд аль-Азиз разрешил своим мелкитским слугам основать небольшую церковь в Хулване, посвященную святому Георгию . [30] Одному из якобитских секретарей губернатора , Афанасию, также было разрешено строительство церкви в непосредственной близости от Вавилонской крепости (Каср аш-Шам) в окрестностях Фустата. [30]
Помимо личных одолжений христианам из своего круга, Абд аль-Азиз проводил ограничительную политику в отношении коренного христианского населения Египта. В 693/94 г., во время одного из своих визитов в Александрию, он арестовал христианских лидеров города и разогнал их по деревням и сельским районам страны. Затем он обязал каждый район платить налоги в зависимости от урожайности его полей и садов. [31] [32] Абд аль-Азиз приказал своему сыну аль-Асбагу провести перепись всех монахов провинции, обложив каждого из них подушным налогом - от которого они ранее были освобождены - в размере одного золотого динара, и запретил вербовку новых монахов. [33] [34] Он также внимательно следил за выборами коптских патриархов и обязал патриархов [ необходимо разъяснение ] занять свои места в Хулване. [35] Публичная демонстрация христианских символов была запрещена, и христианский источник сообщает, что Абд аль-Азиз уничтожил все кресты в Египте. [36]
Смерть и наследие
Марван назвал Абд аль-Азиза своим вторым наследником после Абд аль-Малика. Последнее, однако, хотел , чтобы его сын аль-Валид I ( т . 705-715 ) , чтобы его преемник, и Абд аль-Азиз был убежден , не объект для этого изменения. [20] В этом случае Абд аль-Азиз умер 13 Джумада I AH 86/12 мая 705 г. н.э., за четыре месяца до Абд аль-Малика. [35] Абд аль-Азиз сменил на посту губернатора сын Абд аль-Малика Абдаллах , целью которого было восстановить контроль халифа над провинцией и, по словам историка Хью Н. Кеннеди , «удалить все следы Абд аль-Малика. Администрация Азиза ". [37]
Благодаря своим основным архитектурным работам в Фустате и Хулване, примерно совпадающих с периодом самых ранних этапов монументальной исламской архитектуры при халифах Абд аль-Малике и аль-Валиде I, Кубьяк называет Абд аль-Азиза, возможно, «истинным отцом исламской архитектуры». ". [9] Его покровительственная деятельность положила начало тенденции, продолженной более поздними правителями и халифами. [38] Хотя Абд аль-Азиз и тратил большие суммы во время своего правления, личный образ жизни Абд аль-Азиза был суровым. [2] После своей смерти он оставил относительно небольшое состояние в 7000 золотых динаров, по словам его казначея, и изодранную одежду. [2] Признаком его благочестие, он заявил на смертном одре его желание было просто Погонщик роуминг Хиджаз (Западная Аравия), человек не имеет никакого значения или сбора пыли. [39]
Семья и потомки
Согласно историку Ибн Сааду (ум. 845), у Абд аль-Азиза были дети от трех жен и двух рабынь. [40] Он женился на Умм Асим Лайла бинт Асим, внучки халифа Умара ( т . 634-644 ), в то время как они оба проживают в Дамаске с. 684–685 . [41] Абд аль-Азиз высоко оценил эту супружескую связь с семьей бывшего халифа и потратил на свадьбу 400 золотых динаров. [41] В то время как Ибн Саад считает четыре сына из Умм Asim-Asim, Umar II , Абу Бакр и Мухаммада [42] - аль-Белазурь и Ибн Абд аль-Хакам рассчитывать два: Абу Бакр Асим и Умар II. [43] Через двенадцать лет после смерти Абд аль-Азиза Умар II был назначен халифом и правил до 720. [35] От другой жены, Умм Абд Аллаха бинт Абд Аллаха, внучки Амра ибн аль-Аса, Абд аль-Азиз имел свою сыновья Сухайль и Сахл и дочери Сахла и Умм аль-Хакам. [40] [42] [44] От третьей жены, Лейлы бинт Сухайль, у него родилась дочь Умм аль-Банин. [42] Абд аль-Азиз был также женат на Хафсе, дочери Асмы бинт Абд аль-Рахмана ибн аль-Хариса из известного курайшитского клана Бану Махзум . [45]
Пятеро его детей, в том числе его старший сын аль-Асбаг, были рождены рабынями. [40] Согласно египетскому историку аль-Кинди (ум. 961), Абд аль-Азиз назначил аль-Асбаха временным губернатором Александрии, а во время своего визита в Сирию в 695 году - своим заместителем по всему Египту. [22] Абд аль-Азиз намеревался, чтобы аль-Асбаг - на которого он также питал надежды в халифальной преемственности - унаследовал бы его на посту губернатора Египта, превратив провинцию в наследственный придаток для его семьи, но аль-Асбаг умер несколько за несколько месяцев до Абд аль-Азиза. [37] Среди других сыновей Абд аль-Азиза от его рабынь были Заббан и Джузай (ум. 757). [42] Последний был одним из первых Омейядов, которые переехали в Аль-Андалус (Пиренейский полуостров, где в 756 году был основан эмират Омейядов ) после революции Аббасидов в 750 году, переместившись вскоре после падения последнего Омейядов. халиф Марван II ( т . 744-750 ). [46] Ибн Абд аль-Хакам отмечает третью рабыню греческого или коптского происхождения по имени Мария, [47] от которой у Абд аль-Азиза был сын по имени Мухаммад. В честь Марии Абд аль-Азиз построил в Фустате дворец под названием Каср Мария (Дворец Марии). [48]
Потомки Абд аль-Азиза оставались влиятельными в египетских делах до начала периода Аббасидов . [49] Внуки Абд аль-Азиза, Мухаммад и Амр, оба сыновья Сахля, несколько раз упоминаются в традиционных исламских источниках, [50] и Амр числился среди сторонников алидского повстанца Абдаллаха ибн Муавии, когда последний бежал из Мерва в Египет в 747 году. [51] Сразу после революции Аббасидов внук Абд аль-Азиза Умар ибн Сухайль и правнук Иса ибн аль-Валид ибн Умар были депортированы в Калансува из Египта и казнены, а его внуки Марван ибн аль -Асбаг, Абд аль-Малик ибн Аби Бакр и аль-Асбах ибн Заббан были убиты в результате массового убийства семьи Омейядов в Нахр Аби Футрус . [52] Его внуки Асим и Умар (оба сыновья Абу Бакра) и сыновья Асима Маслама, Абан и Абд аль-Малик нашли безопасность у коптских сельских жителей в Верхнем Египте, но были помилованы губернатором Аббасидов Салихом ибн Али и вернулись в Фустат. [53] правнук Абд аль-Азиз аль-Asbagh ибн Суфьян ибн Асим, повторённого поддержку аббасидского Калифа аль-Мансур ( т . 754-775 ) в Египте, [54] и другой правнук, Dihya ибн Мусаб ибн аль-Asbagh, привел бунт в стране против халифа ал-Хади ( т . 785-786 ). [55]
Рекомендации
- ^ Фишбеин 1990 , стр. 162.
- ^ a b c d e f g h i j k l Бартольд 1971 , с. 72.
- ^ Hawting 1989 , стр. 62.
- ^ Хури 2002 , стр. 559.
- Перейти ↑ Mayer 1952 , p. 185.
- Перейти ↑ Bosworth 1991 , p. 622.
- ^ a b Кеннеди 1998 , стр. 65, 70–71.
- ^ a b c Кеннеди 1998 , стр. 71.
- ^ a b c d Кубяк 1987 , стр. 123.
- ↑ a b c Кубяк, 1987 , с. 45, 128.
- ^ Kubiak 1987 , стр. 44-45, 116.
- ^ Hilloowala 1998 , стр. 107.
- ^ Kubiak 1987 , стр. 127.
- ^ Kubiak 1987 , стр. 111, 116.
- ^ Кубиак 1987 , стр. 111-112, 116, 120.
- ^ Kubiak 1987 , стр. 116.
- ^ а б в г д Джонс 1971 , стр. 572.
- ^ Kubiak 1987 , стр. 42.
- ^ Kubiak 1987 , стр. 128.
- ^ a b Zetterstéen 1960 , стр. 58.
- Перейти ↑ Kennedy 1998 , pp. 70–71.
- ^ a b Мухаммад ибн Юсуф аль-Кинди 1912 , стр. 51.
- ^ Фишбеин 1990 , стр. 162, примечания 587–589.
- ^ Мухаммад ибн Юсуф аль-Кинди 1912 , стр. 50.
- ^ Ибн Абд аль-Хакам 1922 , стр. 156.
- Перейти ↑ Dennett 1950 , p. 76.
- ^ Kubiak 1987 , стр. 102.
- ^ Hilloowala 1998 , стр. 112.
- ^ Ученый биографии ABU «Ubaidallah аль-Marzubānī: в обзоре Хафиз аль-Yaġmūrī. Под редакцией Рудольфа Селлхейма. Ф. Штайнер Верлаг, Висбаден 1964, стр. 3.
- ^ a b Евтихий Александрийский 1909 , стр. 41.
- Перейти ↑ Becker 1902 , p. 98.
- Перейти ↑ Dennett 1950 , p. 75.
- Перейти ↑ Becker 1902 , p. 99.
- Перейти ↑ Dennett 1950 , p. 5, 73.
- ^ a b c Бланкиншип, Халид Яхья (2009). «Абд аль-Азиз ибн Марван» . Во Флите, Кейт; Кремер, Гудрун; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, ТРИ . Brill Online. DOI : 10.1163 / 1573-3912_ei3_COM_22584 . ISSN 1873-9830 .
- Перейти ↑ Robinson 2005 , p. 80.
- ^ a b Кеннеди 1998 , стр. 71–72.
- ^ Kubiak 1987 , стр. 124.
- ^ Бартольд 1971 , стр. 73.
- ^ a b c Мухаммад ибн Саад 1904–1940 , стр. 9–11.
- ^ Б Бартольд 1971 , стр. 71.
- ^ а б в г Бьюли 2000 , стр. 153.
- ^ Sijpesteijn 2014 , стр. 183, примечание 31.
- ^ Sijpesteijn 2014 , стр. 183.
- ^ Ахмед 2010 , стр. 124.
- ^ Uzquiza Бартоломе 1992 , стр. 423.
- ^ Kubiak 1987 , стр. 96, 169.
- ^ Ибн Абд аль-Хакам 1922 , стр. 112.
- Перейти ↑ Kennedy 1998 , pp. 77–78.
- ^ Sijpesteijn 2014 , стр. 184.
- ^ Sijpesteijn 2014 , стр. 184, примечание 34.
- Перейти ↑ Caetani 1923 , p. 23.
- Перейти ↑ Caetani 1923 , pp. 22–23.
- Перейти ↑ McAuliffe 1995 , p. 236.
- ^ Ахмед 2007 , стр. 440, примечание 151.
Библиография
Основные источники
- Бьюли, Аиша (2000). «Люди Медины» Мухаммеда ибн Саада, том 2 . Издательство Ta-Ha. ISBN 9781897940907.
- Евтихий Александрийский (1909). Cheikho, L .; Карра де Во, Б. (ред.). Анналы . VIII . Бейрут: CSCO, Scriptores Arabici.
- Фишбейн, Майкл, изд. (1990). История аль-Табари, Том XXI: Победа Марванидов, 685–693 гг. / 66–73 гг . Хиджры . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-0221-4.
- Мухаммад ибн Юсуф аль-Кинди (1912). Гость, Рувон (ред.). Китаб аль-Вулат ва-Китаб аль-Куат . Лейден: Брилл.
- Хоутинг, Г. Р. , изд. (1989). История аль-Табари, том XX: Крах суфьянидской власти и приход Марванидов: халифаты Мухавии II и Марвана I и начало халифата Абд аль-Малика, 683–685 гг. 66 . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-88706-855-3.
- Хайндс, Мартин , изд. (1990). История аль-Табари, Том XXIII: Зенит дома Марванидов: последние годы Абд аль-Малика и халифата аль-Валида, 700–715 гг. / 81–95 гг . Хиджры . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-88706-721-1.
- МакОлифф, Джейн Даммен , изд. (1995). История Табари, том XXVIII:'Abbāsid Authority Affirmed: Ранние годы аль-Мансур, AD 753-763 / AH 136-145 . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-1895-6.
- Мухаммад ибн Саад (1904–1940). Сахау, Э. (ред.). Китаб ас-шабакат аль-кабир . 5 . Лейден.
- Ибн Абд аль-Хакам (1922). Торри, Чарльз С. (ред.). Китаб Futūḥ Mir wa-aḫbāruhā . Новый рай.
Вторичные источники
- Ахмед, Асад (2007). «Просопография и реконструкция истории хиджази раннего исламского периода: случай семьи Авфид» . В Китс-Рохан, KSB (ред.). Подходы и приложения просопографии: Справочник . Оксфорд: Prosoprograpica et Genealogica. С. 415–458. ISBN 978-1-900934-12-1.
- Ахмед, Асад К. (2010). Религиозная элита раннего исламского хиджаза: пять просопографических исследований . Отделение просопографических исследований Оксфордского университета Линакр-колледж. ISBN 9781900934138.
- Бартольд, WW (1971). Перевод Яна В. Верихо. «Халиф Умар II и противоречивые сведения о его личности» . Islamic Quarterly . 15 : 69–104.
- Беккер, Карл Генрих (1902). Beiträge zur Geschichte Ägyptens unter dem Islam (на немецком языке). Штрасбург: Трюбнер.
- Бланкиншип, Халид Яхья (2009). «Абд аль-Азиз ибн Марван» . Во Флите, Кейт; Кремер, Гудрун; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, ТРИ . Brill Online. ISSN 1873-9830 .
- Босуорт, CE (1991). «Марван ибн аль-Шакам» . В Босворте, CE ; van Donzel, E. & Pellat, Ch. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VI: Mahk – Mid . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 621–623. ISBN 978-90-04-08112-3.
- Каэтани, Леоне (1923). Cronografia generale del bacino mediterraneo e dell'Oriente musulmano dal 622 al 1517 dell'era volgare: ossia dal Principio dell'era musulmana alla caduta dell'Egitto в potere dei Turchi ottomani (на итальянском языке). Рим: Accad. dei Lincei.
- Дельгадо, Хорхе Лирола (1993). El poder naval de Al-Andalus en la época del califato omeya . Гранада: Служба публикаций Университета Гранады. ISBN 84-338-1797-3.
- Деннет, Дэниел С. младший (1950). Обращение в веру и подушный налог в раннем исламе . Кембридж: Издательство Гарвардского университета.
- Hilloowala, Ясмин (1998). История завоевания Египта, являющаяся частичным переводом Futuh Misr Ибн 'Абд аль-Хакама и анализом этого перевода (PDF) (Диссертация). Университет Аризоны.
- Джонс, JMB (1971). «Хулван» . В Льюисе, Б .; Ménage, VL ; Пеллат, гл. & Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том III: H – Iram . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 572. OCLC 495469525 .
- Кеннеди, Хью (1998). «Египет как провинция исламского халифата, 641–868 гг.» . В Петри, Карл Ф. (ред.). Кембриджская история Египта, Том 1: Исламский Египет, 640–1517 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 62–85. ISBN 0-521-47137-0.
- Хури, Р.Г. (2002). «Зухайр б. Кайс» . В Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Босуорт, CE ; ван Донзель, Э. и Хайнрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, Нью -е издание, том XI: W-Z . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 559. ISBN. 978-90-04-12756-2.
- Кубяк, Владислав Б. (1987). Аль-Фустат: его основание и раннее городское развитие . Каир: Американский университет в Каире Press. ISBN 978-1-61797-741-1.
- Майер, Л.А. (1952). «Ас-Синнабра». Израильский журнал исследований . 2 (3): 183–187. JSTOR 27924483 .
- Робинсон, Чейз Ф. (2005). Абд аль-Малик . Лондон: Публикации Oneworld. ISBN 978-1-85168-361-1.
- Sijpesteijn, Петра М. (октябрь 2014 г.). «Раннее приглашение на хадж из Омейядского папируса». Журнал ближневосточных исследований . 73 (2): 179–190. DOI : 10.1086 / 677240 . ЛВП : 1887/85169 . JSTOR 10.1086 / 677240 . S2CID 162233422 .
- Ускиза Бартоломе, Арансасу (1992). "La Familia Omeya en al-Andalus". В Марине, Мануэле; Хесус, Занон (ред.). Estudios onomástico-biográficos de Al-Andalus: V (на испанском языке). Мадрид: Consejo Superior de Investigaciones Científicas. С. 373–432. ISBN 84-00-07265-0.
- Zetterstéen, KV (1960). «Абд аль-Азиз ибн Марван» . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. OCLC 495469456 .
дальнейшее чтение
- Мабра, Джошуа. Княжеская власть в раннем марванидском государстве: жизнь Абд аль-Азиза ибн Марвана (ум. 86/705) . Gorgias Press : Пискатауэй, Нью-Джерси, 2017. ISBN 978-1-4632-0632-1
Предшественник Абд ар-Рахман ибн Утба аль-Фихри | Губернатор Египта 685–705 | Преемник Абдаллаха ибн Абд аль-Малика |