Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Аль-Валид I
الوليد الأول
Халифат Аллах
Амир аль-Муминин
Золотой динар аль-Валида 707-708 CE.jpg
Золотой динар аль-Валида, чеканка в Дамаске , 707/08 г. н.э.
Шестой халиф из халифата Омейядов
Царствовать9 октября 705 г. - 25 января или 11 марта 715 г.
ПредшественникАбд аль-Малик
ПреемникСулейман
Родившийсяc. 674
Медина , Омейядский халифат
Умер23 февраля 715 г.
Дайр Мурран , Омейядский халифат
Захоронение
Баб ас-Сагир , Дамаск, Омейядский халифат
Супруг
  • Умм аль-Банин бинт Абд аль-Азиз ибн Марван
  • Умм Абдаллах бинт Абдаллах ибн Амр ибн Атман
  • ʿИзза бинт ʿАбд ал-Азиз ибн ʿАбдаллах ибн ʿАмр
  • Шах-и Африд бинт Пероз III
Проблема
Имена
Абул Аббас аль-Валид ибн Абд аль-Малик ибн Марван
жилой домМарванид
ДинастияОмейяды
ОтецʿАбд аль-Малик
МатьВаллада бинт аль-Аббас ибн аль-Джаз аль-Абсийя
Религияислам

Аль-Валид ибн Абд аль-Малик ибн Марван ( арабский : الوليد بن عبد الملك ابن مروان , латинизированный :  аль-Валид ибн Абд аль-Малик ибн Марван ; ок. 674-23 февраля 715), широко известный как аль-Валид I. ( Арабский : الوليد الأول ), был шестым халифом Омейядов , правившим с октября 705 года до своей смерти. Он был старшим сыном своего предшественника халиф Абд аль-Малик ( т . 685-705 ). Как принц, он возглавлял ежегодные набеги против византийцев с 695 по 698 год и строил или реставрировал укрепления вдоль маршрута Сирийской пустыни в Мекку.. Он стал наследником после смерти брата Абд аль-Малика и назначенного преемником Абд аль-Азиза ибн Марвана в 704 году.

Аль-Валид в значительной степени продолжал политику централизации и экспансии своего отца и сильно зависел от аль-Хаджаджа ибн Юсуфа , могущественного наместника своего отца в восточной половине Халифата. Во время его правления армии Омейядов завоевали Магриб , Испанию , Синд и Трансоксиану , расширив Халифат до самых больших территориальных размеров. Военные трофеи от завоеваний позволили аль-Валиду финансировать впечатляющие общественные работы, в том числе Великую мечеть Дамаска , мечеть Аль-Акса в Иерусалиме и мечеть Пророка в Медине.. Он был первым халифом, который учредил программы социального обеспечения, помогая бедным и инвалидам в Сирии. Хотя трудно установить прямую роль аль-Валида в делах его халифата, его правление было отмечено внутренним миром и процветанием и, вероятно, представляло собой пик могущества Омейядов.

Ранняя жизнь [ править ]

Аль-Валид родился в Медине ок.  674 . [1] Его отец, Абд аль-Малик ибн Марван , был членом Umayyad рода из курайшитов колена. [1] В момент рождения аль-Валида, другой Омейядов Муавия I , был халиф . [1] Последний происходил из суфьянидской ветви клана, проживающей в Сирии , в то время как семья аль-Валида принадлежала к более крупной линии Абу аль-Ас в Хиджазе (западная Аравия).). Матерью Аль-Валида была Валлада бинт аль-Аббас ибн аль-Джаз, потомок в четвертом поколении арабского вождя 6-го века Зухайра ибн Джадима из клана Бану Абс из Гатафана . [1] [2] Когда правление Омейядов рухнуло в 684 году во время Второй Фитны , Омейяды Хиджаза были изгнаны соперничающим претендентом на халифат Абдаллахом ибн аз-Зубайром . После прибытия в Сирию дед аль-Валида, старший государственный деятель Марван I , был признан халифом проумейядскими арабскими племенами провинции, в том числе могущественным Бану Калб.. При поддержке племен он постепенно восстановил правление династии в Сирии и Египте . [3] Абд аль-Малик стал преемником Марвана и завоевал остальную часть Халифата, а именно Ирак с его восточными зависимостями и Аравию. [4] При ключевой помощи своего наместника в Ираке аль-Хаджаджа ибн Юсуфа он ввел несколько мер централизации, которые закрепили территориальные приобретения Омейядов. [5]

Каср Бурку ' , укрепленный форпост в Сирийской пустыне, построенный или расширенный аль-Валидом, когда он был еще князем в 700/01 г.

Война с Византийской империей возобновилась в 692 году после краха десятилетнего перемирия, которое было достигнуто в 689 году. После этого Омейяды начали ежегодные кампании в арабо-византийской пограничной зоне и за ее пределами. Во время халифата своего отца аль-Валид возглавлял кампании 695, 696, 697 и 698. [6] В своей летней кампании 696 года он совершил набег на территорию между Малатией (Мелитена) и аль-Массисой (Мопсуэстия), а в следующей В году он нацелился на место, известное в арабских источниках как «Атмар», расположенное в какой-то точке к северу от Малатья. [7] Он также возглавил ежегодный караван паломников хаджа в Мекку в 698 году. [6]

В 700/01 году аль-Валид покровительствовал строительству или расширению Каср Бурку ' , укрепленного форпоста в сирийской пустыне, соединяющего Пальмиру на севере с оазисом Азрак и бассейном Вади-Сирхан на юге, что в конечном итоге привело к мусульманским священным городам Мекка и Медина. [8] Его покровительство засвидетельствовано надписью, описывающей его как «эмир аль-Валид, сын полководца верных ». [9] Согласно историку Джеру Л. Бахараху , аль-Валид построил близлежащее место Джабаль Сэйс , вероятно, будучи бедуином.летний лагерь между его оперативной базой в Аль-Карьятайне и Каср-Бурку. [10] Бахарах предполагает, что аль-Валид использовал места, расположенные на территории арабских племен, таких как Бану Калб, для подтверждения своей лояльности, которая имела решающее значение для Омейядов во время гражданской войны. [11]

Халифат [ править ]

Серебряный дирхам, отчеканенный во время правления Аль-Валида I в Истахре.

Ближе к концу своего правления Абд аль-Малик при поддержке аль-Хаджаджа попытался назначить аль-Валида своим преемником, отменив договоренность, установленную Марваном, согласно которой брат Абд аль-Малика, губернатор Египта, Абд аль-Азиз , был намечен на успех. [12] [13] Хотя последний отказался покинуть линию преемственности, он умер в 704 или в начале 705 года, устранив главное препятствие на пути к выдвижению аль-Валида. После смерти Абд аль-Малика 9 октября 705 года аль-Валид присоединился. [1] [12] Правление Аль-Валида в значительной степени послужило продолжением политики централизации и экспансии его отца. [1] [14]В отличие от своего отца, он находился в большой зависимости от аль-Хаджаджа и позволял ему свободно управлять восточной половиной Халифата. [13] Более того, аль-Хаджадж сильно повлиял на внутреннее принятие решений аль-Валидом: чиновники часто назначались и увольнялись по указанию наместника. [13] Известность Аль-Хаджаджа была такова, что он чаще упоминается в средневековых мусульманских источниках, чем аль-Валид или Абд аль-Малик, и время его пребывания в должности (694–714 гг.) Является признаком преемственности между двумя царствованиями. . [12]

Территориальное расширение [ править ]

Карта, изображающая рост халифата . Область, выделенная зеленым цветом, изображает расширение ее территории в Магрибе , Испании , Синде и Трансоксиане во время правления аль-Валида.

По словам историка Юлиуса Велльхаузена, при аль-Валиде армии Халифата «получили новый импульс», и начался «период великих завоеваний» . [15] Во второй половине его правления Омейяды достигли своих самых дальних территориальных границ. [14] Расширение восточных приграничных районов контролировал аль-Хаджадж из Ирака. [1] Не участвуя лично, он тщательно выбирал, экипировал и щедро финансировал командиров экспедиций. [13]

Вице-губернатор Аль-Хаджаджа в Хорасане , Кутайба ибн Муслим , начал многочисленные кампании против Трансоксианы (Средняя Азия), которая была в значительной степени неприступным регионом для более ранних мусульманских армий, между 705 и 715 годами. [1] Несмотря на удаленность от арабских гарнизонных городов Хорасана, неблагоприятного ландшафта и климата, а также численного превосходства его врагов [16], Кутейба, благодаря своим постоянным набегам, добился сдачи Бухары в 706–709 годах, Хорезма и Самарканда в 711–712 годах и Ферганы в 713 году [1].В отличие от большинства других мусульманских завоеваний, он не пытался поселить арабов-мусульман в Трансоксиане; вместо этого он обеспечил сюзеренитет Омейядов через союзы данников с местными правителями, чья власть осталась неизменной. [17] Исключением из этой политики были города Самарканд и Бухара, каждый из которых имел арабские гарнизоны и налоговые администраторы, их зороастрийские молельные дома были снесены, а в случае Самарканда были оборудованы мечети. [18] В результате оба города превратились в будущие центры изучения ислама и арабского языка. [16] С 708/09 года племянник и лейтенант аль-Хаджаджа Мухаммад ибн Касим завоевал Синд , северо-западный регион Южной Азии.[13] [19]

На западе губернатор аль-Валида в Ифрикии (центральная часть Северной Африки ) Муса ибн Нусайр , оставшийся после правления Абд аль-Малика, поработил берберов конфедераций Хавара , Зената и Кутама и продолжил свое продвижение к Магрибу ( запад Северной Африки). [20] В 708/09 он завоевал Танжер и Сус , на крайнем севере и юге современного Марокко , и назначил губернатором его сына Марвана и его берберскую мавлу (вольноотпущенник; мн. Мавали ) Тарик ибн Зияд, как губернатор Sus. [20] [21] В том же году Муса отправил своего сына Абдаллаха совершить набег на Балеарские острова . [21] Тарик вторгся в Королевство вестготов из Hispania (Иберийский полуостров) в 711, и был укреплен армией во главе с Мусой в следующем году. [14] [20] К 716 году, через год после смерти аль-Валида, Испания была почти полностью завоевана . [14] Огромные военные трофеи, полученные в результате завоеваний Трансоксианы, Синда и Испании, были сопоставимы с суммами, накопленными во время ранних мусульманских завоеваний во время правления халифа Умара ибн аль-Хаттаба (r . 634–644 ). [22]

Ближе к очагу власти Омейядов в Сирии аль-Валид назначил своего сводного брата Маслама губернатором Джазиры (Верхняя Месопотамия) и обвинил его в совершении набега на приграничную зону с Византией. [1] Хотя Маслама создал сильную опору в своей провинции, он достиг небольшого территориального выигрыша. [1] После длительной осады византийская крепость Тиана была захвачена в ок.  708 . [23] Аль-Валид доверил большую часть губернаторов военных округов Сирии своим сыновьям; [24] [25] аль-Аббас был назначен в Хомси с хорошей репутацией воевал в кампаниях против Византии вместе с Масламой, в то время как Абд аль-Азиз , который также принимал участие в антивизантийской войне, и Умар были назначены в Дамаск и Иорданию соответственно. [24] Аль-Валид не участвовал в кампаниях и, как сообщается, однажды покинул Сирию в качестве халифа, когда возглавил паломничество хаджа в Мекку в 710 году [1].

Внутренняя политика [ править ]

Смотрите также: соперничество Кайса и Ямана

На этапах между 693 и 700 годами Абд аль-Малик и аль-Хаджадж инициировали двойной процесс выпуска единой исламской валюты вместо ранее использовавшейся византийской и сасанидской монет и замены греческого и персидского арабским языком в качестве языка бюрократии в Сирии. и Ирак, соответственно. [26] [27] Эти административные реформы продолжались при аль-Валиде, во время правления которого в 705/06 г. арабский язык заменил греческий и коптский в дивах (правительственных реестрах) Египта. [27] [28] Изменение было осуществлено сводным братом халифа, Абд Аллахом , губернатором Египта и назначенцем Абд аль-Малика. [29]Эта политика произвела постепенный переход к арабскому языку в качестве единственного официального языка государства, объединила различные налоговые системы провинций Халифата и способствовала созданию более идеологически исламского правительства. [26] [30]

В результате битвы при Мардж-Рахите , положившей начало правлению Марвана в 684 году, между сирийскими арабскими племенами, которые составили ядро ​​армии Омейядов, возник резкий раскол. Племена лоялистов, которые поддерживали Марвана, образовали конфедерацию «Яман», ссылаясь на корни предков в Йемене (Южная Аравия), в то время как племена кайси или северные арабские племена в значительной степени поддерживали Ибн аз-Зубайра. Абд аль-Малик примирился с кайсами в 691 году, хотя конкуренция за влияние между двумя фракциями усилилась по мере того, как сирийская армия все больше усиливалась и развертывалась в провинциях, где они заменяли или дополняли иракские и другие гарнизоны. [14] [31]Аль-Валид придерживался политики своего отца по уравновешиванию сил двух фракций в армии и администрации. [14] По словам историка Хью Н. Кеннеди , «возможно, что халиф держал его [соперничество] на кипении, так что одна фракция не могла получить монополию на власть». [14] Его мать была генеалогически связанной с кайсами, и он, очевидно, предоставлял чиновникам кайси определенные преимущества. [14] Однако Велльхаузен сомневается, что аль-Валид предпочитал одну фракцию другой, «поскольку у него не было в этом необходимости, и об этом не сообщается» средневековыми историками. [32]

В ответ на жестокое обращение с благочестивыми жителями Медины со стороны назначенного губернатором Хиджаза Абд аль-Маликом Хишама ибн Исмаила аль-Махзуми аль-Валид заменил Хишама своим двоюродным братом Умаром ибн Абд аль-Азизом в 706 году; у последнего были дружеские связи с религиозными кругами региона. [15] Однако Умар вызвал враждебность аль-Хаджаджа за то, что он предоставил убежище иракцам, уклоняющимся от его преследования. [14] По совету аль-Хаджаджа аль-Валид уволил Умара в 712 году и разделил власть над Хиджазом, назначив союзников аль-Хаджаджа Халида ибн Абдаллаха аль-Касри в Мекку и Усмана ибн Хайяна аль-Мурри в Медину. [33] В Палестине брат аль-ВалидаСулейман установил прочные связи с яманом и в 708 году приютил свергнутого губернатора Ямани Хорасана Язида ибн аль-Мухаллаба , беглеца из тюрьмы аль-Хаджаджа. [14] [34] Несмотря на свое первоначальное неодобрение, аль-Валид помиловал Язида в результате лоббирования Сулеймана и уплаты крупного штрафа, который аль-Хаджадж наложил на Язида. [35]

В 709 году аль-Валид отозвал Абдаллаха из Египта либо в результате растущих жалоб на губернатора, чья коррупция была обвинена в голоде в провинции, впервые зафиксированном в истории ислама, либо из-за желания установить одного из своих собственных сторонников. , его катиб (писец), Курра ибн Шарик аль-Абси . [36] [37] Последний служил до своей смерти в 715 году и установил более эффективные средства сбора налогов, завербовал больше войск в армию Египта и, по приказу аль-Валида, восстановил мечеть Фустат . [36]

Общественные работы и социальное обеспечение [ править ]

С самого начала своего правления аль-Валид открыл общественные работы и программы социального обеспечения в беспрецедентном масштабе в истории Халифата. [22] Усилия финансировались за счет сокровищ, накопленных в результате завоеваний, и налоговых поступлений. [22] На протяжении всего своего правления халиф, его братья и сыновья строили путевые станции и рыли колодцы вдоль дорог в Сирии и установили уличное освещение в городах. [22] Они инвестировали в проекты по мелиорации земель, включая ирригационные сети и каналы, которые стимулировали сельскохозяйственное производство. [22] [38] Программы социального обеспечения включали финансовую помощь бедным и слугам для помощи инвалидам, хотя эта инициатива была ограничена Сирией. [22] [39]

Покровительство над великими мечетями [ править ]

Аль-Валиду приписывают строительство или расширение множества великих мечетей по всему Халифату, включая (1) мечеть Омейядов в Дамаске (2) мечеть Акса в Иерусалиме ; и (3) Мечеть Пророка в Медине . Мечети в Иерусалиме и Медине были значительно изменены со времен аль-Валида, а мечеть Омейядов сохранила большую часть своей первоначальной формы.

Великая мечеть, основанная аль-Валидом в Дамаске, позже известная как мечеть Омейядов , стала одним из его величайших архитектурных достижений. При его предшественниках мусульманские жители поклонялись в небольшом muṣallā (мусульманском молитвенном зале), примыкающем к собору Иоанна Крестителя 4-го века , который сам является преемником храмов Хадада, а затем Юпитера . [40] [41] Однако ко времени правления аль-Валида muṣallā не могли справиться с быстрорастущей мусульманской общиной, и в другом месте городского пространства Дамаска не было достаточно свободных мест для большой общинной мечети. [40]Так, в 705 году аль-Валид преобразовал церковь в мечеть, компенсируя местным христианам другую собственность в городе. [40] [41] Большая часть строения была снесена, за исключением внешних стен и угловых башен, которые с тех пор были покрыты мраморными вставками и мозаикой. [42] [41] Архитекторы халифа заменили разрушенное пространство большим молитвенным залом и двором, окаймленным со всех сторон закрытым портиком с двойными аркадами. [42] Большой купол был установлен в центре молитвенного зала, а на северной стене мечети возведен высокий минарет . [42]Строительство мечети было завершено в 711 году, и Бланкиншип отмечает, что полевая армия Дамаска, насчитывающая около 45 000 солдат, облагалась налогом на четверть своей зарплаты в течение девяти лет для оплаты ее строительства. [22] [42] По словам историка Никиты Элиссеффа, масштаб и величие великой мечети сделали ее «символом политического превосходства и морального престижа ислама». [42] Отмечая осознание аль-Валидом пропагандистской ценности архитектуры, историк Роберт Хилленбранд называет мечеть в Дамаске «памятником победы», задуманным как «видимое заявление мусульманского превосходства и постоянства». [43] Мечеть сохранила свой первоначальный вид до наших дней. [1]

В Иерусалиме аль-Валид продолжил работы своего отца на Харам аш-Шарифе (Храмовой горе). [25] Некоторые мусульманские источники средневековья приписывают строительство мечети Аль-Акса аль-Валиду, а другие - его отцу. [25] Кроме того, вполне вероятно, что недостроенные в настоящее время административные и жилые здания, которые были построены напротив южной и восточной стен Харама, рядом с мечетью, относятся к эпохе аль-Валида, который умер до того, как они были завершены. и не были закончены его преемниками. [44]

В 706/707 годах аль-Валид поручил Умару ибн Абд аль-Азизу значительно увеличить мечеть Пророка в Медине. [45] [46] Его перепланировка влечет за собой разрушение жилого помещения жен Мухаммада и расширение структуры , чтобы включить могилы Мухаммеда и первых двух халифов, Абу Бакр ( т . 632-634 ) и Умар ибн аль- Хаттаб. [1] [47] [48] Громкие протесты местных религиозных кругов против сноса дома Мухаммеда были отклонены халифом. [45] Богато украшенное ограждение было построено вокруг могил и снабжено вогнутым миḥрабом.(молитвенная ниша), четыре минарета и пятиугольный вход. [48] Аль-Валид щедро потратил на реконструкцию мечети и снабдил Умара мозаикой, а также греческих и коптских мастеров. [47] По словам Хилленбранда, строительство крупной мечети в Медине, первоначальном центре Халифата, было «признанием» аль-Валидом «своих собственных корней и корней самого ислама» и, возможно, попыткой умиротворить Негодование мидинцев по поводу потери политического значения своего города для Сирии при Омейядах. [45] Другие мечети, которые Аль-Валид расширил в Хиджазе, включают Мечеть Святилища вокруг Ка 'Аба в Мекке и мечеть Таиф. [22]

Смерть и наследие [ править ]

Аль-Валид умер от болезни в Дайр-Мурран , зимнем поместье Омейядов на окраине Дамаска [49] 23 февраля 715 года [1] [50], примерно через год после смерти аль-Хаджаджа. [19] [примечание 1] Он был похоронен в Дамаске на кладбище Баб аль-Сагир или Баб аль-Фарадис, а Умар ибн Абд аль-Азиз возглавил заупокойную молитву. [52] [51] Он попытался назначить своего сына Абд аль-Азиза своим преемником, аннулировав договоренности, установленные его отцом, согласно которым Сулейман должен был присоединиться после аль-Валида. [1] Отношения между двумя братьями явно обострились. [1]Однако аль-Валид не смог добиться этого изменения до своей смерти, и Сулейман добился успеха без сопротивления. [1] Последние отклонили почти все губернатор Аль-Валид, и хотя он поддерживал милитаристскую политику аль-Валиду и Абд аль-Малик, расширение халифата в значительной степени застопорилось под Сулейманом ( т . 715-717 ). [53] Двое из сыновей аль-Валида, Язид III и Ибрагим , последовательно служили халифами менее года в 744 году. [54]

Согласно докладу, благодаря завоеваниям Испании, Синда и Трансоксианы во время его правления, его покровительству великим мечетям Дамаска и Медины и его благотворительной деятельности сирийские современники аль-Валида считали его «самым достойным из своих халифов». от Умара ибн Shabba (умер 878). [52] Аль-Фараздак , его официальный придворный поэт, посвятил аль-Валиду и его сыновьям многочисленные панегирики . [55] Современник последнего, Джарир , оплакивал смерть халифа, провозглашая: «О глаз, пролей обильные слезы, пробуждаемые воспоминаниями; после сегодняшнего дня нет смысла хранить твои слезы». [56]По словам Хоутинга, правление аль-Валида и Абд аль-Малика, связанных вместе аль-Хаджаджем, «в некотором роде представляло собой высшую точку могущества Омейядов, свидетельствовало о значительных территориальных достижениях как на востоке, так и на западе, и появлении более заметный арабский и исламский характер в публичном лице государства ". [12] Внутри страны это был период мира и процветания. [1] [14] Кеннеди утверждает, что правление аль-Валида было «исключительно успешным и представляет, возможно, зенит силы Омейядов», хотя его непосредственная роль в этих успехах неясна, и его главным достижением, возможно, было поддержание равновесия между соперничающие фракции семьи Омейядов и вооруженных сил. [1]

Историк 9-го века аль-Якуби описывает внешность аль-Валида как «высокий и смуглый», «курносый ... с оттенком седины [sic] на кончике бороды» и что он «говорил грамматически ". [57] К огорчению своего отца, аль-Валид отказался говорить на классическом арабском языке, на котором был написан Коран , однако он настаивал на том, чтобы все в его компании знали Коран. [58] Было также известно, что он принял формальные атрибуты монархии, что было беспрецедентным для более ранних халифов. [15]

Семья [ править ]

У аль-Валида осталось несколько сыновей: аль-Якуби называет шестнадцать, [59] а историк аль-Табари (ум. 923) - девятнадцать. [52] Те, кого назвали оба историка, были Абд аль-Азиз и Мухаммад, оба вынашивались Умм аль-Банином, дочерью дяди аль-Валида Абд аль-Азиза ибн Марвана; Абу Убайда, мать которого была из племени Бану Фазара ; [52] Абд аль-Рахман, мать которого была Умм Абдуллах бинт Абдуллах ибн Амр, правнучкой халифа Османа ибн Аффана ( г 644-656. , Член рода Омейядов); [60] Язид III , мать которого, Шахи Африд или Шахфиранд, была дочерью последнегоСасанидский царь Пероз III и наложница аль-Валида, подаренная ему аль-Хаджаджем; [61] [62] Ибрагим , чья мать была наложницей по имени Суар или Будайра; [63] его старший сын аль-Аббас , Бишр , Масрур, Умар, Раух, Халид, Таммам, Мубашшир, Яхья и Садака, матери которых не упоминаются. [52] [59] Один только Аль-Якуби называет Джурай, [59] и один только ат-Табари называет Мансур, Анбаса и Марван. [52]

Примечания [ править ]

  1. ^ Счета записывается историк аль-Якуби (умер 897/98) Место смерти Аль-Валид на 25 января или 11 марта. [51]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т Кеннеди 2002 , с. 127.
  2. Перейти ↑ Hinds 1990 , p. 118.
  3. Перейти ↑ Kennedy, 2016 , pp. 79–80.
  4. Перейти ↑ Kennedy, 2016 , p. 84.
  5. Перейти ↑ Kennedy, 2016 , p. 87.
  6. ^ a b Marsham 2009 , стр. 125.
  7. ^ Роусон 1989 , стр. 176.
  8. Перейти ↑ Bacharach 1996 , p. 31.
  9. ^ Marsham 2009 , стр. 126-127.
  10. Перейти ↑ Bacharach 1996 , pp. 31–32.
  11. Перейти ↑ Bacharach 1996 , p. 32.
  12. ^ a b c d Hawting 2000 , стр. 58.
  13. ^ a b c d e Дитрих 1971 , стр. 41.
  14. ^ Б с д е е г ч я J к Кеннеди 2016 , стр. 90.
  15. ^ a b c Wellhausen 1927 , стр. 224.
  16. ^ a b Wellhausen 1927 , стр. 438.
  17. Перейти ↑ Kennedy, 2016 , pp. 90–91.
  18. ^ Велльгаузена 1927 , стр. 437-438.
  19. ^ а б Кеннеди 2016 , стр. 91.
  20. ^ a b c Леви-Провансал 1993 , стр. 643.
  21. ^ а б Каэги 2010 , стр. 15.
  22. ^ a b c d e f g h Бланкиншип 1994 , стр. 82.
  23. ^ Первоисточники указывают разные даты падения города, от 707 до 710. Современные ученые обычно относят это событие к 708 или 709 годам. Lilie 1976 , pp. 116–118 (особенно примечание 40).
  24. ^ а б Крон 1980 , стр. 126.
  25. ^ a b c Bacharach 1996 , стр. 30.
  26. ^ а б Гибб 1960 , стр. 77.
  27. ^ а б Дури 1965 , стр. 324.
  28. ^ Blankinship 1994 , стр. 38.
  29. Перейти ↑ Kennedy 1998 , pp. 71–72.
  30. ^ Blankinship 1994 , стр. 94-95.
  31. Перейти ↑ Kennedy 2001 , p. 34.
  32. ^ Велльгаузена 1927 , стр. 225-226.
  33. Перейти ↑ Hinds 1990 , pp. 201–202.
  34. Перейти ↑ Hinds 1990 , pp. 160–161.
  35. Перейти ↑ Hinds 1990 , pp. 160–162.
  36. ^ а б Кеннеди 1998 , стр. 72.
  37. Перейти ↑ Crone 1980 , p. 125.
  38. Перейти ↑ Kennedy, 2016 , p. 86.
  39. ^ Wellhausen 1927 , стр. 299.
  40. ^ a b c Элиссефф 1965 , стр. 800.
  41. ^ a b c Хилленбранд 1994 , стр. 69.
  42. ^ a b c d e Элиссефф 1965 , стр. 801.
  43. ^ Hillenbrand 1994 , стр. 71-72.
  44. Перейти ↑ Bacharach, 1996 , pp. 30, 33.
  45. ^ a b c Хилленбранд 1994 , стр. 73.
  46. ^ Munt 2014 , стр. 106.
  47. ^ a b Bacharach 1996 , стр. 35.
  48. ^ a b Munt 2014 , стр. 106–108.
  49. Перейти ↑ Hinds 1990 , pp. 219, 222.
  50. Перейти ↑ Powers 1989 , p. 3.
  51. ^ a b Biesterfeldt & Günther 2018 , стр. 1001.
  52. ^ a b c d e f Хайндс 1990 , стр. 219.
  53. ^ Eisener 1997 , стр. 821.
  54. Перейти ↑ Kennedy, 2016 , pp. 112–113.
  55. ^ Blachère 1965 , стр. 788.
  56. Перейти ↑ Hinds 1990 , p. 221.
  57. ^ Biesterfeldt и Гюнтер 2018 , стр. 1001, 1004.
  58. ^ Велльгаузена 1927 , стр. 224-225.
  59. ^ a b c Biesterfeldt & Günther 2018 , стр. 1001–1002.
  60. ^ Ахмед 2010 , стр. 123.
  61. ^ Hillenbrand 1989 , стр. 234.
  62. ^ Biesterfeldt и Гюнтер 2018 , стр. 1056.
  63. ^ Biesterfeldt и Гюнтер 2018 , стр. 1058.

Библиография [ править ]

  • Ахмед, Асад К. (2010). Религиозная элита раннего исламского хиджаза: пять просопографических исследований . Отделение просопографических исследований Оксфордского университета Линакр-колледж. ISBN 9781900934138.
  • Бахарач, Джер Л. (1996). «Строительная деятельность Марванидов Омейядов: предположения о покровительстве». В Necpoğlu, Gülru (ред.). Мукарнас: Ежегодник по визуальной культуре исламского мира, том 13 . Лейден: Брилл. ISBN 90-04-10633-2.
  • Бистерфельдт, Хинрих; Гюнтер, Себастьян (2018). Работы Ибн Ватих аль-Якуби (Том 3): английский перевод . Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-35621-4.
  • Блашер, Р. (1965). «Аль-Фараздак» . В Льюисе, Б .; Пеллат, гл. & Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume II: C-G . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 788–789. OCLC  495469475 .
  • Бланкиншип, Халид Яхья (1994). Конец государства джихада: правление Хишама ибн Абд аль-Малика и крах Омейядов . Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-1827-7.
  • Кроун, Патрисия (1980). Рабы на лошадях: эволюция исламского государства . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-52940-9.
  • Дитрих, Альберт (1971). «Аль-Хаджджадж бен Юсуф» . В Льюисе, Б .; Ménage, VL ; Пеллат, гл. & Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том III: H – Iram . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 39–43. OCLC  495469525 .
  • Дури, Абд аль-Азиз (1965). "Диван" . В Льюисе, Б .; Пеллат, гл. & Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume II: C-G . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 323–327. OCLC  495469475 .
  • Эйзенер, Р. (1997). "Сулейман бен Абд аль-Малик" . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Heinrichs, WP & Lecomte, G. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том IX: San – Sze . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 821–822. ISBN 978-90-04-10422-8.
  • Элисеев, Никита (1965). «Димашк» . В Льюисе, Б .; Пеллат, гл. & Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume II: C-G . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 277–291. OCLC  495469475 .
  • Гибб, HAR (1960). «Абд аль-Малик б. Марван» . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 76–77. OCLC  495469456 .
  • Хоутинг, Джеральд Р. (2000). Первая династия ислама: Омейядский халифат 661–750 гг. Н. Э. (Второе изд.). Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-24072-7.
  • Хилленбранд, Кэрол , изд. (1989). История аль-Табари, Том XXVI: Закат халифата Омейядов: прелюдия к революции, 738–744 гг. / 121–126 гг . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-88706-810-2.
  • Хилленбранд, Роберт (1994). Исламская архитектура: форма, функция и значение . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-10132-5.
  • Хайндс, Мартин , изд. (1990). История аль-Табари, Том XXIII: Зенит дома Марванидов: последние годы Абд аль-Малика и халифата аль-Валида, 700–715 гг. / 81–95 гг . Хиджры . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-88706-721-1.
  • Каэги, Уолтер Э. (2010). Мусульманская экспансия и византийский крах в Северной Африке . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-19677-2.
  • Кеннеди, Хью (1998). «Египет как провинция исламского халифата, 641–868 гг.» . В Петри, Карл Ф. (ред.). Кембриджская история Египта, Том 1: Исламский Египет, 640–1517 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 62–85. ISBN 0-521-47137-0.
  • Кеннеди, Хью (2001). Армии халифов: военные и общество в раннем исламском государстве . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-25093-5.
  • Кеннеди, Хью Н. (2002). «Аль-Валид (I)» . В Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Босуорт, CE ; ван Донзель, Э. и Хайнрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, Нью -е издание, том XI: W-Z . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 127–128. ISBN 978-90-04-12756-2.
  • Кеннеди, Хью (2016). Пророк и эпоха халифатов: Исламский Ближний Восток с 6-го по 11-й век (Третье изд.). Оксфорд и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-1-138-78761-2.
  • Леви-Провансаль, Э. (1993). «Муса б. Нугайр» . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VII: Mif – Naz . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 643–644. ISBN 978-90-04-09419-2.
  • Лили, Ральф-Йоханнес (1976). Die byzantinische Reaktion auf die Ausbreitung der Araber. Studien zur Strukturwandlung des byzantinischen Staates im 7. und 8. Jhd (на немецком языке). Мюнхен: Institut für Byzantinistik und Neugriechische Philologie der Universität München. OCLC  797598069 .
  • Маршам, Эндрю (2009). Ритуалы исламской монархии: присоединение и правопреемство в Первой мусульманской империи . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-7486-2512-3.
  • Мант, Гарри (2014). Священный город Медина: священное пространство в ранней исламской Аравии . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-04213-1.
  • Пауэрс, Стефан, изд. (1989). История Табари, том XXIV: Империя в переходный период: халифаты из Сулеймана, Умара, и Язид, AD 715-724 / AH 96-105 . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-0072-2.
  • Роусон, Эверетт К., изд. (1989). История аль-Табари, Том XXII: Реставрация Марванидов: Халифат Абд аль-Малика, 693–701 гг. / 74–81 гг . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-88706-975-8.
  • Велльхаузен, Юлиус (1927). Арабское королевство и его падение . Перевод Маргарет Грэм Вейр. Калькутта: Университет Калькутты. OCLC  752790641 .
Аль-Валид I
Династия Омейядов
Родился: c. 674 Умер: 23 февраля 715 г. 
Предшественник
Абд аль-Малик		 Халиф ислама
Омейядский халиф
705-23 февраля 715 г.		Преемник
Сулеймана