Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Марван I
مروان بن الحكم
Халифа
Амир аль-Муминин
Четвёртый халиф из халифата Омейядов
ЦарствоватьИюнь 684 г. - апрель / май 685 г.
ПредшественникМуавия II
ПреемникАбд аль-Малик
Родившийся623 или 626
УмерАпрель / май 685 г. (63 года)
Дамаск или аль-Синнабра
Супруг
  • Шиша бинт Мухавия ибн аль-Мугира
  • Лайла бинт Заббан
  • Кутайя бинт Бишр
  • Умм Абан бинт Усман ибн Аффан
  • Зайнаб бинт Умар аль-Махзумийя
  • Умм Хашим Фахита
Проблема
Полное имя
Абу Абд аль-Малик Марван ибн аль-Хакам ибн Аби аль-Ас ибн Умайя ибн Абд Шамс [1]
жилой домМарванид
ДинастияОмейяды
ОтецАль-Шакам ибн Аби аль-Ас
МатьMina bint ʿAlqama al-Kinānīyya
Религияислам

Марван ибн аль-Хакама ибн Аби аль-Ас ибн Умайя (арабский: مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية , латинизируется:  Марван ибн Аль Хакэм Ибн Аби Аль Ас ибн Умайя ), широко известный как Марваном  I (623 или 626 - апрель / май 685 г.), был четвертым халифом Омейядов , правившим менее года в 684–685 гг. Он основал марванидский правящий дом династии Омейядов , который заменил дом Суфьядов после его краха во Второй мусульманской гражданской войне и оставался у власти до 750 года.

Во время правления своего двоюродного брата Османа ( г . 644-656 ), Марван принял участие в военной кампании против византийцев в Экзархате Африки (в центральной части Северной Африки), где он приобрел значительные военные трофеи. Он также служил губернатором Усмана в Фарсе (юго-западный Иран), прежде чем стать катибом халифа (секретарем или писцом). Он был ранен во время осады повстанцами дома Усмана , во время которой был убит халиф. В последующие действия между Али ( т . 656-661 ) и в основном курайшитские партизаны A'isha, Марван встал на сторону последнего в битве на верблюдах . Марван позже служил губернатором Медины под своим дальним родственником халиф Муавия I ( г . 661-680 ), основатель халифата Омейядов. Во время правления сына и преемника Муавия Язида I ( т . 680-683 ), Марван организовал оборону области Омейядов в Хиджазе (западной Аравии) против местной оппозиции. После того, как Язид умер в ноябре 683 года , находившийся в Мекке повстанец Абдаллах ибн аз-Зубайр объявил себя халифом и изгнал Марвана, который укрылся в Сирии., центр правления Омейядов. После смерти последнего суфийского халифа Муавия II в 684 году Марван, при поддержке бывшего губернатора Нижней Месопотамии Убайд Аллаха ибн Зияда , выдвинул свою кандидатуру в халифат во время саммита поддерживающих Омейядов племен в Джабии . Родовая знать, во главе с Ибн Bahdal из Бану Кальба , избранный Марван и вместе они победили про-Zubayrid Кайс племена в то битве Мардж Rahit в августе того же года.

В последующие месяцы Марван восстановил правление Омейядов над Египтом , Палестиной и северной Сирией, правители которых перешли на сторону Ибн аль-Зубайра, при этом сдерживая каев в Джазире (Верхняя Месопотамия). Он отправил экспедицию во главе с Ибн Зиядом, чтобы отвоевать Зубайридский Ирак, но умер во время ее завершения весной 685 года. Перед своей смертью Марван прочно утвердил своих сыновей на руководящих постах: Абд аль-Малик был назначен его преемником Абд аль -Азиз был назначен губернатором Египта, а Мухаммед руководил военным командованием в Верхней Месопотамии. Хотя Марван был заклеймен как преступник и отец тиранов в более поздних анти-Омейядских традициях, историкКлиффорд Э. Босуорт утверждает, что халиф был проницательным, способным и решительным военачальником и государственным деятелем, заложившим основы дальнейшего правления Омейядов в течение следующих шестидесяти пяти лет.

Ранняя жизнь и семья [ править ]

Генеалогическое древо клана и династии Омейядов . Марван и потомок его халифов выделены синим цветом, суфьянидские халифы - желтым, а халиф Усман - зеленым.

Марван родился во 2 или 4 г.х. (623 или 626 г. н.э.). [2] Его отцом был аль-Хакам ибн Аби аль-Ас из Бану Умайя (Омейядов), сильнейшего клана курайшитов , политеистического племени, которое доминировало в городе Мекка в Хиджазе . [2] [3] Курайшиты массово обратились в ислам в c.  630 г. после завоевания Мекки исламским пророком Мухаммедом , который сам был членом курайшитов. [4] Марван знал Мухаммеда и, таким образом, считается одним из сахабов последнего.(товарищи). [2] Матерью Марвана была Амина бинт Алкама из Кинана , [2] предкового племени курайшитов, которое доминировало на территории, простирающейся на юго-запад от Мекки до побережья Тихамы . [5]

У Марвана было по крайней мере шестнадцать детей, среди них по крайней мере двенадцать сыновей от пяти жен и умма валад (наложница). [6] От его жены Аиши, дочери двоюродного брата по отцовской линии Муавии ибн аль-Мугиры , у него родился старший сын Абд аль-Малик , Муавия и дочь Умм Амр. [6] [7] Умм Амр позже вышла замуж за Саида ибн Халида ибн Амра, правнука двоюродного брата Марвана по отцовской линии Усмана ибн Аффана , который стал халифом (лидером мусульманской общины) в 644 году. [8] Жена Марвана Лейла бинт Заббан ибн аль-Асбаг из племени Бану Калб родил ему Абд аль-Азиза и дочь Умм Усман,[6] который был женат на сыне халифа Усмана аль-Валиде; Аль-Валид также был однажды женат на дочери Марвана Умм Амр. [7] Другая жена Марвана, Кутайя бинт Бишр из Бану Килаба , родила ему Бишра и Абд аль-Рахмана, последний из которых умер молодым. [6] [7] Одна из жен Марвана, Умм Абан, была дочерью халифа Усмана. [6] Она была матерью шестерых его сыновей, Абана , Усмана, Убайд Аллаха , Айюба, Дауда и Абд Аллаха, хотя последний из них умер в детстве. [6] [9] Марван был женат на Зайнаб бинт Умар, внучке Абу Саламы из Бану Махзум., который вынашивал своего сына Умара. [6] [10] Ум Валад Марвана также звали Зайнаб и родила ему сына Мухаммеда . [6] У Марвана было десять братьев, и он был дядей по отцовской линии десяти племянникам. [11]

Секретарь Усмана [ править ]

Во время правления халифа Османа ( т . 644-656 ), Марван принял участие в военной кампании против византийцев в Экзархате Карфагена (в центральной части Северной Африки), где он приобрел значительные военные трофеи. [2] [12] Они , вероятно , легли в основу значительного богатства Марвана, часть из которых он вложил в недвижимость в Медину , [2] столица Халифата. В неустановленный момент он служил губернатором Усмана в Фарсе (юго-западный Иран), прежде чем стать катибом халифа (секретарем или писцом) и, возможно, надзирателем казначейства Медины. [2] [13]По словам историка Клиффорда Е. Босуорт , в этом качестве Марван « несомненно , помогли» в пересмотре «того , что стало каноническим текстом из Корана » в царствование Османа. [2]

Историк Хью Н. Кеннеди утверждает, что Марван был «правой рукой» халифа. [14] Согласно традиционным мусульманским сообщениям, многие из бывших сторонников Усмана среди курайшитов постепенно отказывались от своей поддержки в результате всепроникающего влияния Марвана, которое они обвиняли в неоднозначных решениях халифа. [13] [15] [16] Историк Фред Доннер ставит под сомнение правдивость этих отчетов, ссылаясь на маловероятность того, что Усман будет находиться под сильным влиянием более молодого родственника, такого как Марван, и редкость конкретных обвинений против последнего, и описывает их как возможная «попытка более поздней исламской традиции спасти репутацию Усмана как одного из так называемых« правильно ориентированных »(рашидун ) халифами, сделав Марвана ... виновником печальных событий в конце двенадцатилетнего правления Усмана » [13].

Недовольство кумовской политикой Усмана и конфискация земель бывшей сасанидской короны в Ираке [a] вынудили курайшитов и обездоленную элиту Куфы и Египта выступить против халифа. [18] В начале 656 года повстанцы из Египта и Куфы вошли в Медину, чтобы заставить Усмана изменить свою политику. [19] Марван рекомендовал применить против них жестокий ответ. [20] Вместо этого Усман вступил в поселение с египтянами, самой большой и наиболее открытой группой восставших. [21] По возвращении в Египет повстанцы перехватили письмо от имени Усмана, адресованное правителю Египта Ибн Аби Сарху., поручив ему принять меры против повстанцев. [21] В ответ египтяне отправились обратно в Медину и осадили Усмана в его доме в июне 656 года. [21] Усман утверждал, что не знал о письме, и, возможно, оно было написано Марваном без ведома Усмана. [21] Несмотря на приказы об обратном, [22] Марван активно защищал дом Усмана и был тяжело ранен в шею, когда бросил вызов повстанцам, собравшимся у его входа. [2] [13] [23] Согласно традиции, он был спасен благодаря вмешательству его кормилицы, Фатимы бинт Аус, и был доставлен в безопасное место домой его мавлой (вольноотпущенником или клиентом),Абу Хафс аль-Ямани . [23] Вскоре после этого Усман был убит повстанцами, [21] что стало одним из основных факторов, способствовавших Первой гражданской войне в мусульманском мире . [24] Призывы отомстить за его смерть под предводительством Омейядов и одной из жен Мухаммеда Аишей , которая ранее выступала против Усмана, стали объединяющим кличем оппозиции его преемнику Али ибн Аби Талибу , двоюродному брату и сыну. зять Мухаммеда. [25]

Роль в Первой Фитне [ править ]

В последовавших за этим боевых действиях между Али и в основном курайшитскими партизанами Аиши Марван встал на сторону последнего. [2] Он сражался бок о бок с силами Аиши в битве на верблюдах возле Басры в декабре 656 года. [2] Историк Леоне Каэтани предположил, что Марван был организатором стратегии Аиши там. [26] Современный историк Лаура Веччиа Вальери отмечает, что, хотя «теория Каэтани привлекательна», в традиционных источниках нет информации, подтверждающей ее, и если бы Марван был военным советником Аиши, «он действовал так осторожно, что источники почти не говорят. его действий ". [26]

Согласно одной из версий исламской традиции, Марван воспользовался случаем битвы, чтобы убить одного из партизанов Аиши, видного сподвижника Мухаммеда Талха ибн Убайд Аллаха , которого он считал особенно ответственным за подстрекательство к смерти Усмана. [2] Марван выпустил стрелу в Талху, которая попала в седалищную вену ниже его колена, когда их войска отступили в рукопашной схватке с солдатами Али. [27] Историк Вильферд Маделунг отмечает, что Марван «очевидно» ждал, чтобы убить Талху, когда Аиша казалась близкой к поражению и, таким образом, находилась в слабом положении, чтобы призвать Марвана к ответу за свои действия. [27]Другая версия традиции приписывает смерть Талхи сторонникам Али во время отступления Талхи с поля [28], а Каэтани отвергает вину Марвана как фальсификацию источников, в целом настроенных против Омейядов. [29] Маделунг считает, что убийство Марваном Талхи подтверждается пропагандой Омейядов в 680-х годах, объявившей его первым человеком, который отомстил за смерть Усмана, убив Талху. [29]

После того, как битва закончилась победой Али, Марван присягнул ему в верности. [2] Али помиловал его, и Марван уехал в Сирию , где его дальний родственник Муавия ибн Аби Суфьян , отказавшийся подчиняться Али, был губернатором. [30] Марван присутствовал вместе с Муавией в битве при Сиффине возле Ракки в 657 году, [31] которая закончилась тупиком с армией Али и неудавшимися арбитражными переговорами по урегулированию гражданской войны. [32]

Губернатор Медины [ править ]

Общий вид Медины (на фото 1913 г. ), где Марван провел большую часть своей карьеры, сначала в качестве главного помощника халифа Усмана, а затем в качестве губернатора халифа Муавии I и лидера клана Омейядов.

Али был убит членом хариджитов , секты, противостоящей как Али, так и Муавии, в январе 661 года. [33] Его сын и преемник Хасан ибн Али отрекся от престола по мирному договору с Муавией , который вступил в Хасан и ранее Столица Али в Куфе и получила там признание в качестве халифа в июле или сентябре, отметив создание халифата Омейядов . [33] [34] Марван служил губернатором Муавии в Бахрейне (восточная Аравия), прежде чем прослужить два срока губернатором Медины в 661–668 и 674–677 годах. [2] Между этими двумя сроками родственники Марвана Омейядов Саид ибн аль-Ас иАль-Валид ибн Утба ибн Аби Суфьян занимал этот пост. [2] Медина потеряла свой статус политического центра Халифата после убийства Усмана, и при Муавии столица переместилась в Дамаск. [35] Несмотря на то, что Медина была уменьшена до уровня губернатора провинции, она оставалась центром арабской культуры и исламской науки и домом традиционной исламской аристократии. [36] Старая элита в Медине, включая большую часть семьи Омейядов, возмущалась потерей власти Муавии; в обобщении историка Юлиуса Велльхаузена, «какое значение имел Марван, в прошлом всемогущий имперский канцлер Усмана, ныне эмир Медины! Неудивительно, что он бросил завистливые взгляды на своего кузена из Дамаска, который так далеко опередил его». [37]

Во время своего первого срока Марван приобрел у Муавии большое поместье в оазисе Фадак на северо-западе Аравии, которое затем подарил своим сыновьям Абд аль-Малику и Абд аль-Азизу. [2] Первое увольнение Марвана с поста губернатора заставило его отправиться в суд Муавии за объяснением от халифа, который перечислил три причины: отказ Марвана конфисковать для Муавии собственность их родственника Абдаллаха ибн Амира после того, как последний увольнение с поста губернатора Басры; Критика Марваном усыновления халифом оставшегося без отца Зияда ибн Абихи , преемника Ибн Амира в Басре, как сына его отца Абу Суфьяна, что оспаривается семьей Омейядов; и отказ Марвана помочь дочери халифа Рамле в семейном споре с ее мужем Амром ибн Усманом ибн Аффаном . [38] В 670 году Марван возглавил оппозицию Омейядов к попытке похоронить Хасана ибн Али рядом с могилой Мухаммеда , вынудив брата Хасана, Хусейна , и его клан, Бану Хашим , отказаться от своих первоначальных похорон и похоронить Хасана в Баки. кладбище вместо него. [39] После этого Марван участвовал в похоронах и восхвалял Хасана как человека, «чье терпение весило горы». [40]

По словам Босворта, Муавия, возможно, с подозрением относился к амбициям Марвана и линии Абу аль-Ас в Бану Умайя в целом, которая была значительно более многочисленной, чем линия Абу Суфьянов (Суфьянидов), к которой принадлежал Муавия. [11] Марван был одним из старейших и самых престижных Омейядов в то время, когда было мало опытных суфьянов зрелого возраста. [11] Босворт предполагает, что «возможно, опасения семьи Абу'л-Оса побудили Мудавию усыновить своего предполагаемого сводного брата Зияда бен Сумайя [Зияда ибн Абихи] и к необычному шагу, когда он назвал его имя. собственный сын Язид как наследник халифата при его жизни ". [11] [b]Марван ранее настаивал на том, чтобы сын Усмана Амр потребовал халифат на основании законности его отца, члена ветви Абу аль-Аса, но Амра это не интересовало. [43] Марван неохотно принял назначение Язида Муавией в 676 году, но тихо призвал другого сына Усмана, Саида , оспорить престолонаследие. [44] Амбиции Саида были нейтрализованы, когда халиф дал ему военное командование в Хорасане , самом восточном регионе Халифата. [45]

Лидер Омейядов в Медине [ править ]

После того, как Муавия умер в 680 году, Хусайн ибн Али, Абдаллах ибн аз-Зубайр и Абдаллах ибн Умар , все сыновья видных курайшитских сподвижников Мухаммеда с их собственными претензиями на халифат, [46] продолжали отказываться от верности Му'у. Язид, избранный преемником авии. [47] Марван, лидер клана Омейядов в Хиджазе, [48] посоветовал аль-Валиду ибн Утба, тогдашнему губернатору Медины, принудить Хусейна и Ибн аль-Зубайра, которых он считал особенно опасными для правления Омейядов. принять суверенитет халифа. [49] Хусейн ответил на призыв аль-Валида, но отказался признать Язида, предложив вместо этого публично дать клятву. [50]Аль-Валид согласился, что побудило Марвана, присутствовавшего на встрече, подвергнуть критике губернатора и потребовать задержания Хусейна до тех пор, пока он не принесет присягу на верность Язиду или его казнь, если он откажется. [51] Затем Хусейн проклял Марвана и покинул собрание, [51] в конце концов направившись к Куфе, чтобы возглавить восстание против Омейядов. [52] Он был убит силами Язида в битве при Кербеле в октябре 680 года. [53]

Тем временем Ибн аз-Зубайр уклонился от призыва аль-Валида и сбежал в Мекку, где собрал оппозицию Язиду из своей штаб-квартиры в Каабе , самом священном святилище ислама, где насилие традиционно было запрещено. [54] В традиционных исламских анекдотах, описывающих ответ Язида, Марван предупреждает Ибн аз-Зубайра не подчиняться халифу; [55] Велльхаузен считает эти изменчивые традиции ненадежными. [53] В 683 году жители Медины восстали против халифа и напали на местных Омейядов и их сторонников, вынудив их укрыться в домах Марвана на окраинах города, где они были осаждены. [56] [57] В ответ на призыв Марвана о помощи, [56]Язид направил экспедиционный отряд сирийских соплеменников во главе с Муслимом ибн Укбой, чтобы утвердить власть Омейядов над регионом. [11] Омейяды Медины были впоследствии изгнаны, и многие, включая Марвана и семью Абу аль-Аса, присоединились к экспедиции Ибн Укбы. [11] В последовавшей за этим битве при аль-Харре в августе 683 года Марван повел своих всадников через Медину и начал атаку с тыла против мединских защитников, сражавшихся с Ибн Укбой на восточной окраине города. [58] Несмотря на победу над мединцами, армия Язида отступила в Сирию после смерти халифа в ноябре. [48]После ухода сирийцев Ибн аз-Зубайр объявил себя халифом и вскоре получил признание в большинстве провинций Халифата, включая Египет, Ирак и Йемен . [59] Марван и Омейяды Хиджаза были изгнаны во второй раз партизанами Ибн аз-Зубайра, а их имущество было конфисковано. [11]

Халифат [ править ]

Присоединение [ править ]

Марван был избран сирийской племенной знатью, чтобы унаследовать от своих родственников Омейядов халифом в Дамаске (на фото 1895 г. )

К началу 684 года Марван находился в Сирии либо в Пальмире, либо при дворе маленького сына и преемника Язида Муавии II в Дамаске . [11] Последний умер через несколько недель своего правления, не назначив преемника. [60] Губернаторы сирийских джундов (военных округов) Палестины , Хомса и Киннасрина впоследствии приняли Ибн аз-Зубайра. [11] В результате Марван «отчаялся в будущем для Омейядов как правителей», согласно Босворту, и был готов признать легитимность Ибн аз-Зубайра. [11]Однако изгнанный губернатор Ирака Убайд Аллах ибн Зияд призвал его добровольно стать  преемником Муавии II во время саммита лояльных сирийских арабских племен, проходившего в Джабии . [11] Заявки на лидерство в мусульманской общине выявили конфликт между тремя развивающимися принципами преемственности. [61] Общее признание Ибн аз-Зубайра придерживалось исламского принципа передачи руководства наиболее праведным и выдающимся мусульманам, [61] в то время как сторонники Омейядов на саммите в Джабии обсуждали два других принципа: прямая наследственная преемственность, введенная Муавия  I представлен номинацией его внука-подросткаХалид ибн Язид ; и норму арабского племени выбора самого мудрого и способного члена ведущего клана племени, воплощенную в этом случае Марваном. [62]

Организатор саммита Джабия Ибн Бахдал , вождь могущественного племени Бану Калб и двоюродный брат Язида по материнской линии [48], поддержал выдвижение Халида. [11] [14] Большинство других атаманов, во главе с Rawh ибн Zinba из Judham и Хусайна ибн Numayr из Любопытное , [11] выбрали Марван, ссылаясь на свой зрелый возраст, политическую проницательность и военный опыт, над молодежью Халида и неопытность. [63] Историк IX века аль-Якубицитирует Роуха, возвещающего Марвана: «Народ Сирии! Это Марван бен ал-Шакам, вождь курайшитов, который отомстил за кровь Усмана и сражался с Али бен Аби Салибом в битве на верблюдах и Шиффине». [64] В конечном итоге 22 июня 684 г. (29 шавваля 64 г. хиджры) был достигнут консенсус , в соответствии с которым Марван присоединился к халифату, [65] за ним последовали Халид, а затем Амр ибн Саид ибн аль-Ас , еще один выдающийся молодой Омейяд. [11] В обмен на поддержку Марвана лоялистским сирийским племенам, которые вскоре после этого стали известны как фракция «Яман» ( см. Ниже ), была обещана финансовая компенсация. [14] Ямани ашраф(племенная знать) требовала от Марвана тех же придворных и военных привилегий, которыми они обладали при предыдущих халифах Омейядов. [66] Хусейн ибн Нумайр попытался достичь аналогичной договоренности с Ибн аз-Зубайром, который публично отверг условия. [67] По словам историка Мохаммада Рихана, Марван, напротив, «осознавал важность сирийских войск и искренне выполнял их требования». [68] Подводя итог Кеннеди, «Марван не имел опыта или контактов в Сирии; он будет полностью зависеть от ашрафа из племен ямани, которые избрали его». [14]

Кампании по восстановлению правила Омейядов [ править ]

Карта политического разделения Халифата во время Второй мусульманской гражданской войны около 686. Область, заштрихованная красным, представляет собой приблизительную территорию, отвоеванную Омейядами во время менее чем одного года правления Марвана.

В противовес Калбу, поддерживающие Зубайрид племена Кайси возражали против присоединения Марвана и призвали ад-Даххака ибн Кайса аль-Фихри , губернатора Дамаска , мобилизоваться на войну; соответственно, ад-Дахак и кайи разбили лагерь на равнине Мардж Рахит к северу от Дамаска. [14] Большинство сирийских юндов поддерживало Ибн аль-Зубайра, за исключением Иордана , чьим доминирующим племенем был калб. [68] При критической поддержке калба и его союзных племен, Марван выступил против более крупной армии ад-Даххака, в то время как в городе Дамаск дворянин Гассанид изгнал партизан аль-Даххака и подчинил город Марвану. [14]В августе силы Марвана разгромили каев и убили ад-Дахака в битве при Мардж-Рахите . [11] [14] Возвышение Марвана подтвердило могущество племенной конфедерации Куда'а , частью которой был Калб, [69] и после битвы он заключил союз с Кахтанской конфедерацией Хомса, образуя новый супер -племя Ямана. [70] Разгромная победа Омейядов и Ямани при Мардж Рахите привела к давней кровной вражде между Кайсом и Яманом . [71] Остатки Кайса сплотились вокруг Зуфара ибн аль-Харит аль-Килаби , который захватил крепость Каркисиа (Цирчезиум) вВерхняя Месопотамия , откуда он возглавил племенное сопротивление Омейядов. [14] В приписываемом ему стихотворении Марван поблагодарил племена ямани за их поддержку в Мардж Рахите:

Когда я увидел, что дело будет грабежом, я приготовил Гассана и Калба против них [
каев], сакшаков [киндитов], людей, которые одержат победу, и шайи , которые будут настаивать на нанесении ударов,
И Кайн, который придет с оружием в руках, и Танух - трудная и высокая вершина.
[Враг] не захватит королевство, если только не силой, и если Кайс приблизится, скажите: «Держитесь подальше! [72]

Хотя он уже был признан лоялистскими племенами в Джабии, Марван получил церемониальную присягу на верность как халиф в Дамаске в июле или августе. [65] Он женился на вдове Язида и матери Халида, Умм Хашим Фахите, тем самым установив политическую связь с суфьянидами. [11] Велльхаузен рассматривал брак как попытку Марвана захватить наследство Язида, став отчимом для своих сыновей. [73] Марван назначил гассанида Яхью ибн Кайса главой своей шурты (сил безопасности) и свою собственную мавлу Абу Сахл аль-Асвада своим хаджибом (канцлер). [74]

Несмотря на его победу при Мардж Рахите и консолидацию власти Омейядов в центральной Сирии, власть Марвана не была признана в остальной части бывших владений Омейядов; По словам Кеннеди, с помощью Ибн Зияда и Ибн Бахдала Марван предпринял попытку восстановить правление Омейядов в Халифате с «энергией и решимостью». [71] В Палестину он отправил Рауха ибн Зинбу, который заставил бежать в Мекку своего соперника за лидерство в племени Джудхам, прозубайридского губернатора Натила ибн Кайса . [75] Марван также укрепил правление Омейядов на севере Сирии, и оставшаяся часть его правления была отмечена попытками восстановить власть Омейядов. [11]К февралю / марту 685 года он обеспечил свое правление в Египте при ключевой помощи арабской племенной знати столицы провинции Фустат . [71] Поддерживающий Зубайрид губернатор провинции Абд аль-Рахман ибн Утба аль-Фихри был изгнан и заменен сыном Марвана Абд аль-Азизом. [11] [71] Впоследствии силы Марвана во главе с Амром ибн Саидом отразили экспедицию Зубайридов против Палестины, начатую братом Ибн аль-Зубайра Мусабом . [11] [76] Марван отправил экспедицию к Хиджазу во главе с командиром Куда'а Хубайшем ибн Дульджой , которая была разбита в Аль-Рабаде к востоку от Медины. [11] [75]Тем временем Марван отправил своего сына Мухаммеда проверить племена кайси в районе среднего Евфрата. [71] К началу 685, он послал войско во главе с Ибн Зияда покорить Ирак от Zubayrids и про- Алидов [11] (сторонников халифа Али и его семьи и предтечей шиитской секты ислама).

Смерть и преемственность [ править ]

После шести-десяти месяцев правления, в зависимости от источника, Марван умер весной 65 г.х. / 685 г. [11] Точная дата его смерти не ясна из средневековых источников, причем историки Ибн Саад , ат-Табари и Халифа ибн Хайят помещают ее 29 Шабана / 10 или 11 апреля, аль-Масуди - на 3 Рамадан / 13 апреля и Илия Нисибисский 7 мая. [11] Большинство ранних мусульманских источников утверждают, что Марван умер в Дамаске, в то время как аль-Мас'уди считает, что он умер в своей зимней резиденции в ас-Синнабре у озера Тивериас . [11]   Хотя в традиционных мусульманских источниках широко сообщается, что Марван был убит во сне Умм Хашим Фахита в отместку за серьезное словесное оскорбление ее чести со стороны халифа, большинство западных историков отвергают эту историю. [77] Основываясь на отчете аль-Масуди, [78] Босворт и другие подозревают, что Марван умер от чумы, поразившей Сирию во время его смерти. [11]

По возвращении Марвана в Сирию из Египта в 685 году он назначил своих сыновей Абд аль-Малика и Абд аль-Азиза своими преемниками именно в таком порядке. Он внес изменения после того, как достиг аль-Синнабры и был проинформирован, что Ибн Бахдал признал Амра ибн Саида как будущего преемника Марвана. [79] Он вызвал и допросил Ибн Бахдала и, в конце концов, потребовал, чтобы тот принял преданность Абд аль-Малику как своему наследнику. [79] Этим Марван аннулировал договоренность, достигнутую на саммите Джабия в 684 г. [11], восстановив принцип прямой наследственной преемственности. [80] Абд аль-Малик присоединился к халифату без сопротивления со стороны ранее назначенных преемников, Халида ибн Язида и Амра ибн Саида. [11]После этого наследственная преемственность стала стандартной практикой халифов Омейядов. [80]

Оценка [ править ]

Сделав свою семью основой своей власти, Марван смоделировал свою администрацию по образцу правления халифа Усмана, который во многом полагался на своих родственников, в отличие от Муавии  I, который в основном держал их на расстоянии вытянутой руки. [81] С этой целью Марван обеспечил преемственность Абд аль-Малика на посту халифа и дал своим сыновьям Мухаммаду и Абд аль-Азизу ключевые военные командования. [81] Несмотря на бурное начало, «Марваниды» (потомки Марвана) были утверждены как правящий дом области Омейядов. [69] [81]

По мнению Босворта, Марван «явно был военным лидером и государственным деятелем, обладающим большим умением и решительностью, наделенным качествами кино [уравновешенности] и проницательности, которые характеризовали других выдающихся членов клана Омейядов». [11] Его восхождение на пост халифа в Сирии, в значительной степени незнакомой территории, где у него не было опоры на власть, заложило основы правления Абд аль-Малика, которое закрепило правление Омейядов на следующие шестьдесят пять лет. [11] По мнению Маделунга, путь Марвана к халифату был «поистине высокой политикой», кульминацией интриг, начавшихся с его ранней карьеры. [82]В их число входило поощрение наделения Усманом полномочий Омейядов, становление «первым мстителем» за убийство Усмана путем убийства Талхи, а также подрыв в частном порядке при публичном усилении власти суфианских халифов Дамаска. [82]

Марван был известен своей грубостью и недостатком в обществе. [11] После ряда боевых ранений он получил необратимые травмы. [11] Его высокий и исхудавший вид дал ему прозвище хайт батил ( похожая на паутинку нить). [11] В более поздней мусульманской традиции, направленной против Омейядов, Марван высмеивался как тарид ибн тарид (объявленный вне закона сын преступника) в связи с предполагаемым изгнанием его отца аль-Хакама в Таиф исламским пророком Мухаммедом и изгнанием Марвана из Медины Ибн аз-Зубайр. Его также называли Абу аль-Джабабира (отцом тиранов), потому что его сын и внуки позже унаследовали трон халифа. [11]В ряде высказываний, приписываемых Мухаммеду, Марван и его отец являются предметом предчувствия исламского пророка, хотя Доннер считает, что большая часть этих сообщений, вероятно, была придумана шиитскими противниками Марвана и Омейядов в целом. [83]

Ряд отчетов, цитируемых средневековыми исламскими историками аль-Баладхури (ум. 892) и Ибн Асакиром (ум. 1176), свидетельствуют о благочестии Марвана, например, утверждение историка 9-го века аль-Мадаини , что Марван был среди лучших читателей Корана и заявление самого Марвана о том, что он читал Коран более сорока лет до битвы при Мардж-Рахите. [84] На основании того, что многие из его сыновей носили явно исламские имена (в отличие от традиционных арабских имен), Доннер предполагает, что Марван действительно мог быть «глубоко религиозным» и «глубоко впечатлен» посланием Корана, прославляющим Бога и что пророки ислама , в том числе Мухаммеда. [85]Доннер отмечает, что, как и в случае с большинством исламских лидеров его поколения, трудно «получить надежную оценку Марвана» из-за отсутствия археологической и эпиграфической документации и ограничения его биографической информации часто полемическими литературными источниками. [86]

См. Также [ править ]

  • Яхья ибн аль-Хакам , брат Марвана I.
  • Абан ибн аль-Валид ибн Укба

Примечания [ править ]

  1. ^ Королевскиеземли Ирака были землями, покинутыми сасанидской королевской семьей, иранской аристократией и зороастрийским духовенством во время арабского завоевания Сасанидской Месопотамии в 630-х годах. Затем эти земли были признаны общей собственностью мусульман в Куфе и Басре , главных арабских гарнизонных городах Ирака, созданных после завоевания. Их конфискация халифом Усманом как собственности центральной казны в Медине вызвала всеобщее недовольство среди первых мусульманских поселенцев в Куфе, которые получали значительные доходы от этих земель. [17]
  2. ^ Халиф Муавия I «Выдвижение s своего собственного сына Язида I , как его преемник был беспрецедентным актом в исламской политике, отмечая переход к наследственной власти от ранее халифов» выборной или консультативной форме правопреемства. Этот шаг вызвал обвинения в более поздних исламских традициях, что Омейяды превратили халифат в монархию. [41] [42]

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Kennedy 2004 , p. 397.
  2. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Босворте 1991 , с. 621.
  3. ↑ Делла Вида и Босуорт, 2000 , стр. 838.
  4. ^ Доннер 1981 , стр. 77.
  5. Перейти ↑ Watt 1986 , p. 116.
  6. ^ Б с д е е г ч Доннером 2014 , с. 110.
  7. ^ a b c Ахмед 2010 , стр. 111.
  8. Перейти ↑ Ahmed 2010 , pp. 119–120.
  9. ^ Ахмед 2010 , стр. 114.
  10. ^ Ахмед 2010 , стр. 90.
  11. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag Bosworth 1991 , p. 622.
  12. Перейти ↑ Madelung 1997 , p. 81.
  13. ^ а б в г Доннер 2014 , стр. 106.
  14. ^ Б с д е е г ч Кеннеди 2004 , с. 91.
  15. Перейти ↑ Madelung 1997 , p. 92.
  16. ^ Делла Вида и Хури 2000 , стр. 947.
  17. Перейти ↑ Kennedy 2004 , pp. 68, 73.
  18. ↑ Madelung, 1997 , с. 86–89.
  19. Перейти ↑ Hinds, 1972 , pp. 457–459.
  20. ↑ Madelung, 1997 , с. 127, 135.
  21. ^ а б в г д Хайндс 1972 , стр. 457.
  22. Перейти ↑ Madelung 1997 , p. 136.
  23. ^ a b Маделунг 1997 , стр. 137.
  24. ^ Велльгаузена 1927 , стр. 50-51.
  25. ^ Wellhausen 1927 , стр. 52-53, 55-56.
  26. ^ а б Вальери 1965 , стр. 416.
  27. ^ a b Маделунг 1997 , стр. 171.
  28. ^ Ландау-Tasseron 1998 , стр. 27-28, примечание 126.
  29. ^ a b Маделунг 2000 , стр. 162.
  30. ↑ Madelung, 1997 , с. 181, 190, 192, примечание 232, 196.
  31. ↑ Madelung, 1997 , стр. 235–236.
  32. Перейти ↑ Kennedy 2004 , pp. 77–80.
  33. ^ a b Хайндс 1993 , стр. 265.
  34. ^ Wellhausen 1927 , стр. 104, 111.
  35. ^ Wellhausen 1927 , стр. 59-60, 161.
  36. ^ Вельхаузен +1927 , стр. 136, 161.
  37. ^ Wellhausen 1927 , стр. 136.
  38. ↑ Madelung, 1997 , стр. 343–345.
  39. Перейти ↑ Madelung 1997 , p. 332.
  40. Перейти ↑ Madelung 1997 , p. 333.
  41. Перейти ↑ Kennedy 2004 , p. 88.
  42. ^ Hawting 2000 , стр. 13-14, 43.
  43. ↑ Madelung, 1997 , с. 341–342.
  44. ↑ Madelung, 1997 , стр. 342–343.
  45. Перейти ↑ Madelung 1997 , p. 343.
  46. Перейти ↑ Howard 1990 , p. 2, примечание 11.
  47. ^ Wellhausen 1927 , стр. 142, 144-145.
  48. ^ a b c Кеннеди 2004 , стр. 90.
  49. ^ Велльгаузена 1927 , стр. 145-146.
  50. Перейти ↑ Howard 1990 , pp. 4–5.
  51. ^ a b Ховард 1990 , стр. 5.
  52. ^ Wellhausen 1927 , стр. 146.
  53. ^ a b Wellhausen 1927 , стр. 147.
  54. ^ Велльгаузена 1927 , стр. 147-148.
  55. ^ Wellhausen 1927 , стр. 148.
  56. ^ a b Wellhausen 1927 , стр. 154.
  57. ^ Vaglieri 1971 , стр. 226.
  58. ^ Vaglieri 1971 , стр. 227.
  59. ^ Гибб 1960 , стр. 55.
  60. ^ Дури 2011 , стр. 23.
  61. ^ a b Duri 2011 , стр. 23–24.
  62. ^ Дури 2011 , стр. 23-25.
  63. ^ Дури 2011 , стр. 24-25.
  64. ^ Biesterfeldt и Гюнтер 2018 , стр. 952.
  65. ^ a b Wellhausen 1927 , стр. 182.
  66. ^ Рихан 2014 , стр. 103.
  67. ^ Рихан 2014 , стр. 103-104.
  68. ^ а б Рихан 2014 , стр. 104.
  69. ^ а б Кобб 2001 , стр. 69.
  70. Перейти ↑ Cobb 2001 , pp. 69–70.
  71. ^ Б с д е Кеннеди 2004 , стр. 92.
  72. ^ Hawting 1989 , стр. 60-61.
  73. Перейти ↑ Madelung 1997 , p. 349.
  74. ^ Biesterfeldt и Гюнтер 2018 , стр. 954.
  75. ^ a b Biesterfeldt & Günther 2018 , стр. 953.
  76. ^ Wellhausen 1927 , стр. 185.
  77. Перейти ↑ Madelung 1997 , p. 351.
  78. Перейти ↑ Madelung 1997 , p. 352.
  79. ^ а б Майер 1952 , стр. 185.
  80. ^ а б Дури 2011 , стр. 25.
  81. ^ a b c Кеннеди 2004 , стр. 93.
  82. ^ a b Маделунг 1997 , стр. 348–349.
  83. Перейти ↑ Donner 2014 , pp. 106–107.
  84. ↑ Donner 2014 , стр. 108, 114 примечания 23–26.
  85. Перейти ↑ Donner, 2014 , pp. 110–111.
  86. ^ Доннер 2014 , стр. 105.

Источники [ править ]

  • Ахмед, Асад К. (2010). Религиозная элита раннего исламского хиджаза: пять просопографических исследований . Оксфорд: Отдел просопографических исследований Оксфордского университета Линакр-колледжа. ISBN 978-1-900934-13-8.
  • Бистерфельдт, Хинрих; Гюнтер, Себастьян (2018). Работы Ибн Ватих аль-Якуби (Том 3): английский перевод . Лейден: Э. Дж. Брилл. ISBN 978-90-04-35621-4.
  • Босуорт, CE (1991). «Марван ибн аль-Шакам» . В Босворте, CE ; van Donzel, E. & Pellat, Ch. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VI: Mahk – Mid . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 621–623. ISBN 978-90-04-08112-3.
  • Кобб, Пол М. (2001). Белые знамена: раздоры в Аббасидской Сирии, 750-880 гг . Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 0-7914-4879-7.
  • Делла Вида, Джорджио Леви и Босуорт, CE (2000). «Умайя бен Абд Шамс» . В Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Босуорт, CE ; ван Донзель, Э. и Хайнрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume X: T-U . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 837–839. ISBN 978-90-04-11211-7.
  • Делла Вида, Джорджио Леви и Хури, Раиф Жорж (2000). «ʿUthmān b. Affān» . В Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Босуорт, CE ; ван Донзель, Э. и Хайнрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume X: T-U . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 946–949. ISBN 978-90-04-11211-7.
  • Доннер, Фред М. (1981). Ранние исламские завоевания . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-05327-8.
  • Доннер, Фред М. (2014). «Был ли Марван ибн аль-Хакам первым« настоящим »мусульманином». В Саванте Сара Боуэн; де Фелипе, Елена (ред.). Генеалогия и знания в мусульманских обществах: понимание прошлого . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. С. 105–114. ISBN 978-0-7486-4497-1.
  • Дури, Абд аль-Азиз (2011). Ранние исламские институты: управление и налогообложение от Халифата до Омейядов и Аббасидов . Перевод Разия Али. Лондон и Бейрут: IB Tauris и Центр исследований арабского единства. ISBN 978-1-84885-060-6.
  • Гибб, HAR (1960). «Абдаллах ибн аз-Зубайр» . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 54–55. OCLC  495469456 .
  • Хоутинг, Г. Р. , изд. (1989). История аль-Табари, том XX: Крах суфьянидской власти и приход Марванидов: халифаты Мухавии II и Марвана I и начало халифата Абд аль-Малика, 683–685 гг. 66 . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-88706-855-3.
  • Хоутинг, Джеральд Р. (2000). Первая династия ислама: Омейядский халифат 661–750 гг. Н. Э. (Второе изд.). Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-24072-7.
  • Хайндс, Мартин (октябрь 1972 г.). «Убийство халифа Усмана». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 13 (4): 450–469. DOI : 10.1017 / S0020743800025216 . JSTOR  162492 .
  • Хайндс, М. (1993). "Muʿāwiya I b. Abī Sufyān" . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VII: Mif – Naz . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 263–268. ISBN 978-90-04-09419-2.
  • Ховард, IKA, изд. (1990). История аль-Табари, том XIX: Халифат Язида ибн Мухавии, 680–683 гг. / 60–64 гг . Хиджры . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-0040-1.
  • Кеннеди, Хью (2004). Пророк и эпоха халифатов: Исламский Ближний Восток с 6-го по 11-й век (Второе изд.). Харлоу: Лонгман. ISBN 978-0-582-40525-7.
  • Ландау-Тассерон, Элла, изд. (1998). История аль-Табари, том XXXIX: Биографии сподвижников Пророка и их преемников: приложение аль-Табари к его истории . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-2819-1.
  • Маделунг, Вильферд (1997). Наследие Мухаммеда: исследование раннего халифата . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-56181-7.
  • Маделунг, В. (2000). "Alḥa" . В Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Босуорт, CE ; ван Донзель, Э. и Хайнрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume X: T-U . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 161–162. ISBN 978-90-04-11211-7.
  • Майер, Л.А. (1952). «Ас-Синнабра». Израильский журнал исследований . 2 (3): 183–187. JSTOR  27924483 .
  • Рихан, Мохаммад (2014). Политика и культура племени Омейядов: конфликт и фракционность в ранний исламский период . Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris. ISBN 978-1-78076-564-8.
  • Вальери, Л. Веччиа (1965). «Аль-Джамаль» . В Льюисе, Б .; Пеллат, гл. & Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume II: C-G . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 414–416. OCLC  495469475 .
  • Вальери, Л. Веччиа (1971). «Аль-Харра» . В Льюисе, Б .; Ménage, VL ; Пеллат, гл. & Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том III: H – Iram . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 226–227. OCLC  495469525 .
  • Ватт, WM (1986). «Кинана» . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том V: Хе – Махи . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 116. ISBN 978-90-04-07819-2.
  • Велльхаузен, Юлиус (1927). Арабское королевство и его падение . Перевод Маргарет Грэм Вейр. Калькутта: Университет Калькутты. OCLC  752790641 .
Марван I
Династия Омейядов
Родился: c.  623 или 626 Умерли: апрель / май 685 г. 
Предшественник
Муавии II		 Халиф ислама
Омейядский халиф
июнь 684 г. - апрель / май 685 г.		Преемник
Абд аль-Малик
Политические офисы
Вакантный
Титул последний раз принадлежал
Абу Айюб аль-Ансари		 Губернатор Медины
661–668		Преемник
Саид ибн аль-Ас
Предшественник
Саид ибн аль-Ас		Губернатор Медины
674–677		Преемник
Аль-Валид ибн Утба ибн Аби Суфьян