Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
О других сражениях в этом районе см. Битва при Басре .
Битва верблюда
Часть Первой Фитны
Али и Аиша в битве на верблюдах.jpg
Али и Аиша в битве на верблюдах
Дата7 ноября 656 г. н.э. (13 Джумада аль-Авваль, 36 г. хиджры)
Место расположения
Басра , Ирак
РезультатПобеда Али
Воюющие стороны

Силы Али и Бану Хашим

Войска Аиши, Талхи и Зубайра и Бану Умайя

Командиры и лидеры
Али ибн Аби Талиб
Хасан ибн Али
Хусейн ибн Али
Малик аль-Аштар
Аммар ибн Ясир
Мухаммад ибн Абу Бакр
Абдул-Рахман ибн Аби Бакр
Муслим ибн Aqil
Абу Катада ибн Rab'i аль-Ансари
Джабир ибн Абдаллах
Мухаммад ибн аль-Ханафия
Абу Айюб аль-Ансари
Кайс ибн Саад
Катм бин Аббас
Абдаллах ибн Аббас
Хузайма ибн
Сабит Джондаб-е-асади		 Айша
Талха  †
Мухаммад ибн Талха  †
Зубайр ибн аль-Авам  †
Кааб ибн Сур  †
Абд Аллах ибн аз-Зубайр
Марван ибн аль-Хакам  ( военнопленный )
Абдулла ибн Сафван
Яхья ибн аль-Хакам  ( WIA )
Утба ибн Аби Суфьян
аль-Зуфар ибн Харит аль-Килаби
Абд ар-Рахман ибн Аттаб ибн Асид   †
Сила
~ 20 000 [6]~ 30 000 [6]
Жертвы и потери

> 400–500 [7]

~ 5 000 [8] [9]

> 2,500 [7]

~ 13 000 [8] [9]

Битва верблюда , также известная как битвы при Jamel или битвах Басры , состоялась в Басре , Ирак 7 ноября 656 (13 джумад Al-авваль 36 AH). Битва велась между Али ибн Аби Талибом , двоюродным братом и зятем исламского пророка Мухаммеда , и Аишей (вдовой Мухаммеда ), Талхой и Зубайром, которые возглавили кампанию с целью отомстить за убийство третий халиф Усман . Отметка второй главы Первой Фитныроковая битва закончилась победой Али. Естественно, взгляды двух основных сект - суннитов и шиитов - различаются . Сунниты считают, что ни одна из сторон не собиралась вступать в битву и что битва была непредвиденным следствием вмешательства повстанцев, причастных к убийству Усмана. С другой стороны, шииты считают, что убийство Усмана было предлогом для Аиши и ее последователей развязать войну против Али.

До конфликта [ править ]

Rashidun халиф Али ибн Аби Талиб прощал своих противников после битвы на верблюдах.

После убийства Усмана ибн Аффана люди в Медине проявили преданность Али как новому мусульманскому халифу. Но после присяги Талха и Зубайр попросили у Али разрешения совершить паломничество в Мекку. Он согласился, и они уехали. Жители Медины хотели узнать точку зрения Али на войну против мусульман, спросив его мнение о Муавии I и его отказе подчиняться Али. Поэтому они послали Зияда бин Ханзала из Тамима, который собирался получить халифат Али, потому что Усман умер, и они хотели «добраться до убийц Усмана». Однако они отправились в Басру, а не в Медину, где произошло преступление.

Аиша (Аиша ​​бинт Аби Бакр) (вдова Мухаммеда), Талха (Талха ибн Убайд-Аллах) и Зубайр ибн аль-Авам (Абу Абдаллах Зубайр ибн аль-Аввам) отправились из Мекки в Ирак, чтобы попросить Али арестовывать убийц Усмана , а не драться с Муавией. [10] [11]

Подготовка к бою [ править ]

Проходя через Медину, по пути в Ирак, Аиша, Талха и Зубайр миновали группу Омейядов, покидающих Медину, во главе с Марваном, который сказал, что люди, убившие Усмана, также создавали им проблемы. [12] Затем все отправились в Басру, которая была началом первой гражданской войны в исламе. Некоторые историки считают, что это около 3000 человек. [13]

Затем Зубайр и Талха вышли на встречу с Али. Не вся Басра была с ними. Бани Бакр, племя, которое когда-то возглавлял второй халиф, присоединилось к армии Али. Бани Темим решила сохранить нейтралитет. [14]

Перед началом битвы Али напомнил Талхе проповедь Мухаммеда на мероприятии Гадир Хумм . Али сказал Талхе: «Заклинаю тебя Аллахом! Разве ты не слышал Посланника Аллаха (S), когда он сказал:« Кто бы я ни был его MAWLA, этот Али - его MAWLA. О Боже, люби всех, кто любит его, и враждебно относиться к тому, кто ему враждебен »?" Талха ответил «Да» Али, после чего Али спросил его: «Тогда почему ты хочешь драться со мной?» Этот разговор записан как шиитскими, так и суннитскими источниками. [15] [16] [17] [18] [19]

Битва [ править ]

Некоторые вожди племен куфа связались со своими племенами, живущими в Басре. [12] Вождь связался с Али, чтобы уладить этот вопрос. [12] Али не хотел драться и согласился на переговоры. [12] Затем он связался с Аишей и сказал ей: [12] «Неразумно проливать кровь пяти тысяч ради наказания пятисот». [12] Она согласилась уладить этот вопрос. [12] Али затем встретился с Талхой и Зубайром и рассказал им о пророчестве Мухаммеда. Двоюродный брат Али Зубайр сказал ему: «Какая трагедия, что мусульмане, которые приобрели силу камня, будут разбиты, столкнувшись друг с другом». [12]Талха и Зубайр не захотели драться и покинули поле. Все были счастливы, кроме людей, убивших Усмана, и сторонников Курры , которые позже стали хариджами. [12] Они думали, что если будет достигнуто соглашение, они не будут в безопасности. [12] Курра начал ночную атаку и начал сжигать палатки. [12] Али пытался удержать своих людей, но никто не слушал. Все думали, что другая сторона злоупотребила доверием. Ночью царило замешательство. [12] Курра напали на Омейядов, и боевые действия начались.

Талха ушел. Увидев это, Марвано (который манипулирует всем) расстреляла Талху с отравленной стрелой [12] , говоря , что он опозорил свое племя, оставив поле. [12] По некоторым шиитами счета Марван ибн аль-Хакама застрелил Talha , [20] , который стал инвалидом в ногу выстрелом и был проведен в Басре , где он позже его раны умер. [21] [22] [23] Согласно шиитским источникам, Марван сказал:

Ей-богу, теперь мне не придется искать человека, убившего Усмана. [24]

В суннитских источниках говорится, что он сказал, что Талха опозорил свое племя, уйдя с поля. [12]

Когда два генерала Зубайра и Талха ушли, воцарилась неразбериха, поскольку Курра и Омейяды сражались. [12] [25]

Кади Кааб ибн Сур из Басры держал Коран на голове, а затем посоветовал Айше сесть на своего верблюда, чтобы сказать людям, чтобы они прекратили сражаться, пока он не был убит стрелами, выпущенными силами Али. [12] Пока бушевала битва, силы Али направили свои стрелы, чтобы пронзить хауда Аиши. Затем повстанцы во главе с Аишей собрались вокруг нее, и около дюжины ее воинов были обезглавлены, когда они держали поводья ее верблюда. Однако воины Али понесли большие потери во время своих попыток добраться до Аиши, поскольку умирающие трупы лежали грудами. Битва подошла к концу только тогда, когда войска Али по команде атаковали верблюда с тыла и отрубили зверю ноги. Аиша сбежала от пронзенного стрелами хауда и была захвачена войсками Али.[26]

К тому времени кузен Али Зубайр направлялся в Медину ; он был убит в прилегающей долине.

Брат Аиши Мухаммад ибн Абу Бакр , который был командиром сил Али, подошел к Аише и схватил ее, которой было 45 лет. Затем Али отправил Аишу в Медину под военным конвоем во главе с ее братом Мухаммадом ибн Абу Бакром . Впоследствии она удалилась в Медину, больше не вмешиваясь в дела государства. [12] [27] Мухаммад ибн Аби Бакр был сыном Абу Бакра, приемного сына Али ибн Аби Талиба. Мухаммад ибн Аби Бакр был воспитан Али вместе с Хасаном и Хусейном. Хасан также сопровождал Аишу на обратном пути в Медину. Аиша начала преподавать в Медине и глубоко возмущалась Марваном. [28] [29]

Суннитский взгляд на событие [ править ]

По словам суннитов, повстанцы, которые были причастны к убийству Усмана, третьего халифа, были ответственны за разжигание драки. Эти повстанцы приобрели значительную власть после убийства Усмана, и Али, четвертому халифу, было трудно мгновенно наказать их за их роль в убийстве Усмана, так что это была основная причина, которая привела к разногласиям между две группы мусульман. Некоторые мусульмане считали, что они должны быть наказаны немедленно, в то время как Али требовалось время, чтобы конкретно определить нападавшие и подстрекатели убийства. [30] Это привело к разногласиям, и группа начала кампанию по оказанию давления на Али с целью наказать повстанцев.

По мнению суннитов, Аиша и ее партия намеревались мирным путем примирить эти различные взгляды. Первоначально Али воспринял кампанию Аиши и ее партии как гражданское неповиновение, поэтому он попытался подчеркнуть важность единства в мусульманском сообществе. [30] Говорят, что Али апеллировал к ранним трудностям, с которыми мусульманское сообщество столкнулось во время зарождения ислама, и сослался на стабильность и мир, которые сообщество пережило в последние дни благодаря единству и интеграции сообщества. За этой встречей последовали попытки переговоров. Когда повстанцы увидели, что переговоры могут привести к их наказанию, они составили план нападения на обе армии и срыва мирного процесса. [30]

Что касается того, кто считался правым в этой схватке, сунниты предпочитают Али, поскольку он был законным халифом, и поэтому его решение и подход должны были соблюдаться. Более того, хадис Хаваб также доказывает, что противники Али были неправы в своей позиции. Однако, поскольку Аиша и ее группа были признаны искренними в своих намерениях привлечь убийц Усмана к ответственности, сунниты не осуждают их за участие в этом мероприятии. И Али, и Аиша были возмущены исходом битвы. Али сказал после битвы: «Хотел бы я умереть за два десятилетия до этого инцидента». [31] [32]

По словам суннитов, после битвы Али попросил брата Аиши ( Мухаммада ибн Аби Бакра ) отвезти ее в Басру. Она пробыла там некоторое время, пока Али не устроил, чтобы ее отвезли в Медину, где она поселилась. Перед отъездом она произнесла слова, свидетельствующие о своем уважении к Али и его последователям, погибшим в битве. [30]

Шиитский взгляд на событие [ править ]

По словам Шиаса, убийство Усмана было лишь предлогом для Аиши развязать войну с Али, и со стороны Аиши не было оправдания восстать против власти, правильно руководившей халифом и преемником Мухаммеда, поскольку она враждебно относилась к Усману. Незадолго до битвы, посланный Али лично с Хусейном ибн Али, Аммар бин Ясир произнес речь в Куфе;

Когда Талха, АзЗубайр и Аиша перебрались в Басру, Али послал Аммара бин Ясира и Хасана бин Али, которые пришли к нам в Куфе и взошли на кафедру. Аль-Хасан бин Али был на вершине кафедры, а Аммар был ниже Аль-Хасана. Мы все собрались перед ним. Я слышал, как Аммар сказал: «Аиша переехала в Аль-Бусру. Клянусь Аллахом! Она жена вашего Пророка в этом мире и в будущей жизни. Но Аллах поставил вас на испытание, подчиняетесь ли вы Ему (Аллаху) или ей. (`Аиша). [33]

По словам Шиаса, несмотря на то, что он победил, но благодаря его набожности.

«О, мои братья! Я знаю то, что вы знаете, но откуда у меня сила для этого, когда те, кто напали на него, находятся на пике своей власти. Они имеют превосходство над нами, а не мы над ними». [34]

Последствия [ править ]

Силы Али победили повстанцев, и с разбитой армией обращались согласно исламским законам. Он отправил Аишу обратно в Медину под военным эскортом во главе с ее братом Мухаммадом ибн Аби Бакром , одним из командиров Али. Впоследствии она удалилась в Медину, больше не вмешиваясь в дела государства.

Талха , получивший ранение в ногу и сбежавший с поля боя, был доставлен в Басру , где он позже скончался от ранения.

Когда Амр ибн Джармуз подарил Али голову Зубайра ибн аль-Аввама , халиф Али не мог не рыдать и осудить убийство своего двоюродного брата. Эта реакция вызвала негодование Амра ибн Джармуза и, вытащив меч, воткнул его себе в грудь. [35]

Марван I и Курра (который позже стал Хариджем) манипулировали каждым и создавали конфликт. Марван был арестован, но позже он попросил помощи у Хасана и Хусейна и был освобожден.

Позже Али был убит хариджитом по имени Абд-аль-Рахман ибн Мулджам, когда он молился в мечети Куфы . [36]

Два десятилетия спустя, после многих лет планирования, интриг и принуждения всех к борьбе, Марван пришел к власти в Сирии, и Курра (хариджиты) основали государство на юге Ирака. [37]

Наследие [ править ]

Название битвы отсылает к верблюду, на котором ездил Āʿisha - как только верблюд упал, битва была окончена. Некоторые мусульманские ученые считают, что это имя было записано как таковое в истории, чтобы не связывать имя женщины с битвой. [38]

Раскол суннитов и шиитов [ править ]

Изображение Шиши в отношении первой гражданской войны в мусульманском сообществе отражало формирование исламского определения пола и политики. Мусульмане-сунниты признали противоречие между показательным статусом Шиши как признанной любимой жены Мухаммеда и ее политическими действиями вдовы. Задача суннитов заключалась в том, чтобы без полного неодобрения оценить ее проблематичное участие в политической жизни. Мусульмане-шииты не сталкивались с такой дилеммой в своем представлении о прошлом. Шиша выступал против Али ибн Аби Талиба, шиитского мужского политического и духовного идеала и боролся с ним в битве на верблюдах. Ее участие в Первой Фитне вызвало презрение и осуждение шиитов, в то время как перед суннитскими авторами стояла более трудная задача - защитить ее. [39]

Участники [ править ]

Солдаты армии Али [ править ]

  • Али [40]
  • Малик аль-Аштар
  • Хасан ибн Али
  • Хуссейн ибн Али
  • Аммар ибн Ясир
  • Мухаммад ибн Аби Бакр
  • Муслим ибн Акил
  • Харит ибн Раби [40]
  • Джабир ибн Абдаллах
  • Мухаммад ибн аль-Ханафия
  • Абу Аюб Ансари [41]
  • Абу Катада бин Раби [41]
  • Кайс ибн Саад [41]
  • Катм бин Аббас [41]
  • Jondab-e-Asadi

Солдаты Айши армии [ редактировать ]

  • Аиша [42]
  • Тальха ибн Убайд-Аллах [42]
  • Мухаммад ибн Талха [43]
  • Зубайр ибн аль-Аввам [42]
  • Марван ибн аль-Хакам [42]
  • Абд аль-Рахман [44]
  • Абдулла ибн аль-Валид (КИА) [44]
  • Абдулла ибн Хаким (КИА) [44]
  • Абдулла ибн Сафван ибн Умайя ибн Халаф [44]
  • Яхья ибн Хаким [44]
  • Амир ибн Масуд ибн Умайя ибн Халаф [44]
  • Айюб б. Хабиб б. Алкама б. Рабиа [44]
  • Утба [44]
  • Абдулла ибн Аби Усман ибн аль-Ахнас ибн Шарлк (КИА) [44]

Другие участники [ править ]

  • Абдаллах ибн Умар [40]
  • Хафса бинт Умар [40]
  • Умм Салама Хинд бинт Аби Умайя [40]

Несекретный [ править ]

  • Абдулла бин Аамир Хадрами из Мекки [40]
  • Яла бин Умайя [40]
  • Абдулла бин Аамир бин Курайз из Басры [40]
  • Саид бин Аас [40]
  • Мугира бин Шааба [40]

См. Также [ править ]

  • Правила войны в исламе

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Madelung 1997, стр. 168
  2. ↑ Madelung 1997, стр. 166
  3. ↑ Madelung 1997, стр. 176-177
  4. ↑ Madelung 1997, стр. 167-8
  5. Перейти ↑ Crone 1980, pg. 108
  6. ^ a b «Архивная копия» . Архивировано 23 июня 2016 года . Проверено 12 августа 2015 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  7. ^ a b Маделунг 1997, стр. 177
  8. ^ a b Джибури, Ясин Т. Кербала и другие. Блумингтон, ИН: Authorhouse, 2011. Печать. ISBN 1467026131 стр. 30 
  9. ^ а б Мурадж аль-Тахаб Vol. 5, стр. 177
  10. ^ Нахдж аль Балаг Нагорной 72 архивация 7 мая 2013 в Wayback Machine
  11. ^ "Средневековая исламская цивилизация Йозеф В. Мери Страница 131" . Архивировано 20 мая 2016 года . Проверено 12 августа 2015 года .
  12. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r Надви, Сулайман. Хазрат Айеша Сиддика: ее жизнь и труды. Сафат, Кувейт: Исламская книга, 1986. Печать. Стр. 44 год
  13. ^ Д-р Мохаммад Исхак в Журнале Пакистанского исторического общества , Том 3, Часть 1
  14. ↑ Сэр Джон Глабб, Великие арабские завоевания , 1967, стр. 320
  15. ^ "Шиитская энциклопедия" . Al-Islam.org . Проект цифровой исламской библиотеки Ахлул Байт. Архивировано 18 февраля 2018 года . Проверено 4 марта 2018 года .
  16. ^ аль-Хаким. аль-Мустадрак, Том 3 . п. 169.
  17. ^ аль-Хаким. аль-Мустадрак, Том 3 . п. 371.
  18. ^ аль-Масуди. Мурудж аль-Захаб, Том 4 . п. 321.
  19. ^ аль-Хайсами. Маджма аль-Заваид, том 9 . п. 107.
  20. ^ "anwary-islam.com" . Архивировано из оригинала 18 июня 2006 года . Проверено 27 июня 2006 года .
  21. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала 18 июня 2006 года . Проверено 27 июня 2006 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  22. ^ "Архивная копия" . Архивировано 15 мая 2011 года . Проверен 29 июнь 2005 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  23. ^ "Архивная копия" . Архивировано 1 июня 2006 года . Проверено 28 июля 2006 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  24. ^ Ибн Саад, Табакат, т. III, стр. 223
  25. ^ Ранний Халифат, Гуссейн Мухаммад Али аль-Jadda принтеры, стр. 169-206, 1983 г.
  26. ^ "Архивная копия" . Архивировано 27 сентября 2013 года . Проверено 30 сентября 2013 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  27. ^ "Уильям Мьюир, Халифат: его подъем, упадок и падение из первоисточников . Глава XXXV:" Битва верблюда ". Лондон: 1891. стр. 261" . Архивировано 15 января 2016 года . Проверено 12 августа 2015 года .
  28. ↑ Сахих Аль Бухари, том 6, книга 60, номер 352
  29. ↑ Тень меча, Битва за Глобальную Империю и Конец Древнего Мира , Том Холланд, ISBN 9780349122359 Abacus Page 409 
  30. ^ a b c d "Битва верблюда и роль Аиши" . Islamweb.net.
  31. ^ "Аль-Сунна, Том 3, стр. 255" . Архивировано 30 июля 2017 года . Проверено 29 июля 2017 года .
  32. ^ "Аль Мустадрак Ала Sahihayn, т. 3, стр. 420" . Архивировано 30 июля 2017 года . Проверено 29 июля 2017 года .
  33. ^ "Сахих аль-Бухари 4145" . Архивировано 31 октября 2016 года . Проверено 16 апреля 2020 года .
  34. ^ "Нахдж аль-Балага, Проповедь 168" . Архивировано 30 июля 2017 года . Проверено 29 июля 2017 года .
  35. ^ "Архивная копия" . Архивировано 27 сентября 2013 года . Проверено 30 сентября 2013 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  36. ↑ Tabatabae (1979), страница 192 Архивировано 29 марта 2008 года в Wayback Machine
  37. ↑ Сахих Аль Бухари, том 9, книга 88, номер 228: [1] Архивировано 17 ноября 2013 года в Wayback MachineПередал Абу Аль-Минхал. Когда Ибн Зияд и Марван были в Шаме и Ибн Аз-зубаир взял на себя власть в Мекке и Курра (хариджиты) восстали в Басре, я пошел с отцом к Абу Барза аль-Аслами, пока мы не вошли в его дом. пока он сидел в тени комнаты, построенной из тростника. Итак, мы сели с ним, и мой отец начал говорить с ним, говоря: «О Абу Барза! Разве ты не понимаешь, в какую дилемму попали люди?» Первым делом он услышал, как он сказал: «Я ищу награды от Аллаха для себя из-за того, что гневался и презирал племя курайшитов. О вы, арабы! Вы очень хорошо знаете, что вы были в беде, были немногочисленны и заблуждались, и что Аллах имеет вывел вас из всего этого с помощью Ислама и Мухаммеда, пока Он не привел вас к тому состоянию (процветания и счастья), которое вы видите сейчас;и именно это мирское богатство и удовольствия вызвали у вас злорадство. Клянусь Аллахом, тот, кто пребывает в Шаме (то есть в Марване), не сражается, кроме как ради мирской выгоды.
  38. ^ Мернисси, Фатима (1987). Покров и мужская элита . Нью-Йорк: Основные книги. п. 5 . ISBN 978-0-201-63221-7.
  39. ^ Spellberg, DA (1994). Политика, гендер и исламское прошлое . Издательство Колумбийского университета. п. 102. ISBN 978-0-231-07999-0.
  40. ^ a b c d e f g h i j Razwy, Али Ашгер. Повторное изложение истории ислама и мусульман: 579–661 гг. Н. Э. Архивировано 15 мая 2011 г. в Wayback Machine . Стэнмор: Всемирная федерация мусульманских общин KSI, 1997. Печать. Гл. 62
  41. ^ a b c d "Исламский период" . Архивировано 9 июля 2006 года . Проверено 6 июля 2006 года .
  42. ^ a b c d Пересказ истории ислама Битва при Басре. Архивировано 15 мая 2011 г. в Wayback Machine на сайте Al-Islam.org.
  43. ^ "www.islam4theworld.com" . Архивировано 1 июня 2006 года . Проверено 28 июля 2006 года .
  44. ^ a b c d e f g h i Маделунг, Уилферд. Наследование Мухаммада: исследование раннего халифата. Кембридж: Cambridge UP, 1997. Печать. ISBN 0521646960 Стр. 18 

Внешние ссылки [ править ]

  • Али ибн Аби Талиб (1984). Нахдж аль-Балага (Пик красноречия), составленный аш-Шариф ар-Ради . Alhoda UK. СБН 0940368439.
  • Ат-Табари, Мухаммад ибн Джарир (1990). История пророков и королей , перевод и комментарии, выпущенные Р. Стивеном Хамфрисом . SUNY Нажмите. ISBN 0-7914-0154-5. (том XV.)
  • Холт, PM; Бернард Льюис (1977). Кембриджская история ислама, Vol. 1 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-29136-4.
  • Вильферд Маделунг (1997). Наследование Мухаммеда: исследование раннего халифата . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-64696-0.
  • Уильям Мьюир . Халифат: его подъем, упадок и падение .
До
мусульманского завоевания Леванта		Мусульманские битвы
Год: 656 г. н.э.		Преемник
битвы при Сиффине

Координаты : 30.5000 ° N 47.8167 ° E30 ° 30′00 ″ с.ш., 47 ° 49′00 ″ в.д. /  / 30.5000; 47.8167