Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Страница защищена ожидающими изменениями
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Язид ибн Муавия
يزيد ابن معاوية
Халифа
Драхма Язида I, 676-677.jpg
Арабо-сасанидский дирхам Язида I
Второй халиф из халифата Омейядов
ЦарствоватьАпрель 680 [a]  - 11 ноября 683
ПредшественникМуавия I
ПреемникМуавия II
Родившийсяc. 646 (25 г. хиджры ) [b] Сирия
Умер11 ноября 683 г. (14 раби аль-аввал 64 г. хиджры) Хувварин , Сирия
Супруг
  • Умм Халид Фахита бинт Аби Хишам
  • Умм Кульсум бинт Абдаллах ибн Амир
Проблема
Полное имя
Абу Халид ибн Язида ибн Муавии'Abī Суфйан ابو خالد يزيد بن معاوية بن أبي سفيان
жилой домСуфьяниды
ДинастияОмейяды
ОтецМуавия I
МатьМайсун бинт Бахдал
Религияислам

Язид ибн Муавия ибн Аби Суфьян ( арабский : يزيد بن معاوية بن أبي سفيان , латинизируется :  Язид ибн Муавия ибн'Abī Суфян ; 646 [Ь]  - 11 ноября 683), обычно известный как Yazid I , был вторым халифом из Омейядский халифат . Он правил с апреля 680 года до своей смерти в ноябре 683 года. Его назначение было первой наследственной преемственностью в истории ислама. Его халифат был отмечен смертью внука Мухаммеда Хусейна ибн Али и началом кризиса, известного как Вторая Фитна .

Назначению Язида наследником в 676 году н.э. (56 г. хиджры ) его отец Муавия I выступил против нескольких мусульманских вельмож из Хиджаза , в том числе Хусейна и Абдаллаха ибн аз-Зубайра . Двое мужчин отказались признать Язида после его вступления на престол и укрылись в Мекке . Когда Хусейн уехал в Куфу в Ираке, чтобы возглавить восстание против Язида, он был убит со своей небольшой группой сторонников силами Язида в битве при Кербеле . Убийство Хусейна вызвало возмущение в Хиджазе, где Ибн аз-Зубайр призвал шуру для избрания нового халифа и жителей Медины., который поддерживал Ибн аз-Зубайра, имел дополнительные претензии к Омейядам. Не сумев заручиться поддержкой Ибн аль-Зубайра и народа Хиджаза с помощью дипломатии, Язид послал армию, чтобы подавить их восстание. Армия победила мединцев в битве при аль-Харре в августе 683 года, и город был разграблен в течение трех дней. После этого Мекка была осаждена в течение нескольких недель, пока армия не ушла в результате смерти Язида в ноябре 683 года. Халифат погрузился в почти десятилетнюю гражданскую войну, закончившуюся установлением династии Марванидов (халиф Омейядов Марван I и его потомки).

Язид продолжил децентрализованную модель правления Муавии, полагаясь на своих провинциальных губернаторов и племенную знать. Он отказался от амбициозных набегов Муавии на Византийскую империю и укрепил военную оборону Сирии . Во время его правления не было завоевано никаких новых территорий. Многие мусульмане считают Язида незаконным правителем и тираном из-за его наследственной преемственности, смерти Хусейна и нападения его войск на город Медину. Современные историки относятся к нему мягче и считают его способным правителем, хотя и менее успешным, чем его отец.

Ранняя жизнь [ править ]

Сирийская пустыня , где Язид провел свои детские источники с его материнскими бедуинами родственниками из Бана Кальб племени

Язид родился в Сирии около 646. [б] Его отец был Муавия ибн Аби Суфьян , затем губернатором Сирии при халифе Усмана ( т . 644-656 ). Муавия и Усман принадлежали к богатому клану Омейядов из племени курайшитов , группы мекканских кланов, к которой принадлежали исламский пророк Мухаммад и все предыдущие халифы. Мать Язида, Майсун , была дочерью Бахдала ибн Унайфа , вождя могущественного бедуинского племени Бану Калб . Она была христианкой, как и большинство ее племени. [4] [5] Язид рос со своими кальбитскими родственниками по материнской линии, [4] проводя весеннюю молодость в Сирийской пустыне ; остаток года он был в компании греческих и сирийских придворных своего отца, [6] который стал халифом в 661 году.

Во время халифата своего отца Язид возглавил несколько кампаний против Византийской империи , в том числе нападение на византийскую столицу Константинополь . Источники приводят различные даты от 49 г. хиджры (669–70 г. н.э.) до 55 г. хиджры (674–5 г. н.э.). Мусульманские источники предлагают немного подробностей о его роли в кампаниях, возможно, преуменьшая его участие из-за противоречий в его дальнейшей карьере. В этих источниках он изображен как не желавший участвовать в экспедиции, к огорчению Муавии, который затем вынудил его подчиниться. [7] Однако два немусульманских источника восьмого века из Аль-Андалуса (Исламская Испания), Хроника 741 г. и Хроника 754 г., оба из которых, вероятно, заимствовали свой материал из более ранней арабской работы, сообщают, что Язид осадил Константинополь со 100-тысячной армией. Не сумев захватить город, армия захватила соседние города, собрала значительную добычу и через два года отступила. [8] Язид также несколько раз совершал хадж (ежегодное паломничество мусульман в Мекку). [9]

Назначение халифом [ править ]

В 656 году Усман был убит повстанцами в Медине , тогдашней столице халифата, после чего Али , двоюродный брат и зять Мухаммеда, стал халифом. [10] В последующей первой исламской гражданской войне (656–661) Муавия выступил против Али из своей цитадели в Сирии, сражаясь с ним до тупика в битве при Сиффине в 657 году. [11] В январе 661 года Али был убит. хариджитов (фракция против Али и Муавии), после чего его сын Хасан был признан в качестве своего преемника. [12]В августе Муавия, который уже был признан халифом его партизаны в Сирии, повел свою армию к Куфе , столице Хасана и Али в Ираке, и получил контроль над остальной частью Халифата, заключив мирный договор с Хасан. Условия договора оговаривали, что Муавия не будет назначать преемника. [13] [14] Хотя договор принес временный мир, никаких рамок правопреемства установлено не было. [15] [16]

Муавия был полон решимости назначить Язида своим преемником. Идея вызвала скандал для мусульман, поскольку наследственная преемственность не имела прецедентов в истории ислама - более ранние халифы избирались либо путем народной поддержки в Медине, либо после консультации со старшими соратниками Мухаммеда, - и, согласно исламским принципам, правящая позиция не была частная собственность правителя для награждения его потомков. Это было также неприемлемо по арабскому обычаю, согласно которому правление должно переходить не от отца к сыну, а внутри более широкого клана. [16] Согласно востоковеду Бернарду Льюису , «единственными прецедентами, доступными Муавии из исламской истории, были выборы и гражданская война. Первое было неработоспособным; второе имело очевидные недостатки». [16]Муавия отказался от своего старшего сына Абдаллаха, который был от его жены-курайшитки, возможно, из-за более сильной поддержки Язида в Сирии из-за его калбитского происхождения. [17] Бану Калб доминировал на юге Сирии и возглавлял более крупную племенную конфедерацию Куда'а . [18] Куда'а были основаны в Сирии задолго до ислама и приобрели значительный военный опыт и знакомство с иерархическим порядком византийцев, в отличие от более свободолюбивых племен Аравии и Ирака. [19] В Северной Сирии, с другой стороны, доминировала племенная конфедерация каев , которые иммигрировали туда во время правления Муавии, [20] [21]и возмущался привилегированным положением калба при дворе Омейядов. [22] Назначив Язида руководить кампаниями против византийцев, Муавия, возможно, стремился заручиться поддержкой Язида со стороны северных соплеменников. [22] Эта политика имела ограниченный успех, поскольку кайи выступали против выдвижения Язида, по крайней мере, вначале, поскольку он был «сыном женщины калби». [21] В Хиджазе(Западная Аравия, где расположены Медина и Мекка и где проживала старая мусульманская элита), Язид пользовался поддержкой среди своих родственников Омейядов, но были и другие члены знати хиджази, одобрение которых было важным. Назначив Язида руководителем ритуалов хаджа, Муавия, возможно, надеялся заручиться поддержкой его преемственности и повысить его статус как мусульманского лидера. [21] [22] Согласно историку Анри Ламменсу , Муавия также нанимал поэтов, чтобы повлиять на общественное мнение в пользу преемственности Язида. [23]

Согласно рассказу Ибн Асира (ум. 1233), Муавия созвал шуру (консультативное собрание) влиятельных людей из всех провинций в свою столицу, Дамаск, в 676 году и добился их поддержки с помощью лести, взяток и угроз. . [24] [16] Затем он приказал своему родственнику Омейядов Марвану ибн аль-Хакаму , губернатору Медины, сообщить ее людям о своем решении. Марван столкнулся с сопротивлением, особенно со стороны сына Али и внука Мухаммеда Хусейна , а также Абдаллаха ибн аз-Зубайра , Абдаллаха ибн Умара и Абд аль-Рахмана ибн Аби Бакра., все сыновья выдающихся сподвижников Мухаммеда, которые, в силу своего происхождения, также могли претендовать на должность халифа. [25] [26] Муавия отправился в Медину и потребовал от четырех несогласных согласиться, но они бежали в Мекку. Он последовал за ними и угрожал многим из них смертью, но безуспешно. Тем не менее, ему удалось убедить жителей Мекки, что эти четверо присягнули на верность и приняли мекканцев на верность Язиду. На обратном пути в Дамаск он заручился поддержкой жителей Медины. Таким образом, всеобщее признание кандидатуры заставило оппонентов Язида замолчать. Востоковед Юлиус Велльхаузенсомневается в этой истории, считая, что сообщения об отклонении кандидатуры видными мединцами были обратной проекцией событий, последовавших за смертью Муавии. [27] Подобного мнения придерживается историк Эндрю Маршам. [21] Согласно счету аль-Табари (ум. 923), Муавия объявил о выдвижении в 676 и получил только делегации из Ирака гарнизонный город в Басре , которая платила дань Язида в Дамаске в 679 или 680. [ 28] Согласно Якуби (ум. 898), Муавия требовал верности Язиду во время хаджа. Все, за исключением четырех известных мусульман, упомянутых выше, подчинились. Против них не применялась сила. [23]В любом случае Муавия перед смертью организовал всеобщее признание преемственности Язида. [22]

Reign [ править ]

Муавия умер в апреле 680 года. [ A ] Согласно ат-Табари, Язид находился в своей резиденции в Хувварине , расположенном между Дамаском и Пальмирой , во время смерти своего отца. [29] Основываясь на « Китаб аль-Агани» , сборнике арабской поэзии X века , Ламменс предположил, что Язид уехал в летнюю экспедицию против византийцев. [30] Муавия поручил руководство правительством своим самым преданным соратникам, Даххаку ибн Кайсу аль-Фихри и Муслиму ибн Укба аль-Мурри , до возвращения Язида. Он оставил завещаниедля Язида, инструктируя его по вопросам управления Халифатом. Ему посоветовали остерегаться Хусейна и Ибн аз-Зубайра, так как они могут бросить вызов его правлению, и велел ему победить их, если они это сделают. Далее Язиду посоветовали относиться к Хусейну с осторожностью и не проливать его кровь, поскольку он был внуком Мухаммеда. Ибн аз-Зубайр, с другой стороны, должен был подвергнуться суровому обращению, если он не придет к соглашению. [31]

Клятвы верности [ править ]

Вид 1950 года на Дамаск , столицу Язида

После его присоединения, [а] Язид запросил и получил присягу верности от губернаторов провинций. Он написал губернатору Медины, своему двоюродному брату Валиду ибн Утба ибн Аби Суфьяну , сообщив ему о смерти Муавии и указав заручиться верностью Хусейну ибн Али, Ибн аз-Зубайру и Ибн Умару. [32] В письме содержались следующие инструкции:

Захватите Хусейна, Абдуллаха ибн Умара и Абдуллу ибн аз-Зубайра, чтобы принести присягу на верность. Действуйте настолько яростно, что у них нет возможности что-либо сделать, пока они не принесут клятву верности. [33]

Валид попросил совета у Марвана, который предложил заставить Ибн аль-Зубайра и Хусейна проявить верность, поскольку они были опасны, в то время как Ибн Умара следует оставить в покое, поскольку он не представляет угрозы. Хусейн ответил на вызов Валида, встретившись с Валидом и Марваном на полу-частной встрече, где ему сообщили о смерти Муавии и вступлении Язида на престол. Когда его попросили дать присягу на верность, Хусейн ответил, что присяга наедине будет недостаточной, и предложил дать присягу публично. Валид согласился, но Марван настоял на задержании Хусейна до тех пор, пока он не примет верность. Хусейн отругал Марвана и ушел, чтобы присоединиться к его вооруженной свите, которая ждала поблизости на случай, если власти попытаются его задержать. Сразу после ухода Хусейна Марван предупредил Валида:Который, в свою очередь, оправдал свой отказ причинить вред Хусейну близостью последнего к Мухаммеду. Ибн аз-Зубайр не ответил на вызов и уехал в Мекку. Валид послал за ним восемьдесят всадников, но он сбежал. Вскоре после этого Хусейн тоже уехал в Мекку, не присягнув Язиду в верности.[34] Недовольный этой неудачей, Язид заменил Валида своим дальним родственником из Омейядов Амром ибн Саидом . [32] В отличие от Хусейна и Ибн аль-Зубайра, Ибн Умар, Абд аль-Рахман ибн Аби Бакр и Абд Аллах ибн Аббас , которые также ранее осудили назначение Муавии Язида, [c] присягнули ему. [15]

Битва при Кербеле [ править ]

Основная статья: Битва при Кербеле
Монета выданной Язида I следующая сасанидские мотивы , ударила в Басре мяте, от AH 61 (AD 680/1), год , в котором Битва Кербеле произошла

В Мекке Хусайн получил письмо от про- Алида [d] Kufans, приглашая его , чтобы привести их в бунте против Язида. Впоследствии Хусейн послал своего двоюродного брата Муслима ибн Акиля для оценки ситуации в городе. Он также отправлял письма в Басру, но его посланник был передан правителю Убайд Аллаху ибн Зияду и убит. Ибн Акиль сообщил Хусайну о крупномасштабной поддержке, которую он нашел в Куфе, давая понять, что последний должен войти в город. Известие об этом побудило Язида сменить губернатора Куфы Ну'мана ибн Башира аль-Ансари., который не желал принимать меры против проалидской активности, с Ибн Зиядом, которому он приказал казнить или заключить в тюрьму Ибн Акиля. В результате подавления и политического маневра Ибн Зияда последователи Ибн Акиля начали рассеиваться, и он был вынужден объявить восстание преждевременно. Он был подавлен, а Ибн Акиль казнен. [39]

Ободренный письмом Ибн Акиля, Хусейн уехал в Куфу, игнорируя предупреждения Ибн Умара и Ибн Аббаса. Последний напомнил ему, но напрасно, о том, что куфаны ранее отказались от его отца Али и его брата Хасана. По дороге в город он получил известие о смерти Ибн Акиля. [39] Тем не менее, он продолжил свой марш к Куфе. Армия Ибн Зияда из 4000 человек заблокировала его вход в город и заставила его разбить лагерь в пустыне Кербела. Ибн Зияд не пропустил Хусейна без подчинения, на что Хусейн отказался. Недельные переговоры потерпели неудачу, и в последовавших за этим боевых действиях 10 октября 680 года Хусейн и 72 его товарища-мужчины были убиты, а его семья взята в плен. [39] [40]Пленные и отрубленная голова Хусейна были отправлены к Язиду, который, согласно рассказу Абу Михнафа (ум. 774), [41] играл головой Хусейна своим посохом. [42] Он проявил сострадание к пленным и через несколько дней отправил их обратно в Медину. [42] [39]

Восстание Абдаллаха ибн аз-Зубайра [ править ]

Основная статья: восстание Ибн аз-Зубайра

После смерти Хусейна Язид столкнулся с возросшим сопротивлением своему правлению со стороны Ибн аз-Зубайра, который тайно начал принимать верность в Мекке [43], хотя публично он только призвал шуру для избрания нового халифа. [38] Сначала Язид попытался умиротворить его, посылая подарки и делегации в попытке достичь урегулирования. [43] После того, как Ибн аз-Зубайр отказался признать его, Язид послал отряд во главе с отчужденным братом Ибн аз-Зубайра Амром, чтобы арестовать его. Войска были разбиты, Амр был взят в плен и казнен. [44]Помимо растущего влияния Ибн аз-Зубайра в Медине, жители города разочаровались в правлении Омейядов и сельскохозяйственных проектах Муавии, которые включали конфискацию их земель для увеличения государственных доходов. [38] Язид пригласил знатных людей Медины в Дамаск и попытался привлечь их подарками. Их не убедили, и по возвращении в Медину они рассказывали истории о щедрых образах жизни и обычаях Язида, которые многие считали нечестивыми, включая употребление вина, охоту с собаками и его любовь к музыке. Мединцы под предводительством Абдаллаха ибн Ханзалы отказались от верности Язиду и изгнали правителя, двоюродного брата Язида Усмана ибн Мухаммада ибн Аби Суфьяна., и Омейяды, проживающие в городе. Язид направил 12-тысячную армию под командованием Муслима ибн Укбы, чтобы отвоевать Хиджаз. После неудачных переговоров мединцы потерпели поражение в битве при аль-Харре . Согласно рассказам Абу Михнафа и ас-Самхуди (ум. 1533), город грабили в течение трех дней, тогда как по рассказу Аваны (ум. 764) были казнены только главарь восстания. [45] Вынудив повстанцев возобновить свою преданность, армия Язида направилась в Мекку, чтобы подчинить Ибн аль-Зубайра. [46] Ибн Укба умер по пути в Мекку, и командование перешло к Хусейну ибн Нумайру аль-Сакуни , который осадил Мекку.в сентябре 683. Осада длилась несколько недель, в течение которых Кааба загорелась. [e] Внезапная смерть Язида в ноябре 683 года положила конец кампании, и Ибн Нумайр отступил в Сирию со своей армией. [50]

Внутренние дела и зарубежные кампании [ править ]

Земли оазиса Гута вокруг Дамаска, где Язид вырыл канал, названный в его честь Нахр Язид

Стиль правления Язида был, по большому счету, продолжением модели, разработанной Муавией. Он продолжал полагаться на губернаторов провинций и местных племенных вождей ( ашрафов ), как и Муавия, вместо родственников, и нанял нескольких чиновников Муавии, включая Ибн Зияда, который был губернатором Муавии в Басре. и Сарджун ибн Мансур , коренной сирийский христианин, который был главой налоговой администрации при Муавии. [51] [49] Как и Муавия, Язид принимал делегации знатных племен ( вуфуд ) из провинций, чтобы убедить и заручиться их поддержкой, что также предполагало раздачу подарков и взяток. [51]Структура халифальной администрации и вооруженных сил оставалась децентрализованной, как и во времена Муавии. Провинции сохраняли большую часть налоговых поступлений и переправляли небольшую часть халифу. [52] Воинские подразделения в провинциях происходили из местных племен, командование которыми также принадлежало ашрафу . [53]

В Сирии Язид основал северный пограничный район Киннасрин .

Язид одобрил снижение налогов для арабского христианского племени Наджрана по их просьбе, но отменил специальное освобождение от налогов самаритян , которое было предоставлено им предыдущими халифами в качестве награды за их помощь мусульманским завоевателям. Он улучшил ирригационную систему плодородных земель Гута около Дамаска, выкопав канал, который стал известен как Нахр Язид . [49]

Ближе к концу своего правления Муавия заключил 30-летнее мирное соглашение с византийцами, обязывающее Халифат выплачивать ежегодную дань в размере 3000 золотых монет, 50 лошадей и 50 рабов и вывести мусульманские войска с передовых баз. они заняли византийское побережье. [54] При Язиде мусульманские базы на Мраморном море были заброшены. [55] В отличие от далеко идущих набегов на Византийскую империю, начатых при его отце, Язид сосредоточился на стабилизации границы с Византией. [55] Чтобы улучшить военную оборону Сирии и предотвратить византийские вторжения, Язид установил и разместил гарнизон в северном сирийском пограничном районе Киннасрин из районаХимс . [56] [55]

Язид повторно назначил Укбу ибн Нафи , завоевателя Ифрикии (центральная Северная Африка), которого Муавия свергнул, губернатором Ифрикии. В 681 году Укба предпринял масштабную экспедицию в западную часть Северной Африки. Победив берберов и византийцев, Укба достиг побережья Атлантического океана и захватил Танжер и Волюбилис . Однако установить постоянный контроль на этих территориях ему не удалось. По возвращении в Ифрикию он попал в засаду и был убит берберско-византийскими войсками в битве при Вескере , что привело к потере завоеванных территорий. [57] В 681 году Язид назначил брата Ибн Зияда Салма ибн Зияда правителемХорасан . Салм возглавил несколько кампаний в Трансоксиане (Средняя Азия) и совершил набег на Самарканд и Хорезм , но не закрепился ни в одном месте. Смерть Язида в 683 году и последовавший хаос на востоке положили конец кампаниям. [58]

Смерть и преемственность [ править ]

Генеалогическое древо семьи Язида, Суфьянидов , правивших Омейядским халифатом с 661 года до их замены марванидами в 684 году.

Язид умер 11 ноября 683 г. в центральном сирийском пустынном городе Хувварин, своей любимой резиденции, в возрасте от 35 до 43 лет и был похоронен там. [59] Ибн аз-Зубайр впоследствии объявил себя халифом, и Ирак и Египет перешли под его власть. В Сирии сын Язида Муавия II , которого он назначил, стал халифом. Его контроль был ограничен частями Сирии, поскольку большинство сирийских районов (Химс, Киннасрин и Палестина ) контролировались союзниками Ибн аль-Зубайра. [50] Муавия II умер через несколько месяцев от неизвестной болезни. В ряде ранних источников утверждается, что он отрекся от престола перед смертью. [60]После его смерти калбитские племена Язида по материнской линии, стремясь сохранить свои привилегии, стремились установить на трон Халида, сына Язида , но некальбиты в проумейядской коалиции сочли его слишком молодым для этой должности. [61] [62] Следовательно, Марван ибн аль-Хакам был признан халифом в шуре поддерживающих Омейядов племен в июне 684 года. [63] Вскоре после этого Марван и калб разгромили прозубайридские силы в Сирии во главе с Даххаком. в битве при Мардж-Рахите . [64] Хотя про-Омейядская шура предусматривала, что Халид станет преемником Марвана, последний назначил своим наследником своего сына Абд аль-Малика. [61] [62]Таким образом, династия Суфьянидов , названная в честь отца Муавии I Абу Суфьяна, была заменена династией Марванидов. [65] К 692 году Абд аль-Малик победил Ибн аль-Зубайра и восстановил власть Омейядов в Халифате. [66]

Наследие [ править ]

Убийство внука Мухаммеда вызвало широкий протест среди мусульман, и образ Язида сильно пострадал. [67] Это также помогло кристаллизовать оппозицию Язиду в движение против Омейядов, основанное на устремлениях Алидов, [68] и способствовало развитию шиитской идентичности, [40] в результате чего партия партизан Алидов была преобразована в религиозную секту. с четкими ритуалами и памятью. После битвы при Кербеле шиитские имамы из линии Хусейна приняли политику политического квиетизма . [69]

Традиционный мусульманский взгляд [ править ]

Многие мусульмане и по сей день считают Язида злой фигурой, [9] не только шиитами, которые считают, что правящая позиция по праву принадлежит отцу Хусейна Али и его потомкам, включая Хусейна, которого Язид убил, чтобы раздеть его. его права [70], но также и многими суннитами , для которых он был оскорблением исламских ценностей. [71] [72] Для шиитов Язид - воплощение зла. [73] [74] Его ежегодно ругают в процессиях Ашура и в пьесах о страсти, [75] [76] и правители, которых считают тираническими и деспотическими, часто приравнивают к нему. [77] [78] ПередИранская революция , то шах Ирана был назван «Язид своего времени» иранского священнослужителя Rouhollah Хомейни , [79] [73] , как это было президент Ирака Саддам Хусейн иракским шиитам во время ирано-иракской войны за его запрет на паломничество к святым местам шиитского ислама. [80] Среди суннитов, Hanbali ученый Ибн аль-Джаузи считается проклиная Язид разрешено, хотя школа Hanbali и многие в Шафии школе препятствовать явное ругаясь. [81] Согласно аль-Газали, ругать Язида запрещено, поскольку он был мусульманином и его роль в убийстве Хусейна не подтверждена. [82]

Язид был первым человеком в истории Халифата, который был назначен наследником на основании кровного родства, и впоследствии это стало традицией. [22]Таким образом, его воцарение рассматривается мусульманами как развращение Халифата в царствование. Он считается тираном, виновным в трех крупных преступлениях во время своего халифата: смерть Хусейна и его последователей в Кербеле, считающаяся резней; последствия битвы при Аль-Харре, в которой войска генерала Язида Муслима ибн Укбы разграбили город Медина; и сожжение Каабы во время осады Мекки, в котором обвиняли военачальника Язида Хусайна ибн Нумайра. Более того, из-за его привычек пить, танцев, охоты и держать домашних животных, таких как собаки и обезьяны, он считается нечестивым и недостойным руководить мусульманской общиной. [51]В дошедших до нас мусульманских историях Язид описывается как «грешник в отношении своего живота и интимных частей», «высокомерный пьяница» и «мотивированный вызовом Богу, отсутствием веры в Его религию и враждебностью к Его Посланнику». [83] Белазури (д. 892) описал его как «командующий Sinners» ( Амир аль-Fasiqin ), в отличии от заголовка повелителя правоверных ( Амир аль-Mu'minin ) обычно применяется к халифам. [84] Тем не менее, некоторые историки утверждают, что в ранних мусульманских источниках существует тенденция реабилитировать Язида в смерти Хусейна и возложить вину прямо на Ибн Зияда. [39] По словам историка Джеймса Линдси,сирийский историкИбн Асакир (ум. 1176) попытался подчеркнуть положительные качества Язида, одновременно принимая обвинения, которые обычно выдвигаются против него. [51] [85] Ибн Асакир таким образом подчеркнул, что Язид был передатчиком хадисов (высказываний и преданий, приписываемых Мухаммеду), добродетельным человеком «в силу своей связи с эпохой Пророка» и достойным правящего положения . [86]

Современные научные взгляды [ править ]

Несмотря на его репутацию в религиозных кругах, академические историки обычно более благосклонно относятся к Язиду. Согласно Велльхаузену, Язид был мягким правителем, который прибегал к насилию только в случае необходимости, и не был тираном, каким его изображает религиозная традиция. Он также отмечает, что Язиду как принцу не нравились государственные дела, но как халиф «он, кажется, взял себя в руки, хотя и не отказался от своих старых пристрастий - вина, музыки, погони и других видов спорта». [87] По словам Михаэля Яна де Гое : «против обвинения в том, что он пьёт вино, он сам протестовал в стихах, которые он читал, когда послал армию против Ибн Зобайра ... Может быть, он и любил охоты, но он был миролюбивым, великодушным князем ».[3] По словам Г.Р. Хоутинга , он пытался продолжить дипломатическую политику своего отца. Однако, в отличие от Муавии, ему не удалось победить оппозицию подарками и взятками. Подводя итог Хоутингу, «образ Мудавии, действующего больше как племенной s̲h̲aykh, чем традиционный ближневосточный деспот ... также кажется применимым к Язиду». [51] По мнению Бернарда Льюиса, Язид был способным правителем, «в значительной степени обладавшим способностями своего отца», но его чрезмерно критиковали более поздние арабские историки. [68] Выражая точку зрения, сходную с точкой зрения Велльхаузена, Анри Ламменс заметил: «Сам поэт, любивший музыку, он был меценатом поэтов и художников». [49]

Характеристика Язида в мусульманских источниках объясняется враждебностью династии Аббасидов , во время правления которой писались истории, к Омейядам, свергнутым ими в 750 году. [83] Большинство сообщений в традиционных мусульманских источниках сосредоточены на восстает против Язида [51], и обычно не хватает подробностей о его общественной жизни в Сирии и его деятельности, кроме подавления восстаний. Ламменс связывает это с тенденцией проживающих в Ираке хронистов времен Аббасидов изображать халифа, при котором Хусейн был убит, а священные города ислама подверглись нападению, только как нечестивого пьяницы. [88] Напротив, письмо сирийца в 741 г.описывает халифа как «очень приятного человека, которого все народы, подчиняющиеся его правлению, считали очень приятным. Он никогда, как это принято у людей, никогда не искал славы для себя из-за своего королевского ранга, но жил как гражданин вместе со всеми. простые люди ". [83]

Монеты [ править ]

Монета Омейядского халифата времен Язида. Монетный двор: Басра . Губернатор: Убайд Аллах ибн Зияд . Дата: 60 ​​г. хиджры (679–680 гг. Н. Э.). Аверс: бюст в сасанидском стиле, имитирующий Хосрова II ; бисмиллах и четыре гранулы в марже. Реверс: алтарь огня с лентами и служителями; звезды и полумесяцы по бокам пламени; дата слева, название монетного двора справа.

Сасанидское -стиль серебряная монета с датой мятный , как «Год I Язида» сообщалось. На лицевой стороне показывает портрет сасанидского царя Хосрова II ( т . 590-628 ) и его имя в сценарии Пехлеви . На реверсе - обычный зороастрийский жертвенник огня в окружении служителей. Однако на полях есть надпись о том, что он был отчеканен в первый год правления Язида. [89] Другая монета с датой монетного двора 60, которая считается годом Хиджры , и местом монетного двора Нишапур , но без имени Язида, также считается датой первого года правления Язида. [90]На других монетах его периода обычно указано только имя губернатора провинции, откуда была выпущена монета. [90] [91] Что еще более интересно, монеты, носящие имя контр-халифа Абдаллаха ибн аз-Зубайра, также были найдены в провинциях Фарс и Кирман, датированные 61–63 годами (681–683 гг. Н. Э.), Хотя Ибн Аль-Зубайр публично заявлял о своих правах на халифат только после смерти Язида. [92] Это может показать, что в дополнение к вызовам его правлению в Аравии и Ираке, власть Язида также подверглась сомнению в южной Персии примерно с момента его вступления на престол. Монеты, вероятно, были отчеканены от имени Ибн аз-Зубайра, чтобы придать легитимность противникам Омейядов, используя подходящее курайшитское имя. [93] [f]

Жены и дети [ править ]

Язид женился на трех женщинах и имел несколько наложниц. Известны имена двух его жен: Умм Халид Фахита бинт Аби Хишам и Умм Кульсум, дочери ветеранского полководца и государственного деятеля Абдаллаха ибн Амира . [95] [96] Фахита и Умм Кульсум были выходцами из Абд Шамса , родительского клана Омейядов. [97]

У Язида было трое сыновей от жен. Его старшему, Муавия II, на момент смерти Язида было от 17 до 23 лет. Имя матери Муавии II неизвестно, но она была из Бану Калб. Плохое здоровье не позволяло ему выполнять обязанности халифа, и он редко покидал свою резиденцию. Он пережил своего отца всего на несколько месяцев и умер, не оставив потомства. [96]Второй сын Язида, Халид, был из Фахиты и родился около 668. Марван женился на Фахите после того, как стал халифом, чтобы укрепить союз с домом Суфьянидов и нейтрализовать притязания ее сына Халида на Халифат. Он хранил молчание о том, что его отстранили от преемственности, хотя легендарный отчет говорит, что он протестовал против Марвана, который, в свою очередь, оскорбил его. У него были дружеские отношения с Абд аль-Маликом, на дочери которого он женился. В нескольких легендарных источниках говорится, что Халид интересовался алхимией и заказал перевод греческих работ по алхимии, астрономии и медицине на арабский язык. [61] Дочь Язида Атика была любимой женой Абд аль-Малика. [98] Она родила ему нескольких детей, в том числе будущего халифа.Язид II ( т . 720-724 ). [99] Сын Язида Абдаллах из Умм Кульсум был знаменитым лучником и наездником. [95] У Язида было еще несколько сыновей от разных рабынь . [100] [г]

Примечания [ править ]

  1. ^ Б с Муавия умер в Раджаба 60 AH . Раджаб 60 года хиджры начался 7 апреля 680 года. Точная дата смерти варьируется в зависимости от источника: 7 апреля согласно Ибн аль-Кальби (ум. 819), 21 апреля согласно аль-Вакиди (ум. 823), и 29 апреля, согласно аль-Мадаини (ум. 843). [1] Язид присоединился к халифату через несколько дней после смерти Муавии; согласно Абу Михнафу (ум. 774), его воцарение произошло 7 апреля, тогда как Элайджа из Нисибиса назначил его 21 апреля. [2]
  2. ^ a b c Год его рождения неизвестен. Отчеты варьируются от 22 до 30 хиджры. [3]
  3. ↑ Сообщения оболее раннем отказе Абдаллаха ибн Аббаса от назначения Язида Муавией подвергаются сомнению со стороны современных историков, которые подозревают, что эти сообщения былипопытками Аббасидов поднять статус Ибн Аббаса, предка династии Аббасидов, и приравнять его с другими видными лидерами сопротивления. [35] [36]
  4. ^ Проалидов или партизаны Алидов были политическими сторонниками Али, а затем и его потомков. [37] [38]
  5. ↑ Некоторые более поздние мусульманские источники утверждают, что причиной пожара были сирийцы. Однако более вероятно, что обвиняемые это сделали случайно. [47] [48] [49]
  6. ^ Курайшитское происхождение считалось предпосылкой для халифальной должности большинством мусульман в ранней исламской истории. [94]
  7. ↑ Имена сыновей Язида от его рабынь были: Абдаллах аль-Асгар, Умар, Абу Бакр, Утба, Харб, Абд аль-Рахман, аль-Раби и Мухаммад. [100]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Morony 1987 , стр. 210.
  2. ^ Wellhausen 1927 , стр. 139.
  3. ^ a b de Goeje 1911 , стр. 30.
  4. ^ a b Гольдшмидт младший и Аль-Мараши 2019 , стр. 53.
  5. ^ Sprengling 1939 , стр. 182, 193-194.
  6. ^ Sprengling 1939 , стр. 194.
  7. ^ Jankowiak 2013 , стр. 290-291.
  8. ^ Jankowiak 2013 , стр. 292-294.
  9. ^ a b Хоутинг 2002 , стр. 309–311.
  10. ↑ Доннер, 2010 , стр. 156–157.
  11. Перейти ↑ Donner 2010 , pp. 160–161.
  12. ↑ Доннер, 2010 , стр. 166–167.
  13. ^ Morony 1987 , стр. 183.
  14. Перейти ↑ Madelung 1997 , p. 322.
  15. ^ а б Доннер 2010 , стр. 177.
  16. ^ а б в г Льюис 2002 , стр. 67.
  17. ^ Hawting 2002 , стр. 309.
  18. ^ Marsham 2009 , стр. 90.
  19. ^ Велльгаузена 1927 , стр. 131-132.
  20. Перейти ↑ Crone 1980 , p. 34.
  21. ^ a b c d Marsham 2009 , стр. 91.
  22. ^ Б с д е Кеннеди 2016 , стр. 39.
  23. ^ а б Ламменс 1921 , стр. 104.
  24. ^ Велльгаузена 1927 , стр. 141-142.
  25. ^ Wellhausen 1927 , стр. 145.
  26. ^ Hawting 2000 , стр. 46.
  27. ^ Велльгаузена 1927 , стр. 141-145.
  28. ^ Велльгаузена 1927 , стр. 143-144.
  29. ^ Morony 1987 , стр. 214.
  30. ^ Ламменс 1921 , стр. 108.
  31. ^ Ламменс 1921 , стр. 5-6.
  32. ^ a b Wellhausen 1927 , стр. 145–146.
  33. Перейти ↑ Howard 1990 , pp. 2–3.
  34. Перейти ↑ Howard 1990 , pp. 3–7.
  35. ^ Marsham 2009 , стр. 91-92.
  36. Перейти ↑ Sharon 1983 , pp. 82–83.
  37. ^ Доннер 2010 , стр. 178.
  38. ^ a b c Кеннеди 2004 , стр. 89.
  39. ^ a b c d e Маделунг 2004 .
  40. ^ а б Дафтари 1990 , стр. 50.
  41. ^ Говард 1990 , стр. 175-176.
  42. ^ a b Wellhausen 1901 , стр. 67.
  43. ↑ a b Wellhausen 1927 , стр. 148–150.
  44. ^ Доннер 2010 , стр. 180.
  45. ^ Велльгаузена 1927 , стр. 152-156.
  46. Перейти ↑ Donner 2010 , pp. 180–181.
  47. ^ Hawting 2000 , стр. 48.
  48. ^ Велльгаузена 1927 , стр. 165-166.
  49. ^ а б в г Ламменс 1934 , стр. 1162.
  50. ^ а б Доннер 2010 , стр. 181–182.
  51. ^ Б с д е е Hawting 2002 , с. 310.
  52. Перейти ↑ Crone 1980 , pp. 30–33.
  53. Перейти ↑ Crone 1980 , p. 31.
  54. ^ Lilie 1976 , стр. 81-82.
  55. ^ a b c Кеннеди 2004 , стр. 90.
  56. ^ Ламменс 1921 , стр. 327.
  57. ^ Kennedy 2007 , стр. 212-215.
  58. Перейти ↑ Kennedy 2007 , pp. 237–238.
  59. ^ Ламменс 1921 , стр. 478.
  60. ^ Wellhausen 1927 , стр. 169.
  61. ^ a b c Ульманн 1978 , стр. 929.
  62. ^ a b Marsham 2009 , стр. 117–118.
  63. ^ Wellhausen 1927 , стр. 182.
  64. Перейти ↑ Kennedy 2004 , p. 91.
  65. ^ Hawting 2000 , стр. 47.
  66. ^ Hawting 2000 , стр. 48-49.
  67. ^ Доннер 2010 , стр. 179.
  68. ^ а б Льюис 2002 , стр. 68.
  69. ^ Халм 1997 , стр. 16.
  70. Перейти ↑ Fischer 2003 , p. 19.
  71. ^ Хайдер 2006 , стр. 77.
  72. Перейти ↑ Hathaway 2003 , p. 47.
  73. ^ а б Фишер 2003 , стр. 7.
  74. ^ Aghaie 2004 , стр. XI, 9.
  75. ^ Халм 1997 , стр. 56.
  76. Перейти ↑ Kennedy, 2016 , p. 40.
  77. ^ Хайдер 2006 , стр. 69, 91.
  78. ^ Aghaie 2004 , стр. 73.
  79. ^ Халм 1997 , стр. 140.
  80. ^ Хайдер 2006 , стр. 69.
  81. ^ Ламменс 1921 , стр. 487-488, 492.
  82. ^ Ламменс 1921 , стр. 490.
  83. ^ a b c Hoyland 2015 , стр. 233.
  84. ^ Ламменс 1921 , стр. 321.
  85. ^ Линдси 1997 , стр. 253.
  86. ^ Линдси 1997 , стр. 254.
  87. ^ Wellhausen 1927 , стр. 168.
  88. ^ Ламменс 1921 , стр. 317-318.
  89. ^ Mochiri 1982 , стр. 137-139.
  90. ^ Б Mochiri 1982 , стр. 139.
  91. Перейти ↑ Rotter 1982 , p. 85.
  92. ↑ Роттер, 1982 , стр. 85–86.
  93. Перейти ↑ Rotter 1982 , p. 86.
  94. ^ Демикелис 2015 , стр. 108.
  95. ^ a b Ховард 1990 , стр. 226.
  96. ↑ a b Bosworth 1993 , p. 268.
  97. ^ Робинсон 2020 , стр. 143.
  98. ^ Wellhausen 1927 , стр. 222.
  99. ^ Ахмед 2010 , стр. 118.
  100. ^ a b Ховард 1990 , стр. 227.

Источники [ править ]

  • Агаи, Камран С. (2004). Мученики Кербелы: шиитские символы и ритуалы в современном Иране . Сиэтл и Лондон: Вашингтонский университет Press. ISBN 978-0-295-98455-1.
  • Ахмед, Асад К. (2010). Религиозная элита раннего исламского хиджаза: пять просопографических исследований . Оксфорд: Отдел просопографических исследований Оксфордского университета Линакр-колледжа. ISBN 978-1-900934-13-8.
  • Босуорт, CE (1993). "Muāwiya II" . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VII: Mif – Naz . Лейден: Э. Дж. Брилл. ISBN 978-90-04-09419-2.
  • Кроун, Патрисия (1980). Рабы на лошадях: эволюция исламского государства . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-52940-9.
  • Дафтари, Фархад (1990). Исмаилиты: их история и доктрины . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-37019-6.
  • де Гое, Майкл Ян (1911). «Халифат»  . В Чисхолме, Хью (ред.). Encyclopdia Britannica . 5 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  • Демикелис, Марко (2015). «Хариджиты и карматы: исламская домемократическая мысль, политико-теологический анализ». В Маттсоне, Ингрид; Несбит-Ларкинг, Пол; Тахир, Наваз (ред.). Религия и представительство: ислам и демократия . Ньюкасл-апон-Тайн: Издательство Кембриджских ученых. С. 101–127. ISBN 978-1-4438-7059-7.
  • Доннер, Фред М. (2010). Мухаммад и верующие, у истоков ислама . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-05097-6.
  • Фишер, Майкл MJ (2003). Иран: от религиозного спора к революции . Мэдисон: Университет Висконсина Press. ISBN 9780299184735.
  • Гольдшмидт младший, Артур; Аль-Мараши, Ибрагим (2019). Краткая история Ближнего Востока . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-1-138-62397-2.
  • Хальм, Хайнц (1997). Шиитский ислам: от религии к революции . Перевод Эллисон Браун. Принстон: Издательство Маркуса Винера. ISBN 1-55876-134-9.
  • Хэтэуэй, Джейн (2003). Повесть о двух фракциях: миф, память и идентичность в Османском Египте и Йемене . Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 9780791486108.
  • Хоутинг, Джеральд Р. (2000). Первая династия ислама: Омейядский халифат 661–750 гг. Н. Э. (Второе изд.). Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-24072-7.
  • Хоутинг, Джеральд Р. (2002). «Язид (И) б. Муавия» . В Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Босуорт, CE ; ван Донзель, Э. и Хайнрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, Нью -е издание, том XI: W-Z . Лейден: Э. Дж. Брилл. ISBN 978-90-04-12756-2.
  • Ховард, IKA, изд. (1990). История аль-Табари, том XIX: Халифат Язида ибн Мухавии, 680–683 гг. / 60–64 гг . Хиджры . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-0040-1.
  • Хойланд, Роберт Г. (2015). По пути Бога: арабские завоевания и создание исламской империи . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-991637-5.
  • Хайдер, Сайед Акбар (2006). Оживление Кербелы: мученичество в памяти Южной Азии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-537302-8.
  • Янковяк, Марек (2013). «Первая арабская осада Константинополя» . В Цукермане, Константин (ред.). Travaux et mémoires, Vol. 17: Строительство седьмого века . Париж: Ассоциация друзей Центра истории и цивилизации Визанса. С. 237–320. ISBN 978-2-916716-45-9.
  • Кеннеди, Хью (2004). Пророк и эпоха халифатов: Исламский Ближний Восток с 6-го по 11-й век (Второе изд.). Харлоу: Лонгман. ISBN 978-0-582-40525-7.
  • Кеннеди, Хью (2007). Великие арабские завоевания: как распространение ислама изменило мир, в котором мы живем . Филадельфия, Пенсильвания: Da Capo Press. ISBN 978-0-306-81740-3.
  • Кеннеди, Хью (2016). Халифат: история идеи . Нью-Йорк: Основные книги. ISBN 9780465094394.
  • Ламменс, Анри (1921). Le Califat de Yazid Ier (на французском языке). Бейрут: Imprimerie Catholique Beyrouth. OCLC  474534621 .
  • Ламменс, Анри (1934). "Язид бен Муавия" . In Houtsma, M. Th .; Вензинк, AJ; Гибб, HAR; Heffening, W .; Леви-Провансаль, Э. (ред.). Энциклопедия ислама: Словарь по географии, этнографии и биографии мусульманских народов . IV: S – Z. Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 1162–1163.
  • Льюис, Бернард (2002). Арабы в истории . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-164716-1.
  • Лили, Ральф-Йоханнес (1976). Die byzantinische Reaktion auf die Ausbreitung der Araber. Studien zur Strukturwandlung des byzantinischen Staates im 7. und 8. Jhd (на немецком языке). Мюнхен: Institut für Byzantinistik und Neugriechische Philologie der Universität München. OCLC  797598069 .
  • Линдси, Джеймс Э. (1997). «Калифал и образец нравственности?» Портрет Язида бен Муавии Али ибн Асакира ». Der Islam . 74 (2): 250–278. DOI : 10.1515 / islm.1997.74.2.250 . S2CID  163851803 .
  • Маделунг, Вильферд (1997). Наследие Мухаммеда: исследование раннего халифата . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-64696-0.
  • Маделунг, Вильферд (2004). "Хосайн б. Али I. Жизнь и значение в шиизме" . Энциклопедия Iranica . 7 . Энциклопедия Iranica Foundation . Проверено 24 января 2021 года .
  • Маршам, Эндрю (2009). Ритуалы исламской монархии: присоединение и правопреемство в Первой мусульманской империи . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-7486-3077-6.
  • Мочири, Малек Ирадж (1982). "Монета Язида Б. Муавии в сасанидском стиле". Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 114 (1): 137–141. DOI : 10.1017 / S0035869X00159180 . JSTOR  25211312 .
  • Дебил, Майкл Г. , изд. (1987). История аль-Табари, Том XVIII: Между гражданскими войнами: Халифат Мусавия, 661–680 гг. / 40–60 гг . Хиджры . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-87395-933-9.
  • Робинсон, Маджид (2020). Брак в племени Мухаммеда: статистическое исследование ранней арабской генеалогической литературы . Берлин: Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-062416-8.
  • Роттер, Гернот (1982). Die Umayyaden und der zweite Bürgerkrieg (680–692) (на немецком языке). Висбаден: Deutsche Morgenländische Gesellschaft. ISBN 9783515029131.
  • Шарон, Моше (1983). Черные знамена с Востока: создание государства Аббасидов: инкубация восстания . Иерусалим: JSAI. ISBN 978-965-223-501-5.
  • Спренглинг, Мартин (1939). «С персидского на арабский». Американский журнал семитских языков и литературы . Издательство Чикагского университета. 56 (2): 175–224. DOI : 10.1086 / 370538 . JSTOR  528934 . S2CID  170486943 .
  • Ульманн, Манфред (1978). «Халид ибн. Язид ибн Мухавия» . В van Donzel, E .; Льюис, Б .; Пеллат, гл. И Босуорт, CE (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том IV: Иран – Kha . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 929–930. OCLC  758278456 .
  • Велльхаузен, Юлиус (1901). Die Religiös-politischen Oppositionsparteien im alten Islam (на немецком языке). Берлин: Weidmannsche Buchhandlung. OCLC  453206240 .
  • Велльхаузен, Юлиус (1927). Арабское королевство и его падение . Перевод Маргарет Грэм Вейр. Калькутта: Университет Калькутты. OCLC  752790641 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Язида I в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
Язид I
Династия Омейядов
Родился: 646 Умер: 11 ноября 683 г. 
Предшественник
Муавии I		 Халиф ислама
Омейядский халиф
680 - 11 ноября 683 г.		Преемник
Муавия II