 Передняя крышка | |
| Автор | Дороти Робертс |
|---|---|
| Страна | Соединенные Штаты |
| Тема | Рабство, раса, репродуктивные права |
| Жанр | Нехудожественная литература |
| Издатель | Книги Пантеона |
| Страницы | 373 страницы |
| ISBN | 9780679442264 |
В Killing черного тела: гонки, воспроизводстве, и смысл свободы , Дороти Робертс анализирует репродуктивные права чернокожих женщин в Соединенных Штатах на протяжении всей истории. В этой книге, опубликованной в 1997 году издательством Pantheon Books , подробно рассказывается об истории репродуктивного угнетения, которая простирается от коммодификации фертильности порабощенных женщин до принудительной стерилизации афроамериканских и латиноамериканских женщин в 20 веке. В этих отчетах Робертс утверждает, что репродуктивная справедливость является необходимой частью более широкой борьбы за расовое равенство .
Фон [ править ]
Дороти Робертс написала « Убить черное тело» во время работы профессором права в Университете Рутгерса , где она изучала вопросы пола, расы и класса. [1] Killing the Black Body была опубликована в твердом переплете 9 октября 1997 года издательством Pantheon Books . [1] В 1998 году Vintage Publishing выпустила книгу Killing the Black Body в мягкой обложке . [2]
Сводка [ править ]
Робертс утверждает, что институциональное насилие в отношении чернокожих женщин и их репродуктивная автономия в современной Америке присутствует с тех пор, как в Америке зародилось рабство. Рабыни часто привозили из Африки в Америку для разведения , где их белые хозяева мужского пола насиловали их и продавали своих детей с целью получения прибыли. В книге подробно рассказывается о жизни Анны Дж. Купер , которая родилась в рабстве и стала академиком и активисткой.
Робертс также подробно описывает союз между Маргарет Сэнджер , ранней американской защитницей контроля над рождаемостью, и движением евгеники начала 20- го века, чтобы проиллюстрировать, как риторика вокруг противозачаточных средств сместилась от репродуктивной свободы к ограничению фертильности бедных цветных женщин. . Женские движения за противозачаточные средства были поддержаны евгениками, которые использовали противозачаточные средства для снижения уровня рождаемости среди чернокожего и латинского населения на Юге. Этим усилиям способствовали законы , запрещающие смешанные браки, которые криминализировали межрасовые браки или половые сношения. Гистерэктомия чернокожих женщин, которая не служила медицинской цели, но стерилизовала женщин, продолжалась до 1970-х годов.
В аналогичном случае Робертс описывает Norplant, имплантат, высвобождающий левоноргестрел, используемый для контроля рождаемости. Она документирует постановление суда об имплантации препарата Норплант врачами и медицинскими организациями чернокожим женщинам, живущим в городах. Она утверждает, что война с бедностью, начатая Линдоном Б. Джонсоном, несоразмерно затронула чернокожих матерей-одиночек, у которых был более высокий уровень бедности. Робертс также описывает судебное преследование за употребление наркотиков среди беременных матерей как преступление, связанное с незаконным оборотом наркотиков несовершеннолетнему - их плоду. Робертс цитирует исследование, которое показало, что чернокожие женщины в десять раз чаще обращаются в правоохранительные органы за употребление наркотиков, чем белые женщины, несмотря на незначительно более высокое употребление наркотиков среди белых женщин.
Наконец, Робертс обрисовывает в общих чертах инициативы по изменению отношения к черным женщинам в Америке, написав, что репродуктивная справедливость не может быть достигнута без решения проблемы расового угнетения. Она критикует либерализм за его ориентацию на индивидуальный доступ к репродуктивным технологиям, а не на более широкие социально-экономические различия. Робертс считает, что деньги, потраченные на экстракорпоральное оплодотворение, можно было бы лучше направить на улучшение репродуктивных прав большего числа женщин. Например, Робертс выступает за то, чтобы больше ресурсов было направлено на сокращение распространенных причин бесплодия, таких как хламидиоз. Она также утверждает, что разговоры о репродуктивной свободе должны включать упоминание о дородовом уходе.доступность беременным женщинам в качестве права и противодействие государственному финансированию абортов для женщин по пособиям. В целом Робертс выступает за то, чтобы репродуктивная свобода определялась с точки зрения свободы от социального принуждения и предоставления материальной поддержки цветным женщинам в реализации их права на рождение детей, а не просто свободы прервать нежелательную беременность.
Прием [ править ]
В обзоре со звездами для Kirkus Reviews книга была названа «блестящей, противоречивой и чрезвычайно ценной». Рецензент похвалил, что «аргументы Робертс особенно убедительны, потому что они так хорошо исследованы и тщательно проанализированы», и обнаружил, что ее «знание своего предмета является полным». [1] Сьюзен Л. Смит из « Исиды » охарактеризовала книгу как «хорошо написанное, страстное и поучительное исследование влияния расовой политики на воспроизводство». Смит обнаружил, что Робертс «в своих лучших проявлениях, комментируя современную эпоху», но критиковал отсутствие «примеров сопротивления чернокожих женщин» и «довольно неудовлетворительного повторения».исторического материала, который был изучен Деборой Грей Уайт иАнджела Дэвис . [3]
Шерри Л. Барнс из Feminist Collections оценила книгу как «читаемую и доступную для широкой и академической аудитории». Она похвалила Робертс за то, что он писал с «большим состраданием и чуткостью, представляя множество точек зрения». [2] Карен Д. Зиви сказала, что, хотя Робертс «блестяще начала иллюстрировать работу гоночной и классифицированной материнской идеологии» в карательном правоприменении и концепции репродуктивных прав, ей следовало более критически относиться к «ее собственному представлению о репродуктивных правах. репродуктивная свобода ". [4] Автор канадских женских исследований.сочла книгу «бесценным феминистским ресурсом в любом классе». В обзоре Робертс похвалил за «исключительную чувствительность» в обсуждении различий между правами отдельных лиц и правами групп, таких как черные женщины. Он нашел обсуждение рабоведения "возможно, слишком обширным". [5]
Ссылки [ править ]
- ^ a b c «Убийство черного тела: раса, размножение и значение свободы (рецензия на книгу)» . Киркус Обзоры . 15 сентября 1997 . Дата обращения 1 декабря 2020 .
- ^ а б Барнс, Шерри. L (2005). «Уместна ли политика абортов для цветных женщин?». Феминистские коллекции . Система Висконсинского университета . 27 (1): 1–5. ISSN 0742-7441 .
- ^ Смит, Сьюзен Л. (март 1999 г.). «Убийство черного тела: раса, размножение и значение свободы (рецензия на книгу)». Исида . Издательство Чикагского университета . 90 (1): 101–2. ISSN 0021-1753 .
- ^ Зиви, Карен Д. (2000). «Кто виноват - права, материнство и проблема пренатального воздействия наркотиков». Обзор права и общества . 34 (1): 237–258. ISSN 0023-9216 .
- ^ «Убийство черного тела: раса, размножение и значение свободы (рецензия на книгу)». Канадские исследования женщин . Инанна Публикации. 18 (4): 121–2. 1999. ISSN 0713-3235 .
