| Часть серии по |
| Рабство |
|---|
 |
Разведение порабощенных людей в Соединенных Штатах была практика в рабовладельческих штатах Соединенных Штатов рабовладельцев систематически заставить воспроизводство порабощенных людей , чтобы увеличить свою прибыль. [1] Это включало принуждение к сексуальным отношениям между порабощенными мужчинами и женщинами, принудительную беременность порабощенных людей и предпочтение женщин, которые могли произвести относительно большое количество детей. [1] Цель заключалась в том, чтобы увеличить количество рабов без затрат на покупку и восполнить нехватку рабочей силы, вызванную отменой работорговли в Атлантике . [2]
Исторический контекст [ править ]
Конец американской работорговли [ править ]
Законы, которые в конечном итоге отменили атлантическую работорговлю, появились в результате усилий британских аболиционистских христианских групп, таких как Общество друзей , известное как квакеры, и евангелистов во главе с Уильямом Уилберфорсом , чьи усилия через Комитет по отмене рабства работорговля привела к прохождению закона 1807 работорговли в британском парламенте в 1807 году [3] Это привело к увеличению призывов к отмене смертной казни в Америке , при поддержке членов Конгресса США с Севера и Юга, а также президентаТомас Джефферсон . [4]
В то же время, когда ввоз рабов из Африки ограничивался или прекращался, в Соединенных Штатах происходило быстрое расширение производства хлопка , сахарного тростника и риса в Глубоком Юге и на Западе. Изобретение хлопкоочистителя позволило рентабельно выращивать коротковолокнистый хлопок, который можно было производить более широко, чем другие виды; это привело к экономическому превосходству хлопка на всем Дальнем Юге. Рабы рассматривались как товар как собственники, так и торговцы, и рассматривались как важнейший труд для производства прибыльных товарных культур, питавших треугольную торговлю . [5][6]
Рабы управлялись как движимое имущество, как и сельскохозяйственные животные. Рабовладельцы приняли законы, регулирующие рабство и работорговлю, чтобы защитить свои финансовые вложения. Порабощенные рабочие имели не больше прав, чем корова или лошадь, или, как известно Верховным судом США в решении Дреда Скотта , «у них не было прав, которые белый человек должен был уважать». На больших плантациях порабощенные семьи были разделены на разные виды труда. Мужчин обычно приписывали к большим полевым бандам. По мнению надзирателя, рабочих назначали для выполнения той задачи, для которой они были лучше всего подходят физически . [7] [8]
Разведение в ответ на прекращение импорта рабов [ править ]
Запрет на ввоз рабов в Соединенные Штаты после 1808 ограничил поставки рабов в Соединенных Штатах. Это произошло в то время, когда изобретение хлопкоочистителя позволило расширить выращивание коротковолокнистого хлопка на возвышенностях, что привело к расчистке земель, выращивающих хлопок, на больших территориях Глубокого Юга, особенно в Черном поясе . Спрос на рабочую силу в этом районе резко возрос, что привело к расширению внутреннего рынка рабов. В то же время Верхний Югимели избыточное количество рабов из-за перехода к смешанному сельскому хозяйству, которое было менее трудоемким, чем табак. Чтобы увеличить запас рабов, рабовладельцы рассматривали плодовитость рабынь как часть своей производительности и периодически вынуждали женщин заводить большое количество детей. За это время стали привычными термины «заводчики», «племенные рабы», «роженицы», «период размножения» и «слишком стары для размножения». [9]
Плантаторы в штатах Верхнего Юга начали продавать рабов Глубинному Югу , как правило, через работорговцев, таких как Франклин и Армфилд . Луисвилл, штат Кентукки , на реке Огайо, был крупным невольничьим рынком и портом для перевозки рабов вниз по реке Миссисипи на юг. В Новом Орлеане был самый большой рынок рабов в стране, и к 1840 году он стал четвертым по величине городом США и самым богатым, в основном из-за работорговли и связанных с ней предприятий. [10]
Подчиненные аккаунты [ править ]
В довоенные годы многочисленные беглые рабы писали о своих переживаниях в книгах, называемых « рассказами о рабах» . Многие рассказали, что по крайней мере часть рабовладельцев постоянно вмешивалась в сексуальную жизнь своих рабов (обычно женщин). Рассказы о рабынях также свидетельствовали о том, что рабыни подвергались бракам по договоренности, насильственным спариваниям, сексуальному насилию со стороны хозяев, их сыновей или надзирателей и другим формам насилия.
Историк Э. Франклин Фрейзер в своей книге «Семья негров» заявил, что «были хозяева, которые, не обращая внимания на предпочтения своих рабов, спаривали свое человеческое имущество так же, как и свой скот». Бывшая рабыня Мэгги Стенхаус заметила: «Во время рабства там были скотоводы. Их взвешивали и проверяли. Мужчина снимал скотовода и помещал его в комнату с несколькими молодыми женщинами, от которых он хотел растить детей». [11]
Динамика [ править ]
От личности к вещам [ править ]
Несколько факторов объединились, чтобы сделать разведение рабов обычной практикой к концу 18 века, главный из которых - принятие законов и обычаев, которые преобразовали представление о рабах из «личности» в «вещность». Таким образом, рабов можно было покупать и продавать как движимое имущество, не бросая вызов религиозным верованиям и социальным нравам общества в целом. Все права принадлежали хозяину раба, при этом раб не имел права на самоопределение ни в отношении своей личности, ни в отношении супруги, ни в отношении детей.
Рабовладельцы начали думать, что рабство основано на Библии . Этот взгляд был частично вдохновлен интерпретацией отрывка из Бытия: «Проклят Ханаан; низший из рабов будет для братьев своих» (Бытие 9); Хам, сын Ноя и отец Ханаана, считался допотопным прародителем африканского народа. Некоторые белые использовали Библию, чтобы оправдать экономическое использование рабского труда. Покорение рабов считалось естественным правом белых рабовладельцев. Второе сословное положение раба не ограничивалось его отношениями с рабовладельцем, но должно было относиться ко всем белым. Рабы считались подвластными белым. [12]
Демография [ править ]
В исследовании 2588 рабов в 1860 году экономистом Ричардом Сатчем он обнаружил, что в рабских владениях хотя бы с одной женщиной среднее соотношение женщин и мужчин превышало 2: 1. Дисбаланс был больше в «продающих штатах» [ необходимо пояснение ], где превышение количества женщин над мужчинами составляло 300 на тысячу. [ требуется разъяснение ] [13]
Естественный прирост против систематического разведения [ править ]
Нед Саблетт , соавтор книги «Побережье рабов Америки» , утверждает, что репродуктивная ценность «племенных женщин» была важна для расширения молодой страны не только в плане труда, но и в качестве товаров и залога из-за нехватки серебра , золота или прочной бумаги. нежный . Он заключает, что рабы и их потомки использовались в качестве сберегательных счетов для людей, а новорожденные служили в качестве процентов, которые функционировали как основа денег и кредита на рынке, основанном на постоянном расширении рабства. [14]
Роберт Фогель и Стэнли Энгерман в своей книге 1974 года « Время на кресте» отвергают идею о том, что систематическое рабоведение было главной экономической проблемой . [15] Они утверждают, что существуют очень скудные доказательства систематического разведения рабов для продажи на рынке в Верхнем Юге в 19 веке. Они различают систематическое размножение - вмешательство хозяев в нормальные половые модели с целью повышения плодовитости или поощрения желаемых характеристик - от пронаталистскогополитики, всеобщего поощрения больших семей посредством сочетания вознаграждений, улучшения условий жизни и труда для плодородных женщин и их детей, а также других изменений политики со стороны хозяев. Они указывают на то, что демографические данные можно интерпретировать по-разному. Фогель утверждает, что вмешательство плантаторов в частную жизнь рабов на самом деле оказало негативное влияние на рост населения. [2]
См. Также [ править ]
- Дети плантации
- Сопротивление порабощенных женщин в США и Карибском бассейне
Общий:
- Евгеника
- История рабства в США
- Сексуальные отношения и изнасилование рабов
- Обращение с рабами в США
- Пропаганда белых рабов
Дальнейшее чтение [ править ]
- Рэндалл М. Миллер, Джон Дэвид Смит (1988). Словарь афро-американского рабства. Вестпорт, CN: Greenwood Press. ISBN 0-313-23814-6
- Фредерик Бэнкрофт (1931). Работорговля на Старом Юге . Колумбия, Южная Каролина: Издательство Университета Южной Каролины. ISBN 978-1-57003-103-8
- Роберт Фогель и Стэнли Энгерман (1995). Время на кресте: экономика американского негритянского рабства. Нью-Йорк: WW Norton & Co. ISBN 0393312186 .
Ссылки [ править ]
- ^ a b Marable, Мэннинг (2000). Как капитализм неразвитую черную Америку: проблемы расы, политической экономии и общества . Бостон: South End Press, стр. 72.
- ^ a b Дэвис, Дэвид Брион (2014) «Рабство, секс и дегуманизация». В фильме Гвин Кэмпбелл и Элизабет Эльбурн « Секс, власть и рабство» . Афины, Огайо: Издательство Университета Огайо, стр. 51-53.
- ^ Финкельман, Пол и Джозеф С. Миллер , ред. (1998) Энциклопедия мирового рабства Macmillan , Vol. 2. Нью-Йорк: Саймон и Шустер.
- ^ Шнайдер, Дороти и Карл Дж. Шнайдер (2000). Рабство в Америке от колониальных времен до гражданской войны . Нью-Йорк: Факты в файле, стр. 261-72.
- ↑ Ира Берлин, Многие тысячи ушли: первые два века рабства в Северной Америке , Кембридж, Массачусетс: The Belknap Press of Harvard University Press, 1998, стр. 95-101.
- ^ David W. Galenson, Traders, цветочные горшки, и Рабы: рыночное поведение в ранней английской Америке , 1986.
- ↑ Дороти Шнайдер и Карл Дж. Шнайдер, «Рабство в Америке от колониальных времен до гражданской войны», Facts on File , 2000. pp. 52-56
- ↑ Ира Берлин, Многие тысячи ушли , 1998, стр. 40-41; 129-32.
- ^ Смит, Джулия Флойд (1991) Рабство и рисовая культура в Нижней Джорджии, 1750-1860, Университет Теннесси Press, 104.
- ^ Хорнсби, Альтон младший (2011) Черная Америка: Государственная историческая энциклопедия . Санта-Барбара, Калифорния: Greenwood Press, стр. 335.
- ^ Управление рабочими проектами, Рассказы рабов: Народная история рабства в Соединенных Штатах из интервью с бывшими рабами, Рассказы Арканзаса, Часть 6 , Kessinger Publishing, 2004, стр. 154.
- ↑ Эдди Донохью, Черные машины для разведения: разведение негров-рабов в диаспоре , AuthorHouse, 2008, стр. 134–136.
- ^ Сатч, Ричард, «Воспитание рабов для продажи и распространение рабства на запад, 1850–1860», в Стэнли Л. Энгерман и Юджин Дженовезе (ред.), Раса и рабство в Западном полушарии: исследования Q , Princeton University Press , 1975, с. 173–210.
- ^ Сублетт, Нед и Констанс Сублетт (2016). Американский рабский берег: история рабовладельческой индустрии . Чикаго, Иллинойс: Chicago Review Press, стр. 49 .
- ^ Фогель, Роберт; Энгерман, Стэнли (1995). Время на кресте: экономика американского негритянского рабства . Нью-Йорк: Нортон, стр. 78 .
