Котпули , также известный как Котпулияр и Котпули Наянар , был наянарским святым, почитаемым в индуистской секте шиваизма . Обычно он считается пятьдесят седьмым в списке из 63 наянаров. [1]
Котпули | |
---|---|
Личное | |
Родившийся | Котпули Пиллай 8 век н.э. Наттияттанкути |
Религия | индуизм |
Философия | Шиваизм , бхакти |
Почести | Наянарский святой |
Жизнь
Жизнь Котпула Nayanar описана в Перия-пуранах от Секкизхара (12 века), который представляет собой агиографию из 63 наянары. [1] [2] Он описывается как современник одного из самых выдающихся наянаров, Сундарара (8 век). Его имя «Котпули» означает «Свирепый тигр». [3]
Котпули Nayanar родился в Nattiyattankuti, в Чола царстве ( Чола Наду ). Его родной город в настоящее время известен как Тирунаттиятангуди (Наттияттанкуди), район Танджавур в индийском штате Тамил Наду . Он был Веллаларом , кастой владельцев сельскохозяйственных земель. Он был великим преданным Господа Шивы , бога-покровителя шиваизма . Он был главнокомандующим армией Чола. С годами он разбогател и использовал свое богатство, чтобы пожертвовать «холмы» риса в храмах Шивы, которые использовались для приготовления найведьи (подношения еды) богу. Он служил много лет. Однажды, когда его призвали на военную службу, он хранил в своем доме груды риса, которые, по его указанию, нужно было использовать для найведьи, пока его не было. Он передавал приказы всем своим родственникам индивидуально. [3] [4]
Наттияттанкути поразил голод. Семья Котпули ела рис, чтобы спастись. Котпули выиграл войну и вернулся с множеством подарков от царя Чола. Он узнал о действиях своих родственников и решил их наказать. Он пригласил всех своих родственников в свой дом на празднование своей победы. Котпули приказал закрыть двери своих особняков, чтобы родственники не смогли сбежать, и заставил прислугу стоять на страже. Котпули убил своих родителей, братьев и жен за их проступки. Слуга попросил хозяина пощадить младенца, который не ел рис и был последним наследником семьи Котпули. Котпули убил и младенца, мотивируя это тем, что он пил грудное молоко женщины, которая ела рис. Истинная причина их убийств заключалась в том, что в прошлых жизнях его родственники сговорились и убили главу своей семьи, чтобы унаследовать огромное богатство последнего, и, таким образом, их карма требовала, чтобы они были убиты аналогичным образом. Хотя, увидев это, Богиня-Мать Парвати вознеслась на Землю и вернула каждого из них к жизни, исцелив их раны, поскольку они были горячими преданными Шайвы ее и Господа Шивы . Довольный его сильной преданностью, Господь Шива явился перед Котпули и благословил его. Он сообщил Котпули, что ему вместе со своими ранее убитыми родственниками будет разрешено достичь Шиватвам (слияние души и единение с Господом Шивой), и, в свою очередь, мокша (освобождение), и взял Котпули в его обитель Кайлаш . [3] [4] Суть сказки состоит в том, что преданность Богу должна преобладать над всем остальным. [5]
Говорят, что Котпули отдал двух дочерей Чинкати и Ваннапакаи Сундарару, который вырастил их как приемного отца. [6]
Воспоминания
Сундарар поклоняется Котпули Наянару в Тирутонда Тхогаи , гимне святым Наянара . Он описан как «властный» и несущий копье. [6]
Котпули особенно ассоциируется с храмом Шивы в Наттиятанкуди, и ему также поклоняются в храме. [7] В своем гимне Шиве, которому поклоняются в Наттиятанкуди, Сундарар посвящает последний стих Котпули. Котпули - отец Чинкати - описывается как служивший храму. Он описан как котиран , «тот, кто подобен клешням или челюстям» и победил вражеских королей на войне. [6]
Котпули поклоняется в Тамил месяц из Aadi , когда луна входит в Jyeshtha накшатр (лунный дом). Он изображен в короне, со сложенными руками (см. Анджали мудра ) и держащим меч на сгибе руки. Он принимает коллективное поклонение как часть 63 наянаров. Их иконы и краткие описания его деяний можно найти во многих храмах Шивы в Тамил Наду. Их изображения шествуют на фестивалях. [1]
Рекомендации
- ^ a b c Рошен Далал (2011). Индуизм: алфавитный справочник . Penguin Books Индия. п. 281. ISBN. 978-0-14-341421-6.
- ^ «Пуранам Котпули Наянар» . TN Ramachandran . Проверено 16 декабря 2014 .
- ^ а б в Hiltebeitel, Альф (1989). Криминальные боги и приверженцы демонов: Очерки стражей популярного индуизма . SUNY Нажмите. С. 377–9. ISBN 978-0-88706-982-6.
- ^ а б Свами Шивананда (1999). Шестьдесят три наянарских святых (4-е изд.). Шивананданагар: Общество Божественной Жизни.
- ^ Джеймс Дж. Лохтефельд (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: NZ . Издательская группа Rosen. п. 509. ISBN. 978-0-8239-3180-4.
- ^ а б в Стихи Шиве: Гимны тамильских святых . Motilal Banarsidass. 1991. С. 229, 231, 302, 332, 335. ISBN. 978-81-208-0784-6.
- ^ П.В. Джагадиса Айяр (1982). Южно-индийские святыни: иллюстрировано . Азиатские образовательные услуги. п. 254. ISBN 978-81-206-0151-2.