Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Кваме Энтони Аппиа
Кваме Энтони Аппиа, Дэвид Шанкбон.jpg
Родившийся( 1954-05-08 )8 мая 1954 г. (66 лет)
Лондон, Англия
Альма-матерКлэр-колледж, Кембридж
Супруг (а)Генри Finder
ЭраСовременная философия
Область, крайЗападная философия
ШколаКосмополитизм
ТезисУсловия для условных выражений  (1981)
Основные интересы
Вероятностная семантика , политическая теория , теория морали , интеллектуальная история , теория расы и идентичности

Кваме Akroma-Ampim Куси Энтони Аппиа ( / æ р я ɑː / AP -ее-ах , родился 8 мая 1954) является англо-ганского [2] философ, культурный теоретик и прозаик , чьи интересы включают в себя политическую и моральную теорию, то философия языка и разума и африканская интеллектуальная история . Аппиа был Лоренса С. Рокфеллера университета профессор философии в Принстонском университете , [3] до переезда в Нью - Йоркского университета (NYU) в 2014 г. [4] Он проводит прием вNYU кафедра философии и школа Университета Нью - Йорк закона . [5]

Личная жизнь и образование [ править ]

Аппиа родился в Лондоне, Англия [6], в семье Пегги Криппс Аппиа , английского историка искусства и писателя, и Джо Аппиа , юриста, дипломата и политика из региона Асанте, который когда-то входил в британскую колонию Голд-Кост, но теперь часть Ганы. В течение двух лет (1970–72) Джо Аппиа был лидером новой оппозиционной партии, созданной тремя противостоящими партиями страны. Одновременно он был президентом Коллегии адвокатов Ганы. С 1977 по 1978 год он был представителем Ганы в Организации Объединенных Наций. Он умер в больнице Аккры в 1990 году. [7]

Энтони Аппиа вырос в Кумаси , Гана, получил образование в школе Брайанстон и колледже Клэр в Кембридже , где получил степень бакалавра ( первый класс ) и докторскую степень по философии. [8] У него есть три сестры: Изобель, Адвоа и Абена. В детстве он много времени проводил в Англии, живя со своей бабушкой, дамой Изобель Криппс , вдовой английского государственного деятеля сэра Стаффорда Криппса .

Семья матери Аппиа имеет давние политические традиции: сэр Стаффорд был племянником Беатрис Уэбб и был канцлером Министерства труда (1947–1950 гг.) При Клементе Эттли ; его отец, Чарльз Криппс, был лидером лейбористов в палате лордов (1929–31) в качестве лорда Пармура в правительстве Рамзи Макдональда ; Пармур был членом парламента от консерваторов, прежде чем перебраться в лейбористскую партию.

Через свою бабушку Изобель Криппс Аппиа является потомком Джона Уинтропа и семьи Бостонских браминов из Новой Англии Уинтроп, поскольку один из его предков, Роберт Уинтроп, был лоялистом во время войны за независимость в США и эмигрировал в Англию, став выдающимся вице-адмиралом британский флот . [9] [10] Через Изобель он также является потомком британского фармацевта Джеймса Кроссли Ино .

Через отца профессора Аппиа, нана из народа ашанти , он является прямым потомком Осеи Туту , военного императора доколониальной Ганы, правящий преемник которого Асантехене является дальним родственником семьи Аппиа. Также среди его африканских предков был дворянин ашанти Нана Акрома-Ампим I из Ньядуома, воин, имя которого теперь носит профессор.

Он живет со своим мужем, Генри Finder, редакционный директор The New Yorker , [11] , в квартире на Манхэттене, и дома в Пеннингтон, Нью - Джерси с небольшой овцеферме. [6] Аппиа писал о том, каково было расти в Гане геем. [12]

Его племянник - актер Адетомива Эдун . [13]

Карьера [ править ]

Кваме Энтони Аппиа во время лекции и посещения колледжа Нокс в 2006 году.

Аппиа преподавал философию и афроамериканские исследования в университетах Ганы , Корнельского , Йельского , Гарвардского и Принстонского университетов с 1981 по 1988 год. До недавнего времени он был профессором философии Университета Лоренса С. Рокфеллера в Принстоне (с крестиком). назначение в Университетском центре человеческих ценностей) и работал профессором права Бэкона-Килкенни в Фордхэмском университете осенью 2008 года. Аппиа также входил в правление Американского ПЕН-центра и входил в состав судей ПЕН-клуба / Премия Ньюмана за первую поправку . [14] Он преподавал в Йельском университете, Корнелл, Дьюк., и Гарвардских университетов и читал лекции во многих других учреждениях в США, Германии, Гане и Южной Африке, а также в Париже. До осени 2009 года он был попечителем Университетского колледжа Ашеси в Аккре, Гана . В настоящее время он является профессором философии и права Нью-Йоркского университета.

Его Кембриджская диссертация исследовала основы вероятностной семантики. В 1992 году Аппиа опубликовал книгу « В доме моего отца» , получившую премию Херсковица за африканские исследования на английском языке. Среди его более поздних книг - « Сознание цвета» (с Эми Гутманн ), «Этика идентичности» (2005) и « Космополитизм: этика в мире незнакомцев» (2006). Он тесно сотрудничал с Генри Луи Гейтсом-младшим , с которым он редактировал « Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта» . Аппиа был избран членом Американской академии искусств и наук в 1995 году [15].

В 2008 году Аппиа опубликовал « Эксперименты в этике» , в которых он рассматривает актуальность эмпирических исследований для этической теории. В том же году он был отмечен за его вклад в расовые, этнические и религиозные отношения, когда Университет Брандейса наградил его первой премией Джозефа Б. и Тоби Гиттлера . [16]

Помимо своей академической работы, Аппиа также опубликовал несколько художественных произведений. Его первый роман « Ангел-мститель» , действие которого происходит в Кембриджском университете , был связан с убийством кембриджских апостолов ; Сэр Патрик Скотт - детектив в романе. Второй и третий романы Аппиа - « Никто не любит Летицию» и « Другая смерть в Венеции» .

Аппиа был номинирован на несколько наград или получил их. Он был финалистом 2009 года в области искусств и гуманитарных наук Премии Юджина Р. Гэннона за постоянное стремление к развитию человека. [17] В 2010 году журнал Foreign Policy включил его в список ведущих мыслителей мира. [18] 13 февраля 2012 года Аппиа был награжден Национальной гуманитарной медалью на церемонии в Белом доме . [19]

В настоящее время Аппиа является председателем жюри Премии Берггрюна и членом Ученого совета Центра философии и культуры Института Берггрюна . [20]

Идеи [ править ]

Аппиа утверждает, что формирующему обозначению культуры предшествует эффективность интеллектуального обмена. [ требуется разъяснение ] С этой позиции он рассматривает такие организации, как ЮНИСЕФ и Оксфам, с двух сторон: с одной стороны, он, кажется, ценит немедленные действия этих организаций, а с другой - указывает на их долгосрочную бесполезность. Напротив, его внимание сосредоточено на долгосрочном политическом и экономическом развитии наций в соответствии с западной капиталистической / демократической моделью, подходом, который опирается на постоянный рост на «рынке», который является управляемым капиталом современным миром.

Однако, когда капитализм вводится, а он не «набирает обороты», как в западном мире, на карту поставлены средства к существованию вовлеченных народов. Таким образом, этические вопросы, безусловно, сложны, но общее впечатление в «Доброте к незнакомцам» Аппии подразумевает, что не «мы» должны спасать бедных и голодающих, а их собственное правительство. Национальные государства должны взять на себя ответственность за своих граждан, а роль космополита - обратиться к «нашему собственному» правительству с просьбой обеспечить, чтобы эти национальные государства уважали, обеспечивали и защищали своих граждан.

Если они этого не сделают, «мы» вынуждены изменить их мнение; если они не могут, «мы» обязаны оказывать помощь, но только свою «справедливую долю», то есть не за счет нашего собственного комфорта или комфорта тех, кто «близок и родных» нам. [21]

Ранние философские работы Аппиа касались вероятностной семантики и теорий значения, но его более поздние книги касались философских проблем расы и расизма, идентичности и теории морали. Его текущая работа посвящена трем основным направлениям: 1. философские основы либерализма; 2. сомнение в методах получения знаний о ценностях; и 3. Связи между теорией и практикой в ​​моральной жизни, все эти концепции также можно найти в его книге « Космополитизм: этика в мире незнакомцев» .

О постмодернистской культуре Аппиа пишет: «Постмодернистская культура - это культура, в которой действуют все постмодернизмы, иногда в синергии, иногда в конкуренции; и поскольку современная культура в определенном смысле, к которому я еще вернусь, является транснациональной, постмодернистская культура является глобальной - хотя это категорически не означает, что это культура каждого человека в мире ». [22]

Космополитизм [ править ]

Принстонского университета профессор Кваме Энтони Аппиа, читает лекции в Сиракузы университета «s SI Ньюхаус школы общественных коммуникаций .

На Аппиа повлияла космополитическая философская традиция, которая берет свое начало от немецких философов, таких как Г.В.Ф. Гегель, через В.Б. Дюбуа.и другие. В своей статье «Образование для глобальной гражданственности» Аппиа излагает свою концепцию космополитизма. В ней он определяет космополитизм как «универсальность плюс различие». Основываясь на этом определении, он утверждает, что первое имеет приоритет перед вторым, а именно: различные культуры уважают «не потому, что культуры имеют значение сами по себе, а потому, что люди имеют значение, а культура имеет значение для людей». Но Аппиа сначала определил это как свои проблемы, но в конечном итоге определил, что практика гражданства мира и разговора не только полезна в мире после 11 сентября. Следовательно, согласно подходу Аппиа к этой идеологии, культурные различия следует уважать, поскольку они не причиняют вреда людям и никоим образом не противоречат нашей всеобщей заботе о каждом человеке ».s жизнь и благополучие. [23]

В своей книге « Космополитизм: этика в мире незнакомцев» (2006) [24] Аппиа вводит две идеи, которые «переплетаются в понятии космополитизма» (Emerging, 69). Первая - это идея о том, что у нас есть обязательства перед другими, которые больше, чем просто совместное гражданство. Вторая идея заключается в том, что мы никогда не должны принимать как должное ценность жизни и узнавать о практике и убеждениях других. Кваме Аппиа часто посещает университетские городки, чтобы поговорить со студентами. Одна его просьба: «Смотри один фильм с субтитрами в месяц». [25]

В Lies that Bind (2018) Аппиа пытается деконструировать идентичность вероисповедания, цвета кожи, страны и класса. [26]

Критика афроцентрического мировоззрения [ править ]

Аппиа был критиком современных теорий афроцентризма . В своем эссе 1997 года «Европа вверх ногами: заблуждения нового афроцентризма» он утверждает, что нынешний афроцентризм поражает, «насколько он уместен в рамках европейской мысли девятнадцатого века», особенно в качестве зеркального отражения евроцентрических построений. раса и озабоченность древним миром. Аппиа также находит иронию в представлении о том, что если источник Запада лежит в Древнем Египте через Грецию , то «его наследие этноцентризма, по-видимому, является одним из наших моральных обязательств». [27]

В популярной культуре [ править ]

  • В 2007 году Аппиа участвовала в съемках документального фильма « Принц среди рабов», транслировавшегося на канале PBS, созданного Unity Productions Foundation. [28]
  • В 2007 году он также появился в документальном сериале « Расизм: история» в качестве экранного соавтора. [29]
  • Аппиа появился вместе с рядом современных философов в фильме Астры Тейлор « Исследованная жизнь» 2008 года , в котором обсуждались его взгляды на космополитизм.
  • В 2009 году он снялся в фильме « Херсковиц: В сердце тьмы» . [30]
  • В 2015 году он стал одним из трех авторов колонки «Этик» в журнале New York Times [31], а позднее в том же году принял на себя единоличное авторство колонки. [32]
  • В конце 2016 года он прочитал лекции BBC Reith на тему ошибочных идентичностей . [33]
  • В конце 2016 года он утверждал, что западной цивилизации не существует, и утверждал, что многие уникальные западные атрибуты и ценности вместо этого являются универсальными. [34]
  • В 2018 году Аппиа появилась в эпизоде ​​«Можем ли мы жить вечно?» документального сериала " Разъяснения" . [35]

Награды и награды [ править ]

  • Книжная премия Анисфилда-Вольфа за фильм «В доме моего отца» , апрель 1993 г. [36]
  • Почетное упоминание, Премия Джеймса Рассела Лоуэлла Ассоциации современного языка за фильм « В доме моего отца» , декабрь 1993 г. [37]
  • 1993 Премия Херсковица Ассоциации африканских исследований "за лучшую работу, опубликованную на английском языке по Африке", за " В доме моего отца" , декабрь 1993 г. [38]
  • Ежегодная книжная премия, 1996 г., Североамериканское общество социальной философии , "за книгу, внесшую наиболее значительный вклад в социальную философию" журнала Color Conscious , май 1997 г.
  • Премия Ральфа Дж. Банча Американской ассоциации политических наук «за лучшую научную работу в области политологии, исследующую феномен этнического и культурного плюрализма» журнала Color Conscious , июль 1997 г.
  • Выдающаяся книга о правах человека в Северной Америке, Центр Густавуса Майерса по изучению прав человека в Северной Америке, для Color Conscious , 10 декабря 1997 г.
  • Почетное упоминание, Премия Густавуса Майерса за выдающуюся книгу, Центр Густавуса Майерса по изучению фанатизма и прав человека для этики идентичности , 9 декабря 2005 г.
  • Выбор редакции Обзор книги New York Times , Этика идентичности , 26 июня 2005 г.
  • Amazon.com Лучшие книги 2005 года, 10 лучших редакторов: документальная литература, Этика идентичности , декабрь 2005 г.
  • Книжная премия Артура Росса Совета по международным отношениям , космополитизм , май 2007 г.
  • Финалист премии Estoril Global Ethics Book Prize за космополитизм (2009 г.)
  • А Таймсы Literary Supplement " Книга для года 2010 для почетного кодекса
  • Одна из 100 примечательных книг 2010 года New York Times Book Review за Кодекс чести
  • Премия Совета Нью-Джерси по гуманитарным наукам 2011 года за Кодекс чести
  • Глобальный индекс лидеров мысли 2015, № 95, The World Post
  • В августе 2016 года он стал вождем народа ашанти из Ньядуома, родового вождества его семьи в Гане.
  • В 2017 году он был избран членом Королевского общества литературы [39] [40]
  • В июне 2017 года он был назван Корпорацией Карнеги Нью-Йорка одним из «Великих иммигрантов» 2017 года [41] [42]

Библиография [ править ]

Этот список неполный ; вы можете помочь, добавив недостающие элементы из надежных источников .

Книги [ править ]

  • Утверждение и условные выражения . Кембриджские исследования в серии философии. Кембридж, Кембриджшир, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. 1985. ISBN 9780521304115.
  • За истину в семантике . Серия «Философская теория». Оксфорд, Великобритания; Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: Б. Блэквелл. 1986. ISBN 9780631145967.
  • Необходимые вопросы: введение в философию . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл. 1989. ISBN. 9780136113287.
  • В доме моего отца: Африка в философии культуры . Лондон / Нью-Йорк: Methuen / Oxford University Press. 1992. ISBN. 9780195068511.
  • С Гутманном, Эми (1996). Сознание цвета: политическая мораль расы . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 9780691026619.
  • С Аппией, Пегги; Agyeman-Duah, Ivor (2007) [2002]. Bu me b ?: Пословицы аканов (2-е изд.). Оксфордшир, Великобритания: Айебия Кларк. ISBN 9780955507922.
  • Kosmopolitischer Patriotismus (на немецком языке). Франкфурт-на-Майне: Зуркамп. 2001. ISBN 9783518122303.
  • С Гейтсом-младшим, Генри Луи, изд. (2003). Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта: краткая настольная справка . Филадельфия: Бегущий пресс. ISBN 9780762416424.
  • Размышляя об этом: Введение в современную философию . Оксфорд, Нью-Йорк:Издательство Оксфордского университета. 2003.ISBN 9780195134582.
  • Этика идентичности . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета . 2005. ISBN 9780691130286. Архивировано из оригинального 18 октября 2006 года . Проверено 11 января 2006 года .
Переводится как : La Ética de la identifydad (на испанском языке). Буэнос-Айрес, Мадрид: Katz Editores. 2007. ISBN 9788493543242.
  • Космополитизм: этика в чужом мире . Нью-Йорк: WW Norton & Co. 2006.ISBN 9780141027814.
Переводится как : Cosmopolitismo: la ética en un un mundo de extraños (на испанском языке). Буэнос-Айрес, Мадрид: Katz Editores. 2007. ISBN 9788496859081.
  • Политика культуры, политика идентичности . Торонто, Канада: ICC в Королевском музее Онтарио . 2008. ISBN 9780888544643.
  • Эксперименты в этике . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. 2008.ISBN 9780674034570.
Переводится как : Experimentos de ética (на испанском). Буэнос-Айрес, Мадрид: Katz Editores. 2010. ISBN 9788492946112.
  • Mi cosmopolitismo (на испанском языке). Буэнос-Айрес, Мадрид: Katz Editores. 2008. ISBN 9788496859371. (En coedición con el Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona.)
  • Кодекс чести: как происходят нравственные революции . Нью-Йорк: У.В. Нортон . 2010. ISBN 9780393071627.
  • Линии происхождения: WEB Du Bois и появление идентичности . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . 2014. ISBN. 9780674419346.
  • Капай, Пуджа, изд. (2015). Достойное уважение: честь в жизни людей и народов, Hochelaga Lectures 2015 . Юридический факультет: Гонконгский университет. Оригинальная лекция.
  • Как будто: идеализация и идеалы .На основе лекций Пола Каруса 2013 г. Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 2017.
  • Связующая ложь: переосмысление идентичности - вероисповедание, страна, цвет кожи, класс, культура . Лондон: Profile Books, 2018 и Нью-Йорк: Liveright Publishing, Profile Books, 2018 ISBN 978-1781259238 , 978-1631493836 
Романы
  • Ангел-мститель . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина . 1991. ISBN. 9780312058173.
  • Никто не любит Летицию . Лондон: Констебль. 1994. ISBN 9780094733008.
  • Еще одна смерть в Венеции . Лондон: Констебль. 1995. ISBN. 9780094744301.

Главы книги [ править ]

  • Аппиа, Энтони (1984), «Стрижки по структурам: перспективы структуралистской поэтики африканской фантастики», в Гейтсе, младшем, Генри Луи (редактор), Черная литература и теория литературы , Нью-Йорк: Метуэн, стр.  127 –150 , ISBN 9780415903349.
  • Аппиа, Энтони (1985), «Сойинка и философия культуры», в Bodunrin, PO (ed.), Философия в Африке: тенденции и перспективы , Иле-Ифе, Нигерия: Университет Ифе Пресс, стр. 250–263, ISBN 9789781360725.
  • Аппиа, Энтони (1987), «Вдали от дома: Ричард Райт на Золотом Побережье», в Блум, Гарольд (редактор), Ричард Райт , Серия современных критических взглядов, Нью-Йорк: Chelsea House Publishers, стр.  173– 190 , ISBN 9780877546399.
  • Аппиа, Энтони (1990), «Гонка», в Лентриккии, Франк; Маклафлин, Том (ред.), Критические термины для изучения литературы , Чикаго: University of Chicago Press, стр. 274–287, ISBN 9780226472027.
  • Аппиа, Энтони (1990), «Расизм», в Голдберге, Дэвиде (ред.), Анатомия расизма , Миннеаполис: University of Minnesota Press, стр. 3–17, ISBN 9780816618040.
  • Аппиа, Энтони (1991), «Терпимая ложь: свобода действий и интересы теории», Джонсон, Барбара ; Арак, Джонатан (ред.), Последствия теории , Балтимор: Johns Hopkins University Press, стр.  63–90 , ISBN 9780801840456.
  • Аппиа, Энтони (1992), «Изобретая африканскую практику в философии: эпистемологические вопросы», в Mudimbe, Valentin-Yves (ed.), Тайная речь: Présence Africaine и политика инаковости, 1947–1987 , Чикаго: Университет им. Chicago Press, стр. 227–237, ISBN 9780226545073.
  • Аппиа, Кваме Энтони (1992), «Введение», в Ачебе, Чинуа (ред.), Вещи разваливаются , Серии библиотек обывателя, № 135, Нью-Йорк: Кнопф, распространяемый Random House, стр.  Ix – xvii , ISBN 9780679446231.
  • Аппиа, Энтони (1992), «Африканские идентичности», в Амселле, Жан-Лу; Аппиа, Энтони; Багайого, Шака; Кретьен, Жан-Пьер; Дахлия, Джоселин; Геллнер, Эрнест ; ЛаРю, Ричард; Мудимбе, Валентин-Ив; Топольски, Ежи (ред.), Constructions identitaires: questionnements théoriques et études de cas , Квебек: CÉLAT, Université Laval, ISBN 9782920576445. Фернанда Сен-Мартен по направлению Богумила Евреевицкого и Жоселин Летурно, Actes du Célat No. 6, май 1992 г.
  • Аппиа, Кваме Энтони; Mudimbe, VY (1993), «Влияние африканистики на философию», у Бейтса, Роберт Х .; Mudimbe, VY; О'Барр, Джин (ред.), Африка и дисциплины: вклад исследований в Африке в социальные и гуманитарные науки , Чикаго: University of Chicago Press, стр.  113–138 , ISBN 9780226039015.
  • Аппиа, К. Энтони (1994), «Идентичность, подлинность, выживание: мультикультурные общества и социальное воспроизводство», у Тейлора, Чарльза; Гутманн, Эми (ред.), Мультикультурализм: изучение политики признания , Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, стр.  149–164 , ISBN 9780691037790.
  • Аппиа, Кваме Энтони (1995), «Философия и необходимые вопросы», в Кваме, Сафро (ред.), Чтения по африканской философии: собрание Akan , Lanham: University Press of America, стр. 1-22, ISBN 9780819199119.
  • Аппиа, К. Энтони (1996), «Раса, культура, идентичность: неправильно понятые связи», в Петерсоне, Грете Б. (ред.), Лекции Таннера о человеческих ценностях XVII , Солт-Лейк-Сити: University of Utah Press , стр. 51–136, ISBN 9780585197708. Pdf.
  • Аппиа, К. Энтони (1997), «Афро-американская философия?», В Питтман, Джон (редактор), Афро-американские перспективы и философские традиции , Нью-Йорк: Рутледж, стр. 11–34, ISBN 9780415916400.
  • Аппиа, Кваме Энтони (1997), «Европа вверх ногами: заблуждения нового афроцентризма», у Гринкера, Роя Ричарда; Штайнер, Кристофер Б. (ред.), Перспективы Африки: читатель по культуре, истории и представлению , Кембридж, Массачусетс: Блэквелл, стр.  728–731 , ISBN 9781557866868.
  • Аппиа, Кваме Энтони (1997), «Является ли« пост- »в« постколониальном »« пост- »в« постмодернистском »?», В Макклинток, Энн ; Муфтий Амир; Шохат, Элла (ред.), Опасные связи: пол, нация и постколониальные перспективы , Миннесота, Миннеаполис: University of Minnesota Press, стр.  420–444 , ISBN 9780816626496.
  • Аппиа, Кваме Энтони (1996), «Идентичность: политическая, а не культурная», Гарбер, Марджори ; Валковиц, Ребекка Л .; Франклин, Пол Б. (ред.), Полевая работа: сайты литературных и культурных исследований , Нью-Йорк: Рутледж, стр. 34–40, ISBN. 9780415914550.
  • Аппиа, Кваме Энтони (1999), «Ямбо Уолугем и значение постколониальности», у Мудрого, Кристофера (ред.), Ямбо Уологема: постколониальный писатель, исламский боевик , Боулдер, Колорадо: Lynne Rienner Publishers, стр. 55–63, ISBN 9780894108617.
  • Аппиа, Кваме Энтони (2000), «Aufklärung und dialog der kulturen», в Krull, Wilhelm (ed.), Zukunftsstreit (на немецком языке), Weilerwist: Velbrück Wissenschaft, стр. 305–328, ISBN 9783934730175.
  • Аппиа, К. Энтони (2001), «Основание прав человека», в Гутманне, Эми (редактор), Майкл Игнатьев: права человека как политика и идолопоклонство , Университетский центр человеческих ценностей, Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press , стр. 101–116, ISBN 9780691114743.
  • Аппиа, К. Энтони (2001), «Стереотипы и формирование идентичности», в Пост, Роберт С. (ред.), Предвзятые проявления: логика американского закона о борьбе с дискриминацией , Дарем: Duke University Press , стр. 55–71 , ISBN 9780822327134.
  • Аппиа, Кваме Энтони (2002), «Государство и формирование идентичности», в Петерсоне, Грете Б. (ред.), Лекции Таннера о человеческих ценностях XXIII , Солт-Лейк-Сити: University of Utah Press, стр. 235– 297, ISBN 9780874807189 Pdf.
  • Аппиа, Кваме Энтони (2009), «Личности Сена», в Канбуре, Рави ; Басу, Кошик (ред.), Аргументы в пользу лучшего мира: эссе в честь Амартии Сен | Том I: Этика, благосостояние и измерение , Oxford New York: Oxford University Press, стр. 475–488, ISBN 9780199239115.

Статьи журнала [ править ]

  • Аппиа, Кваме Энтони (зима 1981 г.). «Структуралистская критика и африканская фантастика: аналитическая критика». Черноамериканский литературный форум . 15 (4): 165–174. DOI : 10.2307 / 2904328 . JSTOR  2904328 . S2CID  149470070 .
  • - (октябрь 1984 г.). «Аргумент против антиреалистической семантики». Разум . 93 (372): 559–565. DOI : 10,1093 / ум / XCIII.372.559 . JSTOR  2254262 .
  • - (ноябрь 1984 г.). «Обобщение вероятностной семантики условных выражений». Журнал философской логики . 13 (4): 351–372. DOI : 10.1007 / BF00247710 . JSTOR  30226312 . S2CID  21407826 .
  • - (1 июля 1985 г.). «Верификационизм и смысловые проявления». Аристотелевское общество, дополнительный том . 59 (1): 17–31. DOI : 10.1093 / aristoteliansupp / 59.1.17 .
  • - (Осень 1985 г.). «Незавершенный аргумент: Дюбуа и иллюзия расы». Критическое расследование . 12 (1): 21–37. DOI : 10.1086 / 448319 . JSTOR  1343460 .
  • - (апрель 1986 г.). «Важность мелочи». Философское обозрение . 95 (2): 209–231. DOI : 10.2307 / 2185590 . JSTOR  2185590 .
  • - (Весна 1986). "Обзор: Деконструкция и философия языка Обзорная работа: Деконструктивный поворот: Очерки философской риторики Кристофера Норриса". Диакритические знаки . 16 (1): 48–64. DOI : 10.2307 / 464650 . JSTOR  464650 .
  • - (Весна – Лето 1986). «Обзор: мы этнические? Теория и практика американского плюрализма. Рецензируемая работа: Вернер Соллорс : за пределами этнической принадлежности: согласие и происхождение в американской культуре ». Черноамериканский литературный форум . 20 (1–2): 209–224. DOI : 10.2307 / 2904561 . JSTOR  2904561 .
  • - (Зима – весна 1987 г.). «Расизм и моральное осквернение» . Философский форум . 18 (2–3): 185–202. DOI : 10.1111 / (ISSN) 1467-9191 .
  • - (Весна 1988 г.). «Из Африки: топологии нативизма» . Йельский журнал критики . 2 (1): 153–178.
  • - (Осень 1990 г.). «Александр Краммелл и изобретение Африки». Обзор Массачусетса . 31 (3): 385–406. JSTOR  25090195 . Сайт издателя.
  • - (октябрь 1990 г.). "Но будет ли это все еще я?" Примечания к полу, «расе», этнической принадлежности как источникам «идентичности». Журнал философии . 87 (10): 493–499. DOI : 10,5840 / jphil1990871026 . JSTOR  2026866 .
  • - (Весна 1993). "Афро-американская философия?" . Философский форум . 24 (1–3): 1–24. DOI : 10.1111 / (ISSN) 1467-9191 .
  • - (Весна 1998 г.). «Раса, плюрализм и афроцентризм». Журнал чернокожих в высшем образовании . 19 (19): 116–118. DOI : 10.2307 / 2998938 . JSTOR  2998938 .
  • - (2004). «Comprendre les réparations: une réflexion préliminaire» [Понимание возмещения: предварительное размышление]. Cahiers d'Etudes Africaines (на французском и английском языках). 44 (173–174): 25–40. DOI : 10.4000 / etudesafricaines.4518 . JSTOR  4393367 .
  • - (апрель 2008 г.). «Глава 6: Воспитание глобальной гражданственности». Ежегодник Национального общества изучения образования . 107 (1): 83–99. DOI : 10.1111 / j.1744-7984.2008.00133.x .
  • - (21 сентября 2010 г.). «Убедить другие культуры измениться» . Большие мысли . Архивировано 12 декабря 2013 года.CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  • Аппиа, Кваме Энтони и Лайонел Барбер (зима 2019 г.). Модерирует Скотт Малкомсон . «Единство в разобщенности: взгляд на мир глобализации» . Беседа Карнеги. Репортер Карнеги . 11 (1): 8–15.
  • - «Ключ ко всем мифологиям» (рецензия на Эммануэль Лойе , Леви-Стросс: биография , перевод с французского Нинон Винсонно и Джонатан Магидофф, Polity, 2019, 744 стр .; и Морис Годелье , Клод Леви-Стросс: A Критическое исследование его мысли , перевод с французского Норы Скотт, Verso, 2019, 540 стр.), The New York Review of Books , vol. LXVII, нет. 2 (13 февраля 2020 г.), стр. 18–20. Аппиа завершает свой обзор (стр. 20): «Леви-Стросс ... был ... вдохновенным интерпретатором, блестящим читателем ... Когда вехи науки успешно продвигают свой предмет, с ними больше не нужно консультироваться: физики не изучают Ньютона ; химики не зацикливаются наЛавуазье ... Если какая-то часть научного творчества Леви-Стросса сохранится, то только потому, что его научные устремления не сохранились ».

См. Также [ править ]

  • Африканская философия
  • Африканская философия

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Аппиа, Кваме Энтони (9 ноября 2010 г.), «Религиозная вера и Джон Ролз» , Нью-Йоркское обозрение книг .
  2. ^ «Биография,« Кваме Энтони Аппиа », Президентские лекции Стэнфорда по гуманитарным наукам и искусствам» . prelectur.stanford.edu . Стэнфордский университет . Проверено 1 января 2014 года .
  3. ^ "Сотрудник факультета LAPA: Кваме Энтони Аппиа" . lapa.princeton.edu . Программа по праву и связям с общественностью, Принстонский университет . Архивировано из оригинала 3 июня 2013 года .
  4. ^ Schuessler, Дженнифер (26 ноября 2013). «Известный философ переезжает в Нью-Йоркский университет - и за его пределы» . Нью-Йорк Таймс .
  5. ^ «Закон Нью-Йоркского университета приветствует известного философа Кваме Аппиа на факультете» . law.nyu.edu . Школа права, Нью-Йоркский университет. 26 ноября 2013 г.
  6. ^ a b Аппиа, Кваме Энтони. «Биография» . appiah.net . Кваме Энтони Аппиа. Архивировано из оригинала 3 февраля 2011 года . Проверено 15 февраля 2011 года . У профессора Аппиа есть дома в Нью-Йорке и недалеко от Пеннингтона в Нью-Джерси, которые он делит со своим партнером Генри Файндером, редакционным директором журнала New Yorker . (В Пеннингтоне у них есть небольшая овцеводческая ферма.)
  7. ↑ Пейс, Эрик (12 июля 1990 г.). "Джо Аппиа мертв; ганский политик и экс-посланник, 71 год" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 28 марта 2012 года .
  8. ^ Аппиа, Кваме Акрома-Ампим Куси Энтони (1981). Условия условного оформления (кандидатская диссертация). Клэр-колледж, Кембридж . OCLC 52897706 . 
  9. ^ Ховард, Джозеф Джексон; Крисп, Фредерик Артур, ред. (1899 г.). Посещение Англии и Уэльса, Том VII . Англия: частное издание. С. 150–151. OCLC 786249679 .  В сети.
  10. ^ Старк, Джеймс Генри (1910). Лоялисты Массачусетса и другая сторона американской революции . Бостон, Массачусетс: Дж. Х. Старк. С. 426–429. OCLC 1655711 . 
  11. ↑ Постел, Дэнни (5 апреля 2002 г.). «Реальна ли раса? Какое значение имеет идентичность?» . Хроника высшего образования .
  12. ↑ Аппиа, Кваме Энтони (20 сентября 2010 г.). «Ганцы слишком любят секс, чтобы быть гомофобами» . bigthink.com . Большие мысли .
  13. ^ "Мой племянник | Кваме Энтони Аппиа" .
  14. ↑ Аппиа, Кваме Энтони (17 марта 2009 г.). «Торжественное открытие 2009 | Всемирный фестиваль голосов ПЕН-клуба» . worldvoices.pen.org . Всемирный фестиваль голосов ПЕН-клуба . Проверено 1 января 2014 года .
  15. ^ «Книга членов, 1780–2010: Глава A» (PDF) . amacad.org . Американская академия искусств и наук (AAAS) . Проверено 19 апреля 2011 года .
  16. ^ «Премия Джозефа Б. и Тоби Гиттлера» . Университет Брандейса. 2008 . Проверено 8 ноября +2016 .
  17. ^ "Премия Гэннона" . gannonaward.org . Премия Ганнона. Архивировано из оригинального 24 июля 2012 года . Проверено 14 июня 2010 года .
  18. ^ Rothkopf, Дэвид (29 ноября 2010). «100 лучших мировых мыслителей FT» . Журнал внешней политики . Архивировано из оригинального 19 ноября 2014 года . Проверено 21 января 2014 года .
  19. Перейти ↑ Kellogg, Carolyn (10 февраля 2012 г.). «Копия жакета: объявлены Национальные медали искусств и национальные гуманитарные медали» . Лос-Анджелес Таймс .
  20. ↑ Симмонс, Энн М. (6 октября 2017 г.), канадец Чарльз Маргрейв Тейлор выигрывает инаугурационную премию Берггрюэна в области философии , Los Angeles Times : «Кваме Энтони Аппиа, профессор и философ Нью-Йоркского университета, председатель жюри премии Берггрюэна в этом году, высоко оценил« широта и глубина интеллектуального вклада Тейлора ».
  21. ^ Аппиа, Энтони Кваме (2006). « » Мораль несогласие «и„Доброта к незнакомцам “ ». В Аппиа, Энтони Кваме (ред.). Космополитизм: этика в чужом мире . Нью - Йорк: WW Нортон & Co. стр.  45 -68 и 155-174. ISBN 9780141027814.
  22. ^ Аппиа, Кваме Энтони (зима 2009 г.). «Пост- в постмодернизме - это пост- в постколониальном?». Критическое расследование . 17 (2): 336–357. DOI : 10.1086 / 448586 .
  23. ^ Аппиа, Кваме Энтони (апрель 2008 г.). «Глава 6: Воспитание глобальной гражданственности». Ежегодник Национального общества изучения образования . 107 (1): 83–99. DOI : 10.1111 / j.1744-7984.2008.00133.x .
  24. ^ Аппиа, Кваме (2006). Космополитизм: этика в чужом мире . ISBN 0-393-06155-8 
  25. ↑ Агила, Сисси (23 апреля 2010 г.). «Кваме Аппиа обсуждает« Мировое гражданство »в ПФР» . Новости ПФР . Международный университет Флориды . Проверено 21 января 2014 года .
  26. ^ Хирш, Афуа. «Ложь, которая связывает: переосмысление идентичности Кваме Энтони Аппиа» . Вс 23 сен 2018. Проверено 12 августа 2020.
  27. ^ Кваме Энтони Аппиа, «Европа вверх ногами: заблуждения нового афроцентризма» в Перспективы Африки , изд. Ричард Рой Гринкер и Кристофер Б. Штайнер (Лондон: Blackwell Publishers, 1997), стр. 728–731.
  28. ^ "Домашняя страница" . upf.tv . Фонд Unity Productions . Проверено 21 января 2014 года .
  29. ^ Аппиа, Кваме Энтони. "Биографические данные" . appiah.net . Кваме Энтони Аппиа.
  30. ^ "Херсковиц в сердце тьмы | Независимая линза" . PBS . Проверено 21 января 2014 года .
  31. ^ «Этик» . Журнал "Нью-Йорк Таймс" .
  32. ↑ Аппиа, Кваме Энтони (30 сентября 2015 г.). «Что этик должен сказать своим читателям» . Нью-Йорк Таймс .
  33. ^ "Кваме Энтони Аппиа" . BBC . Проверено 13 января 2018 .
  34. ^ " " Не существует такой вещи, как западная цивилизация "Кваме Энтони Аппиа" . Хранитель . Проверено 10 ноября +2016 .
  35. ^ " Объяснение : можем ли мы жить вечно?" . IMDb . Проверено 15 августа 2018 .
  36. ^ https://www.anisfield-wolf.org/books/in-my-father%E2%80%99s-house/
  37. ^ https://www.mla.org/Resources/Career/MLA-Grants-and-Awards/Winners-of-MLA-Prizes/Annual-Prize-and-Award-Winners/James-Russell-Lowell-Prize-Winners
  38. ^ https://africanstudies.org/awards-prizes-asa/herskovits-award-winners/
  39. ^ «Кваме Энтони Аппиа» , Королевское общество литературы.
  40. ^ Onwuemezi, Наташа (7 июня 2017), "Rankin, McDermid и Леви назвал новые RSL людишек" , книготорговец .
  41. ^ Форд, Селеста (29 июня 2017 г.), «Дань четвертого июля чествует 38 выдающимся иммигрантам» , Корпорация Карнеги, Нью-Йорк.
  42. ^ «Кваме Энтони Аппиа, философ Нью-Йоркского университета, названный« Великий иммигрант »» , Нью-Йоркский университет, 29 июня 2017 г.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Леви, Нил, изд. (Ноябрь 2010 г.). «Спецвыпуск: симпозиум, посвященный Энтони Аппиа, эксперименты в этике» . Нейроэтика . 3 (3).
  • Гамбон, Филип (2010). Путешествия в гей-нации: портреты ЛГБТ-американцев . Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press. ISBN 9780299236847.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный веб-сайт
  • Домашняя страница Аппиа в Принстоне
  • Профессиональная страница Аппиа в Принстоне
  • Подробное автобиографическое интервью с Аппиа
  • Энтони Аппиа на TED
  • Появления на C-SPAN