Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Latria или Latreia (также известная как latreutical поклонение ) богословский термин ( латинский Latrīa , от греческого λατρεία , Latreia ) , используемого в римско - католической теологии среднего обожания , благоговение направлено только на Святой Троицу . Латрия делает упор на внутреннюю форму поклонения, а не на внешние церемонии. [1]

Евхаристия [ править ]

Латрия также относится к Евхаристии и евхаристическому поклонению . В 16 веке Тридентский собор сделал конкретные подтверждения присутствия Христа в Евхаристии и богословской основы евхаристического поклонения и заявил: [2]

«Единородного Сына Божьего следует поклоняться в Святом Таинстве Евхаристии с поклонением« латрия », включая внешнее поклонение.

Энциклика Папы Павла VI 1965 года Mysterium fidei : [2] также подтвердила это убеждение, и в пунктах 56 говорилось: «Католическая церковь всегда показывала и до сих пор демонстрирует эту латрию, которую следует отдавать при Таинстве Евхаристии, как во время Мессы. и за его пределами ». [3]

Латрия против дулии и гипердулии [ править ]

Латрия носит жертвенный характер и может быть предложена только Богу. Католические и православные христиане предлагают другие степени почитания Пресвятой Девы Марии и Святых ; эти виды почтения без жертвоприношения называются соответственно гипердулией и дулией . По-английски дулию еще называют почитанием . [4] Гипердулия - это, по сути, повышенная степень дулии, предоставляемая только Пресвятой Деве. [5]

Это различие, написанное еще при Августине Гиппопотаме и святом Иерониме , было более подробно описано Фомой Аквинским в его Summa Theologiae , 1270 г. по Р.Х .: «Благоговение принадлежит Богу из-за Его Превосходства, которое передается определенным созданиям, не относящимся к нам. равная мера, но в соответствии с мерой пропорции; и поэтому почтение, которое мы оказываем Богу и которое принадлежит latria, отличается от почтения, которое мы оказываем некоторым превосходным созданиям; оно принадлежит dulia, и мы будем говорить о нем далее (103) "; [6] В следующей статье св. Фома Аквинский пишет: «Посему дулия, которая должным образом служит человеческому господину, является добродетелью, отличной от латрии, которая должным образом служит господству Бога. Более того, это вид соблюдения, потому что соблюдением мы почитаем всех, кто выделяется своим достоинством, тогда как дулия, собственно говоря, является почтением слуг к своему господину, а дулия по-гречески означает рабство ".

Лингвистические различия в английском [ править ]

Как правило, в английском языке слово « обожание» предназначено только для Бога, поэтому оно точно переводится как « латрия» . Слово « поклонение» происходит от западносаксонского диалекта существительного weorðscipe «состояние быть достойным», которое происходит от weorð «достойный» + -scipe «-корабль». [7] Слово поклонение используется в сильном смысле по отношению к Богу ( latria ), но также в слабом смысле по отношению к человеку: например, «Его поклонение мэру» или «Ваше поклонение» (при обращении к магистрат в суде),или поклонение святым ( дулия ) в отличие от поклонения Богу (латрия ). Поклонение - это ясный и недвусмысленный, а потому лучший перевод слова latria и выражение абсолютного жертвенного почтения, причитающегося только Богу.

"Это поклонение, вызванное Богом и данное исключительно Ему как Богу, обозначается греческим именем latreia (латинизированное, латрия ), лучшим переводом которого является слово" Поклонение "на нашем языке . Поклонение отличается от других актов поклонения . поклонение, такое как мольба, исповедание греха и т. д., поскольку оно формально состоит в самоуничижении перед Бесконечным и в искреннем признании Его трансцендентного превосходства ». [8]

Римско-католические и восточно-православные христиане особенно обожают латрию во время религиозной службы, мессы или божественной литургии. Католики считают себя буквально участвующими в жертвоприношении у подножия Голгофы, что то, что однажды принес Христос, «участвует в божественной вечности» [9], в то время как методисты учат, что Святое Причастие - это тип жертвы, которая повторно представляет жертву Христа. на кресте ; Что касается Евхаристии, методистские церкви далее учат, что: [10]

Мы также представляем себя жертвой в союзе со Христом (Римлянам 12: 1; 1 Петра 2: 5), которую Бог использует в деле искупления, примирения и справедливости. В День Благодарения церковь молится: «Мы приносим себя в хвалу и благодарение как святая и живая жертва в союзе с приношением Христа за нас. . . » ( UMH ; стр. 10). [10]

В официальном заявлении USCCB утверждается, что «методисты и католики согласны с тем, что жертвенный язык евхаристического празднования относится к« жертве Христа раз и навсегда », к« нашей просьбе об этой жертве здесь и сейчас », к« нашей жертве ». принесение жертвы хвалы и благодарения »и« нашей жертве самих себя в союзе со Христом, Который принес Себя Отцу »» [11].

См. Также [ править ]

  • Проскинезис

Ссылки [ править ]

  1. ^ Католические верования и традиции Джоном Ф. О'Грейди 2002 ISBN  0-8091-4047-0 стр. 145
  2. ^ a b История евхаристического поклонения Джона Хардона 2003 ISBN 0-9648448-9-3 страницы 4-10 
  3. ^ "Mysterium Fidei, пункт 56" . Сайт Ватикана.
  4. ^ Miravalle, Марк (24 ноября 2006). "Что такое преданность Марии?" . Мать всех народов. Архивировано из оригинала на 6 июня 2018 года . Проверено 2 ноября 2013 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  5. ^ sv dulia , Кросс, Флорида; Ливингстон, EA, ред. (1997). Оксфордский словарь христианской церкви, третье издание . Издательство Оксфордского университета. п. 513.
  6. ^ "II II, 84, 1" . Католическая энциклопедия Нового Пришествия. Архивировано из оригинала на 2004-04-16 . Проверено 2 мая 2004 .
  7. ^ Харпер, Дуглас. "поклонение" . Интернет-словарь этимологии .
  8. ^ «Поклонение» . Католическая энциклопедия Нового Пришествия.
  9. ^ "CCC § 1085" . Веб-сайт Ватикана.
  10. ^ a b Эта святая тайна, Учебное пособие: единое методистское понимание святого причастия . Генеральный совет ученичества Объединенной методистской церкви. 2004. с. 9.
  11. ^ Методистско-католические диалоги . Конференция католических епископов Соединенных Штатов и Генеральная комиссия по христианскому единству и межрелигиозным проблемам Объединенной методистской церкви. 2001. с. 20.

Внешние ссылки [ править ]

  • Город Бога, Глава X Святой Августин (354-430 гг. Н.э.) в Латрии