Лауфей - распространенное исландское женское имя.
Лауфей или Нал - фигура в скандинавской мифологии и мать Локи . Последний часто упоминается матронимом Loki Laufeyjarson ( древнескандинавский «сын Локи Лафея») в эддической поэзии , а не ожидаемым традиционным отчеством Loki Fárbautason («сын Фарбаути ») в мифологии, где родство в идеале определяется по мужской родословной. . [1] [2]
Имя
Значение древнескандинавского имени Laufey неясно, но обычно считается, что оно связано с lauf ('листья, листва') [3] [1], возможно, присоединенным к суффиксу - ey (встречается в женских личных именах, таких как Bjargey , Órey) , или происходящее от гипотетической богини-дерева по имени * lauf-awiaz («лиственный»). [3] [примечание 1]
Поскольку имя ее супруга Фарбаути означает «опасный нападающий», некоторые ученые предложили возможную естественную мифологическую интерпретацию, в которой молния поражает листья или иглы дерева, чтобы вызвать пожар. [4] [5]
Аттестации
В Gylfaginning ( «соблазнительной из Gylfi »), High вводит Локи как сын Fárbauti , что „Laufey или NAL“ его мать, и что его братья Býleistr и Helblindi . [6] В другом месте того же стихотворения Локи упоминается матронимом Лауфейярсон («сын Лафея»). [7] Это происходит дважды в Gylfaginning и один раз в Skádskaparmál . [8]
Скалдскапармаль («Язык поэзии») упоминает Локи как «сына Фарбаути» или «сына Лафея». [9]
Laufey перечислен среди Ásynjar (богинь) в одном из þulur , [1] происхождения , что , возможно , привел ее сын Локи , чтобы быть «перечислены среди асов », как Снорри Стурлусон помещает его в Gylfaginning . [10]
Нал дважды упоминается в Прозаической Эдде как «Лауфей или Нал»; один раз в Gylfaginning и один раз в Skáldskaparmál . [11]
В стихотворении Sörla tháttr Нал и Лауфей изображены как одна и та же личность: «Она была одновременно стройной и слабой, и по этой причине ее звали Нал [Игла]». [12] Однако, по словам ученого Джона Линдоу , «поздняя дата текста делает эту информацию подозрительной». [10]
Смотрите также
Рекомендации
Сноски
- ↑ de Vries 1957 , стр. 263 п. 1 и de Vries 1962 , стр. 347 также указывают на то, что Хуго Геринг интерпретировал Нала как «убийцу», а Лауфея как «члена выдающегося клана», сравнивая это имя с готическим ga-laufs («ценный, дорогой») и древневерхненемецким ga-loub («вдохновляющий» доверять'). Линдов 2001 , стр. 208 утверждает, что «ее имя выглядит так, как будто оно должно означать« Листовой остров », но это было бы странное имя».
Цитаты
- ^ a b Simek 1996 , стр. 186–187.
- ^ Lindow 2001 , стр. 207-208.
- ^ а б де Фрис 1962 , стр. 347.
- ↑ Axel Kock , "Etymologisch-migologischeUntersuchungen", Indogermanische Forschungen 10 (1899) 90–111; резюме в Jahresbericht über die Erscheinungen auf dem Gebiete der germanischen Philologie 21 (1899) с. 37 (на немецком языке)
- ^ Simek 1996 , стр. 78, а стр. 227 он сомневается, что Нал - это то же лицо, что и Лауфей, и считает, что последнее имя связано со смертью, как в случае с Нагльфаром .
- ^ Фолкес 1987 , с. 26.
- ^ Фолкес 1987 , с. 35.
- ^ Фолкес 1987 , стр. 48, 50, 96 &.
- ^ Фолкес 1987 , с. 76.
- ^ а б Линдов 2001 , стр. 208.
- ^ Фолкес 1987 , стр. 26, 76.
- ^ bæði mjó ok auðþreiflig , изд. Карл Кристиан Рафн, Fornaldar Sögur Norðrlanda Volume 1, Copenhagen, 1829, p. 392 .
Библиография
- де Фриз, Ян (1957). Altgermanische Religionsgeschichte . 2 (изд. 1970 г.). Вальтер Де Грюйтер.
- де Фрис, Ян (1962). Altnordisches Etymologisches Worterbuch (изд. 1977 г.). Брилл. ISBN 978-90-04-05436-3.
- Фолкс, Энтони, пер. (1987). Эдда (изд. 1995 г.). Каждый человек. ISBN 0-460-87616-3.
- Линдоу, Джон (2001). Норвежская мифология: Путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-983969-8.
- Симек, Рудольф (1996). Словарь северной мифологии . Д. С. Брюэр. ISBN 978-0-85991-513-7.