Левая либертарианизм , [1] [2] [3] [4] [5] , также известный как уравнительное либертарианстве , [6] [7] левый либертарианизм [8] или социальный либертарианизм , [9] является политической философия и тип либертарианства, который подчеркивает как индивидуальную свободу, так и социальное равенство . Левый либертарианство представляет собой несколько взаимосвязанных, но различных подходов к политической и социальной теории . В классическом понимании это относится к антиавторитарным разновидностямЛевые политики , такие как анархизм , особенно социальный анархизм , [10] , сторонники которого просто называют его либертарианизм . [11] В Соединенных Штатах он представляет левое крыло либертарианского движения [10] и политические позиции, связанные с академическими философами Хиллелем Штайнером , Филиппом Ван Парийсом и Питером Валлентином, которые сочетают самообладание с эгалитарным подходом к природным ресурсам. . [10] [12] Это делается для того, чтобы различать либертарианские взгляды на природу собственности и капитала , обычно в соответствии с лево-правыми или социалистически-капиталистическими взглядами . [13]
Сохраняя полное уважение к личной собственности , социалистические левые либертарианцы выступают против капитализма и частной собственности на средства производства . [14] [15] [16] [17] Другие левые либертарианцы скептически относятся или полностью против частной собственности на природные ресурсы, утверждая, в отличие от правых либертарианцев, что ни требования, ни смешивания своего труда с природными ресурсами недостаточно, чтобы генерировать полные права частной собственности и утверждают , что природные ресурсы должны быть проведены в эгалитарной образом, либо бесхозный или коллективной собственности . [18] Те левые либертарианцы, которые более снисходительны к частной собственности, поддерживают различные нормы и теории собственности, такие как узуфрукт , [19] или при условии, что компенсация предлагается местному или даже глобальному сообществу, например школе Штайнера – Валлентайна . [20] [21]
Левые рынок анархизм (или ориентированный на рынке лево-либертарианство), в то числе Прудон «ы мутуализма и Самуэль Конкин III » с агоризмом , обращается к левым проблемам , таким как класс , эгалитаризм , энвайронментализм , пол , иммиграция и сексуальности в парадигме свободного рынка антикапитализма . [10] [22] Хотя либертарианство в США стало ассоциироваться с классическим либерализмом и минархизмом , при этом право-либертарианство было более известным, чем левое-либертарианство, [5] политическое использование этого термина до тех пор ассоциировалось исключительно с антикапитализмом. , либертарианский социализм и социальный анархизм и в большинстве стран мира такая ассоциация все еще преобладает. [10] [23]
Определение
Люди, описываемые как леволибертарианцы или правые либертарианцы, обычно склонны называть себя просто либертарианцами и относить свою философию к либертарианству . В свете этого некоторые политологи и писатели классифицируют формы либертарианства на две или более группы [24] [25], такие как леволибертарианство [1] и право-либертарианство [2] [4] [5] [26]. различать либертарианские взгляды на природу собственности и капитала . [13] В Соединенных Штатах сторонники свободного рынка антикапитализма сознательно называют себя левыми либертарианцами и частью левых либертарианцев . [10] [19]
Традиционно либертарианцем был термин, придуманный французским коммунистом-либертарианцем [27] и редактором Le Libertaire Жозефом Дежаком [28] [29] [30] [31] [32] для обозначения формы левой политики , которая часто использовалась. относится к анархизму [33] [30] [34] [35] и либертарианскому социализму [36] с середины до конца 19 века. [37] [38] Себастьян Фор , еще один французский коммунист-либертариан, начал публиковать новую Le Libertaire в середине 1890-х годов, в то время как Третья республика Франции приняла так называемые злодейские законы ( lois scélérates ), запрещавшие анархистские публикации во Франции. [30] [35] Либертарианец был популяризирован либертарианским социалистом Бенджамином Такером примерно в конце 1870-х - начале 1880-х годов. [39]
Термин « левый либертарианство » использовался для обозначения множества различных политико-экономических философий, подчеркивающих индивидуальную свободу . С современным развитием право-либертарианской кооптации [26] [33] [34] [40] термин « либертарианец» в середине 20-го века вместо того, чтобы защищать либеральный капитализм и сильные права частной собственности, такие как земля, инфраструктура и природные ресурсы [41], левое либертарианство использовалось чаще, чтобы различать эти две формы, [10] [12] особенно в отношении прав собственности . [42]
В то время как правый либертарианизм относится к невмешательству капитализма , таким как Мюррей Ротбард «ы анархо-капитализм и Нозик » ы минархизм , [2] [4] [26] социалистическая либертарианизм «вид [с] любой концентрацией власти в руки некоторые (политически или экономически) как противоположные свободе и, таким образом, выступают за одновременную отмену правительства и капитализма ». [5] По словам Дженнифер Карлсон, право-либертарианство является доминирующей формой либертарианства в Соединенных Штатах, в то время как левое либертарианство «стало более доминирующим аспектом политики в западноевропейских демократиях за последние три десятилетия». [5] Социалистический либертарианство было включено в широкое левое либертарианство в его первоначальном значении. [10] Лево-либертарианство также включает в себя « децентралиста, который хочет ограничить и передать государственную власть синдикалисту, который хочет полностью отменить ее. Он может даже охватывать фабианцев и социал-демократов, которые хотят социализировать экономику, но которые все еще видят ограниченная роль государства ». [43]
Согласно определению из учебника в The Routledge Companion to Social and Policy Philosophy , левый либертарианство имеет как минимум три значения, а именно:
В самом старом смысле это синоним анархизма в целом или социального анархизма в частности. Позже он стал термином для левого или конкинитского крыла либертарианского движения за свободный рынок и с тех пор стал охватывать ряд прорыночных, но антикапиталистических позиций, в основном индивидуалистических анархистов, включая агоризм и мутуализм, часто с подтекстом. симпатий (например, к радикальному феминизму или рабочему движению), обычно не разделяемых анархо-капиталистами. В третьем смысле его недавно стали применять к позиции, сочетающей индивидуальную собственность на самого себя с эгалитарным подходом к природным ресурсам; большинство сторонников этой позиции не анархисты. [10]
Стэнфорд энциклопедия философии отличает лево-либертарианство от правого либертарианства, аргументируя:
Либертарианство часто называют «правой» доктриной. Однако это ошибочно по крайней мере по двум причинам. Во-первых, в социальных, а не в экономических вопросах либертарианство имеет тенденцию быть «левым». Он противостоит законам, ограничивающим сексуальные отношения между взрослыми по обоюдному согласию и частным половым отношениям (например, однополый секс, внебрачный секс и девиантный секс), законам, ограничивающим употребление наркотиков, законам, навязывающим религиозные взгляды или обычаи отдельным лицам, и обязательной военной службе. Во-вторых, помимо более известной версии либертарианства - правого либертарианства, существует еще версия, известная как «левый либертарианство». Оба поддерживают полную самостоятельность, но они различаются полномочиями, которыми обладают агенты по присвоению неприсвоенных природных ресурсов (земли, воздуха, воды и т. Д.). [44]
Терминология
Термин « левый либертарианство» используется некоторыми политическими аналитиками, учеными и источниками средств массовой информации, особенно в Соединенных Штатах, чтобы противопоставить его либертарианской философии, которая поддерживает рыночный капитализм и сильные права частной собственности , а также поддерживает ограниченное правительство и самообладание, общие для обоих либертарианцев. [45]
Питер Валлентайн описывает левый либертарианство как тип либертарианства, который утверждает, что «неприсвоенные природные ресурсы принадлежат каждому в некоторой эгалитарной манере». [46] Точно так же Шарлотта и Лоуренс Беккер утверждают, что левое либертарианство чаще всего относится к политической позиции, согласно которой природные ресурсы изначально являются общей собственностью . [47]
Последователи Сэмюэль Эдварда Конкина , который характеризуется агоризм как форма левого либертарианства [48] [49] и стратегической ветвь левого рынка анархизма , [50] использовать терминологию , как это изложено Родерик Т. Лонг , который описывает левый -либертарианство как «интеграция, или я бы сказал, реинтеграция либертарианства с проблемами, которые традиционно считаются заботой левых. Это включает озабоченность по поводу расширения прав и возможностей рабочих, беспокойство по поводу плутократии, беспокойство по поводу феминизма и различные виды социальных равенство." [51]
Энтони Грегори утверждает, что либертарианство «может относиться к любому количеству различных, а иногда и взаимоисключающих политических ориентаций». Григорий описывает левое либертарианство как поддержание интереса к личной свободе , имея симпатию к уравниловке и против социальной иерархии , предпочитая либеральный образ жизни , против крупного бизнеса и имея новую левую оппозицию империализм и войну . [52] Хотя некоторые американские либертарианцы, такие как Уолтер Блок , [53] Гарри Браун , [54] Леонард Э. Рид [55] и Мюррей Ротбард [56], могут отвергать политический спектр (особенно лево-правый политический спектр ) [57] ] [58] отрицая какую-либо связь как с правыми, так и с левыми, [59] другие американские либертарианцы, такие как Кевин Карсон , [19] Карл Гесс , [60] Родерик Т. Лонг [61] и Шелдон Ричман [62] имеют писал о левом противостоянии либертарианства авторитарному правлению и утверждал, что либертарианство по своей сути является левой позицией. [22] [63] Сам Ротбард ранее говорил о том же, отвергая ассоциацию этатизма с левыми. [64]
Философия
В то время как все либертарианцы начинают с концепции личной автономии, исходя из которой они выступают за гражданские свободы и сокращение или ликвидацию государства, левое либертарианство охватывает те либертарианские убеждения, которые утверждают, что природные ресурсы Земли принадлежат каждому на эгалитарной основе, либо не владеют или находятся в коллективном владении. [8] [10] [18] [20] [21]
Традиционно леволибертарианские школы являются коммунистическими и сторонниками рыночной отмены смертной казни , выступая за возможную замену денег трудовыми талонами или децентрализованным планированием . [19] [65] Современные левые либертарианцы, такие как Гиллель Штайнер , Питер Валлентайн , Филипп Ван Парийс , Майкл Оцука и Дэвид Эллерман, считают, что присвоение земли должно оставлять « достаточно и не хуже » для других или облагаться налогом со стороны общества, чтобы компенсировать исключительные эффекты частной собственности. [12] [20] Социалистические либертарианцы, такие как анархисты ( зеленые анархисты , анархисты- индивидуалисты и социальные анархисты ) и либертарианские марксисты ( коммунисты совета , де Леонисты и люксембургианцы ) продвигают узуфрукт и социалистические экономические теории, включая коллективизм , мутуализм и синдикализм . [19] [65] Они критикуют государство за то, что оно защищает частную собственность, и считают, что капитализм влечет за собой наемное рабство . [14] [15] [16] [17]
Жозеф Дежак был первым, кто сформулировал либертарианские идеи под термином «либертарианец». Более поздние левые философы продолжали добавлять детали к его политической философии, чтобы изучать и документировать взгляды и темы, относящиеся к безгосударственному социализму . В случае Дежака это называлось либертарианским коммунизмом . [27] [31] [30] [35] [36]
Личная автономия
Левый либертарианство, такое как анархизм, рассматривает свободу как форму автономии [66], которую Пол Гудман описывает как «способность инициировать задачу и делать ее по-своему, без приказов властей, которые не знают реальной проблемы и доступных средств. . " [67] Все анархисты выступают против политической и правовой власти, но коллективистские течения также выступают против экономического авторитета частной собственности. [68] Эти социальные анархисты делают упор на взаимопомощь, тогда как анархисты- индивидуалисты превозносят индивидуальный суверенитет . [69]
Гражданские свободы
Левые либертарианцы были защитниками и активистами гражданских свобод, включая свободную любовь и свободу мысли . [70] [71] Свободная любовь появилась вместе с анарха-феминизмом и защитой прав ЛГБТ . Анарха-феминизм развился как синтез радикального феминизма и анархизма и рассматривает патриархат как фундаментальное проявление принудительного правления. Он был вдохновлен работами ранних феминистских анархистов конца 19 века, таких как Люси Парсонс , Эмма Гольдман , Вольтерина де Клер и Вирджиния Болтен . Сторонники свободной любви рассматривали сексуальную свободу как четкое, прямое выражение индивидуального суверенитета и особо подчеркивали права женщин, поскольку большинство сексуальных законов дискриминировали женщин: например, законы о браке и меры по ограничению рождаемости. [72] Как и другие радикальные феминистки, анарха-феминистки критикуют и отстаивают отмену традиционных концепций семьи, образования и гендерных ролей . «Свободное общество» (1895–1897 как «Поджигатель» , 1897–1904 как « Свободное общество» ) была анархистской газетой в Соединенных Штатах, которая стойко отстаивала свободную любовь и права женщин, критикуя пошлость , цензуру сексуальной информации. [73] Анарча-феминизм высказывает мнения и принимает меры по определенным вопросам, связанным с сексом, таким как порнография, [74] БДСМ [75] и секс-индустрия . [75]
Свободная мысль - это философская точка зрения, согласно которой мнения должны формироваться на основе науки, логики и разума в отличие от авторитетов, традиций или других догм. [76] [77] В Соединенных Штатах свобода мысли была антихристианским , антиклерикальным движением, целью которого было сделать человека политически и духовно свободным в принятии решений по религиозным вопросам. Ряд авторов Liberty были видными деятелями как в области свободной мысли, так и в анархизме. Каталонский анархист и вольнодумник Франческ Феррер и Гуардиа основал современные или прогрессивные школы в Барселоне вопреки системе образования, контролируемой католической церковью. Заявленная цель школ состояла в том, чтобы « обучить рабочий класс в рациональной, светской и ненасильственной обстановке. [78] Яростно антиклерикальный, Феррер верил в« свободу в образовании », то есть в образование, свободное от власти церкви и церкви. состояние. [79]
Позже в 20-м веке австрийский фрейдо-марксист Вильгельм Райх , который ввел термин « сексуальная революция» в одну из своих книг 1940-х годов [80], стал последовательным пропагандистом сексуальной свободы, открыв бесплатные клиники сексуального консультирования в Вена для пациентов из рабочего класса (Sex-Pol - Немецкое общество пролетарской сексуальной политики). По словам Элизабет Данто , Райх предлагал смесь «психоаналитического консультирования, марксистского совета и противозачаточных средств» и «выступал за сексуальную экспрессивность для всех, включая молодых и неженатых, с снисходительностью, которая тревожила как левых политических сил, так и психоаналитиков». Клиники сразу заполнились людьми, обратившимися за помощью. [81] В начале 1970-х годов английский анархист и пацифист Алекс Комфорт добился международной известности благодаря написанию секс-руководств «Радость секса» [82] и « Больше радости секса» . [83]
Состояние
Многие социалистические левые либертарианцы являются анархистами и считают, что государство по своей сути нарушает личную автономию. Анархисты считают, что государство защищает частную собственность, которую они считают вредной по своей природе, поскольку это решительно препятствует устранению незаконной власти посредством проверки и бдительности. Роберт Пол Вольф утверждал, что «поскольку« государство есть власть, право на власть », анархизм, который отвергает государство, является единственной политической доктриной, совместимой с автономией, в которой только индивид является судьей своих моральных ограничений». [68]
Ориентированные на рынок левые либертарианцы утверждают, что так называемые свободные рынки на самом деле состоят из экономических привилегий, предоставленных государством. Эти левые либертарианцы выступают за свободные рынки, называемые свободными рынками , которые свободны от этих привилегий. Они считают себя частью социалистических традиций свободного рынка . [84]
Хотя в основном связаны с либертарианстве в Соединенных Штатах , Objectvism и правого либертарианства , [85] [86] [87] минимальное государство или минархизм также выступают лево-либертарианцы, либо как путь к анархии или как конец сам. [43] [88] Некоторые левые либертарианцы предложили или поддержали минимальное государство всеобщего благосостояния на том основании, что системы социальной защиты являются краткосрочными целями для рабочего класса [89], и верят в остановку программ социального обеспечения только в том случае, если это означает отмену обоих правительств. и капитализм. [90] Другие левые либертарианцы «предпочитают отмену корпоративных привилегий перед нормативными ограничениями на то, как эти привилегии могут быть реализованы». [22]
Имущественные права
Социалистические левые либертарианцы выступают против частной собственности и частной собственности на средства производства , поддерживая вместо этого общую или общественную собственность или права собственности, основанные на занятиях и использовании. [10] [14] [15] [16] [17] [19] Другие левые либертарианцы считают, что ни требования, ни смешивания своего труда с природными ресурсами недостаточно для создания полных прав частной собственности [91] [92] и утверждают, что природные ресурсы должны храниться на равноправной основе: они либо не принадлежат собственнику , либо находятся в коллективной собственности . [93]
Питер Маклаверти отмечает, что высказывались аргументы в пользу того, что социалистические ценности несовместимы с концепцией самообладания , когда эта концепция считается «основной чертой либертарианства», а социализм определяется как утверждение, «что мы социальные существа, что общество должно быть организовано. , и отдельные люди должны действовать так, чтобы способствовать общему благу, что мы должны стремиться к достижению социального равенства и содействовать демократии, сообществу и солидарности ". [94] Однако также утверждалось, что «права собственности [...] не позволяют судить о том, какие права люди имеют в отношении собственной личности [...] [и] внешнего мира» и что « Эгалитарные либертарианцы девятнадцатого века не ошиблись, полагая, что полностью либертарианская форма коммунизма возможна на принципиальном уровне ». [95]
Экономика
Левые либертарианцы, такие как анархисты, либертарианские марксисты и ориентированные на рынок левые либертарианцы, выступают в пользу либертарианских социалистических экономических теорий, таких как коллективизм, коммунизм, мутуализм и синдикализм. [10] [14] [15] [16] [17] [19] Даниэль Герен писал, что «анархизм на самом деле является синонимом социализма. Анархист - это прежде всего социалист, цель которого - искоренить эксплуатацию человека человеком. Анархизм является лишь одним из течений социалистической мысли, того потока, главными составляющими которого являются забота о свободе и поспешность упразднения государства ». [96]
Другие левые либертарианцы используют либертарианское прочтение прогрессивной и социал-демократической экономики, чтобы защитить универсальный базовый доход . Основываясь на концепции Майкла Оцука о «устойчивой либертарианской самостоятельности», Карл Видерквист утверждает, что универсальный базовый доход должен быть достаточно большим, чтобы поддерживать индивидуальную независимость независимо от рыночной стоимости ресурсов, поскольку людям в современном обществе было отказано в прямом доступе к ним. достаточно ресурсов, с помощью которых они могли бы в противном случае поддерживать свое существование в отсутствие вмешательства людей, контролирующих доступ к ресурсам. [97] Обновляя эмпирический анализ Питера Кропоткина и критикуя право-либертарианскую теорию государства, Грант С. МакКолл и Уилдерквист утверждают, что современные общества не выполняют оговорку Локка , равенство и свобода совместимы, эгалитарные общества без гражданства продвигают негативную свободу. лучше, чем капитализм , принцип присвоения поддерживает мелкую общественную собственность, а система права частной собственности, связанная с право-либертарианским капитализмом, была установлена не путем присвоения, а в результате долгой истории государственного насилия. [98] [99]
Школы мысли
Анархизм
Анархизм - это политическая философия, которая защищает общества без гражданства, характеризующиеся самоуправляемыми, неиерархическими, добровольными институтами. Он развился в 19 веке из светской или религиозной мысли эпохи Просвещения , особенно из аргументов Жан-Жака Руссо в пользу моральной центральности свободы. [100]
В рамках политической суматохи 1790 и в волне французской революции , Уильям Годвин разработал первое выражение современной анархистской мысли. [101] [102] По словам анархиста Питера Кропоткина , Годвин был «первым, кто сформулировал политическую и экономическую концепции анархизма, хотя он и не дал этого названия идеям, развитым в его работах». [103] Годвин вместо этого привязал свои идеи к раннему Эдмунду Бёрку . [104] Его обычно считают основателем философского анархизма , утверждающего в « Политической справедливости», что правительство по своей сути имеет недоброжелательное влияние на общество и увековечивает зависимость и невежество. [102] [105]
Годвин считал, что распространение разума в конечном итоге приведет к исчезновению правительства как ненужной силы. Хотя он не придавал государству моральную легитимность, он был против использования революционной тактики для отстранения правительства от власти, скорее он выступал за его замену в процессе мирного развития. [102] [106] Его отвращение к навязыванию общества, основанного на правилах, привело к тому, что он осудил основы закона , права собственности и даже институт брака как проявление «ментального порабощения» людей. Он считал, что основные основы общества ограничивают естественное развитие индивидов, чтобы использовать свои способности рассуждения для достижения взаимовыгодного метода социальной организации. В каждом случае показано, что правительство и его институты сдерживают развитие нашей способности жить полностью в соответствии с полным и свободным исполнением личного суждения. [102]
Во Франции революционеры начали использовать анархистов в положительном свете еще в сентябре 1793 года. [107] Пьер-Жозеф Прудон был первым самопровозглашенным анархистом (ярлык, который он принял в своем трактате « Что такое собственность?» ), И его часто называют основоположник современной анархистской теории. [108] Он разработал теорию спонтанного порядка в обществе, в котором организация возникает без центрального координатора, навязывающего свою собственную идею порядка вопреки воле людей, действующих в их собственных интересах, говоря: «Свобода - это мать, а не дочь заказывать." Прудон отвечает на свой вопрос в книге «Что такое собственность?» со знаменитым утверждением, что « собственность - воровство ». Он выступал против института декретированной собственности («право собственности»), при котором владельцы имеют полные права «использовать и злоупотреблять» своей собственностью по своему желанию [109], и противопоставлял это узуфрукту («владению») или ограниченному владению ресурсами только в то время, когда они находятся в собственности. более-менее непрерывное использование. Прудон писал, что «собственность - это свобода», потому что она была оплотом против государственной власти. [110]
Противодействие Прудона государству, организованной религии и определенным капиталистическим практикам вдохновило последующих анархистов и сделало его одним из ведущих социальных мыслителей своего времени. Однако французский анархист Жозеф Дежак критиковал Прудона за его сексистские экономические и политические взгляды в резком письме, написанном в 1857 году. [111] [112] [113] Он утверждал, что «рабочий не является продуктом его или ее труда. право на удовлетворение своих потребностей, независимо от их характера ". [114] Позже Дежак назвал свое анархистское издание Le Libertaire, Journal du Mouvement Social ( Либертарианец, Журнал социального движения ), которое печаталось с 9 июня 1858 года по 4 февраля 1861 года. В середине 1890-х годов французский либертарианский коммунист Себастьен Фор начал издавать новый Le Libertaire, в то время как Третья республика Франции приняла так называемые злодейские законы ( lois scélérates ), запрещавшие анархистские публикации во Франции. С тех пор либертарианство часто использовалось как синоним анархизма, особенно в Европе. [30] [115] [116]
Джозайя Уоррен широко известен как первый американский анархист [117] [118], а четырехстраничная еженедельная газета, которую он редактировал в 1833 году под названием «Мирный революционер», была первым анархистским периодическим изданием, [119] для которого он построил собственную типографию. пресс, отливал свой шрифт и делал собственные печатные формы. [119] Уоррен был последователем Роберта Оуэна и присоединился к общине Оуэна в Нью-Хармони, штат Индиана . Джозия Уоррен назвал фразу « Стоимость - предел цены », где «стоимость» относится не к уплаченной денежной цене, а к труду, затраченному на производство предмета. [120] Таким образом, «[h] e предложил систему оплаты людям сертификатами, указывающими, сколько часов они отработали. Они могли обменивать купюры в магазинах по местному времени на товары, на производство которых требовалось столько же времени». [117] Он проверил свои теории, основав экспериментальный «магазин труда за рабочую силу» под названием « Магазин времени в Цинциннати», где торговля была облегчена с помощью заметок, подкрепленных обещанием выполнять работу. Магазин оказался успешным и работал в течение трех лет, после чего был закрыт, чтобы Уоррен мог продолжить создание колоний, основанных на мутуализме (в том числе Utopia и Modern Times ). Уоррен сказал , что Стивен Перл - Эндрюс " Наука общества , опубликованный в 1852 году, был самым ясным и полное изложение собственных теорий Уоррена. [121] Американский анархист-индивидуалист Бенджамин Такер утверждал, что устранение того, что он называл «четырьмя монополиями» - земельной монополии, денежной и банковской монополии, монопольных полномочий, предоставляемых патентами, и квазимонополистических эффектов тарифов - подорвет систему власть богатого и крупного бизнеса, делающая возможным широкое распространение собственности и более высокие доходы простых людей, сводя к минимуму власть потенциальных боссов и достигая социалистических целей без действий государства. Такер оказал влияние и взаимодействовал с современниками-анархистами, включая Лизандра Спунера , Вольтерин де Клейр , Дайера Лам и Уильяма Бэтчелдера Грина , которые различными способами повлияли на более позднее лево-либертарианское мышление. [122]
Каталонский политик Франческ Пи-и-Маргалл стал основным переводчиком работ Прудона на испанский язык [123], а затем ненадолго стал президентом Испании в 1873 году, будучи лидером Демократической республиканской федеральной партии. Видный анархо-синдикалист Рудольф Рокер : «Первое движение испанских рабочих находилось под сильным влиянием идей Пи-и-Маргалла, лидера испанских федералистов и ученика Прудона. Пи-и-Маргалл был одним из выдающихся теоретиков его время и оказали мощное влияние на развитие либертарных идей в Испании. его политические идеи имели много общего с теми, Ричард Прайс , Джозеф Пристли [ так в оригинале ], Томас Пейн , Джефферсон и другие представители англо-американского либерализма первый период. Он хотел ограничить власть государства до минимума и постепенно заменить ее социалистическим экономическим порядком ». [124] Пи и Маргалл был самоотверженным теоретиком, особенно в таких книгах, как La reacción y la revolución ( Реакция и революция ) в 1855 году, Las nacionalidades ( Национальности ) в 1877 году и La Federación ( Федерация ) в 1880 г.
В 1950-х годах старые правые и классические либералы в Соединенных Штатах начали идентифицировать себя как либертарианцы, чтобы дистанцироваться от современных либералов и новых левых . [125] С этого времени он стал полезным , чтобы отличить это современное американское либертарианство , которая способствует Либеральному капитализму и в целом состояния ночного сторожа от анархизма. [2] [3] [4] [126] Соответственно, первое часто называют правым либертарианством [2] [3] или правым либертарианством [4], в то время как синонимы последнего включают левый либертарианство [2] [ 3] [4] [10] или левый либертарианизм , [8] либертарианский социализм [65] и социалистическая либертарианизм . [5]
Классический либерализм и грузизм
Современные лево-либертарианские ученые, такие как Дэвид Эллерман , Майкл Оцука , Гиллель Штайнер , Питер Валлентайн и Филипп Ван Парийс, укореняют экономический эгалитаризм в классических либеральных концепциях самообладания и присвоения . Они считают, что для кого-либо незаконно заявлять о частной собственности на природные ресурсы в ущерб другим - условие, сформулированное Джоном Локком в « Двух трактатах о правительстве» . [127] Локк утверждал, что природные ресурсы могут быть присвоены до тех пор, пока это удовлетворяет условию, что остается «достаточно, и не хуже, общего для других». [128] С этой точки зрения, неприсвоенные природные ресурсы либо не находятся в собственности, либо находятся в общей собственности, и частное присвоение правомерно только в том случае, если каждый может присвоить равную сумму или если собственность облагается налогом для компенсации исключенных. Эта позиция сформулирована в отличие от позиции правых либертарианцев, которые отстаивают характерно основанное на труде право на присвоение неравных частей внешнего мира, таких как земля . [129] Большинство левых либертарианцев этой традиции поддерживают некоторую форму перераспределения экономической ренты на том основании, что каждый человек имеет право на равную долю природных ресурсов [130], и выступают за желательность государственных программ социального обеспечения . [131] [132]
Со времен Адама Смита экономисты полагали, что налог на стоимость земли не приведет к экономической неэффективности, несмотря на их опасения, что это вызовут другие формы налогообложения. [133] Это будет прогрессивный налог , [134] то есть налог, уплачиваемый в основном богатыми, который увеличивает заработную плату, уменьшает экономическое неравенство , устраняет стимулы к ненадлежащему использованию недвижимости и снижает уязвимость, с которой экономика сталкивается из-за кредитов и пузырей собственности. [135] [136] Среди первых сторонников этой точки зрения были такие радикалы , как Хьюго Гроций , [12] Томас Пейн [12] [137] и Герберт Спенсер . [12], но эта концепция была широко популяризирована политическим экономистом и социальным реформатором Генри Джорджем . [138] Полагая, что люди должны владеть плодами своего труда и стоимостью произведенных ими улучшений, Джордж выступал против тарифов , подоходного налога , налога с продаж , подушного налога , налога на собственность (на улучшения) и любых налогов на производство. , потребление или капитал богатство . Джордж был одним из самых стойких защитников свободных рынков, и его книга « Защита или свободная торговля» была внесена в реестр Конгресса США . [139]
Ранние последователи философии Джорджа называли себя налогоплательщиками, поскольку считали, что единственный экономически и морально законный налог на широкой основе - это земельная рента. Как термин, джорджизм был придуман позже, хотя некоторые современные сторонники предпочитают менее одноименным geoism , [140] оставив значение гео- (от греческого ге , что означает «земля») намеренно неоднозначным. Совместное использование земли , [141] геномики [142] и geolibertarianism [143] используются некоторыми Georgists представлять разницу акцентов или расходящихся представлений о том , как земельный налог стоимость доходов должны быть потрачены или перераспределены жителей, но все согласны с тем , что экономическую ренту должны быть взысканы с частных землевладельцев. Среди либертарианских левых Джордж и его геоистическое движение повлияли на развитие демократического социализма , [144] [145] [146] [147], особенно в отношении британского социализма [148] и фабианства , [149] вместе с Джоном Стюартом Миллем [ 150] [151] и немецкая историческая школа экономики . [152] Джордж сам обратил Джорджа Бернарда Шоу в социализм [153], и многие из его последователей - социалисты, которые считают Джорджа своим. [154] Лица, описанные как принадлежащие к этой лево-либертарианской традиции, включают Джорджа, Локка, Пейна, Уильяма Огилви из Питтенсера , Спенсера и, в последнее время, Баруха Броуди , Эллермана, Джеймса О. Грунебаума, Оцука, Штайнера, Валлентайна и Ван Парижа и других. . [12] [155] Роберто Ардиго , [156] Ипполит де Колинс, [157] Джордж, [157] Франсуа Юэ, [157] Уильям Огилви из Питтенсера [155] Пейн, [157] Спенсер [156] [158] [ 159] и Леон Вальрас [157] - левые либертарианцы, которых также считают принадлежащими к леволиберальной традиции социализма. [155]
Хотя социалисты враждебно относились к либерализму , их обвиняли в том, что они «обеспечивают идеологическое прикрытие для разграбления капитализма», было указано, что «цели либерализма не так уж и отличаются от целей социалистов», хотя это имеет аналогичные цели. были описаны как обманчивые из-за того, что либерализм и социализм по-разному понимают свободу, равенство и солидарность . [160] [161] Либеральные экономисты, такие как Леон Вальрас [162] [163] [164], считали себя социалистами, а грузизм также рассматривается некоторыми как форма социализма. [165] Идея о том, что либералы или левые либертарианцы и государственные социалисты расходятся во мнениях относительно средств, а не целей, аналогичным образом аргументировалась Густавом де Молинари и Гербертом Спенсером. [61] [166] Согласно Родерику Т. Лонгу , Молинари был первым теоретиком левого либертарианства свободного рынка. [167] Молинари также оказал влияние на левых либертарианцев и социалистов, таких как Бенджамин Такер и кружок Свободы . [168] Философский анархист Уильям Годвин , классические экономисты, такие как Адам Смит, [169] [170] Дэвид Рикардо , [171] Томас Роберт Мальтус , Нассау Уильям Старший , Роберт Торренс и Миллс, ранние труды Герберта Спенсера, [172] ] социалисты , такие как Годскин и Прудон , социальный реформатор Генри Джордж [172] и рикардианские / смитовские социалисты , [173] [174] среди прочих, «послужила основу для дальнейшего развития левой либертарной перспективы.» [175]
Согласно Ноаму Хомски , классический либерализм сегодня представлен либертарианским социализмом , описываемым как «диапазон мышления, простирающийся от левого марксизма до анархизма». Для Хомского «это в корне правильные« идеализированные позиции »в отношении роли государства в развитом индустриальном обществе». [176] По словам Иэна Маккея, «капитализм отмечен эксплуатацией труда капиталом» и «корень этой критики основан, по иронии судьбы, на капиталистической защите частной собственности как продукта труда [... ] Локк защищал частную собственность с точки зрения труда, но позволял продавать этот труд другим. Это позволяло покупателям труда (капиталистам и землевладельцам) присваивать продукт труда других людей (наемные рабочие и арендаторы) ». [177] В «Демократической фирме , принадлежащей рабочим» экономист Дэвид Эллерман утверждает, что «капиталистическое производство, то есть производство, основанное на трудовом договоре, лишает рабочих права на (положительные и отрицательные) плоды своего труда. Тем не менее, право людей на плоды своего труда». их труд всегда был естественной основой присвоения частной собственности. Таким образом, капиталистическое производство не только не основывается на частной собственности, но фактически отрицает естественную основу присвоения частной собственности ». [178] Следовательно, левые либертарианцы, такие как Бенджамин Такер, считали себя экономическими социалистами и политическими индивидуалистами, утверждая, что их «анархический социализм» или «индивидуальный анархизм» был «последовательным манчестеризмом ». [179] Питер Маршалл утверждает, что «[в] общем анархизм ближе к социализму, чем либерализм. [...] Анархизм находится в значительной степени в социалистическом лагере, но у него также есть лидеры в либерализме. Он не может быть сведен к социализму. и его лучше всего рассматривать как отдельную и отличительную доктрину ». [180]
Геолибертарианство - это политическое движение и идеология, синтезирующая либертарианство и геоистическую теорию, традиционно известную как грузизм. [181] [182] Геолибертарианцы обычно выступают за распределение земельной ренты среди населения через налог на стоимость земли, как это было предложено Генри Джорджем и другими до него. По этой причине их часто называют налогоплательщиками единого налога. Фред Э. Фолдвари придумал геолибертарианство в статье под таким названием в Land and Liberty . [183] В случае геоанархизма, предложенной волюнтаристской формы геолибертарианства, описанной Фолдвари, рента будет собираться частными ассоциациями с возможностью отделения от геосообщества и при желании не получать услуги геосообщества. [184] Политический философ Г.А. Коэн всесторонне критиковал характерное для георгианской школы политической экономии утверждение о том, что самообладание и общество без привилегий могут быть реализованы одновременно, также обращаясь к вопросу о том, что эгалитарные политические принципы подразумевают для личности поведение тех, кто на них подписывается. [185] В своей работе « Самостоятельность, свобода и равенство» Коэн утверждал, что любая система, претендующая на серьезное отношение к равенству и его соблюдению, не согласуется с полным упором на самостоятельность и негативную свободу, которые определяют рыночное либертарианское мышление. [186] Том Г. Палмер ответил на критику Коэна. [187] [188]
Зеленая политика
Зеленое движение находится под влиянием леволибертарианских традиций, включая анархизм, мутуализм, грузизм и индивидуалистический анархизм. Петр Кропоткин дал научное объяснение того, как взаимопомощь является реальной основой социальной организации, в своей книге «Взаимопомощь: фактор эволюции» . [189] Трансцендентализм Новой Англии (особенно Генри Дэвид Торо и Амос Бронсон Олкотт ) и немецкий романтизм , прерафаэлиты и другие движения за возвращение к природе в сочетании с антивоенными движениями, антииндустриализмом, гражданскими свободами и децентрализацией - все это часть этого традиция. В современный период Мюррей Букчин и Институт социальной экологии разработали эти идеи более систематически. [190] Букчин был одним из главных факторов, повлиявших на формирование « Альянса 90 / Зеленые» , первой партии зеленых, получившей места в парламентах штатов и наций. Современные зеленые партии пытаются применить эти идеи к более прагматичной системе демократического управления в отличие от современного индивидуалистического или социалистического либертарианства. Зеленое движение, особенно его более левые фракции, часто описывается политологами как лево-либертарианцы. [191] [192] [193] [194]
Политологи считают, что европейские политические партии, такие как Ecolo и Groen в Бельгии, Alliance 90 / The Greens в Германии или Green Progressive Accord и GroenLinks в Нидерландах, исходят от Новых левых и делают упор на спонтанную самоорганизацию, партисипативную демократию, децентрализацию. и волюнтаризм в противоположность бюрократическому или государственническому подходу. [194] Точно так же политолог Ариадна Вромен описала австралийских зеленых как имеющих «четкую лево-либертарианскую идеологическую основу». [195]
В Соединенных Штатах, зеленый либертарианство основываются на смесь политических сторонних ценностей , такие как энвайронментализм от Зеленой партии и гражданское либертарианство в Либертарных партии . Зеленое либертарианство пытается объединить либеральные и прогрессивные ценности с либертарианством . [196]
Либертарианский социализм
Либертарианский социализм - это леволибертарианская [197] [198] традиция антиавторитаризма , антигосударственности и либертарианства [199] в рамках социалистического движения, которое отвергает государственное социалистическое представление о социализме как централизованной государственной собственности и государственном контроле над экономикой [ 200] и гос . [201]
Либертарианский социализм критикует отношения наемного рабства на рабочем месте [202], вместо этого делая упор на самоуправление рабочих на рабочем месте [201] и децентрализованные структуры политической организации, [203] [204] [205] утверждая, что общество, основанное на свободе и справедливость может быть достигнута путем отмены авторитарных институтов, которые контролируют определенные средства производства и подчиняют большинство собственному классу или политической и экономической элите . [206] Либертарианские социалисты выступают за децентрализованные структуры, основанные на прямой демократии и федеральных или конфедеративных ассоциациях [207], таких как собрания граждан , либертарианский муниципализм , профсоюзы и рабочие советы . [208] [209]
Либертарианские социалисты выступают с общим призывом к свободе [210] и свободным ассоциациям [211] посредством выявления, критики и практического демонтажа незаконной власти во всех аспектах человеческой жизни. [212] [213] [214] [215] [216] [217] [218] [219] Либертарианский социализм противостоит как авторитарному, так и авангардистскому большевизму / ленинизму и реформистскому фабианству / социал-демократии . [220] [221]
Прошлые и нынешние течения и движения, обычно описываемые как либертарианские социалистические, включают анархизм (особенно анархические школы мысли, такие как анархо-коммунизм , анархо-синдикализм [222] коллективистский анархизм , зеленый анархизм , индивидуалистический анархизм , [223] [224] [225] [ 226] мутуализм [227] и социальный анархизм ), а также коммунализм , некоторые формы демократического социализма , [228] [229] эко-социализм , гильдейский социализм , [230] либертарианский марксизм [231] (особенно автономизм , коммунизм советов , [ 232] De Leonism , левый коммунизм , люксембургианство [233] [234] и операизм ), различные традиции рыночного социализма , несколько новых левых школ мысли, participism , революционный синдикализм и некоторые версии утопического социализма . [235] Несмотря на оппозицию либертарианцев-социалистов фабианизму и современной социал-демократии, оба они считались частью либертарианских левых наряду с другими децентрализованными социалистами. [43]
Левый либертарианец Ноам Хомский считает либертарианский социализм «правильным и естественным продолжением» классического либерализма «в эпоху развитого индустриального общества». [176] Хомский считает либертарианский социализм и анархо-синдикалистские идеи потомками классических либеральных идей эпохи Просвещения , [236] [237] утверждая, что его идеологическая позиция вращается вокруг «подпитки либертарианского и творческого характера человека. . " [238] Хомский предвидит анархо-синдикалистское будущее с прямым рабочим контролем над средствами производства и правительством со стороны рабочих советов, которые отбирают представителей для встреч на общих собраниях. [239] Смысл этого самоуправления состоит в том, чтобы сделать каждого гражданина, по словам Томаса Джефферсона , «прямым участником управления делами». [240] Хомский считает, что политические партии не понадобятся. [241] Контролируя свою продуктивную жизнь, Хомский считает, что люди могут получить удовлетворение от работы и чувство удовлетворения и цели. [242] Хомский утверждает, что неприятные и непопулярные рабочие места могут быть полностью автоматизированы, выполняться работниками, получающими специальное вознаграждение, или делиться между ними. [243]
Анархо-синдикалист Гастон Леваль объяснил: «Таким образом, мы предвидим общество, в котором все действия будут координироваться, структуру, которая в то же время обладает достаточной гибкостью, чтобы обеспечить максимально возможную автономию для общественной жизни или для жизни каждого предприятия. , и достаточной сплоченности, чтобы предотвратить любые беспорядки. [...] В хорошо организованном обществе все эти вещи должны систематически выполняться посредством параллельных федераций, вертикально объединенных на высших уровнях, составляющих один огромный организм, в котором все экономические функции будут выполняться в солидарности со всеми остальными, и это навсегда сохранит необходимую сплоченность ". [244]
Ориентированное на рынок левое либертарианство
Лево-либертарианство в стиле Карсона-Лонга уходит корнями в мутуализм XIX века и в работы таких деятелей, как Томас Ходжскин , мыслителей французской либеральной школы, таких как Гюстав де Молинари, и американских анархистов-индивидуалистов, таких как Бенджамин Такер и Лисандр Спунер , среди других. Большинство американских анархистов-индивидуалистов отстаивают мутуализм, либертарианскую социалистическую форму рыночного социализма или свободную рыночную социалистическую форму классической экономики . [245] Американские анархисты-индивидуалисты выступают против собственности, которая дает привилегии и является эксплуататорской [246], стремясь «уничтожить тиранию капитала, то есть собственности» взаимным кредитом . [247] Некоторые американские левые рыночные анархисты, происходящие из левой школы Ротбарда, такие как Родерик Т. Лонг и Шелдон Ричман, ссылаются на принцип усадьбы Мюррея Ротбарда, одобряя поддержку рабочих кооперативов . [61] [248] В то время как американские рыночно-ориентированные левые либертарианцы после Бенджамина Такера имели тенденцию к союзничеству с политическими правыми (за заметными исключениями), отношения между такими либертарианцами и новыми левыми процветали в 1960-х, закладывая основу для современной свободы - рыночный левый либертарианство. [61] [64]
Экономист австрийской школы Мюррей Ротбард изначально был горячим сторонником старых правых , особенно из-за их общей оппозиции войне и империализму [249], но долгое время поддерживал такое прочтение американской истории, в котором подчеркивалась роль привилегий элиты в формировании правовых и политических институтов. , который, естественно, понравился многим левым. В 1960 - х годах, он пришел более искать союзы на левом, особенно с членами новых левых, в свете войны во Вьетнаме , [250] воинские и появление движения Black Power . [251] Работая с другими радикалами, такими как Карл Гесс и Рональд Радош , Ротбард утверждал, что консенсусный взгляд на американскую экономическую историю, согласно которому благотворное правительство использовало свою власть для противодействия корпоративному хищничеству, в корне ошибочен. Скорее, вмешательство государства в экономику в значительной степени принесло пользу устоявшимся игрокам за счет маргинализированных групп, в ущерб как свободе, так и равенству. Более того, период баронов-грабителей , приветствованный правыми и презираемый левыми как время расцвета невмешательства , вообще не характеризовался невмешательством , но это было время огромных государственных привилегий, предоставленных капиталу . [252] В тандеме с его акцентом на тесную связь между государственной и корпоративной властью , он защищал захват корпораций, зависящих от государственной щедрости со стороны рабочих и других лиц [253] , утверждая, что либертарианство является левой позицией. [61] [64] К 1970 году Ротбард окончательно порвал с левыми, позже вступив в союз с растущим палеоконсервативным движением. [254] [255] Он критиковал тенденцию левых либертарианцев апеллировать к «свободным духам», к людям, которые не хотят толкать других людей и которые не хотят, чтобы их толкали вокруг себя »в отличие от «большей части американцев», которые «вполне могут быть жесткими конформистами, которые хотят искоренить наркотики в своих окрестностях, выгнать людей со странными привычками в одежде и т.д.» при этом подчеркивая, что это было актуально с точки зрения стратегии. Он писал, что неспособность донести либертарианское послание до Средней Америки может привести к потере «тупого большинства». [256] Те левые либертарианцы и левые последователи Ротбарда, которые поддерживают частную собственность, делают это в соответствии с различными нормами и теориями собственности, в том числе Георгист , [257] Хомстед , [258] Локк , [259] [260] мутуалист , [261] ] нео- Локк [262] и утилитарные подходы. [263]
Некоторые мыслители , связанные с рыночным левым либертарианством, опираясь на работе Ротбарда во время его союза с левыми и на мысли Карл Гесса, пришли более идентифицировать себя с левыми по целому ряду вопросов, в том числе оппозиции к корпоративным олигополиям , государственно-корпоративное партнерство и война, а также близость к культурному либерализму . Этот левый либертарианство ассоциируется с такими учеными, как Кевин Карсон , [264] [265] Гэри Чартье , [266] Сэмюэл Эдвард Конкин III , [267] Родерик Т. Лонг , [268] [269] Шелдон Ричман, [22] [270] [271] Крис Мэтью Скиабарра [272] и Брэд Спэнглер [273] , подчеркивающие ценность радикально свободных рынков, назвали свободные рынки, чтобы отличить их от общей концепции, которую эти либертарианцы считают пронизанной государственными и капиталистическими привилегиями. . [274] Также называемые левыми рыночными анархистами, [275] эти ориентированные на рынок лево-либертарианские сторонники этого подхода решительно подтверждают классические либеральные идеи самообладания и свободного рынка, сохраняя при этом это в своих логических выводах. эти идеи поддерживают сильно антикорпоративные, антииерархические и прорабочие позиции в экономике; антиимпериализм во внешней политике; и полностью либеральные или радикальные взгляды на такие культурные вопросы, как пол, сексуальность и раса. [22] Принимая знакомые освободительные мнения, в том числе против гражданских свобод нарушения, запрета наркотиков , контроль над огнестрельным оружием , империализма , милитаризма и войны , левые либертарианцы более склонны принимать более отчетливо левые позиции по культурным и социальным вопросам , как разнообразны , как класс , энвайронментализм , феминизм , гендер и сексуальность . [276] Члены этой школы обычно призывают к отмене государства, утверждая, что огромные различия в богатстве и социальном влиянии являются результатом использования силы - особенно государственной власти - для кражи и захвата земли, а также приобретения и сохранения особых привилегий. Они считают, что в безгосударственном обществе привилегии, обеспечиваемые государством, будут отсутствовать, а несправедливость, допускаемая государством или допускаемая государством, может быть исправлена, и заключают, что с устранением государственного вмешательства можно будет достичь «социалистических целей рыночными средствами». [277]
По словам либертарианца Шелдона Ричмана, левые либертарианцы «выступают за солидарность рабочих по отношению к боссам, поддерживают сквоттинг бедняков на правительстве или заброшенной собственности и предпочитают отмену корпоративных привилегий перед нормативными ограничениями на то, как эти привилегии могут быть реализованы. " Левые либертарианцы рассматривают Walmart как символ корпоративного фаворитизма, «поддерживаемого субсидиями на шоссе и выдающейся сферой деятельности», с подозрением рассматривая «фиктивную личность корпорации с ограниченной ответственностью » и сомневаясь в том, что « потогонные мастерские третьего мира были бы» лучшей альтернативой. «в отсутствие манипуляций со стороны правительства». Левые либертарианцы также склонны «избегать электоральной политики, не доверяя стратегиям, которые работают через правительство, [и] предпочитают развивать альтернативные институты и методы работы вокруг государства». [22] Агоризм - это ориентированная на рынок леволибертарианская [10] [22] тенденция, основанная Сэмюэлем Эдвардом Конкиным III, которая выступает за контрэкономику , работая на необлагаемых налогом черных или серых рынках и максимально бойкотируя несвободный, облагаемый налогами рынок с предполагаемый результат, заключающийся в том, что частные добровольные организации вытесняют государственные институты. [278] [279] [280] [281]
Школа Штайнера-Валлентина
Современные лево-либертарианские ученые, такие как Дэвид Эллерман , [282] [283] Майкл Оцука , [284] Гиллель Штайнер , [285] Питер Валлентайн [286] и Филипп Ван Парийс [287], коренят экономический эгалитаризм в классических либеральных концепциях самообладание и присвоение земли в сочетании с геоистическими или физиократическими взглядами на владение землей и природными ресурсами (например, Генри Джорджа и Джона Локка ). [288] [289] Неоклассический либерализм , также называемый либерализмом Аризонской школы или либертарианством с кровоточащим сердцем, фокусируется на совместимости поддержки гражданских свобод и свободного рынка, с одной стороны, и заботе о социальной справедливости и благополучии. быть худшим по отношению к другому. [290] [291]
Ученые, представляющие эту школу левого либертарианства, часто понимают свою позицию в отличие от правых либертарианцев, которые утверждают, что нет никаких справедливых ограничений на использование или присвоение того, что люди имеют право присваивать чужие вещи, требуя их (обычно путем смешивания своих трудовых ресурсов). с ними) и отрицают, что любые другие условия или соображения имеют отношение к делу и что у государства нет оправдания для перераспределения ресурсов среди нуждающихся или для преодоления рыночных сбоев. Ряд левых либертарианцев этой школы отстаивают желательность некоторых государственных программ социального обеспечения . [292] [293] Левые либертарианцы школы левого либертарианства Карсона – Лонга обычно поддерживают права собственности на основе трудовых отношений, которые левые либертарианцы Штайнера – Валлентайна отвергают, но они считают, что реализация таких прав будет иметь радикальные, а не консервативные последствия. [294]
Левые либертарианцы типа Штайнера-Валлентайна считают, что для кого-либо незаконно заявлять о частной собственности на природные ресурсы в ущерб другим. [12] [295] Эти левые либертарианцы поддерживают некоторую форму перераспределения доходов на основании требований каждого человека на получение равной доли природных ресурсов. [296] [297] Нераспределенные природные ресурсы либо не находятся в собственности, либо принадлежат совместно, и частное присвоение является законным только в том случае, если каждый может присвоить равную сумму или если частное присвоение облагается налогом для компенсации тех, кто лишен доступа к природным ресурсам. [298]
Смотрите также
|
|
|
Рекомендации
Заметки
- ^ a b Букчин, Мюррей; Биль, Джанет (1997). Читатель Мюррея Букчина . Нью-Йорк: Касселл. п. 170.
- ^ a b c d e f Goodway, David (2006). Семена анархизма под снегом: лево-либертарианская мысль и британские писатели от Уильяма Морриса до Колина Уорда . Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета. п. 4 . ISBN 1846310253 . ISBN 978-1846310256 . «Либертарианство и либертарианство часто используются анархистами как синонимы для слов« анархизм »и« анархизм », в основном как попытка дистанцироваться от негативных коннотаций« анархии »и ее производных. в последние десятилетия с ростом анархо-капитализма, «минимального этатизма» и крайне правой философии невмешательства, которую пропагандируют такие теоретики, как Мюррей Ротбард и Роберт Нозик, и принятия ими слов «либертарианство» и «либертарианство». поэтому теперь становится необходимым различать их правое либертарианство и левое либертарианство анархической традиции ».
- ^ a b c d Маршалл, Питер (2008). Требуя невозможного: история анархизма . Лондон: Harper Perennial. п. 641. «Слово« либертарианец »долгое время ассоциировалось с анархизмом и неоднократно использовалось в этой работе. Первоначально термин обозначал человека, который придерживался доктрины свободы воли; в этом смысле Годвин не был« либертарианец », но« необходимый ». Однако он стал применяться ко всем, кто одобрял свободу в целом. В анархистских кругах он был впервые использован Жозефом Дежаком в качестве названия своего анархистского журнала Le Libertaire, Journal du Mouvement Social опубликовал в Нью-Йорке в 1858 году. В конце прошлого века анархист Себастьян Фор воспользовался этим словом, чтобы подчеркнуть разницу между анархистами и авторитарными социалистами ».
- ^ Б с д е е Newman, Saul (2010). Политика постанархизма , Edinburgh University Press. п. 43 . ISBN 0748634959 . ISBN 978-0748634958 . «Важно проводить различие между анархизмом и некоторыми направлениями правого либертарианства, которые иногда носят одно и то же название (например, анархо-капитализм Мюррея Ротбарда). В рамках этой традиции ведутся сложные дебаты между такими, как Роберт Нозик, который выступают за «минимальное государство», и те, кто, как Ротбард, хотят полностью покончить с государством и позволить всем транзакциям регулироваться только рынком. Однако с анархической точки зрения обе позиции - минимальное государство (минархист) и безгосударственные («анархистские») позиции - игнорируют проблему экономического господства; другими словами, они игнорируют иерархию, угнетение и формы эксплуатации, которые неизбежно возникнут на «свободном» рынке laissez-faire [... ] Анархизм, таким образом, не имеет дела с этим правым либертарианством не только потому, что он пренебрегает экономическим неравенством и господством, но также потому, что на практике (и в теории) он очень непоследователен и противоречив. Едом, на который ссылаются правые либертарианцы, - это лишь узкая экономическая свобода в рамках ограничений капиталистического рынка, который, как показывают анархисты, вовсе не является свободой ».
- ^ Б с д е е Миллер, Wilbur R. (2012). Социальная история преступлений и наказаний в Америке: энциклопедия . Публикации SAGE. п. 1006 .
- ^ Sundstrom, Уильям А. (16 мая 2002). «Эгалитаристско-либертарианский манифест» . Архивировано 29 октября 2013 года в Wayback Machine .
- ↑ Салливан, Марк А. (июль 2003 г.). «Почему движение георгистов не увенчалось успехом: личный ответ на вопрос, поднятый Уорреном Дж. Самуэльсом». Американский журнал экономики и социологии . 62 (3): 612.
- ^ а б в Шпиц, Жан-Фабьен (март 2006 г.). «Левый либертарианство: равенство, основанное на самообладании» . Cairn-int.info . Проверено 28 ноября 2019 .
- ^ Грюнберг, Жерар; Швейсгут, Этьен; Мальчик, Дэниел; Майер, Нонна , ред. (1993). Французский избиратель решает . «Социальный либертарианство и экономический либерализм». Пресса Мичиганского университета. п. 45 . ISBN 978-0-472-10438-3
- ^ Б с д е е г ч я J к л м н Лонг, Родерик Т. (2012). "Анархизм". В Gaus, Джеральд Ф .; Д'Агостино, Фред, ред. Товарищ Рутледж по социальной и политической философии . п. 227.
- ^ Кон, Джесси (20 апреля 2009 г.). "Анархизм". В Нессе, Иммануил (ред.). Международная энциклопедия революции и протеста . Оксфорд: John Wiley & Sons, Ltd. стр. 6. DOI : 10.1002 / 9781405198073.wbierp0039 . ISBN 978-1-4051-9807-3.
«[L] ибертарианство» [...] термин, который до середины двадцатого века был синонимом «анархизма» как такового.
- ^ a b c d e f g h Kymlicka, Will (2005). "либертарианство, левое-". В Хондерике, Тед . Оксфордский компаньон философии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . п. 516. «Левый либертарианство» - это новый термин для старой концепции справедливости, восходящей к Гроцию. Он сочетает либертарианское предположение о том, что каждый человек обладает естественным правом собственности на свою личность, с эгалитарной предпосылкой о том, что природные ресурсы должны быть разделены поровну. Правые либертарианцы утверждают, что право собственности влечет за собой право на присвоение неравных частей внешнего мира, таких как неравные участки земли. Однако, по мнению левых либертарианцев, природные ресурсы мира изначально были не принадлежат или принадлежат в равной степени всем, и для кого-либо незаконно заявлять об исключительной частной собственности на эти ресурсы в ущерб другим. Такое частное присвоение правомерно только в том случае, если каждый может присвоить равную сумму или если те, кто присваивает больше, облагаются налогом чтобы компенсировать тем, кто тем самым лишен того, что когда-то было общей собственностью. Историческими сторонниками этой точки зрения являются Томас Пейн, Герберт Спенсер и Генри Ге орг. Среди недавних экспонентов - Филипп Ван Парийс и Хиллель Штайнер ». ISBN 978-0199264797 .
- ^ а б Фрэнсис, Марк (декабрь 1983 г.). «Права человека и либертарианцы». Австралийский журнал политики и истории . 29 (3): 462–472. DOI : 10.1111 / j.1467-8497.1983.tb00212.x . ISSN 0004-9522 .
- ^ а б в г Кропоткин, Петр (1927). Анархизм: собрание революционных произведений . Courier Dover Publications. п. 150. ISBN 9780486119861.
Он атакует не только капитал, но и основные источники власти капитализма: закон, власть и государство.
- ^ а б в г Отеро, Карлос Перегрин (2003). «Введение в социальную теорию Хомского». В Отеро, Карлос Перегрин (ред.). Радикальные приоритеты . Хомский, Ноам Хомский (3-е изд.). Окленд, Калифорния: AK Press . п. 26. ISBN 1-902593-69-3.
- ^ а б в г Хомский, Ноам (2003). Карлос Перегрин Отеро (ред.). Радикальные приоритеты (3-е изд.). Окленд, Калифорния: AK Press . С. 227–228. ISBN 1-902593-69-3.
- ^ a b c d Карлсон, Дженнифер Д. (2012). «Либертарианство». Миллер, Уилбур Р. Социальная история преступлений и наказаний в Америке: энциклопедия . Публикации SAGE. п. 1006 . «[Социалистические либертарианцы рассматривают любую концентрацию власти в руках немногих (политически или экономически) как противоположность свободе и, таким образом, выступают за одновременную отмену правительства и капитализма».
- ^ a b c d e f g Карсон, Кевин (15 июня 2014 г.). "Что такое левый либертарианство?" . Центр общества без гражданства. Проверено 28 ноября 2019.
- ^ а б в Валлентайн, Питер (март 2009 г.). «Либертарианство» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (издание весна 2009 г.). Стэнфорд, Калифорния: Стэнфордский университет . Проверено 5 марта 2010 года .
Либертарианство стремится к полному самообладанию. Однако можно провести различие между правым либертарианством и левым либертарианством, в зависимости от позиции, занятой в отношении того, как можно владеть природными ресурсами.
- ^ а б Нарвесон, Ян ; Тренчард, Дэвид (2008). «Левый либертарианство» . В Hamowy, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Окс, Калифорния: Публикации SAGE ; Институт Катона . С. 288–289. DOI : 10.4135 / 9781412965811.n174 . ISBN 978-1-4129-6580-4. LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 .
Левые либертарианцы считают каждого из нас полноправными собственниками. Однако они отличаются от того, что мы обычно понимаем под термином « либертарианец» в отрицании права на частную собственность. Мы владеем собой, но не владеем природой, по крайней мере, как личности. Левые либертарианцы придерживаются мнения, что все природные ресурсы, земля, нефть, золото и т. Д. Должны находиться в коллективном владении. В той мере, в какой люди используют эти товары, находящиеся в общей собственности, они должны делать это только с разрешения общества, которое предоставляется только при условии, что обществу в целом будет выплачена определенная плата за их использование.
- ^ a b c d e f g Ричман, Шелдон (3 февраля 2011 г.). «Либертарианские левые: антикапитализм свободного рынка, неизвестный идеал» . Американский консерватор . Архивировано 10 июня 2019 года в Wayback Machine . Проверено 5 марта 2012 года.
- ^ Букчин, Мюррей; Биль, Джанет (1997). Читатель Мюррея Букчина . Лондон: Касселл. п. 170. ISBN 0-304-33873-7 .
- ↑ Лонг, Джозеф. W (1996). «К либертарианской теории классов». Социальная философия и политика . 15 (2): 310. «Когда я говорю о« либертарианстве »[...], я имею в виду все три этих очень разных движения. Можно возразить, что LibCap [либертарианский капитализм], LibSoc [либертарианский социализм] и LibPop [либертарианский популизм] слишком отличаются друг от друга, чтобы рассматривать их как аспекты единой точки зрения. Но они имеют общую - или, по крайней мере, частично совпадающую - интеллектуальную родословную ».
- ^ Карлсон, Дженнифер Д. (2012). «Либертарианство». В Miller, Wilburn R., ed. Социальная история преступления и наказания в Америке . Лондон: Sage Publications. п. 1006 . ISBN 1412988764 . «В либертарианском мышлении существует три основных лагеря: правый либертарианство, социалистическое либертарианство и левое либертарианство; степень, в которой они представляют различные идеологии, а не вариации на тему, оспаривается учеными».
- ^ a b c Маршалл, Питер (2008). Требуя невозможного: история анархизма . Лондон: Harper Perennial. п. 565. «Проблема с термином« либертарианец »состоит в том, что он теперь также используется правыми. [...] В своей умеренной форме правое либертарианство охватывает либералов, придерживающихся принципа невмешательства, таких как Роберт Нозик, которые призывают к минимальному государству, и в его крайней форме, анархо-капиталисты, такие как Мюррей Ротбард и Дэвид Фридман, которые полностью отвергают роль государства и смотрят на рынок как на средство обеспечения общественного порядка ".
- ^ a b Лонг, Родерик Т. (2012). «Подъем социального анархизма». В Gaus, Джеральд Ф .; Д'Агостино, Фред, ред. Товарищ Рутледж по социальной и политической философии . п. 223 . Тем временем развивались и анархические теории более коммунистического или коллективистского характера. Одним из важных пионеров являются французские анархо-коммунисты Жозеф Дежак (1821–1864), [...] который, похоже, был первым мыслителем, который принять термин «либертарианец» для этой позиции; следовательно, «либертарианство» первоначально обозначало коммунистическую, а не рыночную идеологию ».
- ^ Мутон, Жан Клод. "Le Libertaire, Journal du mouvement social" . Проверено 12 июля 2019 .
- ^ Вудкок, Джордж (1962). Анархизм: история либертарианских идей и движений . Книги Меридиана. п. 280. «Он называл себя« социальным поэтом »и опубликовал два тома сильно поучительных стихов - Lazaréennes и Les Pyrénées Nivelées. В Нью-Йорке с 1858 по 1861 год он редактировал анархистскую газету под названием Le Libertaire, Journal du Mouvement Social , на чьих страницах он напечатал в сериале свое видение анархистской утопии под названием L'Humanisphére ».
- ^ а б в г д Неттлау, Макс (1996). Краткая история анархизма . Лондон: Freedom Press. п. 162. ISBN. 978-0-900384-89-9. OCLC 37529250 .
- ^ а б Роберт Грэм , изд. (2005). Анархизм: документальная история либертарианских идей . Том первый: от анархии к анархизму (300 г. н.э. – 1939 г.). Монреаль: Black Rose Books. §17.
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - ^ Маршалл, Питер (2009). Требуя невозможного: история анархизма . п. 641. «Слово« либертарианец »долгое время ассоциировалось с анархизмом и неоднократно использовалось в этой работе. Первоначально термин обозначал человека, который придерживался доктрины свободы воли; в этом смысле Годвин не был« либертарианец », но« необходимый ». Однако он стал применяться ко всем, кто одобрял свободу в целом. В анархистских кругах он был впервые использован Жозефом Дежаком в качестве названия своего анархистского журнала Le Libertaire, Journal du Mouvement Social опубликовал в Нью-Йорке в 1858 году. В конце прошлого века анархист Себастьян Фор подхватил это слово, чтобы подчеркнуть разницу между анархистами и авторитарными социалистами ».
- ^ a b Букчин, Мюррей (январь 1986 г.). «Озеленение политики: к новому виду политической практики» . Зеленые перспективы: Информационный бюллетень проекта Зеленой программы (1). << Мы позволили циничным политическим реакционерам и представителям крупных корпораций предвосхитить эти основные либертарианские американские идеалы. Мы позволили им не только стать мнимым голосом этих идеалов, так что индивидуализм использовался для оправдания эгоизма; счастье оправдывает жадность, и даже наш упор на местную и региональную автономию использовался для оправдания ограниченности, изолированности и исключительности - часто против этнических меньшинств и так называемых девиантных людей. Мы даже позволили этим реакционерам заявить о своих правах на слово «либертарианец», фактически слово, которое было буквально придумано в 1890-х годах во Франции Элизе Реклю в качестве замены слова анархист, которое правительство сделало незаконным выражением для определения своих взглядов. Айн Рэнд, земная мать жадности, эгоизма и достоинств собственности, присвоила выражения и традиции, которые должны были быть явными. подвергались радикалам, но ими сознательно пренебрегали из-за соблазнов европейских и азиатских традиций социализма, социализмов, которые сейчас приходят в упадок в тех самых странах, в которых они возникли ".
- ^ a b Фернандес, Франк (2001). Кубинский анархизм. История движения . Sharp Press. п. 9 . «Таким образом, в Соединенных Штатах некогда чрезвычайно полезный термин« либертарианец »был захвачен эгоистами, которые на самом деле являются врагами свободы в полном смысле этого слова».
- ^ a b c Уорд, Колин (2004). Анархизм: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета . п. 62. «На протяжении столетия анархисты использовали слово« либертарианец »как синоним слова« анархист », как существительное, так и прилагательное. Знаменитый анархистский журнал Le Libertaire был основан в 1896 году. были присвоены различными американскими философами свободного рынка ».
- ^ a b "Неделя онлайн-интервью Хомского" . Z Magazine . 23 февраля 2002 г. Дата обращения 12 июля 2019 г. «Термин« либертарианец », используемый в США, означает нечто совершенно иное, чем то, что он имел в виду исторически, и до сих пор означает в остальном мире. Исторически либертарианское движение было антигосударственным крылом социалистическое движение. В США, где в большей степени доминирует бизнес, этот термин имеет другое значение. Он означает устранение или сокращение государственного контроля, в основном контроля над частной тиранией. Либертарианцы в США не говорят: давайте избавимся корпораций. Это своего рода ультраправый настрой ».
- ^ "150 лет либертарианцу" .
- ^ "160 лет либертарианцу" .
- ^ Коменья, Энтони; Гомес, Камилло (3 октября 2018 г.). «Либертарианство тогда и сейчас» . Либертарианство . Институт Катона. «[...] Бенджамин Такер был первым американцем, который действительно начал использовать термин« либертарианец »как самооценку где-то в конце 1870-х или начале 1880-х». Дата обращения 3 августа 2020.
- ^ Ротбард, Мюррей (2009) [1970-е]. Предательство американских правых (PDF) . Институт Мизеса. ISBN 978-1610165013.
Одним из отрадных аспектов нашего подъема на известность является то, что впервые на моей памяти мы, «наша сторона», уловили решающее слово врага. «Либертарианцы» долгое время были просто вежливым словом для левых анархистов, то есть для анархистов, выступающих против частной собственности, коммунистического или синдикалистского толка. Но теперь мы взяли его на себя.
- ^ Хуссейн, Сайед Б. (2004). Энциклопедия капитализма. Vol. II: HR . Нью-Йорк: факты о File Inc. с. 492. ISBN. 0816052247.
В современном мире политические идеологии во многом определяются их отношением к капитализму. Марксисты хотят свергнуть его, либералы - резко сократить, консерваторы - умеренно. Те, кто утверждает, что капитализм - это превосходная экономическая система, несправедливо оклеветанная, практически не нуждающаяся в корректирующей политике правительства, обычно известны как либертарианцы.
- ^ Видерквист, Карл. «Либертарианство: левое, правое и социалистическое» . Дата обращения 15 ноября 2019.
- ^ a b c Маршалл, Питер (2009) [1991]. Требуя невозможного: история анархизма (изд. POLS). Окленд, Калифорния: PM Press. п. 641 . Таким образом, левый либертарианство может варьироваться от децентралиста, желающего ограничить и передать государственную власть, до синдикалистов, желающих полностью отменить ее. Оно может даже охватывать фабианцев и социал-демократов, которые хотят социализировать экономику, но все еще видят ограниченные возможности. роль для государства ». ISBN 978-1604860641 .
- ^ Валлентайн, Питер (20 июля 2010). «Либертарианство» . Стэнфордская энциклопедия философии . Стэнфордский университет . Проверено 26 декабря 2012 года.
- ^ Франкель Пол, Эллен; Миллер-младший, Фред; Пол, Джеффри (12 февраля 2007 г.). Либерализм: старое и новое . 24 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-70305-5.
- ^ Валлентайн, Питер (20 июля 2010). «Либертарианство» . Стэнфордская энциклопедия философии . Стэнфордский университет . Проверено 26 декабря 2012 года.
- ^ Беккер, Шарлотта Б .; Беккер, Лоуренс К. (2001). Энциклопедия этики . 3 . Тейлор и Фрэнсис США. п. 1562 . ISBN 978-0-4159-3675-0 .
- ^ "Разрушение государства для развлечения и прибыли с 1969: Интервью с либертарианской иконой Сэмюэлем Эдвардом Конкиным III (он же SEK3)" . Spaz.org. Дата обращения 15 марта 2020.
- ^ D'Amato, David S. (27 ноября 2018). «Активизм черного рынка: Сэмюэл Эдвард Конкин III и агоризм» . Libertarianism.org. Проверено 21 ноября 2019.
- ^ Конкин III, Самуэль Эдуард. "Агорист Букварь" (PDF) . Kopubco.com . Дата обращения 15 марта 2020 .
- ↑ Долго, Родерик. Т. (4 января 2008 г.). «Интервью с Родериком Лонгом» . Liberalis на английском языке. Проверено 21 декабря 2019.
- ↑ Грегори, Энтони (21 декабря 2006 г.). «Левая, правая, умеренная и радикальная» . LewRockwell.com. Архивировано 25 декабря 2014 года в Wayback Machine . 25 декабря 2014 г.
- ^ Блок, Уолтер (2010). «Либертарианство уникально и не принадлежит ни правым, ни левым: критика взглядов Лонга, Холкомба и Бадена слева, Хоппе, Фезера и Поля - справа» . Журнал либертарианских исследований . 22 . С. 127–170.
- ↑ Браун, Гарри (21 декабря 1998 г.). «Либертарианская позиция в отношении абортов» . HarryBrowne.Org. Проверено 14 января 2020 года.
- ^ Читать, Леонард Э. (январь 1956). «Ни левого, ни правого» . Фримен . 48 (2): 71–73.
- ↑ Ротбард, Мюррей (1 марта 1971 г.). «Левые и правые в либертарианстве» . ПОБЕДА: мир и свобода через ненасильственные действия . 7 (4): 6–10. Проверено 14 января 2020 года.
- ↑ Ротбард, Мюррей (1 марта 1971 г.). «Левые и правые в либертарианстве» . ПОБЕДА: мир и свобода через ненасильственные действия . 7 (4): 6–10. Проверено 14 января 2020 года.
- ^ Раймондо, Джастин (2000). Враг государства . Глава 4: «Помимо левого и правого». Книги Прометея . п. 159.
- ^ Machan, Тибор R. (2004). «Ни слева, ни справа: выбранные столбцы» . 522 . Пресса Института Гувера . ISBN 0817939822 . ISBN 9780817939823 .
- ↑ Гесс, Карл (18 февраля 2015 г.). «Анархизм без дефисов и левый / правый спектр» . Центр общества без гражданства. Альянс либертарианских левых в Талсе. Проверено 17 марта 2020 года. "Крайние левые, насколько вы можете уйти от правых, логически представляли бы противоположную тенденцию и, по сути, делали именно это на протяжении всей истории. Левые были стороной политики и экономики, которая выступает против концентрации власти и богатства, а вместо этого защищает и работает в направлении распределения власти между максимальным количеством рук ".
- ^ a b c d e Лонг, Родерик Т. (8 апреля 2006 г.). «Лево и право» Ротбарда: сорок лет спустя » . Институт Мизеса. Лекция памяти Ротбарда, Austrian Scholars Conference 2006. Проверено 17 марта 2020 года.
- ^ Ричман, Шелдон (1 июня 2007 г.). "Либертарианство: лево или право?" . Фонд «Будущее свободы». Проверено 15 марта 2020 года. «На самом деле либертарианство насаждается прямо слева, что я попытаюсь продемонстрировать здесь».
- ^ Коменья, Энтони; Гомес, Камилло (3 октября 2018 г.). «Либертарианство тогда и сейчас» . Либертарианство . Институт Катона. «Я думаю, вы правы в том, что ассоциации правых с либертарианством - это в основном продукт 20-го века, а на самом деле второй половины 20-го века, а до этого они были явно левыми и радикально левыми. , по большей части, почти во всех итерациях ". Проверено 19 марта 2020.
- ^ a b c Ротбард, Мюррей (весна 1965 г.). «Слева и справа: перспективы свободы». Слева и справа: журнал либертарианской мысли . 1 (1): 4–22.
- ^ a b c Остергаард, Джеффри . "Анархизм". Словарь современной социальной мысли Блэквелла . Блэквелл Паблишинг. п. 14.
- ^ Маршалл, Питер (2009). Требуя невозможного: история анархизма . Лондон: Harper Perennial. п. 42.
- ^ Гудман, Пол (1972). Маленькие молитвы и конечный опыт .
- ^ a b Маршалл, Питер (2009). Требуя невозможного: история анархизма . Лондон: Harper Perennial. С. 42–43.
- ^ Маршалл, Питер (2009). Требуя невозможного: история анархизма . Лондон: Harper Perennial. С. 8–10.
- ^ «Движение свободной любви и радикальный индивидуализм Венди МакЭлрой» . Ncc-1776.org. 1 декабря 1996 года Архивировано из оригинала 31 декабря 2010 года . Проверено 20 сентября 2010 года .
- ^ «Николас Вальтер.« Анархизм и религия » » . Theanarchistlibrary.org . Проверено 11 октября 2013 года .
- ^ «Движение свободной любви и радикальный индивидуализм Венди МакЭлрой» . Ncc-1776.org. 1 декабря 1996 . Проверено 11 октября 2013 года .
- ↑ Эмма Гольдман: освобождение от слова, 1902–1909 . п. 551. « Свободное общество было основным англоязычным форумом анархистских идей в Соединенных Штатах в начале двадцатого века».
- ^ «Анархистская защита порнографии бостонской анархистской бригадой» . Theanarchistlibrary.org . Проверено 11 октября 2013 года .
- ^ а б «Интервью с анархисткой-госпожой» . Архивировано из оригинала 18 декабря 2002 года . Проверено 6 июня 2014 .
- ^ «Вольнодумец - определение и многое другое из бесплатного словаря Мерриам-Вебстера» . Merriam-webster.com. 31 августа 2012 . Проверено 12 июля 2013 года .
- ^ «Свободная мысль» . Dictionary.reference.com . Проверено 12 июля 2013 года .
- ^ Фидлер, Джеффри К. (весна – лето 1985 г.). «Эскуэла Moderna движение Франсиско Феррер: "Пор - ла Verdad у ла Justicia". История образования Quarterly истории образования общества.. 25 (1/2): 103-132. DOI : 10,2307 / 368893 . JSTOR 368893 .
- ^ "Современная школа Франсиско Феррера" . Flag.blackened.net. Архивировано из оригинального 7 -го августа 2010 года . Проверено 20 сентября 2010 года .
- ^ Райх, Вильгельм; Вулф, Теодор П., пер. (1945). Сексуальная революция: к самоуправляемой структуре характера (на немецком языке: Die Sexualität im Kulturkampf ). Берлин: Sexpol-Verlag (немецкое издание). Нью-Йорк: Издательство Института Оргона (англ. Ред.).
- ^ Данто, Элизабет Энн (2007) [2005]. Бесплатные клиники Фрейда: психоанализ и социальная справедливость, 1918–1938 . Издательство Колумбийского университета. С. 118–120, 137, 198, 208.
- ^ Комфорт, Алекс (1972). Радость секса . Корона.
- ^ Комфорт, Алекс (1973). Больше радости секса: любовный компаньон радости секса . Корона.
- ^ Шартье, Гэри. Джонсон, Чарльз В. (2011). Рынки, а не капитализм: индивидуалистический анархизм против боссов, неравенства, корпоративной власти и структурной бедности . Незначительные сочинения. п. 1. ISBN 978-1570272424 .
- ↑ Грегори, Энтони (10 мая 2004 г.). «Дилемма минархиста» . Ударьте корень: журнал свободы . Архивировано 12 января 2020 года в Wayback Machine . Дата обращения 1 февраля 2020.
- ^ Peikoff, Леонард (7 марта 2011). «Какую роль должны играть определенные правительства в правительстве объективистов?» . Peikoff.com. Дата обращения 2 января 2020.
- ^ Пейкофф, Леонард (3 октября 2011 г.). «Интервью с Яроном Бруком об экономических проблемах современного мира (Часть 1)» . Peikoff.com . Дата обращения 2 января 2020 .
- ↑ Хайн, Питер (июль / август 2000 г.). «Открывая заново наши либертарианские корни» . Чартист . Архивировано 21 июня 2013 года на Wayback Machine . Дата обращения 1 февраля 2020.
- ^ «Хомский отвечает на многочисленные вопросы об анархизме» . Z Magazine . ZСвязь. Архивировано из оригинального 29 сентября 2007 года . Проверено 19 августа 2011 года .
Анархисты предлагают другие меры для решения этих проблем, не прибегая к государственной власти. [...] Социал-демократы и анархисты всегда в целом соглашались в отношении так называемых «мер государства всеобщего благосостояния».
- ^ Маккей, Иэн, изд. (2012). «J.5 Какие альтернативные социальные организации создают анархисты?». Анархический FAQ . II . Стирлинг: AK Press. ISBN 978-1-849351-22-5. OCLC 182529204 .
- ^ Карлсон (2012). п. 1007. "[Левые либертарианцы] не согласны с правыми либертарианцами в отношении прав собственности, вместо этого утверждая, что люди не имеют неотъемлемого права на природные ресурсы. А именно, эти ресурсы должны рассматриваться как коллективная собственность, доступная на эгалитарной основе. "
- ^ Нарвесон, Ян ; Тренчард, Дэвид (2008). «Левый либертарианство». В Hamowy, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE ; Институт Катона . С. 288–289. DOI : 10.4135 / 9781412965811.n174 . ISBN 978-1-4129-6580-4. LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 .
[Левые либертарианцы] считают каждого из нас полноправными собственниками. Левые либертарианцы придерживаются мнения, что все природные ресурсы, земля, нефть, золото, деревья и т. Д. Должны находиться в коллективном владении. В той мере, в какой люди используют эти товары, находящиеся в общей собственности, они должны делать это только с разрешения общества, которое предоставляется только при условии, что обществу в целом будет производиться определенная плата за их использование.
- ^ Валлентайн, Питер (20 июля 2010). «Либертарианство» . В Стэнфордской энциклопедии философии . Стэнфордский университет . Проверено 26 декабря 2012 года.
- ^ Маклаверти, Питер (2005). «Социализм и либертарианство». Журнал политических идеологий . 10 (2): 185–198. DOI : 10.1080 / 13569310500097349 . S2CID 144693867 .
- ^ Вроусалис, Николас (апрель 2011 г.). «Либертарианский социализм: лучшее примирение между самообладанием и равенством». Социальная теория и практика . 37 (2): 221–226. DOI : 10.5840 / soctheorpract201137213 . JSTOR 23558541 . SSRN 1703457 .
- ^ Герэн, Даниэль (1970). Анархизм: от теории к практике . Нью-Йорк: Ежемесячный обзор прессы. п. 12. ISBN 978-0853451754 .
- ^ Widerquist, Карл (2013). «Что хорошего в теории свободы, допускающей принудительный труд? Независимость и современная теория свободы». Независимость, неимущество и базовый доход: теория свободы как способность не говорить ничего нового . Нью-Йорк: Спрингер. С. 121–143. ISBN 9781137313096 .
- ^ Wilderquist, Карл (февраль 2009). «Дилемма либертарианства». Политика, философия и экономика . Институт политической экономии Мерфи. 8 (1): 43–72. DOI : 10.1177 / 1470594X08098871 .
- ^ Макколл, Грант С .; Wilderquist, Карл (2017). Доисторические мифы в современной политической философии . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-7486-7867-9 .
- ^ (2006). "Анархизм". Интернет-энциклопедия Encarta .
- ^ Эверхарт, Роберт Б. (1982). Монополия государственной школы: критический анализ образования и государства в американском обществе . Тихоокеанский институт исследований государственной политики. п. 115.
- ^ а б в г Филипп, Марк (29 мая 2006 г.). «Уильям Годвин» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
- ↑ Петр Кропоткин, «Анархизм» , Британская энциклопедия, 1910 г.
- ^ Годвин, Уильям (1793). Политическая справедливость . «Большинство приведенных выше аргументов можно найти гораздо больше в« Защите естественного общества » [Эдмунда] Берка; трактат, в котором зло существующих политических институтов показано с несравненной силой рассуждения и блеском красноречия».
- ^ Адамс, Ян (2001). Политическая идеология сегодня . Издательство Манчестерского университета. п. 116.
- ^ Годвин, Уильям (1796) [1793]. Исследование о политической справедливости и ее влиянии на современные нравы и нравы . Г.Г. и Дж. Робинсон. OCLC 2340417 .
- Перейти ↑ Sheehan, Sean (2004). Анархизм . Лондон. Реактион Букс Лтд. С. 85.
- ^ Герэн, Даниэль (1970). Анархизм: от теории к практике . Нью-Йорк: Ежемесячный обзор прессы.
- ^ Прудон, Пьер-Жозеф (1840). Что такое собственность? «Глава 3. Труд как действенная причина владения собственности» .
- ^ Эдвардс, Стюарт (1969). "Вступление". В избранных произведениях Пьера-Жозефа Прудона . Якорь Букс, Doubleday & Company, Inc. стр. 33.
- ^ Жозеф Дежак, "De l'être-humain mâle et femelle – Lettre à PJ Proudhon" (1857).
- ^ Маршалл, Питер (2009). Требуя невозможного: история анархизма . Окленд, Окленд, Калифорния. PM Press. п. 641. «Слово« либертарианец »долгое время ассоциировалось с анархизмом и неоднократно использовалось в этой работе. Первоначально термин обозначал человека, который придерживался доктрины свободы воли; в этом смысле Годвин не был« либертарианец », но« необходимый ». Однако он стал применяться ко всем, кто одобрял свободу в целом. В анархистских кругах он был впервые использован Жозефом Дежаком в качестве названия своего анархистского журнала Le Libertaire, Journal du Mouvement Social опубликовал в Нью-Йорке в 1858 году. В конце прошлого века анархист Себастьян Фор подхватил это слово, чтобы подчеркнуть разницу между анархистами и авторитарными социалистами ».
- ^ Роберт Грэм , изд. (2005). Анархизм: документальная история либертарианских идей . Том первый: от анархии к анархизму (300 г. н.э. – 1939 г.). Монреаль: Black Rose Books. §17.
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - ^ (21 сентября 1858 г.). "l'Echange". В Le Libertaire . 6 . Нью-Йорк. [1]
- ^ Колин Уорд (2004), Анархизм: очень краткое введение , Оксфорд: Oxford University Press , стр. 62. «На протяжении столетия анархисты использовали слово« либертарианец »как синоним слова« анархист », как существительное, так и прилагательное. Знаменитый анархистский журнал Le Libertaire был основан в 1896 году. были присвоены различными американскими философами свободного рынка ... "
- ^ Хомский, Ноам (23 февраля 2002 г.). "Неделя онлайн-интервью Хомского" . Z Magazine . Z Communications . Архивировано из оригинального 11 августа 2011 года . Проверено 21 ноября 2011 года .
Термин «либертарианец», используемый в США, означает нечто совершенно иное, чем то, что он имел в виду исторически, и до сих пор означает в остальном мире. Исторически либертарианское движение было антигосударственным крылом социалистического движения. Социалистический анархизм был либертарианским социализмом.
- ^ a b Палмер, Брайан (29 декабря 2010 г.) « Чего анархисты хотят от нас? » Slate.com .
- ^ Ортон, Билл (2011) против власти
- ^ Б Бэйли, Уильям (1906). Джозия Уоррен: первый американский анархист - социологическое исследование, заархивированное 4 февраля 2012 года на Wayback Machine . Бостон: Смолл, Мейнард и Ко, стр. 20.
- ^ Уоррен, Джозайя. Справедливая торговля . «У часов есть стоимость и ценность . СТОИМОСТЬ складывается из количества труда, затраченного на переработку минералов или природных богатств в металлы [...]».
- ^ Мэдисон, Чарльз А. (1945). «Анархизм в США». Журнал истории идей . 6 (1): 53. DOI : 10,2307 / 2707055 . JSTOR 2707055 .
- ^ Мартин, Джеймс Дж. (1970). Люди против государства: толкователи индивидуалистического анархизма в Америке . Колорадо-Спрингс, Колорадо: Майлз.
- ^ Джордж Вудкок . Анархизм: история либертарианских движений . п. 357
- ^ Рокер, Рудольф (1938). Анархо-синдикализм: теория и практика .
- ^ Бернс, Дженнифер (2009). Богиня рынка: Айн Рэнд и американские права . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 309. ISBN 978-0-19-532487-7 . «Хотя термин« либертарианец »не получил широкого распространения до 1950-х годов, он был в обращении до Нового курса. Он появился после того, как Рузвельт популяризировал новое понимание« либерального », термин, ранее использовавшийся защитниками ограниченного правительства».
- ^ Брукс, Том (2002). "Отзывы о книге". Журнал прикладной философии . 19: 1. С. 75–90. DOI : 10.1111 / 1468-5930.00206 .
- ^ Kymlicka, Will (2005). "либертарианство, левое-". В Хондерике, Тед. Оксфордский компаньон философии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. «[Левые либертарианцы утверждают, что] природные ресурсы мира изначально не принадлежали или принадлежали всем в равной степени, и что кто-либо может претендовать на исключительную частную собственность на эти ресурсы в ущерб другим, является незаконным. Такое частное присвоение правомерно только в том случае, если каждый могут присвоить равную сумму, или если те, кто присвоит больше, будут облагаться налогом для компенсации тем, кто таким образом лишен того, что когда-то было общей собственностью ".
- ^ Локк, Джон (1689). Два трактата об управлении .
- ^ Ротбард, Мюррей (1982). Этика свободы . Атлантик-Хайтс, Нью-Джерси: гуманитарные науки.
- ^ Гаус, Джеральд Ф .; Кукатас, Чандран (2004). Справочник по политической теории . Публикации SAGE. п. 128 .
- ^ Ван Parijs, Филлипп (1998). Настоящая свобода для всех: что (если что-то) может оправдать капитализм? Оксфорд: издательство Кларендон-Оксфордского университета.
- ^ Даскал, Стив (1 января 2010). «Либертарианство, левое и правое, провизо Локка и реформатское государство всеобщего благосостояния» . Социальная теория и практика . п. 1. Архивировано 16 мая 2011 года в Wayback Machine .
- ^ Смит, Адам (1776 г.). «Глава 2, статья 1: Налоги на аренду жилья». Богатство народов, Книга V .
- ^ Костюмы, Дэниел Б. (сентябрь 1977 г.). «Измерение налоговой прогрессивности». Американский экономический обзор, опубликованный Американской экономической ассоциацией . 67 (4): 747–752. JSTOR 1813408 .
- ^ Костюмы, Дэниел Б. (сентябрь 1977 г.). «Измерение налоговой прогрессивности». Американский экономический обзор . 67 (4): 747–752. JSTOR 1813408 .
- ^ Маккласки, William J, Franzsen, RIEL CD (2005). Налогообложение стоимости земли: прикладной анализ . Ashgate. ISBN 9780754614906
- ↑ Монахан, Шон (6 марта 2015 г.). «Читая Пейна слева» . Якобинец . Проверено 19 марта 2020.
- ^ Фолдвари, Фред. «Объяснение геоизма» . Отчет о проделанной работе. Архивировано из оригинала 17 марта 2015 года . Проверено 12 января 2014 .
- ^ "Генри Джордж: антипротекционистский гигант американской экономики" (PDF) .
- ^ Казаль, Паула (2011). «Глобальные налоги на природные ресурсы» (PDF) . Журнал моральной философии . 8 (3): 307–27. DOI : 10.1163 / 174552411x591339 . Проверено 14 марта 2014 года .
Он также может ссылаться на геоизм, философскую традицию, охватывающую взгляды Джона Локка и Генри Джорджа [...].
- ^ «Введение в разделение Земли» . Совместное использование Земли. Проверено 28 ноября 2019.
- ^ "Геономика в двух словах" . Progress.org. Проверено 28 ноября 2019.
- ^ Foldvary, Фред . «Геоизм и либертарианство» . Архивировано 4 ноября 2012 года в Wayback Machine.
- ^ D'A. Джонс, Питер (октябрь 1988 г.). «Генри Джордж и британский социализм» . Американский журнал экономики и социологии . 47 (4): 473–491.
- ^ Busky, Дональд Ф. (20 июля 2000). Демократический социализм: глобальный обзор . Praeger. п. 150. ISBN 978-0275968861 .
- ^ Корф, Роберт (31 июля 2000). Новое изобретение демократического социализма: для процветания людей . Книги Арены. п. 153. ISBN 978-0953846009 .
- Перейти ↑ Sargent, Lyman Tower (2008). Современные политические идеологии: сравнительный анализ (14-е изд.). Издательство Wadsworth. п. 118. ISBN 978-0495569398 .
- ^ Freeden, Майкл; Сарджент, Лайман-Тауэр; Стирс, Марк, ред. (15 августа 2013 г.). Оксфордский справочник политических идеологий . ОУП Оксфорд. п. 356. ISBN 978-0199585977 .
- ↑ Гей, Питер (1952). Дилемма демократического социализма: вызов Эдуарда Бернштейна Марксу . Издательство Колумбийского университета. п. 95.
- ↑ Уилсон, Фред (10 июля 2007 г.). «Джон Стюарт Милль» . Стэнфордская энциклопедия философии . Проверено 17 марта 2008 года.
- ^ Баум, Брюс. «Дж. С. Милль и либеральный социализм». В Урбанати, Надия; Захарс Алекс, ред. (2007). Политическая мысль Дж. С. Милля: двухсотлетняя переоценка . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. «Милль, напротив, продвигает форму либерально-демократического социализма для расширения свободы, а также для реализации социальной и распределительной справедливости. Он предлагает убедительный анализ экономической несправедливости и справедливости, в основе которого лежит его понимание свободы и ее условий». .
- ^ Kloppenberg, Джеймс Т. (24 марта 1988). Неуверенная победа: социал-демократия и прогрессивизм в европейской и американской мысли, 1870-1920 гг . Издательство Оксфордского университета. п. 471. ISBN 978-0195053043 .
- ↑ Сальвадори, Массимо (18 июня 1968 г.). Современный социализм . Springer. п. 252. ISBN 978-1122563437 .
- ↑ Хадсон, Майкл (19 июля 2003 г.). «Неужели грузизм был захвачен особыми интересами» . GroundSwell . Бриджпорт, Коннектикут: Совет грузинских организаций. Common Ground-USA Проверено 7 февраля 2020 года.
- ^ a b c Фрид, Барбара (зима 2004 г.). «Левый либертарианство: обзорный очерк». Философия и связи с общественностью . 32 (1): 66–92. JSTOR 3557982 .
- ^ a b Росселли, Карло; Урбинати, Надя (2017). Либеральный социализм . Издательство Принстонского университета. п. 51. ISBN 978-1400887309 .
- ^ a b c d e Дешпанде, Мина; Винод, MJ (2000). Современная политическая теория . «Лево-либертарианство». PHI Learning Pvt. ООО п. 243. ISBN 978-8120347137 .
- ^ Вайнштейн, Дэвид (1998). Равная свобода и полезность: либеральный утилитаризм Герберта Спенсера . «Национализация земли и собственности». Издательство Кембриджского университета. С. 181–209. ISBN 978-0521622646 . «[C] Операция, конечно, является формой социализма в такой же степени, как и формой либерализма».
- ^ Предложение, Джон, изд. (2000). Герберт Спенсер: критические оценки . 2 . Тейлор и Фрэнсис. п. 137. ISBN 978-0415181853 . «К этому члену семьи можно было привязать несколько ярлыков; практикующие предпочитали« моральный или либеральный социализм », иногда« социализм воли ».
- ^ Харрисон, Кевин; Бойд, Тони, ред. (2003). Понимание политических идей и движений . Издательство Манчестерского университета. С. 220–222. ISBN 978-0-719-06151-6 .
- ^ Шмитт, Ричард; Антон, Анатоль (2012). Серьезное отношение к социализму . Lxeington Books. С. 3–4. ISBN 978-0-739-16635-2 .
- ^ Чирило, Ренато (июль 1980). «Социализм» Леона Вальраса и его экономическое мышление ». Американский журнал экономики и социологии . 39 (3): 295–303. JSTOR 3486110 .
- ^ Потье, Жан-Пьер (март 2011). «Социализм Леона Вальраса» . L'Économie politique . Альтернативы экономики. (51): 114.
- ^ Muellwe, Томас Майкл (17 марта 2020). «Против ортодоксов: упорный союз Вальраса и Лавеле». Европейский журнал истории экономической мысли . 27 (1). DOI : 10.1080 / 09672567.2020.1739103 .
- ↑ Де Буэн, Нестор (13 августа 2019 г.). «Где Хайек и Маркс расходятся» . Мерион Вест . «Интересно, что Вальрас был самопровозглашенным социалистом (хотя и с некоторыми оговорками). Его вид социализма ближе к тому, что сейчас обычно называют георгизмом, благодаря американскому экономисту Генри Джорджу (хотя Вальрас впервые опубликовал на эту тему в 1861 году, за несколько лет до Джорджа). Вальрас выступал за свободную рыночную экономику, в которой капитал, производство и обмен остаются в руках частных субъектов. Однако он также предлагал полную социализацию земельного продукта. Это включало не только налогообложение от стоимости земли, но даже от выкупа всей земли государством, чтобы она стала государственной собственностью, а земельная рента могла стать общественным достоянием ». Проверено 19 марта 2020.
- ↑ Молинари, Гюстав (15 июня 1848 г.). "L'Utopie de la Liberté: Lettres aux Socialistes". Journal des Économistes (на французском языке). 20 (82): стр. 328–332. «Мы противники, но цель, которую мы оба преследуем, одинакова. Какова общая цель [классических либералов] экономистов и социалистов? Разве это не общество, в котором производство всех товаров, необходимых для поддержания и украшения жизнь должна быть настолько изобильной, насколько это возможно, и где распределение этих же благ между теми, кто создал их своим трудом, будет как можно более справедливым? [...] Только мы подходим к этой цели разными путями [...] . Почему вы отказываетесь идти по пути свободы вместе с нами? [...] Если вы убедитесь, что ошиблись в отношении истинной причины бедствий, поражающих общество, и средств их исправления, [... ] вы бы подошли к нам ".
- ^ "Институт Молинари" . Институт Молинари. «Институт назван в честь Гюстава де Молинари (1819-1912), создателя теории рыночного анархизма».
- ^ Харт, Дэвид (1981). "Гюстав Де Молинари и антигосударственные либеральные традиции" (PDF). Институт Мизеса. Проверено 19 марта 2020.
- ↑ Мюллер, Пол (25 марта 2015 г.). "Был ли Адам Смит либертарианцем?" Либертарианство . Институт Катона. Проверено 19 марта 2020.
- ↑ Амато, Дэвид С. (20 сентября 2016 г.). «Адам Смит, воин класса: лево-правый спектр» . Либертарианство . Институт Катона. Проверено 19 марта 2020.
- ^ Керр, Гэвин (2017). Демократия собственности: свобода и капитализм в двадцать первом веке . Тейлор и Фрэнсис. п. 94. ISBN 978-1441153777 .
- ^ а б Фрид, Барба (2020). Лицом к лицу с дефицитом: логика и пределы неконсеквенциалистской мысли . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 176. ISBN. 978-0-1988-4787-8.
- ^ Кинг, Дж. Э. (1983). «Утопия или научность? Переосмысление рикардианских социалистов». История политической экономии . 15 (3): 345–373. DOI : 10.1215 / 00182702-15-3-345 .
- ^ Томпсон, Ноэль В. (1984). «Рикардианские социалисты / Смитианские социалисты: что в названии?». Народная наука: популярная политическая экономия эксплуатации и кризиса 1816–1834 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 82–110. ISBN 0-521-89342-9.
- ^ Ryley, Питер (2013). Создание другого мира возможным: анархизм, антикапитализм и экология в Великобритании в конце 19-го и начале 20-го века . Блумсбери Паблишинг США. п. 5. ISBN 978-1441153777 .
- ^ a b Хомский, Ноам (2005). Правительство в будущем . Семь историй Пр. Открытые СМИ. ISBN 9781583226858 . ISBN 978-1583226858 . ASIN 1583226850 .
- ^ Маккей, Иэн, изд. (2008). Анархический FAQ . «Каковы мифы капиталистической экономики?» «Почему капитализм эксплуататорский?» Стирлинг: AK Press. ISBN 978-1-902593-90-6 . OCLC 182529204 .
- ^ Эллерман, Дэвид (1990). Демократическая фирма, принадлежащая рабочим . п. 59.
- ^ Такер, Бенджамин (1926). Индивидуальная свобода: выдержки из произведений Бенджамина Р. Такера . Нью-Йорк: Vanguard Press. С. 1–19.
- ^ Маршалл, Питер (1992). Требуя невозможного: история анархизма . Лондон: Харпер Коллинз. п. 641. ISBN 9780002178556 .
- ^ "Фолдвари, Фред Э. Геоизм и либертарианство. Отчет о прогрессе" . Progress.org. Архивировано из оригинала 4 ноября 2012 года . Проверено 26 марта 2013 года .
- ^ ДеКостер, Карен (19 апреля 2006). «Генри Джордж и тарифный вопрос» . LewRockwell.com . Проверено 28 ноября 2019.
- ^ Foldvary, Фред Е. (1981). «Гео-либертарианство». Земля и свобода . С. 53–55.
- ^ Фолдвари, Фред Э. (15 июля 2001 г.). «Геоанархизм» . Anti-state.com . Проверено 15 апреля 2009 года .
- ^ Коэн, Джорджия (2000). «Если вы эгалитарист, почему вы так богаты?». Журнал этики . Кембридж: Издательство Гарвардского университета. 4 (1/2): 1-26. DOI : 10,1023 / A: 1009836317343 . JSTOR 25115633 . S2CID 142910322 .
- ^ Коэн, Джорджия (1995). Самостоятельность, свобода и равенство . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-5214-7174-9. OCLC 612482692 .
- ^ Палмер, Том Г. (1998). «Литература свободы». У Вооза, Давида. Читатель-либертарианец: классические и современные сочинения от Лао-цзы до Милтона Фридмана . Нью-Йорк: бесплатно. С. 415–455.
- ^ Палмер, Том Г. (2009). "Г. А. Коэн о собственности, собственности и равенстве" . Архивировано 2 октября 2008 года в Wayback Machine, Осуществляя свободу: либертарианская теория, история и практика . Вашингтон, округ Колумбия: Институт Катона. С. 129–154.
- ^ Дугаткин, Ли Алан (13 сентября 2011 г.). «Князь эволюции: приключения Петра Кропоткина в науке и политике» . Scientific American . Проверено 29 ноября 2019 года .
- ^ Букчин, Мюррей (11 июля 1992 г.). «Глубинная экология, анархо-синдикализм и будущее анархистской мысли» . Институт социальной экологии . Проверено 29 ноября 2019 года .
- ^ Китшельт, Герберт (сентябрь 1988). «Ожидаемая продолжительность жизни лево-либертарианских партий. Объясняет ли структурная трансформация или экономический спад партийные инновации? Ответ Вильгельму П. Бурклину» . Европейское социологическое обозрение . 4 (2): 155–160.
- ^ Реддинг, Кент; Витерна, Джоселин С. (декабрь 1999 г.). «Политические требования, политические возможности: объяснение различного успеха лево-либертарианских партий» . Социальные силы . 78 (2): 491–510.
- ^ Ван Керсберген, Киз; Грин-Педерсен, Кристоффер (2002). «Политика« третьего пути »: трансформация социал-демократии в Дании и Нидерландах» . Партийная политика . 8 (5): 507–524.
- ^ a b Ноймайер, Эрик (2003). «Полезны ли сила левой партии и корпоративизм для окружающей среды? Данные панельного анализа загрязнения воздуха в странах ОЭСР» . Экологическая экономика . 45 (2): 203–220. ISSN 0921-8009 .
- ^ Вромен, Ариадна (2005). «Кто такие австралийские зеленые? Изучение членского состава» . Этнографическая практика в промышленности . Дата обращения 15 июля 2020 .
- ^ Салливан, Дэн (лето 1992). «Зеленые и либертарианцы: инь и янь нашего политического будущего» . Зеленая революция . 49 (2). Проверено 29 ноября 2019 года.
- ^ Букчин, Мюррей; Биль, Джанет (1997). Читатель Мюррея Букчина . Кассел. п. 170. ISBN 0-304-33873-7 .
- ^ Хикс, Стивен В .; Шеннон, Дэниел Э. (2003). Американский журнал экономики и социолологии . Блэквелл Паблишинг. п. 612.
- ^ "I.1 Разве либертарианский социализм не оксюморон?" . Архивировано 16 ноября 2017 года в Wayback Machine . В анархистских FAQ . «Это подразумевает бесклассовое и антиавторитарное (то есть либертарианское) общество, в котором люди сами управляют своими делами»
- ^ Лонг, Родерик Т. (лето 1998 г.). «К либертарианской теории классов». Социальная философия и политика . 15 (2): 305. «В отличие от других социалистов, они склонны видеть (в различной степени, в зависимости от мыслителя) скептически относиться к централизованному государственному вмешательству как к решению проблемы капиталистической эксплуатации [...]».
- ^ a b «I1. Разве либертарианский социализм не оксюморон» . Архивировано 16 ноября 2017 года в Wayback Machine . В анархистских FAQ . «Итак, либертарианский социализм отвергает идею государственной собственности и контроля над экономикой, наряду с государством как таковым. Посредством рабочего самоуправления он предлагает положить конец авторитету, эксплуатации и иерархии в производстве».
- ^ «I1. Разве либертарианский социализм не оксюморон» . Архивировано 16 ноября 2017 года в Wayback Machine . В анархистских FAQ . «Таким образом, вместо того, чтобы быть оксюмороном,« либертарианский социализм »указывает на то, что настоящий социализм должен быть либертарианским и что либертарианец, который не является социалистом, является фальшивым. Поскольку истинные социалисты выступают против наемного труда, они также должны выступать против государства по тем же причинам . Точно так же либертарианцы должны выступать против наемного труда по тем же причинам, по которым они должны выступать против государства ».
- ^ Причард, Алекс; Кинна, Рут; Пинта, Саку; Берри, Дэйв, ред. (Декабрь 2012 г.). Либертарианский социализм: политика в черном и красном . Пэлгрейв Макмиллан. п. 13. «Их анализ рассматривает либертарианский социализм как форму антипарламентской, демократической, антибюрократической низовой социалистической организации, тесно связанной с активизмом рабочего класса».
- ^ Лонг, Родерик Т. (лето 1998 г.). «К либертарианской теории классов». Социальная философия и политика . 15 (2): 305. «[...] предпочитая систему народного самоуправления через сети децентрализованных, местных добровольных, совместных, кооперативных ассоциаций».
- ^ Masquelier, Чарльз (2014). Критическая теория и либертарианский социализм: реализация политического потенциала критической социальной теории . Нью-Йорк и Лондон: Bloombury. п. 189. «Что особенно интересно здесь, так это обращение к форме эмансипации, основанной на децентрализованных, совместных и демократических формах политического и экономического управления, которые, как правило, разделяют большинство либертарианских социалистических взглядов, включая взгляды Коула».
- ^ Мендес, Сильва (1896). Socialismo Libertário ou Anarchismo . 1 . "Общество должно быть свободным благодаря спонтанной федеративной принадлежности человечества к жизни, основанной на общности земли и инструментов торговли; это означает: анархия будет равенством путем отмены частной собственности (при сохранении уважения к личной собственности) и свободой путем отмены власти . "
- ^ Леваль, Гастон (1959). «Либертарианский социализм: практический очерк» . "Поэтому мы предвидим общество, в котором все действия будут скоординированы, структуру, которая в то же время обладает достаточной гибкостью, чтобы обеспечить максимально возможную автономию для социальной жизни или для жизни каждого предприятия, и достаточную сплоченность, чтобы предотвратить все беспорядок. [...] В хорошо организованном обществе все эти вещи должны систематически осуществляться посредством параллельных федераций, вертикально объединенных на высших уровнях, составляющих один обширный организм, в котором все экономические функции будут выполняться в солидарности с все остальные, и это навсегда сохранит необходимую сплоченность ".
- ^ Харт, Дэвид М .; Чартье, Гэри; Кеньон, Росс Миллер; Лонг, Родерик Т., ред. (2017). Социальный класс и государственная власть: изучение альтернативной радикальной традиции . Palgrave. п. 300. «[...] предпочтение системы народного самоуправления через сети децентрализованных, местных, добровольных, совместных, кооперативных ассоциаций - иногда в качестве дополнения и сдерживания государственной власти [...]».
- ^ Рокер, Рудольф (2004). Анархо-синдикализм: теория и практика . AK Press . п. 65. ISBN 978-1-902593-92-0.
- ^ Лонг, Родерик Т. (лето 1998 г.). «К либертарианской теории классов». Социальная философия и политика . 15 (2): 305. «LibSoc разделяет с LibCap отвращение к любому вмешательству в свободу мысли, выражения мнений или выбора образа жизни».
- ^ Димер, Улли (лето 1997 г.). «Что такое либертарианский социализм?». Красная угроза . 2 (1). «Что подразумевается под термином« либертарианский социализм »?: Идея о том, что социализм - это прежде всего свобода и, следовательно, преодоление господства, подавления и отчуждения, которые блокируют свободное течение человеческого творчества, мысли и действия. ..] Подход к социализму, который включает в себя культурную революцию, освобождение женщин и детей, а также критику и преобразование повседневной жизни, а также более традиционные проблемы социалистической политики. Политика, которая является полностью революционной, поскольку она стремится преобразовать все реальность. Мы не думаем, что захват экономики и государства автоматически ведет к преобразованию остальной части общества, и мы не приравниваем освобождение к изменению нашего образа жизни и нашей головы. Капитализм - это тотальная система, которая вторгается во все сферы жизни. жизнь: социализм должен быть преодолением капиталистической реальности в целом, иначе это ничто ».
- ^ Хомский, Ноам (1986). «Советский Союз против социализма» . Chomsky.info . Проверено 22 ноября 2015 года .
Либертарианский социализм, кроме того, не ограничивает свои цели демократическим контролем производителей над производством, но стремится отменить все формы господства и иерархии во всех аспектах социальной и личной жизни, что является бесконечной борьбой, поскольку прогресс в достижении более справедливого общества будет ведут к новому пониманию и пониманию форм угнетения, которые могут быть скрыты в традиционной практике и сознании.
- ^ Маклафлин, Пол (2007). Анархизм и авторитет: философское введение в классический анархизм . АшГейт. п. 1 . «Власть определяется с точки зрения права осуществлять социальный контроль (как это исследуется в« социологии власти ») и соответствующей обязанности подчиняться (как исследуется в« философии практического разума »). Анархизм с философской точки зрения отличается его скептицизм по отношению к подобным моральным отношениям - путем оспаривания требований, предъявляемых к такой нормативной власти, - и, на практике, путем его вызова тем «авторитетным» силам, которые не могут оправдать свои требования и поэтому считаются незаконными или не имеющими морального основания ».
- ^ «Принципы Интернационала анархистских федераций» . Интернационал анархистских федераций. Архивировано из оригинала на 5 января 2012 года . Проверено 17 декабря 2012 года . «IAF - IFA борется за: отмену всех форм власти, будь то экономическая, политическая, социальная, религиозная, культурная или сексуальная».
- ^ Гольдман, Эмма (1910). «Что это на самом деле означает анархию». В анархизме и других очерках . "Анархизм, таким образом, действительно означает освобождение человеческого разума от власти религии; освобождение человеческого тела от владычества собственности; освобождение от оков и ограничений правительства. Анархизм выступает за социальный порядок, основанный на свободное объединение людей в группы с целью производства реального общественного богатства; порядок, который будет гарантировать каждому человеку свободный доступ к Земле и полное удовлетворение жизненных потребностей в соответствии с индивидуальными желаниями, вкусами и склонностями ».
- ^ Такер, Бенджамин (1926). Индивидуальная свобода . Индивидуалист-анархист Бенджамин Такер определил анархизм как оппозицию власти следующим образом: «Они обнаружили, что должны повернуть либо вправо, либо влево, - следовать либо путем авторитета, либо путем свободы. Маркс пошел одним путем; Уоррен и Прудон другой. Так родились государственный социализм и анархизм. [... Власть принимает разные формы, но, в широком смысле, ее враги делятся на три класса: во-первых, те, кто ненавидит ее и как средство, и как цель прогресса. противостоят ей открыто, открыто, искренне, последовательно, универсально; во-вторых, те, кто заявляют, что верят в нее как в средство прогресса, но принимают ее только постольку, поскольку они думают, что она будет служить их собственным эгоистичным интересам, отрицая ее и ее благословения остальному миру; в-третьих, те, кто не доверяет ей как средству прогресса, веря в нее только как в цель, которую можно достичь, сначала попирая ее, оскорбляя и оскорбляя ее. Эти три фазы противостояния Свободе встречаются в alm во всех сферах мысли и человеческой деятельности. Хорошие представители первого видны в католической церкви и российском самодержавии; второй - в протестантской церкви и манчестерской школе политики и политической экономии; третьего - в атеизме Гамбетты и социализме Карла Маркса ».
- ^ Уорд, Колин (1966). «Анархизм как теория организации» . Архивировано из оригинального 25 марта 2010 года . Проверено 1 марта 2010 года .
- ^ Уорд, Колин (1966). «Анархизм как теория организации» . Историк-анархист Джордж Вудкок сообщает об антиавторитаризме Михаила Бакунина и показывает следующее противостояние как государственной, так и негосударственной формам власти: «Все анархисты отрицают власть; многие из них борются против него »(стр. 9) ...« Бакунин не обратил центральный комитет Лиги в свою полную программу, но убедил их принять чрезвычайно радикальную рекомендацию Бернскому конгрессу в сентябре 1868 года, требуя экономическое равенство и косвенная атака на власть как в церкви, так и в государстве ».
- ^ Браун, Л. Сьюзен (2002). «Анархизм как политическая философия экзистенциального индивидуализма: последствия для феминизма». Политика индивидуализма: либерализм, либеральный феминизм и анархизм . Книги Черной Розы. п. 106.
- ^ О'Нил, Джон (1998). Рынок: этика, знания и политика . Рутледж. п. 3. «Забывают, что ранние защитники коммерческого общества, такие как [Адам] Смит, были столь же озабочены критикой ассоциативных блоков мобильной рабочей силы, представленной гильдиями, как и деятельностью государства. История социалистической мысли включает в себя давняя ассоциативная и антигосударственная традиция до политической победы большевизма на востоке и разновидностей фабианства на западе.
- ^ Эль-Ojeili, Chamsi (2015). За пределами постсоциализма. Диалоги с крайне левыми. Пэлгрейв Макмиллан. п. 8. «В некотором смысле, возможно, будет справедливо сказать, что если левый коммунизм является интеллектуально-политическим образованием, то это, прежде всего, отрицательно - в отличие от других социалистических традиций. Я назвал этот отрицательный полюс« социалистической ортодоксией ». ', состоящий как из ленинцев, так и из социал-демократов. [... Я предположил, что эти левые коммунистические мыслители дифференцировали свое собственное понимание коммунизма от социалистической ветви, которая пошла в основном по электоральному пути на Западе, преследуя своего рода социальный капитализм и путь к социализму, который преобладал в периферийных и полупериферийных странах, которые стремились к революционному завоеванию власти и привели к чему-то вроде государственного капитализма. Как правило, левые коммунистические мыслители должны были найти эти пути, запертые в пределах горизонтов капитализма. (закон стоимости, денег, частной собственности, класса, государства), и они должны были охарактеризовать эти решения как этатистские, замещающие и авторитарные ».
- ^ Симс, Франва (2006). Дневники анакостии как они есть . Лулу Пресс. п. 160.
- ^ Анархистские FAQ . « (Бенджамин) Такер много раз называл себя социалистом и считал свою философию« анархическим социализмом ».
- ^ Арманд, Эмиль (1907). «Анархический индивидуализм как жизнь и деятельность» . Французский анархист-индивидуалист Эмиль Арман демонстрирует явную оппозицию капитализму и централизованной экономике, когда он сказал, что анархист-индивидуалист «внутренне он остается непоколебимым - фатально непоколебимым - морально, интеллектуально, экономически (Капиталистическая экономика и управляемая экономика, спекулянты и изготовители единой одинаково противны ему.) "
- ↑ Сабатини, Питер (1994–1995). «Либертарианство: фальшивая анархия» . Анархист Питер Сабатини сообщает, что в Соединенных Штатах «с начала до середины 19 века возникло множество общинных и« утопических »контркультурных групп (включая так называемое движение свободной любви). Анархизм Уильяма Годвина оказал идеологическое влияние на некоторых из них. этого, но в большей степени социализм Роберта Оуэна и Чарльза Фурье. После успеха своего британского предприятия Оуэн сам основал кооперативное сообщество в Соединенных Штатах в Нью-Хармони, штат Индиана, в 1825 г. Одним из членов этой коммуны был Джозайя Уоррен (1798 г.) –1874), считается первым анархистом-индивидуалистом ».
- ^ Чартье, Гэри; Джонсон, Чарльз В. (2011). Рынки, а не капитализм: индивидуалистический анархизм против боссов, неравенства, корпоративной власти и структурной бедности . Бруклин: второстепенные сочинения / Autonomedia. Задняя обложка. «Он представляет собой открывающий глаза подход к радикальной социальной мысли, в равной степени уходящей корнями в либертарный социализм и рыночный анархизм».
- ^ "Часто задаваемые вопросы мутуалистов: A.4. Являются ли мутуалисты социалистами?" . Архивировано 9 июня 2009 года в Wayback Machine.
- ^ Дрейпер, Хэл (1966). «Две души социализма» . Новая политика . 5 (1): 57–84.
- ^ Хайн, Питер (1995). Да, слева . Лоуренс и Уишарт.
- ^ Masquelier, Чарльз (2014). Критическая теория и либертарианский социализм: реализация политического потенциала критической социальной теории . Нью-Йорк и Лондон: Bloombury. п. 190. «Именно удовлетворяя такое двойное требование, можно сказать, что либертарианский социализм ГДХ Коула предлагает своевременные и устойчивые пути для институционализации либеральной ценности автономии [...]».
- ^ Причард, Алекс; Кинна, Рут; Пинта, Саку; Берри, Дэйв, ред. (Декабрь 2012 г.). Либертарианский социализм: политика в черном и красном . Пэлгрейв Макмиллан. п. 13. «Помещая либертарианский социализм в серую зону между анархистскими и марксистскими крайностями, они утверждают, что множественный опыт исторической конвергенции остается вдохновляющим и что благодаря этим примерам сохраняется надежда на социалистические преобразования».
- ^ Boraman, Toby (декабрь 2012). «Карнавал и класс: анархизм и советничество в Австралазии в 1970-е годы». В Причарда, Алекс; Кинна, Рут; Пинта, Саку; Берри, Дэйв, ред. Либертарианский социализм: политика в черном и красном . Пэлгрейв Макмиллан. п. 268. «Советничество и анархизм свободно слились в« либертарианский социализм », предложив недогматический путь, с помощью которого и коммунизм советов, и анархизм могли быть обновлены с учетом изменившихся условий времени, а также для новых форм пролетарского сопротивления этим новым условиям. . "
- ^ Букчин, Мюррей (1992). «Призрак анархо-синдикализма» .
- ^ Грэм, Роберт . «Общая идея революции Прудона» .
- ↑ Кропоткин, Петр (1906). Завоевание хлеба . Предисловие Бромли, Кент. Нью-Йорк и Лондон: Сыновья Г. П. Патнэма. «Кент Бромли в своем предисловии к книге Питера Кропоткина« Завоевание хлеба » считал раннего французского социалиста-утописта Шарля Фурье основателем либертарианской ветви социалистической мысли, в отличие от авторитарных социалистических идей Бабёфа и Буонарроти».
- ^ Сперлих, Вольфганг Б. (2006). Ноам Хомский . Книги Reaktion. п. 89. ISBN 978-1-86189-269-0 .
- ^ Макгилврей, Джеймс (2014). Хомский: язык, разум, политика (второе изд.). Кембридж: Политика. п. 189. ISBN 978-0-7456-4989-4 .
- ↑ Барский, Роберт Ф. (1997). Ноам Хомский: жизнь инакомыслия . Кембридж, Массачусетс: MIT Press. п. 95. ISBN 978-0-262-02418-1 .
- ^ Макгилврей, Джеймс (2014). Хомский: язык, разум, политика (второе изд.). Кембридж: Политика. п. 199. ISBN 978-0-7456-4989-4 .
- ^ Макгилврей, Джеймс (2014). Хомский: язык, разум, политика (второе изд.). Кембридж: Политика. п. 210. ISBN 978-0-7456-4989-4 .
- ^ Макгилврей, Джеймс (2014). Хомский: язык, разум, политика (второе изд.). Кембридж: Политика. п. 200. ISBN 978-0-7456-4989-4 .
- ^ Макгилврей, Джеймс (2014). Хомский: язык, разум, политика (второе изд.). Кембридж: Политика. С. 197, 202. ISBN 978-0-7456-4989-4 .
- ^ Макгилврей, Джеймс (2014). Хомский: язык, разум, политика (второе изд.). Кембридж: Политика. С. 201–202. ISBN 978-0-7456-4989-4 .
- ^ Леваль, Гастон (1959). «Либертарианский социализм: практический очерк» . Проверено 22 августа 2020 года - через The Anarchist Library.
- ^ «Почему анархизм также называют либертарианским социализмом?» (запись в энциклопедии) . Анархический FAQ . Проверено 9 августа 2007 .
- ^ Маккей, Иэн, изд. (2012) [2008]. «Приложение: Анархизм и« анархо »-капитализм». Анархический FAQ . I / II . Стирлинг: AK Press. ISBN 9781849351225.
- ^ Дана, Чарльз Андерсон. Прудон и его «Народный банк» . п. 46.
- ^ Карсон, Кевин (28 сентября 2012 г.). «Лево-ротбардианцы. Часть I: Ротбард» . Центр общества без гражданства. «То, что большинство людей обычно называют стереотипным« либертарианским »предложением приватизации, к сожалению, звучит примерно так: продать его гигантской корпорации на условиях, наиболее выгодных для корпорации. Вместо этого Ротбард предложил рассматривать государственную собственность как бесхозную. и позволить тем, кто фактически ее занимает, и совмещать с ней свой труд. Это означало бы преобразование государственных коммунальных предприятий, школ и других служб в потребительские кооперативы и передачу их под прямой контроль их нынешней клиентуры. Это означало бы передачу государственная промышленность в рабочие синдикаты и преобразование ее в рабочие кооперативы ». Проверено 10 января 2020 года.
- ^ Раймондо, Джастин (2001). Враг государства: жизнь Мюррея Н. Ротбарда . Амхерст: Прометей.
- ^ Раймондо, Джастин (2001). Враг государства: жизнь Мюррея Н. Ротбарда . Амхерст: Прометей. С. 151–209.
- ^ Доэрти, Брайан М. (2007). Радикалы для капитализма: вольная история современного американского либертарианского движения . Нью-Йорк: Связи с общественностью. п. 338.
- ^ О партнерстве между государством и крупным бизнесом и роли крупного бизнеса в продвижении регулирования см. Колко, Габриэль (1977). Триумф консерватизма: переосмысление американской истории, 1900–1916 . Нью-Йорк: бесплатно .; и Шаффер, Батлер (2008). В ограничении торговли: деловая кампания против конкуренции, 1918–1938 . Оберн: Институт Мизеса.
- ↑ Ротбард, Мюррей (15 июня 1969). «Конфискация и принцип усадьбы». Либертарианский форум . 1 (6): 3–4.
- ^ Раймондо, Джастин (2001). Враг государства: жизнь Мюррея Н. Ротбарда . Амхерст: Прометей. С. 277–278.
- ^ Доэрти, Брайан (2007). Радикалы для капитализма: вольная история современного американского либертарианского движения . PublicAffairs. С. 562–565. ISBN 978-1-58648-350-0. OCLC 433347326 .
- ↑ Ротбард, Мюррей (5 июня 1986 г.). «Письмо Дэвиду Бергланду». В Раймондо, Джастин (2001). Враг государства: жизнь Мюррея Н. Ротбарда . Амхерст: Прометей. С. 263–264.
- ^ Schnack, Уильям (13 ноября 2015). «Панархия процветает при геомутуализме» . Центр общества без гражданства. Архивировано 10 августа 2018 года в Wayback Machine . Проверено 10 августа 2018.
- ^ Byas, Джейсон Ли (25 ноября 2015). «Моральная неуместность ренты» . Центр общества без гражданства. Проверено 21 марта 2020 года.
- ^ Лонг, Родерик Т. (2006). "Не имеющий выхода к морю: Критика Карсона прав собственности" (PDF) . Журнал либертарианских исследований . 20 (1): 87–95.
- ^ Бюлунд, Пер. «Человек и материя: философское исследование обоснования права собственности на землю на основе самовладения» (PDF) . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Карсон, Кевин (8 ноября 2015 г.). "Все ли мы мутуалисты?" Центр общества без гражданства. Проверено 21 марта 2020 года.
- ^ Верхаег, Маркус (2006). «Ротбард как политический философ» (PDF) . Журнал либертарианских исследований . 20 (4): 3.
- ↑ Гиллис, Уильям (29 ноября 2015 г.). «Органическое возникновение собственности из репутации» . Центр общества без гражданства. Проверено 8 апреля 2020 г.
- ^ Карсон, Кевин (2008). Теория организации: либертарианская перспектива . Чарльстон: BookSurge.
- ^ Карсон, Кевин (2010). Домашняя промышленная революция: манифест с низкими накладными расходами . Чарльстон: BookSurge.
- Перейти ↑ Chartier, Gary (2009). Экономическая справедливость и естественное право . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
- ↑ Конкин III, Сэмюэл Эдвард. «Новый либертарианский манифест» .
- Перейти ↑ Long, Roderick T. (2000). Причина и ценность: Аристотель против Рэнда . Вашингтон, округ Колумбия: Центр объективистов.
- Перейти ↑ Long, Roderick T. (2008). «Интервью с Родериком Лонгом» .
- Рианна Ричман, Шелдон (23 июня 2010 г.). "Почему левый либертарианец?" . Фримен . Фонд экономического образования.
- Рианна Ричман, Шелдон (18 декабря 2009 г.). «Рабочие мира объединяются за свободный рынок» . Архивировано 22 июля 2014 года в Wayback Machine . Фонд экономического образования.
- ^ Sciabarra, Крис Мэтью (2000). Полная свобода: к диалектическому либертарианству . Университетский парк: издательство Пенсильванского государственного университета.
- ^ Спенглер, Брэд (15 сентября 2006). «Рыночный анархизм как стигмергический социализм» . Архивировано 10 мая 2011 года в archive.today.
- ^ Гиллис, Уильям (2011). «Свободный рынок». В Шартье, Гэри; Джонсон, Чарльз В. Рынки, а не капитализм . Бруклин: второстепенные сочинения / Autonomedia. С. 19–20.
- ^ Чартье, Гэри; Джонсон, Чарльз В. (2011). Рынки, а не капитализм . Бруклин: второстепенные сочинения / Autonomedia. С. 1–16.
- ^ Лонг, Родерик Т .; Джонсон, Чарльз В. (1 мая 2005 г.). « Либертарианский феминизм: можно ли спасти этот брак? » Общество Молинари.
- Перейти ↑ Chartier, Gary (2009). Социалистические цели, рыночные средства: пять очерков . Талса: Альянс либертарианских левых в Талсе.
- ^ "Разрушение государства для развлечения и прибыли с 1969: Интервью с либертарианской иконой Сэмюэлем Эдвардом Конкиным III (он же SEK3)" .
- ^ D'Amato, David S. (27 ноября 2018). «Активизм черного рынка: Сэмюэл Эдвард Конкин III и агоризм» .
- ^ Конкин III, Самуэль Эдуард. Букварь Agorist (PDF) .
- ^ «Контрэкономика: что это такое, как работает» (PDF) . Agorism.info . Архивировано из оригинального (PDF) 25 марта 2009 года.
- ^ Эллерман, Дэвид (1992). Собственность и договор в экономике: аргументы в пользу экономической демократии . Кембридж, Массачусетс: Блэквелл.
- ^ Эллерман, Дэвид (1990). Демократическая фирма, принадлежащая рабочим . Лондон: Анвин Хайман.
- ↑ Оцука, Майкл (2005). Либертарианство без неравенства . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
- Перейти ↑ Steiner, Hillel (1994). Очерк о правах . Оксфорд: Блэквелл.
- ^ (2000). Левый либертарианство и его критики: современные дебаты . В Валлентине, Питер; и Штайнер, Гиллель. Лондон: Палгрейв.
- ^ Ван Parijs, Филипп (2009). Марксизм переработан . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
- ^ Валлентайн, Питер (2007). «Либертарианство и государство». Либерализм: старое и новое . У Пола Эллен Франкель; Миллер-младший, Фред; Пол, Джеффри. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 199.
- ^ Валлентайн, Питер (20 июля 2010). «Либертарианство» . Стэнфордская энциклопедия философии . Стэндфордский Университет. Проверено 28 ноября 2019.
- ^ Бреннан, Джейсон (2012). Либертарианство: что нужно знать каждому . Издательство Оксфордского университета. п. 188. ISBN 978-0199933914.
- ^ Томази, Джон; Зволински, Мэтт (2 апреля 2012 г.). «Кровоточащая история либертарианства» . Катон освобожденный . Институт Катона. Проверено 20 сентября 2020 года.
- ^ Ван Parijs, Филлипп (1998). Настоящая свобода для всех: что (если что-то) может оправдать капитализм? Оксфорд: издательство Кларендон-Оксфордского университета.
- ^ Даскал, Стив (1 января 2010). «Либертарианство, левое и правое, провизо Локка и реформатское государство всеобщего благосостояния» . Социальная теория и практика . п. 1.
- ^ Штайнер, Гиллель; Валлентайн, Питер (2000). Истоки левого либертарианства . Palgrave.
- ^ Kymlicka, Will (2005). "либертарианство, левое-". Оксфордский компаньон философии . В Хондерике, Тед. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. «[Левые либертарианцы утверждают, что] природные ресурсы мира изначально не принадлежали или принадлежали всем в равной степени, и что кто-либо может претендовать на исключительную частную собственность на эти ресурсы в ущерб другим, является незаконным. Такое частное присвоение правомерно только в том случае, если каждый могут присвоить равную сумму, или если те, кто присвоит больше, будут облагаться налогом для компенсации тем, кто таким образом лишен того, что когда-то было общей собственностью ".
- ^ Штайнер, Гиллель; Валлентайн, Питер (2000). Левый либертарианство и его критики: современные дебаты . Лондон: Макмиллан. п. 1.
- ^ Гаус, Джеральд Ф .; Кукатас, Чандран (2004). Справочник по политической теории . Таузенд-Оукс, Калифорния: Шалфей. п. 128.
- ^ Гаус, Джеральд Ф .; Кукатас, Чандран (2004). Справочник по политической теории . Публикации Sage. п. 128 .
дальнейшее чтение
- Оцука, Майкл (2005). Либертарианство без неравенства . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-928018-6.
- Ротбард, Мюррей Н. (2007). Слева и справа: Журнал либертарианской мысли (полный, 1965–1968) . Оберн, Алабама: Институт Мизеса . ISBN 978-1-61016-040-7.
- Валлентайн, Питер ; Штайнер, Гиллель ; Оцука, Майкл (2005). «Почему левый либертарианство не является бессвязным, неопределенным или несущественным» (PDF) . Философия и связи с общественностью . 33 (2): 201–215. DOI : 10.1111 / j.1088-4963.2005.00030.x . Архивировано из оригинального (PDF) 11 сентября 2008 года.
- Валлентайн, Питер; Штайнер, Гиллель (2000). Левый либертарианство и его критики . Бейзингсток: Пэлгрейв. ISBN 978-0-312-23699-1.
- Валлентайн, Питер; Штайнер, Гиллель (2000). Истоки левого либертарианства . Бейзингсток: Пэлгрейв. ISBN 978-0-312-23591-8.
- Валлентайн, Питер (2000). «Левый либертарианство: азбука» (полный текст; окончательный вариант). В Валлентине, Питер; Штайнер, Гиллель (ред.). Левый либертарианство и его критики: современные дебаты . Пэлгрейв Паблишерс Лтд., Стр. 1–20.
Внешние ссылки
- СМИ, связанные с леволибертарианством на Викискладе?
- Цитаты, связанные с левым либертарианством в Wikiquote