Ли Гуанди

Ли Гвангди ( китайский :李光地; 1642-1718), также известный под своим именем любезно Jinqing (晉卿) и Sobriquet Hou'an (厚庵), был китайским нео-конфуцианский суда чиновника во время правления Канси императора из Династия Цин .

Биография [ править ]

Ли был родом из графства Anxi , Фуцзянь провинции. В 1670 году он получил звание цзиньши и переехал в Пекин , оставив своего брата Ли Гуанпо заботиться о своей семье. ^[1] Карьерные перспективы Ли улучшились, когда Император умиротворил Фуцзянь и действовал по предложению Ли, чтобы победить У Сангуя . Он также помог победить Гэн Цзинчжуна , убедив своего друга Чэнь Минглея работать шпионом в лагере Гэнга . ^[2] Позже он отвечал за планирование завоевания Тайваня Ши Ланом.. В течение своей жизни Ли занимал различные должности в суде, в том числе канцлера Академии Ханьлинь , губернатора Чжили и Великого секретаря, а также должности в Военном совете, совете государственной службы и совете общественных работ. ^[3]^[4]

Философия Ли уходит корнями в школу Чэн-Чжу . Однако, несмотря на то, что он был последователем Чжу Си, он не полностью игнорировал учения соперников Чжу Лу Цзююаня и Ван Янмина . Он также подчеркнул сходство учений Конфуция с учениями Будды и Лао-цзы . Ли чувствовал, что человеческая природа (которую он считал доброй по своей природе) была конечным предметом его изучения, и эта природа была руководящим принципом, на котором основывалась человеческая мораль. Он интересовался науками. ^[4]

Ли написал или отредактировал ряд философских текстов, в том числе Полное собрание сочинений мастера Чжу ( Zhuzi daquan ), « Основные идеи природы и принципа» ( Xingli jingli ) и « Интерпретация значения четырех книг» ( Si shu Jieyi ). Являясь экспертом по И-Цзин , он также написал две книги на эту тему: « Проникающий дискурс» ( Чжоуи тонглунь ) и « Сбалансированные аннотации» ( Чжоуи чжэчжун ); последний предпринял (в то время) необычный редакционный шаг, выделив оригинальный текст И Цзиниз его последующих комментариев. ^[5] Полное собрание произведений Ли (около тридцати книг) было опубликовано примерно через сто лет после его смерти под названием Полное собрание сочинений Жунцюня ( Rongcun quanji ). ^[3]^[4]

Ссылки [ править ]

^ Семейные вопросы: переговоры женщин с конфуцианской семейной этикой в Цин и республиканском Китае . 2007. с. 78. ISBN 978-0-549-40571-9.
^ Чжу Weizheng (23 апреля 2015). Перечитывая новейшую историю Китая . БРИЛЛ. п. 168. ISBN 978-90-04-29331-1.
^ a b Ng, Он-Чо (2010). «Ли Гуанди и философия человеческой природы». Дао соратник неоконфуцианской философии . Springer. С. 381–398. DOI : 10.1007 / 978-90-481-2930-0_18 . ISBN 978-90-481-2929-4.
^ a b c Синьчжун Яо (11 мая 2015 г.). Энциклопедия конфуцианства: 2-томный комплект . Рутледж. С. 362–363. ISBN 978-1-317-79349-6.
^ Hon, Цзы-ки (2005). «Постоянство в изменении: сравнение интерпретаций Ицзин Джеймсом Легге и Ричардом Вильгельмом». Monumenta Serica . 53 : 315–336. DOI : 10,1179 / mon.2005.53.1.010 . JSTOR 40727466 . S2CID 163921161 .

Эта статья о неоконфуцианстве - незавершенная . Вы можете помочь Википедии, расширив ее .

Биография китайского философа - незавершенная . Вы можете помочь Википедии, расширив ее .

[1] Семейные вопросы: переговоры женщин с конфуцианской семейной этикой в Цин и республиканском Китае . 2007. с. 78. ISBN 978-0-549-40571-9.

[Weizheng2015-2] Чжу Weizheng (23 апреля 2015). Перечитывая новейшую историю Китая . БРИЛЛ. п. 168. ISBN 978-90-04-29331-1.

[Ng2010-3] Ng, Он-Чо (2010). «Ли Гуанди и философия человеческой природы». Дао соратник неоконфуцианской философии . Springer. С. 381–398. DOI : 10.1007 / 978-90-481-2930-0_18 . ISBN 978-90-481-2929-4.

[Yao2015-4] Синьчжун Яо (11 мая 2015 г.). Энциклопедия конфуцианства: 2-томный комплект . Рутледж. С. 362–363. ISBN 978-1-317-79349-6.

[5] Hon, Цзы-ки (2005). «Постоянство в изменении: сравнение интерпретаций Ицзин Джеймсом Легге и Ричардом Вильгельмом». Monumenta Serica . 53 : 315–336. DOI : 10,1179 / mon.2005.53.1.010 . JSTOR 40727466 . S2CID 163921161 .

[1]