Династия Лохара | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1003 г. - 1320 г. н.э. | |||||||||
| Капитал | Сринагар | ||||||||
| Общие языки | санскрит | ||||||||
| Религия | Индуизм буддизм | ||||||||
| Правительство | Монархия | ||||||||
| Монарх | |||||||||
• 1003 - 1028 гг. Н. Э. | Санграмраджа | ||||||||
• 1301 - 1320 гг. Н. Э. | Сухадева | ||||||||
| Историческая эпоха | Средневековый | ||||||||
• Учредил | 1003 г. н.э. | ||||||||
• Отменено | 1320 г. н.э. | ||||||||
| |||||||||
| Сегодня часть | Афганистан Индия Пакистан | ||||||||
| Очерк истории Южной Азии |
|---|
_without_national_boundaries.svg) |
Династия Лохара была индуистскими правителями Кашмира из племени Хаса , в северной части Индийского субконтинента , между 1003 и примерно 1320 годами нашей эры. Ранняя история династии описана в « Раджатарангини» (« Хроники царей» ), произведении, написанном Калханой в середине XII века и от которого зависят многие, а возможно, и все исследования первых 150 лет династии. Последующие отчеты, содержащие информацию до и после конца династии, исходят от Йонараджи и Шривары.. Более поздние правители династии были слабыми: междоусобная борьба и коррупция были обычным явлением в этот период, с короткими годами передышки, и это привело к росту исламских нападений в регионе. [1]
Истоки [ править ]
Согласно тексту XII века Раджатаранджини, переведенному сэром Марком Аурелом Штайном , семья вождей Лохары была из племени Кхаса . [2] [3] резиденцией династии Лохара была крепость на холме под названием Лохаракотта, точное местоположение которой было предметом научных споров в течение длительного периода. Штайн, переводчик Калханы, обсудил некоторые из этих теорий и пришел к выводу, что он находится в горном хребте Пир-Панджал , на торговом пути между западным Пенджабом.и Кашмир. Таким образом, он находился не в Кашмире, а в королевстве Лохара, сосредоточенном вокруг группы больших деревень, известных под общим названием Лохрин, что само по себе было названием долины, в которой они находились, и реки, которая протекала через нее. Королевство Лохара, вероятно, простиралось на соседние долины. [4]
Дидда , дочь царя Лохары по имени Симхараджа, вышла замуж за царя Кашмира Ксемгупта, таким образом объединив две области. По сравнению с другими обществами того периода, женщины в Кашмире пользовались большим уважением [5], и когда Ксемгупта умерла в 958 году, Дидда взяла на себя власть регента своего маленького сына Абхиманью II. После смерти Абхиманью в 972 году она выполняла ту же должность для его сыновей Нандигупты, Трибхуванагупты и Бхимагупты соответственно. Она убила по очереди каждого из этих внуков. Как Регент она фактически имела единоличную власть над королевством, и после пыток Бхимагупты в 980 году она стала правителем сама по себе. [6] [7]
Впоследствии Дидда усыновила племянника Самграмараджа своим наследником в Кашмире, но оставила правление Лохарой Виграхарадже, который был либо другим племянником, либо, возможно, одним из ее братьев. Из этого решения возникла династия Лохара в Кашмире, хотя Виграхараджа даже при жизни предпринимал попытки отстоять свое право на эту область, а также Лохару. [6] За этим последовало около трех столетий «бесконечных восстаний и других внутренних проблем». [8]
Первая династия Лохара [ править ]
Samgrāmarāja [ править ]
Самграмараджа считается основателем династии Лохара. [9]
Самграмараджа смог отразить несколько атак Махмуда Газни на Кашмир, а также поддержал правителя Трилочанапала в борьбе с нападениями мусульман. [9]
Правление Самграмараджи между 1003 и июнем или июлем 1028 года в значительной степени характеризовалось действиями тех, кто находился при его дворе, которые охотились на его подданных, чтобы удовлетворить свою жадность, а также ролью премьер-министра Тунги. Последний был бывшим пастухом, который стал любовником Дидды и был ее премьер-министром. Он обладал большой властью, работая с Диддой, чтобы утвердить ее господство над королевством, и он продолжал использовать эту силу после ее смерти. Самграмараджа боялся его и много лет позволял ему идти своим путем. Действительно, именно Тунга назначил многих коррумпированных чиновников, которые начали извлекать значительные суммы богатства у подданных королевства. Эти назначенцы и их действия сделали Тунгу непопулярной,и его возраст вполне мог способствовать тому, что он все больше не мог справляться с вызовами оппонентов в суде и за его пределами. Самграмараджа тихо поддержал заговоры по смещению министра, и в конце концов Тунга был убит; однако это мало помогло улучшить положение ни при дворе, ни в стране, так как его смерть вызвала приток королевских фаворитов, которые были не менее коррумпированы, чем назначенные им.[10] [11]
Харираджа и Ананта [ править ]
Сын Самграмараджи, Харираджа, стал его преемником, но правил всего 22 дня, прежде чем умер, и ему наследовал другой сын, Ананта . Возможно, что Харираджа был убит своей матерью, Шрилакхой, которая, возможно, сама хотела удержать власть, но в конечном итоге была сорвана теми, кто защищал ее детей. [10] [12] Примерно в это же время Виграхараджа снова попытался взять под свой контроль Кашмир, взяв армию, чтобы сражаться недалеко от столицы в Шринагаре, и был убит в поражении. [6]
Период правления Ананты характеризовался королевским расточительством; он накопил настолько большие долги, что потребовалось заложить королевскую диадему , хотя, когда вмешалась его королева Сурьямати, ситуация улучшилась. Она смогла погасить долги, понесенные ее мужем, используя свои собственные ресурсы, и она также наблюдала за назначением министров, способных стабилизировать правительство. [10] В 1063 году она вынудила Ананту отречься от престола в пользу их сына, Калаши. Вероятно, это было сделано для того, чтобы сохранить династию, но эта стратегия не увенчалась успехом из-за непригодности самого Калаши. Тогда было решено, что Ананта был эффективным царем, хотя титул носил его сын. [13]
Калаша, Уткарша и Харса [ править ]
Калаша был королем до 1089 года. Другой слабовольный человек, который был вовлечен в кровосмесительные отношения со своей дочерью, Калаша находился во власти тех, кто окружал его при дворе, и мало времени уделял правительственным вопросам до последних лет своей жизни. Он освободился от эффективного правления своего отца в 1076 году, в результате чего Ананта покинул столицу вместе со многими верными придворными, а затем осадил их в их новой обители в Виджайешваре . На грани изгнания и столкновения с женой, которая даже на этом этапе безумно любила своего сына, Ананта покончил жизнь самоубийством в 1081 году. Именно после этого Калаша изменил свой распутный образ жизни и начал управлять ответственно, а также действовать. внешняя политика, которая усилила влияние династии на окружающие горные племена. [10][14]
Калаша испытывал трудности со своим старшим сыном Харсой, который считал, что пособие, предоставленное его отцом, недостаточно для его экстравагантных вкусов. Харса замышлял убить Калашу, был обнаружен и в конечном итоге заключен в тюрьму. Его положение наследника престола было отдано его младшему брату Уткарсе, который уже был правителем Лохары. [nb 1] Напряжение, связанное с Харсой, заставило Калаша вернуться к своему прежнему распутному образу жизни, и Штейн считает, что это способствовало его смерти в 1089 году. Несмотря на то, что его лишили наследника, Хасан считает, что Харса сразу же стал преемником своего отца [15]но Стейн говорит, что Уткарса добился успеха, а Харса остался в тюрьме. С восшествием Уткарсы на трон Кашмира произошло воссоединение этого королевства с Лохарой, как это было во время правления Дидды. Именно в этот момент крепость стала резиденцией династии. [6] [13] [16]
Хасан и Штейн соглашаются, что Харса стал королем в 1089 году. Уткарса не любили и вскоре свергнут, а его сводный брат по имени Виджаямалла [№ 2] поддерживал Харса и был в авангарде восстания против короля. [16] Уткарша, в свою очередь, был заключен в тюрьму и покончил жизнь самоубийством. [18]
Харса был культурным человеком, который мог многое предложить своему народу, но стал столь же подвержен влиянию некоторых фаворитов и таким же коррумпированным, жестоким и расточительным, как и его предшественники. Он тоже участвовал в инцесте, и Штейн сказал, что был
несомненно, самая яркая фигура среди более поздних индуистских правителей Кашмира. Его многочисленные и разнообразные достижения и странные контрасты в его характере, должно быть, сильно занимали умы его современников ... Жестокость и добросердечие, щедрость и жадность, яростное самоволие и безрассудная надменность, хитрость и недостаток мысли - эти и другие явно несовместимые черты в свою очередь проявляют себя в пестрой жизни Харсы » [18].
После первоначального периода, в течение которого, судя по всему, экономическое благополучие королевства улучшилось, о чем свидетельствует выпуск золотых и серебряных монет, ситуация ухудшилась, и даже ночная земля была обложена налогом, а храмы были разграблены, чтобы собрать деньги для финансирования его неудач. военные предприятия и его снисходительный образ жизни. Все, кроме двух статуй Будды в его королевстве, были разрушены во время его правления. Даже в 1099 году, когда его королевство было разорено чумой, наводнением и голодом, а также массовым беззаконием, Харса продолжал грабить богатства своих подданных. [19] [ необходим лучший источник ] [ необходимы разъяснения ]
Харса столкнулся с многочисленными проблемами в своем правлении, и он казнил многих из своих родственников, некоторые, но не все, были среди претендентов. [17] Он проводил кампании на востоке долины, чтобы вернуть контроль над землей у феодальных землевладельцев, известных как дамары , и в 1101 году они убили его. [15] [20] Stein описывает , что в то время как правило харша, казалось , сначала были «закреплены период консолидации и зажиточной мира ... [он] был впоследствии пал жертвой своей собственной Нерона -как наклонностей». [21]
Вторая династия Лохара [ править ]
Uccala [ править ]
Уччала , который был из боковой ветви королевской линии Лохара, наследовал трон и правил в течение десяти лет. Он и его младший брат Суссала были замечены Харса как претенденты на его корону во время беспорядков и в 1100 году были вынуждены бежать. Этот шаг не причинил им вреда, поскольку повысил их статус среди дамаров: если Харса хотел, чтобы братья были убиты, это было еще одной причиной сплотиться вокруг них. Вследствие этого Учкала смог организовать вооруженные нападения на Харсу, как в 1101 году, которые, хотя поначалу и не увенчались успехом, в конечном итоге достигли своей цели, поскольку самые близкие к Харсе покинули его. [22]
Два королевства Кашмир и Лохара снова были разделены во время присоединения Учкалы, когда Учкала уступил правление над Лохарой Суссале в попытке предотвратить любой потенциальный вызов со стороны своего амбициозного брата. [23] [24] Правление Учкалы было в значительной степени жертвой унаследованных обстоятельств, в частности того факта, что сила дамаров, которая вызвала падение Харсы, также была силой, которая теперь могла быть обращена против него. Он не смог стабилизировать нищенское царство ни экономически, ни с точки зрения власти, хотя это было не из-за недостатка возможностей с его стороны, и ему действительно удалось сформировать союз с самым могущественным дамарой, Гаргачандрой. Он был, по мнению Хасана, способным и сознательным правителем. [15] [21] Стейн объяснил метод, принятый для противодействия дамарам:
Разжигая среди них зависть и взаимные подозрения, он добился убийства или изгнания их самых влиятельных лидеров, не навлекая на себя ненависти. Затем, уверенный в своей позиции, он открыто обратился против Дамаров и заставил их разоружиться и подчиниться. [24]
Радда, Салхана и Суссала [ править ]
Падение Учкалы произошло в декабре 1111 года в результате заговора и после предыдущей попытки Суссалы свергнуть его. Суссалы не было поблизости в то время, когда Учкала был убит, но в течение нескольких дней он предпринял опасную зимнюю попытку перехода через горы в Сринагар. В этом случае, потерпев неудачу из-за зимней погоды, через несколько месяцев он смог снова рискнуть и взять Кашмир под свой контроль у единокровного брата Салханы. [23]Салхана сам занял трон после кратчайшего из царствований Радды, одного из лидеров заговора против Уккалы, правление которого длилось один день. Именно Гаргачандра организовал разгром заговорщиков, и именно он установил Салхану, используя его в качестве марионетки в течение четырех месяцев до прибытия Суссалы, периода, который Калхана описал как «долгий злой сон». [21]
Гаргачандра снова стал создателем королей в союзе с Суссалой, которого Штейн считает «лично храбрым, но опрометчивым, жестоким и невнимательным» и чьим правлением было «практически одна долгая и катастрофическая борьба с неудержимыми Дамарами и опасными претендентами». [25] В рамках их союза Гаргачандра устроил свадьбу двух своих дочерей, одной на Суссале, а другой - на сыне Суссалы, Джаясимхе. [26] Обернувшись против Гаргачандры и победив его, [№ 3]Суссала столкнулся с другими дамарами, которые в отсутствие некогда доминирующего создателя царей увидели возможность бросить вызов королю. Они нашли потенциального кандидата на престол в Бхикшачаре, внуке Харсы. и сумел установить его ненадолго в 1120 году, когда их число значительно увеличилось в противовес жестоким репрессивным мерам, принятым Суссалой. Восстановление династической линии Харсы длилось недолго: сражение Суссалы, который потерпел поражение от Сринагара до Лохара, привело к тому, что претендент был свергнут примерно через шесть месяцев, в начале 1121 года. После этого Суссала возобновил свое угнетение и лечил богатство его народа как его собственное. Он также заключал в тюрьму проблемных членов своей собственной семьи, но, как и другие до него, он был неспособен контролировать беззаконие среди феодальных вождей.В то время как ссоры между дамарами помогли ему вернуть трон, по возвращении он часто оказывался в осаде, поскольку они стремились поддерживать состояние, близкое к анархии, в котором они могли бы получать прибыль.[15] [23] [25]
В 1123 году, в период интенсивного давления со стороны осады дамара и оплакивая смерть одной из своих жен, Суссала отрекся от престола в пользу своего сына, Джаясимхи, он вскоре передумал, и, хотя Джаясимха был официально коронован как король, именно Суссала продолжал править. [28]
Джаясимха [ править ]
Джаясимха наследовал своему отцу в 1128 году, в период открытого восстания. Заговор, направленный на утверждение власти, обернулся против Суссалы и стал причиной его смерти. Джаясимха не был сильным персонажем, но, тем не менее, ему удалось добиться как мира, так и определенного экономического благополучия во время своего правления, которое длилось до 1155 года. Бхикшачара предпринимал дальнейшие попытки восстановить трон в течение первых двух лет и не успел он был убит, чем другой претендент, Лотана, брат Салханы, сумел взять под контроль Лохару. Впоследствии эта территория была захвачена, но продолжались проблемы со стороны Лотаны и двух других, которые стремились к трону, Малладжуны и Бходжи, последний был сыном Салханы. В течение этого периода, как это часто бывало в прошлом, также было дальнейшее беспокойное поведение со стороны дамаров.а также, как и в прошлом, именно тот факт, что эти вожди также сражались между собой, позволил Джаясимхе выжить. Мир наступил после 1145 года, и Джаясимха смог использовать свои методы царствования, которые опирались на дипломатию и макиавеллистские заговоры, для большего блага своего королевства. В частности, Калхана относится к благочестию Джаясимхи, который восстановил или построил множество храмов, разрушенных за долгие годы войны. Его успех заставил Хасана описать его как «последнего великого индуистского правителя Кашмира».Калхана относится к благочестию Джаясимхи, который восстановил или построил множество храмов, разрушенных за долгие годы войны. Его успех заставил Хасана описать его как «последнего великого индуистского правителя Кашмира».Калхана относится к благочестию Джаясимхи, который восстановил или построил множество храмов, разрушенных за долгие годы войны. Его успех заставил Хасана описать его как «последнего великого индуистского правителя Кашмира».[15] [29] [30]
Пример видения Джаясимхи можно найти в его решении возвести на престол своего старшего сына Гулхану как царя Лохары, хотя Гулхана был ребенком, а Джаясимха был еще жив. Причина этого, по-видимому, заключалась в том, чтобы гарантировать, что последовательность не будет нарушена. [31]
Преемники Джаясимхи [ править ]
С конца правления Джаясимхи в 1155 году и до прихода Джагадевы в 1198 году его преемники вернулись к типу [ требуется пояснение ] . Хасан описывает, что они «... были слабыми и некомпетентными. Они пренебрегли своим долгом защищать своих подданных и вместо этого грабили их с помощью своих фаворитов. Их плохое правление использовалось в своих интересах дворянами, которые стали сильными и бросили вызов королевской власти. " [32] За Джаясимхой последовал его сын Параманука, а затем его внук Вантидева (правил 1165-72), которого его часто описывали как последнего царя династии Лохара. [9]
Династия Вуппадев [ править ]
С концом Лохара Вантидева был заменен новым правителем по имени Вуппадева, который, очевидно, был избран народом и основал одноименную династию Вуппадев. [9] Вуппадеву наследовал в 1181 г. н.э. его брат Джассака, которому в 1199 г. наследовал его сын Джагадева. [33] Джагадева попытался подражать Джаясимхе, но пережил неспокойное время, будучи однажды изгнанным из своего царства своими чиновниками. Его смерть наступила от яда в 1212 или 1213 годах, и его преемники больше не имели успеха; его сын, Раджадева, дожил до 1235 года, но всякая власть, которой он мог обладать, была скована знати; его внук, Самграмадева, правивший с 1235 по 1252 год, был изгнан из царства, как и Джагадева, а затем убит вскоре после его возвращения.[32]
Другой сын Раджадевы стал царем в 1252 году. Это был Рамадева, у которого не было детей, и он назначил своим наследником Лакшмандадеву, сына брамина . Хотя период правления Рамадевы был спокойным, в период правления Лакшмандадевы ситуация снова ухудшилась. В это правление, начавшееся в 1273 году, проблемы были вызваны не только раздробленным дворянством, но и территориальными посягательствами турок . Как и его предшественники и последователи, он мало думал о тратах на охрану границы. К 1286 году, когда на престол взошел сын Лакшмандадева, Симхадева, царство стало намного меньше. Симхадева дожил до 1301 года, будучи в значительной степени неэффективным правителем, над которым доминировали его советники. Он был убит человеком, которому он сделал рога. [32]
Последним представителем династии был Сухадева, брат Симхадевы. Он был сильным правителем, но и непопулярным. Он обложил высокими налогами и не освобождал от своих поборов даже браминов. Хотя ему удалось объединить королевство под своим контролем, в некотором смысле большая часть его объединилась против него. Более того, «в социальном и моральном плане люди Кашмира опустились на самую низкую глубину, поскольку и старые, и молодые впали в ложь, интриги, нечестность и раздор», - говорит Хасан. [32]
Его место заняла вдова Сухадевы, царица Кота Рани, но была узурпирована шахом Миром , мусульманином, который переселился в эту местность с юга. Царство подверглось мусульманскому влиянию еще до его прибытия [№ 4], и некоторые люди уже перешли в религию из индуизма. К концу 14 века подавляющее большинство населения Кашмира стало мусульманским, хотя брамины все еще сохраняли свою традиционную роль образованных администраторов до прихода на престол Сикандара Бутшикана . [35]
Воздействие [ править ]
Мохиббул Хасан описывает крушение порядка так:
В Dãmaras или феодалы выросли мощные, бросили вызов королевской власти, и их постоянных восстаний ввергли страну в замешательство. Жизнь и собственность были небезопасны, сельское хозяйство пришло в упадок, и были периоды, когда торговля останавливалась. В социальном и моральном плане суд и страна также погрузились в глубокую деградацию. [10]
Ссылки [ править ]
- Примечания
- ^ Кшитираджа, который был сыном и наследником Виграхараджи, отказался от своих прав в пользу Уткарши, игнорируя претензии своего сына из-за разногласий с ним.
- ^ У Калаши была по крайней мере одна наложница. [17]
- ^ Gargacandra и сыновья его, вместе с некоторыми другими, быликонце концов задушен по приказу Sussala в 1118, [27]
- ↑ По крайней мере, еще в VII веке, в то время, когда династия Каркота правила Кашмиром, кашмирцы «чувствовали себя чрезвычайно ущемленными арабской агрессией в долине Инда», согласно Рональду Дэвидсону [34].
- Цитаты
- ↑ Хасан (1959), стр. 29-32.
- ^ Штейн 1900 , стр. 433.
- Перейти ↑ Thakur 1990 , p. 287.
- Перейти ↑ Stein (1900), Vol. 2. С. 293-294.
- ^ Кау, стр. 91.
- ^ a b c d Stein (1900), Vol. 2, стр. 294.
- Перейти ↑ Stein (1900), Vol. 1. С. 104-105.
- Перейти ↑ Stein (1900), Vol. 2, стр. 370.
- ^ a b c d Индия - Ранняя история, Отдел публикаций Министерства информации и радиовещания, 2016 г., стр. 63
- ^ а б в г д Хасан (1959), стр. 32.
- Перейти ↑ Stein (1900), Vol. 1. С. 106-108.
- Перейти ↑ Stein (1900), Vol. 1, стр. 108.
- ^ а б Штейн (1900), Vol. 1, стр. 110.
- Перейти ↑ Stein (1900), Vol. 1. С. 110-111.
- ^ а б в г д Хасан (1959), стр. 33.
- ^ а б Штейн (1900), Vol. 1, стр. 111.
- ^ а б Штейн (1900), Vol. 1, стр. 113.
- ^ а б Штейн (1900), Vol. 1, стр. 112.
- ↑ Stein, (1900), Vol. 1, стр. 114
- Перейти ↑ Stein (1900), Vol. 2. С. 305-306.
- ^ a b c Stein, (1900), Vol. 1, стр. 15
- Перейти ↑ Stein (1900), Vol. 1. С. 114-115.
- ^ a b c Stein (1900), Vol. 2, стр. 295.
- ^ а б Штейн (1900), Vol. 1, стр. 117.
- ^ а б Штейн (1900), Vol. 1, стр. 16.
- Перейти ↑ Stein (1900), Vol. 1, стр. 119.
- Перейти ↑ Stein (1900), Vol. 1, стр. 120.
- Перейти ↑ Stein (1900), Vol. 1, стр. 122.
- Перейти ↑ Stein (1900), Vol. 1. С. 16-17.
- Перейти ↑ Stein (1900), Vol. 1. С. 126-127.
- Перейти ↑ Stein (1900), Vol. 1, стр. 129.
- ^ а б в г Хасан, стр. 34.
- ^ История и культура индийского народа: борьба за empire.-2е изд, Бхаратия Видья Бхаван, 1966, с.101
- ^ Дэвидсон, стр. 44.
- Перейти ↑ Stein (1900), Vol. 1, стр. 130.
- Библиография
- Дэвидсон, Рональд М. (2004) [2002 (Columbia Univ. Press)]. Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения (перепечатано под ред.). Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1991-7.
- Хасан, Мохиббул (2005) [1959]. Кашмир при султанах (Переиздание). Дели: Aakar Books. ISBN 978-81-87879-49-7. Проверено 10 июля 2011 года .
- Кау, МК (2004). Кашмир и его люди: исследования эволюции кашмирского общества . Издательство APH. ISBN 978-81-7648-537-1. Проверено 2 августа 2011 года .
- Стейн, Марк Аурел (1989) [1900]. Раджатаранджини Калханы: хроника королей Касмира, Том 1 (Переиздание). Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0369-5. Проверено 11 июля 2011 года .
- Стейн, Марк Аурел (1989) [1900]. Раджатаранджини Калханы: хроника королей Касмира, Том 2 (Переиздание). Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0370-1. Проверено 10 июля 2011 года .
- Такур, Лаксман С. (1990). «Хашас: древнее индийское племя». В KK Kusuman (ред.). Панорама индийской культуры: сборник поздравлений профессора А. Сридхара Менона . Mittal Publications. С. 285–293. ISBN 978-81-7099-214-1.
