Затерянная Причина Конфедерации , или просто утраченного Дела , является американским псевдо-исторический , [1] [2] отрицатель идеология , которая выступает за убеждение , что причина Федеральных государств во время американской гражданской войны была героическое, как раз, и не сосредоточено на рабстве. [3] Эта идеология укрепила веру в то, что рабство было моральным, потому что порабощенные были счастливы, даже благодарны, а также приносило экономическое процветание . Это понятие использовалось для увековечения расизма и расистских структур власти в эпоху Джима Кроу вАмериканский Юг . [4] Он подчеркивает предполагаемые рыцарские достоинства довоенного Юга . Таким образом, он рассматривает войну как борьбу, ведущуюся главным образом за спасение южного образа жизни [5] и за защиту « прав штатов », особенно права на выход из Союза . Он называет эту попытку столкновением с «подавляющей агрессией Севера ». В то же время он сводит к минимуму или полностью отрицает центральную роль рабства и превосходства белых в разжигании войны и ее начале. [4]
Одна особенно интенсивная волна активности «Затерянного дела» произошла во время Первой мировой войны , когда последние ветераны Конфедерации начали умирать, и были предприняты попытки сохранить их воспоминания. Вторая волна активности «Затерянного дела» произошла в ответ на растущую общественную поддержку расового равенства во время Движения за гражданские права 1950-х и 1960-х годов. Посредством таких действий, как строительство выдающихся памятников Конфедерации и написание школьных учебников истории , движение «Затерянное дело» стремилось обеспечить, чтобы будущие поколения белых южан знали об «истинных» причинах войны Юга и, следовательно, продолжали поддерживать белых. политика превосходства, такая как законы Джима Кроу . В этом отношении превосходство белых - центральная черта повествования «Утраченное дело». [6]
Повествования о «Утраченном деле» обычно изображают дело Конфедерации как благородное, а ее лидеров и армии - как образцы старомодного рыцарства , поражение которого от армий Союза произошло из-за того, что большее военное мастерство и храбрость Юга были подавлены численным превосходством и огромной промышленной мощью Севера. . Сторонники движения «Утраченное дело» также осудили Реконструкцию, последовавшую за Гражданской войной, заявив, что это была преднамеренная стратегия северных политиков и спекулянтов по экономической эксплуатации Юга и завоеванию политической власти. Тема «Утраченного дела» также превратилась в важный элемент в определении гендерных ролей на белом Юге с точки зрения сохранения семейной чести и рыцарских традиций. [7] Идея «Затерянного дела» также вдохновила на строительство многочисленных южных мемориалов, а также на формирование религиозных взглядов. [8]
Происхождение
Говорят, что историю пишут победители, но Гражданская война была редким исключением. Возможно, необходимость того, чтобы страна оставалась единой, заставила Север сидеть в молчании и принять концепцию конфликта Юга. В любом случае, на протяжении большей части последних 150 лет южная версия войны и Реконструкции господствовала в наших школах, нашей литературе и, с момента появления художественных фильмов, в наших фильмах.
- Мик Ласалль, The San Francisco Chronicle [9]
Хотя идея «Утраченного дела» имеет несколько источников, ее сторонники в основном утверждают, что рабство не было основной причиной гражданской войны. [10] Придя к такому выводу, они игнорируют заявления Конфедеративных штатов об отделении, заявления конгрессменов, покинувших Конгресс США, чтобы присоединиться к Конфедерации, а также обращение с рабством в Конституции Конфедерации . [11] Они также отрицают или преуменьшают значение произведений и речей лидеров Конфедерации во время войны, таких как Краеугольная речь вице-президента CSA Александра Стивенса , вместо этого отдавая предпочтение послевоенным взглядам лидеров. [12] Сторонники часто подчеркивают идею отделения как защиту от северной угрозы их образу жизни и говорят, что эта угроза нарушила права штатов, гарантированные Конституцией. Они считают, что любое государство имело право на отделение, что категорически отрицает Север. «Утраченное дело» изображает Юг как более приверженного христианским ценностям, чем якобы жадный Север. Он изображал рабство как более доброжелательное, чем жестокое, утверждая, что оно учит христианству и «цивилизации». Истории о счастливых рабах часто использовались в качестве пропаганды в целях защиты рабства; в Объединенных Дочери Конфедерации был «верный раб Мемориальная комитет» и возведен памятник Хейворд Шеперд в Харперс - Ферри, штат Западная Вирджиния . Эти истории будут использоваться для объяснения рабства северянам. Много раз они также изображали рабовладельцев добрыми к своим рабам. Объясняя поражение Конфедерации, «Утраченное дело» говорит, что главным фактором было не качественное отставание в лидерстве или боевых способностях, а огромное количественное превосходство промышленной машины янки. [13] На пике численности войск в 1863 году солдаты Союза численно превосходили солдат Конфедерации более чем в два раза, а в финансовом отношении Союз имел в три раза больше банковских вкладов, чем Конфедерация. [14]
История
19 век
Поражение Конфедерации опустошило многих южан экономически, эмоционально и психологически. Перед войной многие белые южане гордо чувствовали, что их богатые военные традиции позволят им победить в предстоящем конфликте. Когда этого не произошло, многие белые южане искали утешения, объясняя свои потери не зависящими от них факторами, такими как физический размер и подавляющая грубая сила. [5]
Университет Вирджинии профессор Гэри У. Галлахер писал:
Архитекторы «Утраченного дела» действовали по разным мотивам. Они коллективно стремились оправдать свои действия и позволить себе и другим бывшим конфедератам найти что-то положительное во всеобъемлющей неудаче. Они также хотели дать своим детям и будущим поколениям белых южан «правильный» рассказ о войне. [5]
«Утраченное дело» стало ключевой частью процесса примирения между Севером и Югом примерно в 1900 году [ требуется дальнейшее объяснение ] и легло в основу многих празднований послевоенной войны среди белых южан . В Объединенных Дочери Конфедерации , крупная организация, была связана с утраченной Причиной более века. [15] Профессор истории Йельского университета Роллин Г. Остервейс резюмирует содержание, пронизывающее сочинения «Утраченного дела»:
«Легенда о потерянном деле» началась в основном как литературное выражение отчаяния потерпевших поражение людей из-за утраченной личности . Это был пейзаж, усеянный фигурами, в основном нарисованными из прошлого: рыцарский плантатор; южная красавица с ароматом магнолии ; добрый серый ветеран Конфедерации, некогда рыцарь поля и седла; и услужливый старый дядя Ремус . Все это, будучи быстро окутанным золотой дымкой, стало очень реальным для жителей Юга, которые нашли символы полезными для восстановления своей разрушенной цивилизации. Они увековечили идеалы Старого Юга и принесли чувство комфорта Новому . [16]
Государственный университет Луизианы профессор истории Гейнс Фостер писал в 2013 году:
Ученые пришли к общему мнению о роли «Утраченного дела» в те годы, хотя исследования по «Утраченному делу», как и само воспоминание, по-прежнему оспариваются. Белый Юг, по общему мнению, приложил огромные усилия, чтобы чествовать лидеров и рядовых солдат Конфедерации, подчеркивая, что они сохранили свою честь и честь Юга. [17]
Термин потерянная причина впервые появилась в названии 1866 книги по виргинскому автору и журналисту Эдвард А. Поллард , Потерянная Причина: Новая Южная История войны конфедератов . [18] Он продвигал многие из вышеупомянутых тем «Утраченного дела». В частности, он отверг роль рабства в развязывании войны и преуменьшает жестокость американского рабства, даже продвигая его как способ улучшения жизни африканцев:
Мы не будем вдаваться в обсуждение морального вопроса рабства. Но мы можем поставить под сомнение, что этот одиозный термин «рабство», который так долго был навязан северными писателями суждениям и симпатиям мира, должным образом применим к той системе рабства на Юге, которая действительно был самым мягким в мире; который не основывался на актах унижения и лишения избирательных прав, но возвышал африканцев и отвечал интересам улучшения человечества; и которые, по законам страны, защищали негра в его жизни и здоровье, а также во многих личных правах и, благодаря практике системы, даровали ему сумму индивидуальных индульгенций, что делало его в целом самым ярким типом людей. в мире бодрости и довольства. [19] [ требуется полная ссылка ]
Однако именно статьи, написанные генералом Джубалом А. в начале 1870-х годов для Южного исторического общества , твердо определили «Утраченное дело» как долговременное литературное и культурное явление. Публикация в 1881 году книги Джефферсона Дэвиса «Взлет и падение правительства Конфедерации » , представлявшая собой двухтомную защиту дела Юга, стала еще одним важным текстом в истории «Утраченного дела». Дэвис обвинил врага в «кровопролитии, опустошении или потрясении республиканского правительства в результате войны». Он заявил, что янки сражались «со свирепостью, игнорирующей все законы цивилизованной войны». Книга оставалась в печати и часто служила оправданием южной позиции и дистанцированием ее от рабства. [20]
Первоначальное вдохновение для своих взглядов Эрли могло исходить от генерала Роберта Э. Ли . Когда Ли опубликовал свой прощальный приказ армии Северной Вирджинии , он утешил своих солдат, говоря о «подавляющих ресурсах и численности», против которых сражалась армия Конфедерации. В письме к Эрли Ли запросил информацию о силе врага с мая 1864 года по апрель 1865 года, когда его армия сражалась против генерал-лейтенанта Улисса С. Гранта ( Сухопутная кампания и осада Петербурга ). Ли писал: «Моя единственная цель - по возможности передать правду потомкам и воздать должное нашим храбрым солдатам». [21] В другом письме Ли хотел получить всю «статистику, касающуюся цифр, уничтожения частной собственности федеральными войсками и т. Д.». потому что он намеревался продемонстрировать несоответствие в силе двух армий и полагал, что «будет трудно заставить мир понять, с какими шансами мы сражаемся». Ссылаясь на газетные сообщения, в которых он обвинялся в виновности в потере, он написал: «Я не счел нужным замечать или даже исправлять искажения моих слов и действий. Мы должны набраться терпения и по крайней мере какое-то время страдать. ... В настоящее время общественное мнение не готово принять истину ». [21] Все темы были выдвинуты на первый план писателями Раннего и Утраченного дела в 19 веке и продолжали играть важную роль на протяжении всего 20 века. [22]
В ноябрьском отчете 1868 года генерал армии США Джордж Генри Томас , вирджинец, сражавшийся на стороне Союза на войне, отметил усилия бывших конфедератов, направленные на то, чтобы представить Конфедерацию в позитивном свете:
[] Наибольшие усилия, приложенные побежденными повстанцами после окончания войны, были направлены на пропаганду идеи о том, что дело свободы, справедливости, человечности, равенства и всего календаря добродетелей свободы претерпело насилие и зло, когда попытка независимости Юга потерпела неудачу. Это, конечно, задумано как разновидность политического ханжества, при котором преступление государственной измены может быть покрыто поддельным лаком патриотизма, чтобы инициаторы восстания могли войти в историю вместе с защитниками правительства. , таким образом вытирая своими руками собственные пятна; вид самопрощения, поражающий своей наглостью, когда считается, что жизнь и собственность - справедливо конфискованные законами страны, войны и народов из-за великодушия правительства и народа - с них не потребовали .
- Джордж Генри Томас, ноябрь 1868 г. [23]
Мемориальные ассоциации, такие как Объединенные ветераны Конфедерации , Объединенные дочери Конфедерации и Женские мемориальные ассоциации, интегрировали темы потерянного дела, чтобы помочь белым симпатизирующим Конфедерации южанам справиться со многими изменениями в течение эпохи, наиболее важными из которых - Реконструкция . [24] [25] Учреждения существуют по сей день, и потомки южных солдат продолжают посещать их собрания.
В 1879 году Джон МакЭлрой опубликовал « Андерсонвилль: история военных тюрем повстанцев» , в котором резко критиковал обращение Конфедерации с заключенными и в предисловии подразумевал, что мифология Конфедерации прочно укоренилась, а критика конфедератов, в остальном поклоняющихся им, была встречена с пренебрежением. :
Я знаю, что то, что здесь содержится, будет решительно отвергнуто. Я к этому готов. В детстве я был свидетелем жестокости агитации рабства - в юности я чувствовал яростную ненависть, направленную против всех тех, кто стоял на стороне Нации. Я знаю, что в аду нет такой ярости, как мстительность тех, кто пострадал из-за того, что им рассказывала правду. [26]
В 1907 году Хантер Холмс МакГуайр , врач из Стоунволла Джексона, опубликовал в своей книге статьи, спонсируемые Большим лагерем ветеранов Конфедерации Вирджинии, в поддержку постулатов «Затерянного дела» о том, что «рабство не было причиной войны» и что «рабство не было причиной войны». Север [был] агрессором, развязавшим войну ». Книга быстро разошлась, и потребовалось второе издание. [27]
Воссоединение Севера и Юга
Нолан заявляет, что «Утраченное дело» «способствовало воссоединению Севера и Юга». [29] Он цитирует Фостера, который писал, что «знаки уважения со стороны бывших врагов и северных возвещателей облегчили принятие воссоединения. К середине восьмидесятых годов большинство южан решили построить будущее в рамках объединенной нации. Некоторые из них оставались непримиримыми. но их влияние в южном обществе быстро снизилось ». [30] Нолан упомянул второй аспект: «Воссоединение было исключительно феноменом белых людей, и цена воссоединения была принесена в жертву афроамериканцам ». [31]
Историк Кэролайн Дженни заявила:
Доставляя облегчение белым южанам, опасавшимся быть опозоренными поражением, «Утраченная причина» была широко принята в годы после войны белыми американцами, которые сочли ее полезным инструментом в примирении Севера и Юга. [32]
Историк Йельского университета Дэвид Блайт писал:
«Утраченное дело» стало неотъемлемой частью национального примирения благодаря явному сентиментализму, политическим спорам и периодическим празднованиям и ритуалам. Для большинства белых южан «Утраченное дело» превратилось в язык оправдания и возрождения, а также в набор практик и общественных памятников, с помощью которых они могли укрепить как свою южную гордость, так и свою американскость. В 1890-х годах воспоминания конфедератов больше не касались траура или объяснения поражения; они предложили набор консервативных традиций, с помощью которых вся страна могла опереться против расовых, политических и промышленных беспорядков. И благодаря чистой силе героического проигрыша солдат Конфедерации явился образцом мужской преданности и храбрости в эпоху гендерных тревог и безжалостных материальных стремлений. [33]
Изучая литературу о примирении, историк Уильям Тайнс Коуа писал: «Культ Утраченного дела был частью более крупного культурного проекта: примирения Севера и Юга после гражданской войны». Он определил типичный образ в послевоенной художественной литературе: материалистичный богатый янки, женится на бедной духовной невесте с юга, как символ счастливого национального воссоединения. [34] Изучая фильмы и визуальное искусство, Галлахер определил тему «белых людей Севера и Юга, [которые] превозносят американские добродетели, проявленные обеими сторонами во время войны, чтобы превознести восстановленную нацию, вышедшую из конфликта, и приглушить роль афроамериканцев ". [35]
Брюс Каттон утверждал, что миф или легенда помогли достичь национального примирения между Севером и Югом. Он пришел к выводу, что «легенда о проигранном деле очень хорошо послужила всей стране», и продолжил: [36]
То, что было сделано во время Гражданской войны, конечно, не забыто, но теперь мы видим это сквозь завесу. Мы подняли весь конфликт до уровня, в котором он больше не является взрывоопасным. Это часть американской легенды, часть американской истории, часть, если хотите, американского романа. Он и по сей день сильно перемещает людей, но не перемещает их в направлении, когда они поднимают оружие и снова атакуют его. После окончания войны у нас был национальный мир, и он будет всегда, и я думаю, что то, как Ли и его солдаты вели себя в часы капитуляции, во многом связано с этим.
Новый Юг
Историки заявили, что тема «Утраченного дела» помогла белым южанам приспособиться к своему новому статусу и продвинуться вперед в то, что стало известно как « Новый Юг ». Хиллиер заявляет, что Конфедеративное мемориальное литературное общество (CMLS), основанное элитными белыми женщинами в Ричмонде, штат Вирджиния, в 1890-х годах, является примером этого решения. CMLS основал Музей Конфедерации, чтобы задокументировать и защитить дело Конфедерации, а также вспомнить довоенные нравы, которые, как считалось, вытеснял деловой этос нового Юга. По словам Хиллера, сосредоточив внимание на военных жертвах, а не на недовольстве Севером, Музей Конфедерации способствовал процессу примирения отдельных групп. Изображая рабство как доброжелательное, экспонаты музея укрепили представление о том, что законы Джима Кроу были правильным решением расовой напряженности, которая обострилась во время Реконструкции. Наконец, прославляя простого солдата и изображая Юг как «твердый», музей способствовал принятию индустриального капитализма. Таким образом, Музей Конфедерации критиковал и упрощал экономические преобразования Нового Юга и позволил Ричмонду примирить память о прошлом со своими надеждами на будущее и оставить прошлое позади по мере того, как он развивал новые промышленные и финансовые роли. [37]
Историк Жаклин Дауд Холл заявила, что тема «Утраченного дела» была полностью разработана примерно в 1900 году в настроении не отчаяния, а триумфализма Нового Юга. Многое было упущено из «Утраченного дела»:
[N] Ни травма рабства для афроамериканцев, ни их героическая, душераздирающая борьба за свободу нашли свое место в этой истории. Но рассказ о «Утраченном деле» также подавил воспоминания многих белых южан. Воспоминания о том, как в рабстве власть порождала жестокость. Воспоминания о кровавых невыносимых реалиях войны. Записаны были и конкурирующие воспоминания и идентичности, которые настраивали белых южан друг против друга, настраивая плантаторов против провинций, юнионистов против конфедератов, популистов и фабричных рабочих против корпораций, женщин из тыла против одурманенных войной, сломленных мужчин. [38]
Статуи Моисея Иакова Иезекииля
Вирджинец Моисей Джейкоб Иезекииль , самый выдающийся эмигрант из Конфедерации , был единственным скульптором, который видел действие во время Гражданской войны. В своей студии в Риме, где гордо висел флаг Конфедерации, он создал серию статуй конфедеративных «героев», которые прославляли «потерянное дело», в котором он был «истинно верующим», [39] и установили очень заметную модель для Монумент-монумент Конфедерации в начале 20 века.
«Работа Иезекииля является неотъемлемой частью этого сочувственного взгляда на Гражданскую войну». [39] Его статуи конфедератов включали:
- Вирджиния, оплакивающая ее мертвых (1903), за которую Иезекииль отказался платить, но другой источник сообщает, что он взял половину своей обычной платы. [40] : 83 Оригинал находится в его альма-матер , Военном институте Вирджинии , в честь 10 курсантов (студентов), погибших, один (Томас Дж. Джефферсон, внучатый племянник президента) на руках у Иезекииля в битве при Новый рынок . [41] : 109–111 Он стоит рядом с могилами шести курсантов. [40] : 83 В 1914 году Иезекииль подарил копию размером 3/4 Музею Конфедерации (с 2014 года является частью Музея гражданской войны в США ) в своем родном Ричмонде. [40] : 84
- Статуя Стоунволла Джексона (1910 г.), Капитолий штата Западная Вирджиния , Чарльстон, Западная Вирджиния . [42] Реплика находится в Военном институте Вирджинии.
- Южный , также называемый смотровой площадкой (1910), кладбище Конфедерации, остров Джонсона , штат Огайо. По заказу Объединенных дочерей Конфедерации; Иезекииль попросил возместить только стоимость кастинга. [40] : 94
- Мемориальные ворота Тайлера Конфедерации (1913 г.), Городское кладбище, Хикман, Кентукки . По заказу организации "Соединенные дочери Конфедерации". [40] : 120
- Статуя Джона Уорика Дэниела (ок. 1913 г.), Линчберг, Вирджиния .
- Мемориал Конфедерации (1914 г.), Арлингтонское национальное кладбище , Арлингтон, Вирджиния , которое Иезекииль назвал Новым Югом . [43] «Но ни один памятник не иллюстрирует повествование« Утраченное дело »лучше, чем Мемориал Конфедерации Иезекииля в Арлингтоне, где женщина, представляющая Юг, кажется, защищает черные фигуры внизу». Иезекииль включил «верных рабов», потому что он хотел подорвать то, что он называл «ложью», рассказанной о Юге и рабстве в ... Хижине дяди Тома , и хотел переписать историю «правильно» (его слово), чтобы изобразить поддержку черных рабов для дела Конфедерации. [44] По словам его потомка Джудит Иезекииль, возглавлявшей группу его потомков, призывающих к ее удалению, «эта статуя была очень, очень преднамеренной частью ревизионистской истории расистской Америки». По словам историка Габриэля Райха, «статуя служит пропагандой Утраченного дела… Хуже быть не может». [39]
Кали Холлоуэй, директор проекта Make It Right, посвященного сносу памятников Конфедерации , отмечает влияние Иезекииля:
Что особенно выделяется, так это длительное воздействие дани Иезекииля Конфедерации - его дань уважения «Стоунволлу» Джексону в Западной Вирджинии; памятник его «верному рабу» в Арлингтоне; его олицетворение Вирджинии, оплакивающей своих солдат, погибших в борьбе за предательскую нацию, созданную для защиты рабства черных движимых вещей. Памятники Конфедерации, в том числе очень заметные скульптуры Иезекииля, были частью кампании по терроризму чернокожих американцев, романтизированию рабства, пропаганде антиисторической лжи о чести Конфедерации, отливке из гранита того, что Джим Кроу закрепил в законе. Последствия всего этого остаются с нами. [45]
Работы Томаса Диксона-младшего.
Ни один писатель не сделал больше для установления «Утраченного дела», чем Томас Диксон-младший (1864–1946), лектор с юга, писатель, драматург, режиссер и баптистский священник. [ необходима цитата ]
Диксон, уроженец Северной Каролины, был описан как
профессиональный расист, зарабатывавший на жизнь написанием книг и пьес, критикующих присутствие афроамериканцев в Соединенных Штатах. Твердо веря не только в превосходство белых, но и в «вырождение» черных после прекращения рабства, Диксон считал, что идеальным решением расовых проблем Америки было депортация всех черных в Африку. [46] : 510
Диксон предсказал « расовую войну », если текущие тенденции сохранятся, и он верил, что белые люди обязательно победят, имея «3000 лет цивилизации в свою пользу». [47] Он также считал попытки обучить и цивилизовать афроамериканцев бесполезными, даже опасными, и сказал, что афроамериканец «в порядке» как раб или рабочий, «но как образованный человек он чудовище». [48] В краткосрочной перспективе Диксон рассматривал расовые предрассудки белых как «самосохранение» [49], и он работал над пропагандой южноафриканского взгляда на недавний период Реконструкции и распространением его по всей стране. Он осуждал изображения южан как жестоких и злодейских в популярных произведениях, таких как « Хижина дяди Тома» (1852 г.), стремясь противодействовать этим изображениям своими собственными работами. [46] : 510
Он был известным лектором, часто получал гораздо больше приглашений, чем мог принять. [50] Более того, он регулярно собирал очень большие толпы, больше, чем любой другой протестантский проповедник в Соединенных Штатах в то время, и газеты часто писали о его проповедях и обращениях. [51] : 389 [52] : 18 Он оставил должность министра, чтобы полностью посвятить себя лекциям, и таким образом поддерживал свою семью. У него было огромное количество последователей, и «его имя стало нарицательным». [52] : 30 В типичном обзоре его выступление было «определенно занимательным и поучительным… В основе лежали большие кровати твердых мыслей и своевременных инструкций». [53]
Между 1899 и 1903 годами его услышали более 5 миллионов человек; его пьесу «Член клана» посмотрело более 4 000 000 зрителей. [54] Его обычно называли лучшим лектором в стране. [55] : 50–51 Он наслаждался «солидным доходом» от лекций и гонораров за свои романы [50], особенно от его доли в «Рождении нации» . Он купил «паровую яхту» и назвал ее Дикси . [50]
Увидев театральную версию « Хижины дяди Тома» , «он был одержим написанием трилогии романов о периоде Реконструкции». [55] : 64 В трилогию вошли «Пятна леопарда». Романс о бремени белого человека - 1865–1900 (1902), Член клана: Исторический роман о Ку-клукс-клане (1905) и Предатель: История падения Невидимой Империи (1907). «Каждый из его романов-трилогий развивал эту черно-белую битву через сценарии изнасилования / линчевания, которые всегда представлялись как предвосхищение тотальной расовой войны на случай, если элита белых не сможет решить национальную« проблему негров »». [56] Диксон также написал роман об Аврааме Линкольне : Южанин (1913), «историю того, что Дэвис назвал« настоящим Линкольном »», [55] : 80 другой, Человек в сером (1921), о Роберте Э. . Ли , и один на Джефферсон Дэвис , Жертва (1914).
Метод Диксона резок, сенсационен и бескомпромиссен: становится легко понять причины большой популярности этих стремительно движущихся историй, касающихся проблем, очень близких людям, пережившим Гражданскую войну и реконструкцию; и тысячи людей, испытавших Реконструкцию, были еще живы, когда была опубликована трилогия романов. Литературное мастерство Диксон в пробуждении старых воспоминаний и глубоко укоренившихся предрассудков сделало писателя уважаемым оратором - защитником людей, которые испытывали горькое негодование » [55] : 75
Самые известные романы Диксона, Пятна леопарда и Член клана , и их еще более известный и влиятельный продукт, Рождение нации (1915), первый фильм, показанный в Белом доме, который на следующий день показали всему Верховному суду, 38 Сенаторы и министр флота, [57] : 171–172 [58] [59] [60] [61] обсуждаются ниже.
От 20 века до наших дней
Основные допущения «Утраченного дела» оказались устойчивыми для многих на современном Юге. Принципы «потерянного дела» часто возникают во время споров вокруг публичного показа флага Конфедерации и различных государственных флагов. Историк Джон Коски отметил, что « Сыны ветеранов Конфедерации» (SCV), «наиболее заметный, активный и эффективный защитник флага» «продвинулись в двадцать первый век, практически без изменений, исторические интерпретации и идеологическое видение« Утраченного дела ». сформулированы на рубеже двадцатых годов ". [62] Коски писал о «войнах флага конца двадцатого века»:
С ... начала 1950-х годов официальные лица SCV защищали целостность боевого флага от тривиализации и от тех, кто настаивал на том, что его отображение было непатриотичным или расистским. Представители SCV повторили последовательный аргумент, что Юг вел законную войну за независимость, а не войну за защиту рабства, и что восходящий взгляд на историю «янки» ложно очернил Юг и заставил людей неверно истолковать боевой флаг. [63]
Государства Конфедерации использовали несколько флагов во время своего существования с 1861 по 1865 год. После окончания Гражданской войны в США личное и официальное использование флагов Конфедерации и флагов, полученных на их основе, продолжало оставаться предметом серьезных споров. Второй государственный флаг Миссисипи , принятый в 1894 году после того , как состояние так называемым « Искупление » и отказался в 2020 году во время протестов Джорджа Floyd , включал флаг конфедератов битвы . Город флаг из Трентон , Грузии , которая включает в себя флаг Конфедерации бой, был принят в 2001 году в знак протеста против Грузии Генеральной Ассамблеи голосования , чтобы значительно уменьшить размер флага конфедератов битвы на их государственный флаг . [64] Флаг города Трентон очень напоминает бывший государственный флаг Джорджии. [65] [66]
23 марта 2015 года дело, связанное с флагом Конфедерации, дошло до Верховного суда США . Подразделение Уокер против Техаса, «Сыны ветеранов Конфедерации» сосредоточилось на том, может ли штат Техас отклонить запрос SCV на номерные знаки , на которых был изображен боевой флаг Конфедерации. Суд слушал дело 23 марта 2015 г. [67] 18 июня 2015 г. Верховный суд 5–4 голосами постановил, что Техас имеет право отклонить предложение SCV. [67]
В октябре 2015 года в Интернете вспыхнуло возмущение после обнаружения учебника географии техасской школы, в котором рабов называли «иммигрантами» и «рабочими». [68] [69] Издатель McGraw-Hill объявил, что изменит формулировку.
Религиозное измерение
Чарльз Уилсон утверждает, что многие белые южане, большинство из которых были консервативными и набожными протестантами-евангелистами , искали причины поражения Конфедерации в религии . Они чувствовали, что поражение Конфедерации в войне было Божьим наказанием за их грехи, и, руководствуясь этой верой, они все чаще обращались к религии как к источнику утешения. В послевоенную эпоху зародилась региональная « гражданская религия », сильно отягощенная символизмом и ритуалами; священнослужители были основными участниками этой новой религии. Уилсон говорит, что министры построили
Ритуальные формы «Затерянного дела», воспевающие свои региональные мифологические и богословские верования. Они использовали «Утраченное дело», чтобы предупредить южан об их упадке от прошлых добродетелей, продвигать моральную реформу, поощрять обращение в христианство и обучать молодежь южным традициям ; в свое время они были связаны с американскими ценностями. [70]
Как на культурном, так и на религиозном уровне белые южане пытались защитить то, что их поражение в 1865 году сделало невозможным их защиту на политическом уровне. Потерянная Причина, поражение Юга в священной войне , оставленные южане в лицо вину , сомнение , и торжество зла , и они столкнулись с ними, формируя то , что К. Ванн Вудворд называется однозначно-Южный смысл трагедии в истории . [71]
Пул заявил, что в борьбе за поражение республиканского правительства Реконструкции в Южной Каролине в 1876 году белые демократы изобразили сценарий «Утраченного дела» на праздновании «Дней Хэмптона» и кричали: «Хэмптон или ад!» Они разыграли соперничество между противником Реконструкции и кандидатом от Демократической партии Уэйдом Хэмптоном и действующим губернатором Дэниелом Чемберленом как религиозную борьбу между добром и злом и призвали к « искуплению ». [72] Действительно, повсюду на Юге консерваторов, свергнувших Реконструкцию, часто называли «Искупителями», повторяя христианское богословие . [73]
Гендерные роли
Среди авторов «Утраченного дела» гендерные роли были предметом споров. Мужчины обычно уважали роль, которую женщины играли во время войны, отмечая их полную преданность делу. Женщины, однако, разработали совершенно иной подход к делу, делая упор на женскую активность, инициативу и лидерство. Они объяснили, что, когда все мужчины ушли, женщины взяли на себя командование, нашли заменители еды, заново открыли свои старые традиционные навыки прялки, когда фабричная ткань стала недоступна, и руководили всеми операциями на ферме или плантации. Они столкнулись с очевидной опасностью, не имея мужчин, которые выполняли традиционную роль их защитников. [74]
Популяризация толкования «Утраченного дела» и возведение памятников были в первую очередь работой южных женщин, центром которых была организация « Объединенные дочери Конфедерации» (УДК). [75] : 198
Лидеры УДК были полны решимости утвердить культурный авторитет женщин практически над каждым представлением прошлого региона. Они сделали это, лоббируя создание государственных архивов и строительство государственных музеев, сохранение национальных исторических мест и строительство исторических автомагистралей; составление родословных; интервью с бывшими солдатами; написание учебников истории; и возведение памятников, которые теперь триумфально перемещались с кладбищ в центры городов. Более чем за полвека до того, как женская история и общественная история стали областью исследований и действий, УДК, наряду с другими женскими ассоциациями, стремился вписать достижения женщин в исторические записи и донести историю до людей, начиная с детских комнат и у камина. к зданию школы и городской площади.
- Жаклин Дауд Холл [76]
Обязанность увековечить память погибших конфедератов была основной деятельностью южан, преданных делу потерянного, и главы УДК сыграли центральную роль в ее исполнении. [77] УДК был особенно влиятельным на Юге в начале 20-го века, где его основная роль заключалась в сохранении и поддержании памяти ветеранов Конфедерации, особенно мужей, сыновей, отцов и братьев, погибших на войне. Его долгосрочное воздействие заключалось в продвижении имиджа довоенной плантации Юга по «потерянному делу» как идеализированного общества, которое было раздавлено силами модернизации янки, что также подорвало традиционные гендерные роли. [78] В Миссури, приграничном штате, УДК активно создавал свою собственную систему мемориалов. [79]
Южные штаты создали свои собственные пенсионные системы для ветеранов и их иждивенцев, особенно для вдов, поскольку ни один из них не имел права на получение пенсии в рамках федеральной пенсионной системы. Пенсии были разработаны, чтобы отдать дань уважения «потерянному делу» и снизить острую бедность, которая царила в регионе. Претендентам-мужчинам на пенсию пришлось продемонстрировать неизменную лояльность «проигранному делу». Претендентам на пенсию отказывали, если ставилась под сомнение их моральная репутация. [80]
В Натчезе, штат Миссисипи , местные газеты и ветераны сыграли свою роль в поддержании «Затерянного дела». Однако элитные белые женщины играли центральную роль в установлении мемориалов, таких как памятник Гражданской войне, который был посвящен в День памяти 1890 года. Утраченное дело позволило женщинам, не являющимся участниками боевых действий, претендовать на центральное событие в их переосмыслении истории Юга . [81]
УДК был довольно заметным, но отнюдь не уникальным по своей привлекательности для высококлассных белых южных женщин. «Количество женских клубов, посвященных филиопетизму и истории, было ошеломляющим», - заявил историк У. Фитцхью Брандейдж . Он отметил двух типичных клубных женщин в Техасе и Миссисипи, которые вместе принадлежали к Объединенным дочерям Конфедерации, дочерям американской революции , Ассоциации сохранения древностей Вирджинии , дочерям паломников , дочерям войны 1812 г. , дочери губернаторов колоний и дочери основателей и патриотов Америки , Орден Первых Семей Вирджинии и Колониальные Дамы Америки, а также несколько других исторически ориентированных обществ. Сопоставимые люди, с другой стороны, гораздо меньше интересовались принадлежностью к историческим организациям, вместо этого они посвятили себя тайным братским обществам и делали упор на спортивные, политические и финансовые подвиги, чтобы доказать свою мужественность. Брандейдж отмечает, что после того, как в 1920 году пришло избирательное право для женщин , историческая роль женских организаций снизилась. [82]
В период их расцвета в первые два десятилетия 20-го века Брандейдж пришел к выводу:
Эти женщины-архитекторы исторической памяти белых, объясняя и мистифицируя исторические корни белого превосходства и власти элиты на Юге, выполняли заметную гражданскую функцию в то время, когда усиливалась озабоченность сохранением социальной и политической иерархии. Несмотря на то, что им было отказано в привилегии, организованные белые женщины, тем не менее, сыграли доминирующую роль в формировании исторической памяти, которая будет информировать и поддерживать южную политику и общественную жизнь. [83]
Постулаты
[ WHF Lee ] возразил против слишком часто используемой фразы - Юг, а также Север, - что конфедераты борются за то, что они считают правильным. Они боролись за то, что считали правильным. Они, как и греки, сражались за дом, могилы своих предков и свою родину.
- New York Times , «Ежегодное собрание отделения Вирджинии», 29 октября 1875 г.
[] Рабские инстинкты [рабов] сделали их довольными своей участью, а их терпеливый труд благословил землю их обители неизмеримыми богатствами. Их сильная местная и личная привязанность обеспечивала верное служение ... никогда не было такой счастливой зависимости труда и капитала друг от друга. Искуситель явился, как змей Эдемский, и уловил их волшебным словом «свободы» ... Он вложил в их руки оружие, обучил их скромную, но эмоциональную природу совершать акты насилия и кровопролития, и послал их опустошают своих благодетелей.
- Президент Конфедерации Джефферсон Дэвис , Взлет и падение правительства Конфедерации (1881 г.) [84]
Принципы движения «Утраченное дело» включают: [85] [ требуется полная ссылка ] [86]
- Так же, как штаты решили присоединиться к федеральному союзу, они также могут выйти из него.
- Защита прав штатов , а не сохранение рабства движимого имущества , была основной причиной, которая привела к выходу одиннадцати южных штатов из Союза, тем самым спровоцировав войну.
- Сецессия была оправданным и конституционным ответом на культурную и экономическую агрессию Севера против превосходящего рыцарского образа жизни Юга, который включал рабство. Юг боролся за свою независимость. Многие до сих пор этого хотят.
- Север напал на Юг не из чистого, хотя и ошибочного мотива: положить конец рабству. Его мотивы были экономическими и продажными.
- Рабство было не только благом, но и «положительным благом». Это не было основано на экономической жадности, и рабы были счастливы и верны своим добрым хозяевам (см .: Хейворд Шепард ). Рабство было хорошо для рабов, чьи жизни были намного лучше, чем они были бы в Африке, или для свободных чернокожих на Севере, где происходили многочисленные восстания против чернокожих. (Чернокожие воспринимались как иностранцы, иммигранты, отнимающие рабочие места у белых, работая за меньшие деньги, а также как опасно сексуальные.) Для этого не было характерно расизм, изнасилования, варварские условия труда, жестокость, порка, насильственное разделение семей и унижения. [87]
- Олгуд определяет в «Затерянном деле» южный аристократический рыцарский идеал, обычно называемый «идеалом южного кавалера». Это особенно проявилось в исследованиях партизан Конфедерации, которые сражались в тылу Союза, таких как Натан Бедфорд Форрест , Тернер Эшби , Джон Синглтон Мосби и Джон Хант Морган . Писатели подчеркивали, как они воплощают в себе храбрость перед лицом тяжелых испытаний, а также мастерство верховой езды, мужественность и боевой дух. [88]
- Генералы Конфедерации, такие как Роберт Э. Ли, Альберт Сидней Джонстон и Стоунволл Джексон, олицетворяли достоинства южной знати и сражались храбро и справедливо. С другой стороны, большинство северных генералов характеризовались как обладающие низкими моральными стандартами, потому что они подвергали южное гражданское население унижениям, таким как Марш Шермана к морю и сожжение Филиппом Шериданом долины Шенандоа в Долинных кампаниях 1864 года . Генерал Союза Улисс С. Грант часто изображается алкоголиком. [89]
- Потери на поле боя были неизбежны, учитывая превосходство Севера в ресурсах и людях. Потери на поле боя также иногда были результатом предательства и некомпетентности со стороны некоторых подчиненных генерала Ли, таких как генерал Джеймс Лонгстрит , которого ругали за сомнения в Ли в Геттисберге.
- The Lost Cause фокусируется в основном на Ли и Восточном театре военных действий в северной Вирджинии, Мэриленде и Пенсильвании. Обычно это занимает Геттисберг как поворотный момент войны , не обращая внимания на победы Союза в Теннесси и Миссисипи, и что ничто не могло остановить унизительное продвижение армии Союза через Грузию , Южную Каролину и Северную Каролину, заканчивая армией Северной Вирджинии «с сдаться в Аппоматтоксе .
- Генерал Шерман уничтожил собственность из подлости. Горящая Колумбия, Южная Каролина , до войны являвшаяся очагом раскола, не служила военным целям. Это было предназначено только для того, чтобы унизить и разорить.
- Предоставление права голоса только что освобожденным рабам было политической катастрофой. Они были неспособны к разумному голосованию, их легко подкупить или ввести в заблуждение. Реконструкция была катастрофой, только на пользу северным мерзавцам ( скалявам ). Рыцарским джентльменам с юга потребовались огромные усилия, чтобы восстановить господство белых, чего, среди прочего, и хотел Бог.
Символы
Генералы Конфедерации
Самыми яркими образами и символами «Утраченного дела» были Роберт Э. Ли, Альберт Сидни Джонстон и Обвиняемый Пикетта . Дэвид Ульбрих писал: «Роберт Э. Ли, уже почитаемый во время войны, приобрел после нее божественную мистику в южной культуре. Его помнят как лидера, чьи солдаты будут преданно следовать за ним в каждой битве, независимо от того, насколько отчаянно ли, Ли вышел из конфликта и стал символ «потерянного дела» и идеал довоенного южного джентльмена , благородного и набожного человека, самоотверженно служившего Вирджинии и Конфедерации.Тактическое мастерство Ли во Второй Булл Ран и Чанселлорсвилле приобрело легендарный статус, и, несмотря на то, что он принимал на себя полную ответственность за После поражения в Геттисберге Ли оставался в значительной степени непогрешимым для южан и до недавнего времени не подвергался критике даже со стороны историков ». Виктор Дэвис Хансен указывает, что Альберт Сидней Джонстон был первым офицером, которого Джефферсон Дэвис назначил полноправным генералом и возглавил силы Конфедерации в Западном театре. Его смерть в первый день битвы при Шайло, возможно, привела к поражению Конфедерации в этом конфликте. [24]
Что касается подчиненных Ли, то главным злодеем в глазах Джубала Эрли был генерал Лонгстрит. Хотя Ли взял на себя всю ответственность за поражения (особенно в Геттисберге), в трудах Эрли возлагают поражение Конфедерации в Геттисберге прямо на плечи Лонгстрита, обвиняя его в том, что он не смог атаковать рано утром 2 июля 1863 года, как было указано Ли. На самом деле, однако, Ли никогда не выражал недовольства действиями своего «Старого боевого коня» на второй день. Ветераны Юга широко осуждали Лонгстрита из-за его послевоенного сотрудничества с президентом США Улиссом С. Грантом, с которым он был близок до войны, и за то, что он присоединился к Республиканской партии . Грант, отвергая аргументы «Утраченного дела», сказал в интервью 1878 года, что он отвергает мнение о том, что Юг просто завален числами. Грант писал: «Так складывалось общественное мнение во время войны, и так делается история сейчас. Мы никогда не побеждали Юг ... То, что мы выиграли у Юга, мы выиграли в тяжелых боях». Грант далее отметил, что при сравнении ресурсов «4 миллиона негров», которые «держали фермы, защищали семьи, поддерживали армии и были действительно резервными силами», не рассматривались как южный актив. [90]
«Война за северную агрессию»
Одним из существенных элементов движения «Утраченное дело» было то, что сам акт отделения был законным; в противном случае все ведущие деятели Конфедерации стали бы предателями Соединенных Штатов. Чтобы узаконить восстание Конфедерации, интеллектуалы «Затерянного дела» бросили вызов легитимности федерального правительства и действиям Авраама Линкольна на посту президента США. Это было проиллюстрировано в книге Мэри Скрагэм «Сила или согласие как основа американского правительства», в которой она представила легкомысленные аргументы против законности президентства Линкольна. [91] Они включают в себя то, что он получил меньшинство и не упомянутое большинство голосов избирателей на выборах 1860 года, и ложное утверждение, что он сделал свою позицию по рабству неоднозначной . Обвинения, хотя и полностью опровергнутые, породили уверенность в том, что Север инициировал Гражданскую войну, что сделало возможным обозначение «Войны Северной агрессии» в качестве одного из названий Гражданской войны в США . [ необходима цитата ]
Романы Томаса Диксона-младшего
Пятна леопарда
На титульном листе Диксон процитировал Иеремию 13:23: «Может ли эфиоп изменить свой цвет, или леопард - свои пятна?» Он утверждал, что так же, как леопард не может изменить свои пятна, негр не может изменить свою природу. Роман был направлен на усиление превосходства «англосаксонской» расы и пропагандировал либо доминирование белых над черными людьми, либо разделение двух рас. [55] : 68 Согласно историку и биографу Диксона Ричарду Аллену Куку, «негр, согласно Диксону, - животное, а не гражданин: ребенок выродившейся расы, привезенный из Африки». [55] : 68 Диксон изложил свои взгляды в «Таймс оф Филадельфия», обсуждая роман в 1902 году: «Негр - это человек-осел. Вы можете дрессировать его, но не можете сделать из него лошадь». [92] Диксон описал «возвышающуюся фигуру освобожденного негра» как «становящуюся все более и более зловещей, пока ее угроза не затмила бедность, голод, печали и разорение Юга, бросив свою тень на будущие поколения. , настоящая черная смерть для земли и ее людей ». [92] Используя персонажей из « Хижины дяди Тома» , он показывает «счастливого раба», который сейчас свободен и которым манипулируют саквояжники , непродуктивен и непочтителен, и он считал, что вольноотпущенники постоянно поддерживали сексуальные отношения с белыми женщинами. [55] : 68 В работе Диксон героический Ку-клукс-клан защищает американских женщин. «Это подчеркнуто мужская книга», - сказала Диксон The Times . [92]
Роман, который «пылает ораторским фейерверком» [92], «привлек внимание, как только вышел из печати», и более 100 000 экземпляров были быстро проданы. [50] «Продажи в конечном итоге превысили миллионную отметку; появилось множество иностранных переводов работы; и слава Диксон стала международной». [55] : 70
Диксон настаивала на том, что роман основан на реальности:
В примечании автора ... г-н Диксон говорит: «Отвечая на сотни писем, я хочу заявить, что все инциденты, упомянутые в Книге 1, которая, собственно, является прологом моей истории, были отобраны из подлинных записей или произошли. в пределах моих личных знаний.Единственная серьезная вольность, которую я дал в отношении истории, - это смягчить факты, чтобы сделать их достоверными в художественной литературе. [50]
Член клана
В «Члене клана» , самом известном из трех романов, Диксон также заявил: «Я стремился сохранить в этом романе букву и дух этого замечательного периода ... Член клана раскрывает правдивую историю Ку-клукс. Klan Conspiracy ', свергнувший режим Реконструкции ». [93]
«Линкольн изображен как добрый, отзывчивый человек, который храбро пытается поддерживать свою политику, несмотря на давление на него, чтобы он имел более мстительное отношение к южным штатам». [55] : 71 Реконструкция была попыткой Августа Стоунмана, тонко завуалированной ссылкой на представителя США Таддеуса Стивенса из Пенсильвании, «величайшего и подлого человека, который когда-либо ходил по залам Американского Конгресса», [55] : 71, чтобы гарантировать что Республиканская партия останется у власти, обеспечив голосование чернокожих на юге страны. Ненависть Стоунмана к президенту США Эндрю Джонсону проистекает из отказа Джонсона лишить гражданских прав белых южан. Гнев Стоунмана на бывших рабовладельцев усиливается после убийства Авраама Линкольна , и Стоунман клянется отомстить Югу. Его программы отбирают землю, принадлежащую белым, и передают ее бывшим рабам, как в традиционной идее « сорок акров и мул ». Мужчины, утверждающие, что представляют правительство, конфискуют материальные богатства Юга и уничтожают семьи, владеющие плантациями. Наконец, бывших рабов учат, что они выше своих бывших хозяев и должны восстать против них. Эти предполагаемые несправедливости послужили толчком для создания Ку-клукс-клана. «Цель мистера Диксона состоит в том, чтобы показать, что первые члены Ку-клукс-клана были современными странствующими рыцарями, которые использовали единственное средство, чтобы исправить зло». [94] Отец Диксона принадлежал к Клану, а его дядя по материнской линии и кумир детства [57] : 21 Полковник Лерой Макафи , которому посвящен «Член клана», был региональным лидером или, по словам посвящения, «Великим». Титан невидимой Империи Ку-клукс-клана ».
Изображение сжигания крестов в клане , показанное на иллюстрациях к первому изданию, является нововведением Диксон. Ранее он не использовался Кланом, но позже был им поднят.
«В страстной прозе Диксона книга также подробно рассматривает бедность, стыд и унижение, которым подверглись южане от рук негров и беспринципных северян». [55] : 72 Объявлено военное положение, введены войска США, как и во время Реконструкции. «Победа Юга была полной, когда клан нанес поражение федеральным группировкам по всему штату». [55] : 72
Чтобы еще больше заявить о своих взглядах, Диксон переписал «Клансмена» как пьесу. Как и роман, он имел большой коммерческий успех; Спектакль одновременно представляли несколько гастрольных компаний в разных городах. Иногда его запрещали. «Рождение нации» на самом деле основано на пьесе, которая не публиковалась до 2007 года [ необходимы пояснения ], а не непосредственно на романе.
Рождение нации
Другим видным и влиятельным популяризатором перспективы «Утраченного дела» был весьма успешный фильм Д. У. Гриффита « Рождение нации» (1915), основанный на романе Диксона. Отметив, что Диксон и Гриффит работали над « Рождением нации» , Блайт написал:
Порочная версия Диксона о том, что чернокожие вызвали Гражданскую войну одним своим присутствием, и что северный радикализм во время Реконструкции не сумел понять, что свобода привела черных как расу к варварству, аккуратно обрисовала историю подъема героического бдительности в стране. Юг. Неохотно, клансменам - белым мужчинам - пришлось взять закон в свои руки, чтобы спасти южную белую женственность от сексуальной жестокости чернокожих мужчин. Видение Диксона захватило отношение тысяч и выковало в истории коллективную память о том, как война могла быть проиграна, но Реконструкция была выиграна - Югом и примиренной нацией. Выступая в роли кавалерии в масках, клан остановил коррумпированное правительство, предотвратил анархию «негритянского правления» и, самое главное, спас превосходство белых. [95]
И в «Члене клана», и в фильме Клан изображается как продолжатель благородных традиций довоенного Юга и героический солдат Конфедерации, защищающий южную культуру в целом и южную женственность в частности от изнасилований и нападений со стороны вольноотпущенников и янки- саквояжников. во время реконструкции . Повествование Диксон было так легко воспринято, что фильму приписывают возрождение Клана в 1910-х и 1920-х годах. Второй клан, осужденный Диксон, достиг пика численности в 2-5 миллионов членов. [96] Наследие фильма широко распространено в истории американского расизма, и даже ставшие теперь культовыми сожжения крестов KKK были основаны на романе Диксон и фильме, снятом по нему. (Первый KKK не сжигал кресты, что изначально было шотландской традицией, «Crann Tara», предназначенной для сбора кланов для войны. [97] )
Поздняя литература и фильмы
Романтизация «Утраченного дела» запечатлена в фильмах, таких как «Рождение нации» , « Унесенные ветром» , « Песня юга» и « Теннесси Джонсон», последний из которых в San Francisco Chronicle назван «вершиной южного мифотворчества». По сообщениям, «Боги и генералы» прославляют Джексона и Ли. [9] CNN сообщил, что в этих фильмах «довоенный Юг превращается в лунный и магнолийный рай счастливых рабов, ласковых рабовладельцев и злодейских янки». [98]
Литература после 1920-х годов
В своих романах о семье Сарторис Уильям Фолкнер ссылался на тех, кто поддерживал идеал «Утраченного дела», но предполагал, что сам идеал ошибочен и устарел. [99]
Ежемесячный журнал The Confederate Veteran , издаваемый в Нэшвилле, штат Теннесси , с 1893 по 1932 год, сделал своего издателя Самнера Арчибальда Каннингема лидером движения «Затерянное дело». [100]
Унесенные ветром
Взгляд на «Утраченную причину» достиг десятков миллионов американцев в бестселлере 1936 года Маргарет Митчелл « Унесенные ветром » и фильме 1939 года, получившем «Оскар» . Хелен Тейлор написала:
"Унесенные ветром" почти наверняка сделали свою идеологическую работу. Он запечатлел в народном воображении очаровательную ностальгию по очаровательному южному плантационному дому и упорядоченному иерархическому обществу, в котором рабы являются «семьей», и существует мистическая связь между землевладельцем и богатой почвой, которую рабы обрабатывают для него. В нем красноречиво говорится - хотя и с элитарной точки зрения - о великих темах (война, любовь, смерть, конфликты рас, классов, полов и поколений), которые пересекали континенты и культуры. [101]
Блайт также писал:
Благодаря этой комбинации голосов «Утраченного дела» воссоединившаяся Америка возникла чистой, невиновной и уверенной, что глубокие конфликты в ее прошлом были навязаны ей потусторонними силами. Проигравшая сторона была особенно уверена в том, что дело было верным и благим. Одна из идей, которую примиренцы «Затерянное дело» глубоко внедрили в национальную культуру, заключается в том, что даже когда американцы проигрывают, они выигрывают. Таков был посыл, неукротимый дух, который Маргарет Митчелл вложила в свою героиню Скарлетт О'Хара в « Унесенных ветром» ... [102]
Южан изображали благородными, героическими фигурами, живущими в обреченном романтическом обществе, которое отвергало реалистичные советы персонажа Ретта Батлера и никогда не понимало, какой риск они идут на войну.
Песня Юга
Диснеевский фильм « Песня юга» 1946 года - первый фильм, в котором живые актеры сочетаются с короткометражками. [103] В постановке истории актер Джеймс Баскетт сыграл дядю Ремуса , бывшего раба, который, по-видимому, полон радости и мудрости, несмотря на то, что часть своей жизни прожил в рабстве. Существует распространенное заблуждение, что история происходит в довоенный период и что афроамериканские персонажи - рабы. [104] [105] Один критик сказал: «Как и в других подобных фильмах того периода, также посвященных довоенному Югу, рабы в фильме все добродушные, подчиненные, досадно веселые, довольные и всегда готовы помочь белому человеку. нуждаются в каком-то ценном жизненном уроке. На самом деле, их никогда не называют рабами, но они больше похожи на соседских рабочих, протягивающих руку помощи каким-то доброжелательным владельцам плантаций ». [103] [9] [98] Дисней никогда не выпускал его на DVD [103], и фильм был скрыт от Disney + . [106] Он был выпущен на VHS в Великобритании несколько раз, последний раз в 2000 году. [106]
Боги и генералы
Фильм о гражданской войне 2003 года « Боги и генералы» , основанный на одноименном романе Джеффа Шаары 1996 года , широко рассматривается как отстаивающий идеологию «Утраченного дела», создавая презентацию, благоприятную для Конфедерации [107] [108] [109] и восхваляет генералов Джексона и Ли. [9]
В своей статье в « Журнале американской истории» историк Стивен Вудворт высмеял фильм как современное повествование о мифологии «Утраченного дела». [107] Вудворт назвал фильм «самым про-конфедеративным фильмом с момента рождения нации , настоящим целлулоидным прославлением рабства и измены». Он резюмировал свои причины, по которым фильм не понравился:
«Боги и генералы» выводят на большой экран основные темы мифологии «Утраченного дела», над борьбой с которыми профессиональные историки трудятся полвека. В мире богов и генералов рабство не имеет ничего общего с делом Конфедерации. Вместо этого конфедераты благородно борются за свободу, а не против нее, поскольку зрителям снова и снова напоминают один белый южный персонаж за другим. [107]
Вудворт раскритиковал изображение рабов как «в целом довольных» своим положением. Он также раскритиковал относительное невнимание к мотивам солдат Союза, сражающихся на войне. Он критикует фильм за то, что в соответствии с мифологией «Затерянного дела» он якобы подразумевает, что Юг был более «искренним христианским». Вудворт пришел к выводу, что фильм из-за «судебного бездействия» представляет «искаженное представление о гражданской войне». [107]
Историк Уильям Б. Фейс аналогичным образом критиковал решение режиссера «отстаивать более упрощенные - и очищенные - интерпретации, найденные в послевоенной мифологии« Утраченного дела »». [108] Кинокритик Роджер Эберт описал фильм как «фильм о гражданской войне, который мог бы понравиться Тренту Лотту » и сказал о его темах «Утраченное дело»: «Если бы Вторая мировая война велась таким образом, было бы адом платить». [110]
Кинокритики согласились с тем, что фильм имел твердую «проконфедеративную точку зрения». [109]
Позже использовать
Профессор Галлахер утверждал, что исчерпывающая четырехтомная биография Ли Дугласа Саутхолла Фримена , опубликованная в 1934 году, «закрепила в американских письмах интерпретацию Ли, очень близкую к совершенно героической фигуре Эрли». [111] В этой работе подчиненные Ли были в первую очередь виноваты в ошибках, которые проигрывали битвы. Хотя Лонгстрит был наиболее частой целью таких атак, другие также подвергались обстрелу. Ричард Юэлл , Джубал Эрли , Дж. Б. Стюарт , А. П. Хилл , Джордж Пикетт и многие другие часто подвергались нападкам и обвинениям со стороны южан в попытке отвести критику от Ли.
Хадсон Строуд написал широко читаемую научную трехтомную биографию президента Конфедерации Джефферсона Дэвиса . Ведущий научный журнал, рецензировавший его, подчеркнул политические пристрастия Строде:
Его [Джефферсона Дэвиса] враги - дьяволы, а его друзья, как и сам Дэвис, канонизированы. Строде пытается освятить не только Дэвиса, но и точку зрения Конфедерации, и это исследование должно понравиться тем, кто искренне сочувствует «Утраченному делу». [112]
Одна передовая статья в далласской газете в 2018 году назвала Техасский музей гражданской войны «прекрасным фрагментом пропаганды« Утраченного дела »». [113]
Движение « Остановить воровство » после президентских выборов в США 2020 года, хотя и не ограничивается конкретно Южным регионом США , было интерпретировано как возрождение идеи «потерянного дела» и проявление ответной реакции белых . [114] [115] [116] [117]
Современные историки
Современные историки в подавляющем большинстве согласны с тем, что отделение было мотивировано рабством. Было множество причин для отделения, но, несомненно, самой важной из них было сохранение и распространение рабства. Путаница может возникнуть из-за смешения причин отделения с причинами войны, которые были отдельными, но взаимосвязанными проблемами. (Линкольн вступил в военный конфликт не для того, чтобы освободить рабов, а для подавления восстания или, как он выразился, для сохранения Союза.) По словам историка Кеннета М. Стамппа , каждая сторона поддерживала права штатов или федеральную власть только тогда, когда это было удобно для этого. [118] Стэмпп также процитировал работу вице-президента Конфедерации Александра Стивенса « Конституционный взгляд на позднюю войну между штатами» в качестве примера лидера Юга, который сказал, что рабство было « краеугольным камнем Конфедерации », когда началась война, а затем сказал после его поражение в том, что война велась не из-за рабства, а из-за прав государства. По словам Стамппа, Стивенс стал одним из самых ярых защитников мифа о «потерянном деле». [119]
Точно так же историк Уильям К. Дэвис объяснил защиту рабства на национальном уровне Конституцией Конфедерации:
Старому Союзу они сказали, что федеральная власть не имеет полномочий вмешиваться в вопросы рабства в штате. Своей новой нации они заявят, что у государства нет власти вмешиваться в федеральную защиту рабства. Из всех многочисленных свидетельств того факта, что рабство, а не права государства, действительно лежало в основе их движения, это было наиболее красноречивым из всех. [120]
Далее Дэвис отметил: «Причины и последствия войны манипулировались и мифологизировались, чтобы соответствовать политическим и социальным программам, прошлым и настоящим». [121] Историк Дэвид Блайт сказал, что «использование им превосходства белых как средство и цель» было ключевой характеристикой «Утраченного дела». [6] Историк Аллан Нолан писал:
... Наследие «Утраченного дела» - это карикатура на правду. Карикатура полностью искажает и искажает суть дела. Несомненно, пришло время начать заново в нашем понимании этого решающего элемента нашего прошлого, исходя из предпосылок истории, незапятнанной искажениями, ложью и романтической сентиментальностью Мифа о потерянном деле. [122]
Историк Уильям С. Дэвис назвал многие мифы, окружающие войну, «легкомысленными», и эти мифы включают попытки переименовать войну в «партизаны Конфедерации». Он также заявил, что такие названия, как « Война за северную агрессию» и « Война между штатами» , выражение, придуманное Александром Стивенсом, были просто попытками отрицать тот факт, что Гражданская война в США была реальной гражданской войной . [123]
Историк А. Кэш Койнигер предположил, что Гэри Галлахер неверно характеризует фильмы, изображающие «Утраченное дело». Он написал, что Галлахер
... признает, что «темы потерянного дела» (с важным исключением, сводящим к минимуму важность рабства) основаны на исторических истинах (стр. 46). Солдаты Конфедерации часто были в меньшинстве, оборваны и голодны; южные граждане действительно пережили много материальных лишений и несоразмерно большую утрату; Войска США действительно нанесли [ sic ] опустошение южной инфраструктуре, частной собственности и тому подобное, однако всякий раз, когда эти точки появляются в фильмах, Галлахер считает их мотивами «празднования» Конфедерации (стр. 81). [124]
Смотрите также
Места и события
- Список памятников и мемориалов Конфедерации
- Бландфордская церковь
- День памяти Конфедерации
- Мемориальный зал Конфедерации
- Мемориальный зал-музей Конфедерации
Ностальгия и псевдоисторические идеологии
- Коммунистическая ностальгия - Восточная Европа и Россия
- Dolchstoßlegende - немецкое псевдоисторическое объяснение поражения в Первой мировой войне
- Социологический франкизм - Испания
Другой
- Каппа Альфа Порядок
- Название Гражданской войны в США
- Твердый Юг
- Южные демократы
- Белый национализм
Рекомендации
- Рианна Дагган, Пол (28 ноября 2018 г.). «Конфедерация была построена на рабстве. Как может такое количество белых южан думать иначе?» . Вашингтон Пост . Проверено 2 марта 2020 года .
- ^ «Черный и серый: интервью с Тони Хорвицем». Южные культуры . 4 : 5–15. 1998. DOI : 10.1353 / scu.1998.0065 .
- ↑ Associated Press, «Символы Конфедерации открывают путь к лучшему», Los Angeles Times, 27 февраля 2021 г., стр. A-2
- ^ а б Домби, Адам Х. (11 февраля 2020 г.). Ложная причина: мошенничество, фабрикация и превосходство белых в памяти Конфедерации . Университет Вирджинии Пресс. ISBN 978-0-8139-4376-3. OCLC 1151896244 .
- ^ а б в Галлахер, Гэри У .; Нолан, Алан Т., ред. (2000). Миф о проигранном деле и история гражданской войны . Индиана UP. ISBN 978-0-253-33822-8.
- ^ а б Дэвид В. Блайт (2001). Раса и воссоединение: Гражданская война в американской памяти . Издательство Гарвардского университета . п. 259. ISBN. 978-0-674-00332-3.
- ^ Карен Л. Кокс, Дочери Дикси: Соединенные дочери Конфедерации и сохранение конфедеративной культуры (University Press Флориды, 2003)
- ↑ Чарльз Рейган Уилсон, крещение кровью: религия потерянного дела, 1865–1920 (University of Georgia Press, 2011)
- ^ а б в г LaSalle, Мик (24 июля 2015 г.). «Романтизирующему делу Конфедерации нет места на экране» . Хроники Сан-Франциско . Проверено 8 июля 2020 года .
- ^ Шихан-Дин, Аарон, изд. (2014). Соучастник гражданской войны в США . Вайли. п. 837. ISBN 978-1-118-80295-3.
- ^ Бартон, Дэвид (2016). «Противостояние ревизионизму гражданской войны: почему Юг вступил в войну» . Строители стен . Проверено 11 июня 2018 года .
- ^ Коутс, Та-Нехиси (23 июня 2015 г.). «Чем закончилась эта жестокая война. Значение флага Конфедерации лучше всего можно понять из слов тех, кто его нес на себе» . Атлантика . Проверено 13 июня 2017 года .
- ^ Уильям Дж. Купер младший ; Томас Э. Террилл (2009). Американский Юг: История . п. 480. ISBN 978-0-7425-6098-7.
- ^ «Факты - Гражданская война (Служба национальных парков США)» . Nps.gov . Проверено 1 сентября 2017 года .
- ^ У., Гниль, Дэвид (2001). Раса и воссоединение: Гражданская война в американской памяти . Коллекция Линкольнианы Фрэнка и Вирджинии Уильямс (Государственный университет Миссисипи. Библиотеки). Кембридж, Массачусетс ISBN 978-0-674-00332-3. OCLC 44313386 .
- ↑ Роллин Г. Остервейс, Миф о потерянном деле, 1865–1900 (1973) стр. ix
- ↑ Гейнс Фостер, "Полтора столетия гражданской войны: Утраченное дело", Обзор книги о гражданской войне (осень 2013 г.), онлайн
- ^ Ульбрих, стр. 1221.
- ↑ Эдвард А. Поллард, Утраченная причина: новая южная история войны конфедератов (1866)
- ^ Гейнс М. Фостер (1987). Призраки Конфедерации: поражение, потерянное дело и появление Нового Юга, 1865–1913 гг . Оксфорд UP. п. 232 . ISBN 978-0-19-977210-0.
- ^ a b Галлахер, стр. 12.
- ^ Галлахер и Нолан стр. 43.
- ^ Томас, Джордж Генри (4 декабря 1868 г.). «Отчеты отдела» . Сакраменто Дейли Юнион . Проверено 20 марта 2016 года .
- ^ а б Ульбрих, с. 1222.
- ^ Дженни, стр. 40.
- ^ МакЭлрой, Джон. Андерсонвилл: История военных тюрем повстанцев, пятнадцать месяцев в гостях в так называемой Южной Конфедерации: опыт рядового солдата в Ричмонде, Андерсонвилле, Саванне, Миллене, Блэкшере и Флоренции . Толедо: Д.Р. Локк, 1879.
- ^ Макгуайр, Хантер ; Кристиан, Джордж Л. (1907). Причина и поведение Конфедерации в войне между штатами, как изложено в отчетах Исторического комитета Гранд-Кэмпа, Вирджиния, и других газетах Конфедерации (2-е изд.). Ричмонд, Вирджиния : Л. Х. Дженкинс.
- ^ "Великий день для Юга", St. Louis Daily Globe-Democrat, 4 июня 1891 г., изображение 2
- ^ Галлахер, Гэри У .; Нолан, Алан Т., ред. (2000). Миф о проигранном деле и история гражданской войны . Индиана UP. п. 28. ISBN 978-0-253-33822-8.
- ^ Гейнс М. Фостер (1987). Призраки Конфедерации: поражение, потерянное дело и появление Нового Юга, 1865–1913 гг . Оксфорд UP. п. 63 . ISBN 978-0-19-987870-3.
- ^ Галлахер, Гэри У .; Нолан, Алан Т., ред. (2000). Миф о проигранном деле и история гражданской войны . п. 28. ISBN 978-0-253-33822-8.
- ↑ Кэролайн Э. Дженни, «Утраченное дело». Энциклопедия Вирджиния (Фонд гуманитарных наук Вирджинии, 2009 г.), по состоянию на 26 июля 2015 г.
- ^ Дэвид В. Блайт (2001). Раса и воссоединение: Гражданская война в американской памяти . Издательство Гарвардского университета. п. 266. ISBN. 978-0-674-00332-3.
- ^ Уильям Тайнс Кова (2013). Раб на болоте: нарушение повествования о плантации . Рутледж. п. 155. ISBN 978-1-135-47052-4.
- ^ Гэри В. Галлахер (2008). Причины завоеванных, потерянных и забытых: как Голливуд и популярное искусство формируют то, что мы знаем о гражданской войне . U of North Carolina Press. п. 10 . ISBN 978-0-8078-8625-0.
- ^ Брюс Кэттон, Размышления о гражданской войне (1981), цитируется в Кэролайн Э. Дженни, «Утраченное дело» в Энциклопедии Вирджиния (2015) онлайн.
- ^ Рейко Hillyer, «Реликвия примирения: Музей Конфедерации и память гражданской войны в Новом Южном,» Public Historian , ноябрь 2011, Vol. 33 Выпуск 4, стр. 35–62,
- ^ Холл, Жаклин Дауд (1998). « » Вы должны помнить об этом «: Автобиография как социальная критика». Журнал американской истории . 85 (2): 439–465. DOI : 10.2307 / 2567747 . JSTOR 2567747 .
стр. 449
- ^ а б в Мельман, Лара (21 сентября 2018 г.). «Не столь утраченное дело Моисея Иезекииля» . Момент .
- ^ а б в г д Коэн, Стэн; Гибсон, Кейт (2007). Моисей Иезекииль: солдат Гражданской войны, известный скульптор . Миссула, Монтана : Издательство Иллюстрированных Историй . ISBN 978-1-57510-131-6.
- ^ Иезекииль, Моисей Иаков (1975). Гутманн, Джозеф; Chyet, Стэнли Ф. (ред.). Воспоминания из бань Диоклетиана . Издательство Государственного университета Уэйна . ISBN 978-0-8143-1525-5.
- ^ "Стоунволл Джексон" . Архивировано из оригинального 26 февраля 2019 года . Проверено 27 февраля 2019 года .
- ^ Федеральных Солдаты Мемориал от Арлингтонском кладбище.
- ^ Герберт, Хилари А. (1915). История монумента Арлингтонского конфедерата . Ричмонд, Вирджиния: Соединенные дочери Конфедерации . п. 66.
- ^ Холлоуэй, Кали (19 октября 2018 г.). «Не столь утраченное дело Моисея Иезекииля» . Независимый институт СМИ .
- ^ а б Бенбоу, Марк Э. (октябрь 2010 г.). «Рождение цитаты: Вудро Вильсон и« Как писать историю с молнией » ». Журнал позолоченного века и прогрессивной эры . 9 (4): 509–533. DOI : 10.1017 / S1537781400004242 . JSTOR 20799409 .
- ^ «Видит ужасную расовую войну» . Саут-Бенд Трибьюн . 23 февраля 1903 г. с. 1.
- ^ "(Без названия)" . Харитон Курьер . Кейтсвилл, штат Миссури . 27 февраля 1903 г. с. 4.
- ^ «Расовая ненависть» . Митчелл Капитал . Митчелл, Южная Дакота . 12 июня 1903 г.
- ^ а б в г д « Пятна леопарда Томаса Диксона-младшего » . Топика Дейли Кэпитал ( Топика, Канзас ) . 14 февраля 1903 г. с. 6.
- ^ Блумфилд, Максвелл (1964). « Пятна леопарда Диксона : исследование народного расизма» . American Quarterly . 16 (3): 387–401. DOI : 10.2307 / 2710931 . JSTOR 2710931 .
- ^ а б Гиллеспи, Мишель; Холл, Рэндал Л. (2009). "Вступление". Томас Диксон-младший и рождение современной Америки . Издательство государственного университета Луизианы . ISBN 978-0-8071-3532-7.
- ^ "Говорит Эм" . Lincoln Journal Star ( Линкольн, Небраска ) . 31 октября 1900 г. с. 1.
- ^ «Реклама для члена клана» . Bisbee Daily Review , ( Бисби, Аризона ) . 2 декабря 1908 г. с. 4.
- ^ Б с д е е г ч я J K L Кук, Раймонд Аллен (1974). Томас Диксон . Нью-Йорк: Туэйн . OCLC 1036955650 .
- ^ Вайзенбургер, Стивен (2004). Введение в грехи отца. Университетское издательство Кентукки . п. xxiv. ISBN 0-8131-9117-3.
- ^ а б Кук, Раймонд А. (1968). Огонь из кремня: удивительные карьеры Томаса Диксона . Уинстон-Салем, Северная Каролина : Дж. Ф. Блэр. OCLC 729785733 .
- ^ « „ Рождение нации“Показанные» . Вашингтонская вечерняя звезда . 20 февраля 1915 г. с. 12.
- ^ «Главный судья и сенаторы в« Кино » » . Вашингтон Геральд . 20 февраля 1915 г. с. 4.
- ^ «Фильмы в пресс-клубе» . Вашингтон Пост . 20 февраля 1915 г. с. 5.
- ^ Франклин, Джон Хоуп (осень 1979). « Рождение нации : пропаганда как история». Обзор Массачусетса . 20 (3): 417–434. JSTOR 25088973 .
- ^ Coski стр. 192-93
- ^ Coski р. 193. Коски (стр. 62) также писал: «Подобно тому, как боевой флаг стал во время войны важнейшей эмблемой конфедеративного национализма, он стал и в мемориальный период [с конца 19 века до 1920-х годов] символическим воплощением Проигранное дело.":
- ^ «Знамя Конфедерации все еще высоко в Трентоне, штат Джорджия» . timesfreepress.com .
- ^ https://dixieoutfitters.com/2015/04/04/trenton-s-flag-loophole/
- ^ «Трентон, Джорджия - ваш город для семейной жизни» . trentonga.gov . Архивировано из оригинала на 1 июля 2020 года.
- ^ а б "Уокер против Техасского подразделения, Сыновья ветеранов Конфедерации, Inc." . SCOTUSблог . Проверено 20 июня 2015 года .
- ^ «Почему называть рабов рабочими - это больше, чем ошибка редактирования» . Npr.org . Проверено 3 января 2019 года .
- ^ Фернандес, Мэнни; Хаузер, Кристина (5 октября 2015 г.). «Техасская мать преподает компании по производству учебников урок точности» . Nytimes.com . Проверено 3 января 2019 года .
- ^ Чарльз Рейган Уилсон (1983). Крещение кровью: религия потерянного дела, 1865–1920 . Пресса Университета Джорджии . п. 11. ISBN 978-0-8203-0681-0.
- ^ Уилсон, Чарльз Рейган (май 1980 г.). «Религия потерянного дела: ритуал и организация южной гражданской религии, 1865-1920». Журнал южной истории . 46 (2): 219–238. DOI : 10.2307 / 2208359 . JSTOR 2208359 .
- ^ Пул, В. Скотт (август 2002 г.). "Религия, пол и потерянное дело в гонке губернаторов Южной Каролины 1876 года:" Хэмптон или ад! " ". Журнал южной истории . 68 (3): 573–598. DOI : 10.2307 / 3070159 . JSTOR 3070159 .
- ↑ Стивен Э. Крессуэлл, Жлобы, искупители и раса: Миссисипи после реконструкции (2006)
- ^ Гейнс М. Фостер, Призраки Конфедерации: Поражение, Утраченное Дело и Появление Нового Юга, 1865–1913 (1985) стр. 30
- ^ Нельсон, Дэвид (2018). «Сражения при Оласти. Память о гражданской войне во Флориде». In Weitz, Seth A .; Шеппард, Джонатан С. (ред.). Забытый фронт: Флорида в эпоху гражданской войны . Таскалуса: Университет Алабамы Press . С. 196–226. ISBN 978-0-8173-1982-3- через Project MUSE .
- ^ Холл, Жаклин Дауд. «Вы должны помнить это»: Автобиография как социальная критика . п. 450.
- ↑ Синтия Миллс и Памела Хеменуэй Симпсон, ред. Памятники потерянному делу: женщины, искусство и пейзажи южной памяти (U. of Tennessee Press, 2003)
- ↑ Карен Л. Кокс, Дочери Дикси: Объединенные дочери Конфедерации и сохранение южной культуры (University Press of Florida, 2003), стр. 1–7
- ^ Меган Б. Боккарди, «Вспоминая черным по белому: мемориальная работа женщин Миссури 1860–1910» (докторская диссертация), Университет Миссури – Колумбия, 2011 г., онлайн .
- ^ Элна С. Грин, «Защита солдат и матерей конфедератов: пенсии, пол и государство всеобщего благосостояния на юге США, тематическое исследование из Флориды». Журнал социальной истории (2006) 39 № 4 стр: 1079–1104. онлайн
- ^ Melody Kubassek, «Спросите нас не забыть: The Lost Дело в Натчеза, штат Миссисипи». Южные исследования , 1992, т. 3 Выпуск 3, стр. 155–70.
- ^ В. Фитцхью Брандейдж, «Белые женщины и политика исторической памяти на Новом Юге, 1880–1920». в Джейн Дейли, Гленде Элизабет Гилмор и Брайанте Саймоне, редакторах, « Прыгающий Джим Кроу: Южная политика от гражданской войны к гражданским правам» (Princeton UP, 2000), стр. 115–39. особенно 119, 123, 131
- ^ Брандейдж, "Белые женщины и политика исторической памяти на Новом Юге", стр. 115–16
- ^ Радвей, Дженис А., изд. (2009). Американские исследования: антология . Джон Вили и сыновья. п. 529. ISBN 978-1-4051-1351-9.
- ^ Дженни, Кэролайн Э. «Утраченное дело» (статья). Энциклопедия Вирджиния (2009).
- ^ Гейнс М. Фостер, Призраки Конфедерации: Поражение, Утраченное Дело и Появление Нового Юга, 1865–1913 (1988). стр. 4–8
- ^ Галлахер и Нолан стр. 16. Нолан пишет: «Принимая во внимание центральную роль афроамериканцев в межобщинном конфликте, нет ничего удивительного в том, что южные рационализации распространились на характеристики личностей этих людей. В легенде существуют два выдающихся изображения черных рабов. Один - «верный раб», другой - то, что Уильям Гарретт Пистон называет «счастливым темным стереотипом».
- ↑ Кольт Б. Оллгуд, «Конфедеративные партизаны и идеал южного кавалера, 1840–1920». Южный историк (2011). Vol. 32. С. 28–42.
- ^ "Исторический журнал Хейса: Проблема Улисса С. Гранта" . Президентская библиотека и музеи Резерфорда Б. Хейса . Проверено 11 сентября 2017 года .
- ^ Дэвид В. Блайт (2001). Раса и воссоединение: Гражданская война в американской памяти . Издательство Гарвардского университета . п. 93; 266. ISBN. 978-0-674-00332-3.
- ^ Скрагхэм, Мэри и Уильям Х. (Уильям Генри) Таунсенд. Сила или согласие как основа американского правительства . [Лексингтон]: Лексингтон, штат Кентукки, глава Объединения дочерей Конфедерации, 1920.
- ^ а б в г «Проблема негров. Расовые вопросы, активно обсуждаемые Томасом Диксоном-младшим в фильме« Пятна леопарда » » . The Times (Филадельфия) . 12 апреля 1902 г. с. 14.
- ^ Диксон младший, Томас (1905). «Член клана» . Нью-Йорк: Doubleday, Page & Co., стр. Читателю.
- ^ «Об авторах» . Нью-Йорк Таймс . 16 апреля 1904 г. с. 18.
- ^ Дэвид В. Блайт (2001). Раса и воссоединение: Гражданская война в американской памяти . Издательство Гарвардского университета . п. 111. ISBN 978-0-674-00332-3.
- ^ Ротман, Джошуа (4 декабря 2016 г.). «Когда фанатизм шествовал по улицам» . Атлантика . Проверено 3 января 2019 года .
- ^ "Были ли шотландцы ответственными за Ку-клукс-клан?" . Гиды BBC . Проверено 3 января 2019 года .
- ^ а б Блейк, Джон (28 декабря 2016 г.). «Как победа Трампа превращается в очередное« потерянное дело » » . CNN . Проверено 8 июля 2020 года .
- ^ Дэвид В. Блайт (2001). Раса и воссоединение: Гражданская война в американской памяти . Издательство Гарвардского университета. С. 292, 448–49. ISBN 978-0-674-00332-3.
[цитируя Роберта Пенна Уоррена о Фолкнере, Блайт пишет:] Если уважение к человеку является центральным фактом работы Фолкнера, то, что делает этот факт значительным, так это то, что он осознает и драматизирует сложность уважения к человеку. Все против этого: дикий эгоизм, пустой аппетит, глупость и высокомерие, иногда даже добродетели, неправильное толкование нашей истории и традиций, нашего образования, нашей извращенной преданности. Однако это великая драма, постоянная история.
- ^ Симпсон, Джон А. (25 декабря 2009 г.). "Самнер А. Каннингем" . Энциклопедия истории и культуры Теннесси . Историческое общество Теннесси и Университет Теннесси Пресс . Проверено 14 декабря 2015 года .
- ^ Хелен Тейлор (2002). « Унесенные ветром и его влияние» . В Перри, Кэролайн; Weaks-Baxter, Мэри (ред.). История южной женской литературы . LSU Press. С. 258–67. ISBN 978-0-8071-2753-7.
- ^ Дэвид В. Блайт (2001). Раса и воссоединение: Гражданская война в американской памяти . Издательство Гарвардского университета . С. 283–84. ISBN 978-0-674-00332-3.
- ^ a b c Серджио (4 февраля 2016 г.). «Относительно« Песни Юга »- фильма, который Дисней не хочет, чтобы вы смотрели». IndieWire.com . Проверено 22 января 2019 года.
- ^ Коэн, Карл Ф. (1997). Запрещенная анимация: мультфильмы, подвергнутые цензуре, и аниматоры, занесенные в черный список в Америке . Джефферсон, Северная Каролина: ISBN McFarland & Co. 0-7864-0395-0. OCLC 37246766 .
- ^ Коркис, Джим (2012). Кто боится Песни Юга? : и другие запрещенные истории Диснея . Тематический парк Press. п. 68. ISBN 978-0-9843415-5-9.
- ^ а б Спенсер, Сэмюэл (12 ноября 2019 г.). « ' Песня Юга': почему неоднозначного фильма Диснея нет на Дисней Плюс» . Newsweek . Проверено 8 июля 2020 года .
- ^ а б в г Вудворт, Стивен Э. «Обзор фильма: боги и генералы» . История преподавания . Проверено 7 июня 2017 года .
- ^ а б Фейс, Уильям Б. «Обзор фильма: боги и генералы» . Общество военной истории .
- ^ а б «Боги и генералы (2003)» . Тухлые помидоры . Проверено 7 июня 2017 года .
- ^ Эберт, Роджер. «Боги и генералы: обзор кино» . Проверено 7 июня 2017 года .
- ↑ Gallagher, стр. 24–25.
- ^ Фишер, Лерой Х. (1965). «Рецензируемая работа: Джефферсон Дэвис: трагический герой, Хадсон Строде». Журнал американской истории . 52 (2): 394–396. DOI : 10.2307 / 1908852 . JSTOR 1908852 .
- ^ Вилонски, Роберт (24 апреля 2018 г.). «Поездка в Музей гражданской войны в Техасе показывает, почему Даллас никогда не должен отправлять туда статую Роберта Ли» . Далласские новости .
- ^ https://edition.cnn.com/2016/12/28/us/lost-cause-trump/index.html
- ^ https://www.rollcall.com/2020/12/03/donald-trump-confederates-and-the-gop-brethren-in-the-new-lost-cause/
- ^ https://millercenter.org/election-2020-and-its-aftermath#lost-cause
- ^ https://www.trtworld.com/perspectives/why-donald-trump-s-lost-cause-can- Never- stop- winning- 41361
- ^ Стэмп, Причины гражданской войны, стр 59
- ^ Стэмп, Причины гражданской войны , стр. 63-65
- Перейти ↑ William C. Davis, Look Away , pp. 97–98
- ↑ Дэвис, «Дело потеряно», стр. Икс
- ^ Галлагер и Нолан, стр. 29
- ↑ Дэвис, The Cause Lost , p. 178
- ^ A. Cash Koiniger, обзор Галлахера Причина Вон, Lost и Забытый: Как Голливуд и народное искусство Форма Что мы знаем о гражданской войне (2008), ссылаясьстраницах 46 и 81, в журнале военной истории (январь 2009) 73 (1) с. 286
Библиография
- Бейли, Фред Артур (1991). «Учебники« Утраченного дела »: цензура и создание историй южных штатов». Исторический квартал Грузии . 75 (3): 507–533. JSTOR 40582363 .
- Бейли, Фред Артур (1995). «Свобода слова и потерянное дело в старом владычестве». Журнал истории и биографии Вирджинии . 103 (2): 237–266. JSTOR 4249508 .
- Барнхарт, Терри А. Альберт Тейлор Бледсо: Защитник Старого Юга и Архитектор Утраченного дела (Louisiana State University Press; 2011) 288 страниц
- Гниль, Дэвид В. (2001). Раса и воссоединение: Гражданская война в американской памяти . Белкнап Пресс. ISBN 978-0-674-00332-3.
- Боккарди, Меган Б. «Вспоминая черным по белому: женская мемориальная работа Миссури 1860–1910» (докторская диссертация), Университет Миссури - Колумбия, 2011 г., онлайн , с подробной библиографией, стр. 231–57
- Коски, Джон М. Боевой флаг Конфедерации. (2005) ISBN 0-674-01722-6
- Кокс, Дочери Карен Л. Дикси: Соединенные дочери Конфедерации и сохранение конфедеративной культуры (University Press Флориды, 2003)
- Дэвис, Уильям К. (1996). Причина утрачена: мифы и реальность Конфедерации (1-е изд.). Лоуренс, Канзас, США: Университетский пр. Канзаса. ISBN 978-0-7006-0809-6.
- Дэвис, Уильям С. Посмотрите прочь: История Конфедеративных Штатов Америки. (2002) ISBN 0-684-86585-8
- Дорган, Ховард (1972). «Доктрина победного поражения в риторике ветеранов-конфедератов». Южный речевой коммуникационный журнал . 38 (2): 119–130. DOI : 10.1080 / 10417947209372178 .
- Фостер, Гейнс М. (1988). Призраки Конфедерации: поражение, потерянное дело и появление Нового Юга, 1865–1913 гг . США: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-505420-0.
- Фриман, Дуглас Саутхолл, Юг для потомков: Введение в написание истории Конфедерации (1939).
- Галлахер, Гэри В. и Алан Т. Нолан (ред.), Миф о потерянном деле и истории гражданской войны , Indiana University Press, 2000, ISBN 0-253-33822-0 .
- Галлахер, Гэри В., Джубал А. Раннее, Утраченное дело и история гражданской войны: постоянное наследие (Лекции Фрэнка Л. Клемента, № 4) , Marquette University Press, 1995, ISBN 0-87462-328-6 .
- Голдфилд, Дэвид. Все еще веду гражданскую войну. (2002) ISBN 0-8071-2758-2
- Галли, Х. «Женщины и проигравшее дело: сохранение конфедеративной идентичности на глубоком юге Америки». Журнал исторической географии 19.2 (1993): 125
- Холл, Жаклин Дауд (1998). « » Вы должны помнить об этом «: Автобиография как социальная критика». Журнал американской истории . 85 (2): 439–465. DOI : 10.2307 / 2567747 . JSTOR 2567747 .
- Хаттауэй, Герман (лето 1971 г.). "Южные солдаты Клио: Соединенные ветераны Конфедерации и история". История Луизианы . Государственный университет Луизианы. XII (3): 213–42.
- Дженни, Кэролайн Э. (2008). Хоронят мертвых, но не прошлое: женские мемориальные ассоциации и безнадежное дело . Университет Северной Каролины P. ISBN 978-0-8078-3176-2. Проверено 24 января 2012 года .
- Дженни, Кэролайн Э. «Утраченное дело». Энциклопедия Вирджиния (Фонд гуманитарных наук Вирджинии, 2009 г.)
- Лёвен, Джеймс У .; Себеста, Эдвард Х., ред. (2010). Читатель Конфедерации и Неоконфедерации: «Великая правда» о «потерянном деле» . Джексон: Университетское издательство Миссисипи. ISBN 978-1-60473-218-4.
- Остервейс, Роллин Г. Миф о потерянном деле, 1865–1900 (1973) онлайн
- Рирдон, Кэрол, Обвинение Пикетта в истории и памяти , Университет Северной Каролины, 1997, ISBN 0-8078-2379-1 .
- Симпсон, Джон А. (2003). Эдит Д. Поуп и ее друзья из Нэшвилла: Стражи потерянного дела в ветеране Конфедерации . Ноксвилл, Теннесси: Университет Теннесси Пресс. ISBN 978-1-57233-211-9. OCLC 750779185 .
- Стамп, Кеннет. Причины гражданской войны. (3-е издание, 1991 г.)
- Ульбрих, Дэвид, «Утраченное дело», Энциклопедия американской гражданской войны: политическая, социальная и военная история , Хайдлер, Дэвид С. и Хайдлер, Жанна Т., ред., WW Norton & Company, 2000, ISBN 0-393-04758-X .
- Уилсон, Чарльз Рейган, крещение кровью: религия забытого дела, 1865–1920 , University of Georgia Press, 1980, ISBN 0-8203-0681-9 .
- Уилсон, Чарльз Рейган, «Миф о потерянной причине в новой южной эре» в книге « Миф Америка: историческая антология», том II . 1997. Герстер, Патрик и Кордс, Николас. (редакторы) Brandywine Press, Сент-Джеймс, Нью-Йорк. ISBN 1-881089-97-5
дальнейшее чтение
Расположение в хронологическом порядке, от самого старого до самого последнего.
- Раннее, Джубал Андерсон (1866). Воспоминания о последнем году войны за независимость в Конфедеративных Штатах Америки . Торонто, Отпечатано Ловелл и Гибсон.
- —— (1872 г.). Кампании генерала Роберта Э. Ли . Балтимор: Дж. Мерфи.
- —— (1915). Наследие Юга . Линчберг, Вирджиния, Press of Brown-Morrison co.
- Грэди, Бенджамин Франклин (1899). Случай Юга против Севера; или Историческое свидетельство, оправдывающее южные штаты Американского Союза в их длительных спорах с северными штатами . Роли, Северная Каролина, Эдвардс и Бротон.
- Коултер, Э. Мертон (1947). Юг во время реконструкции, 1865–1877: История Юга . LSU Press. ISBN 978-0-8071-0008-0.
- Фахс, Элизабет; Во, Джоан, ред. (2004). Память о гражданской войне в американской культуре . Пресса Университета Северной Каролины. ISBN 978-0-8078-5572-0.
- Уильямс, Дэвид С. (15 мая 2005 г.). « Религия по потерянному делу ». Энциклопедия Новой Джорджии.
- Рубин, Карен Авива (2007). Последствия печали: белые женщины ищут потерянное дело, 1861-1917 гг . Кандидат наук. докторскую диссертацию, Университет штата Флорида .
- Уоллес-Сандерс, Кимберли (15 июня 2009 г.). «Южная память, южные памятники и подрывная черная мамочка» . Южные просторы . DOI : 10.18737 / M7PK6W .
- Бонекемпер III, Эдвард Х. (2015). Миф о потерянном деле: почему Юг сражался в гражданской войне и почему победил Север . История Регнери. ISBN 978-1-62157-454-5. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- Репетитор, Филипп (17 января 2016 г.). «Память или история? Понимание: повсюду на Юге мемориалы с трудной историей создают досадные проблемы» . Энистон Стар .
- Уотерс, Дастин (13 декабря 2017 г.). «Как история Южной Каролины была украдена, чтобы продать« Утраченное дело ». Государство Конфедерации» . Чарльстонская городская газета .
- Порода, Аллен Г. (10 августа 2018 г.). « „ Потерянная причина“: группа боевы женских для Федеральных памятников» . Хранитель .
- Дагган, Пол (28 ноября 2018 г.). «Грехи отцов» . Журнал Вашингтон Пост .
- Палмер, Брайан; Весслер, Сет Фрид (декабрь 2018 г.). «Издержки Конфедерации» . Смитсоновский журнал .
- Репетитор, Филипп (7 декабря 2018 г.). «Как Юг платит (буквально) за потерянное дело» . Энистон Стар .
- Гейтс-младший, Генри Луи (8 ноября 2019 г.). «Утраченное дело», которое построило Джима Кроу ». Нью-Йорк Таймс .
Внешние ссылки
- Чье наследие? Публичные символы Конфедерации , карта SPLC , с указанием мест, посвященных мемориалу Конфедерации