Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Махабодхи )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Храмовый комплекс Махабодхи в Бодх-Гайе
Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
Mahabodhitemple.jpg
Храм Махабодхи
Место расположенияБодх-Гая , Бихар , Индия
КритерииКультурные: i, ii, iii, iv, vi
Справка1056
Надпись2002 (26-я сессия )
Область4,86 га
Координаты24 ° 41′46 ″ с.ш., 84 ° 59′29 ″ в.д. / 24,6960 ° с. Ш. 84,9913 ° в. / 24,6960; 84,9913 Координаты: 24 ° 41′46 ″ с.ш., 84 ° 59′29 ″ в.д.  / 24,6960 ° с. Ш. 84,9913 ° в. / 24,6960; 84,9913
Храм Махабодхи расположен в Бихаре.
Храм Махабодхи
Расположение храма
Храм Махабодхи расположен в Индии.
Храм Махабодхи
Храм Махабодхи (Индия)

Храм Махабодхи (буквально: «Храм Великого Пробуждения») или Махабодхи Махавихар , объект Всемирного наследия ЮНЕСКО , - это древний, но сильно перестроенный и восстановленный буддийский храм в Бодх-Гая , отмечая место, где, как говорят, достиг Будды. просветление . [1] Бодх-Гая (в районе Гая ) находится примерно в 96 км (60 миль) от Патны , штат Бихар , Индия .

Сайт содержит потомок деревом Бодхи , под которым Будда приобрел просветление , и является основным паломничества местом для индуистов и буддистов в течение более чем две тысячи лет, и некоторые элементы вероятно даты до периода Ашоки (умер с. 232 г. до н.э.) . То, что сейчас видно на земле, по существу датируется 7 веком н.э. или, возможно, несколько раньше, а также несколькими крупными реставрациями, начиная с 19 века. Но теперь структура вполне может включать в себя большую часть более ранних работ, возможно, II или III века нашей эры. [2]

Многие из самых старых скульптурных элементов были перемещены в музей рядом с храмом, а некоторые, такие как резные каменные перила вокруг основного сооружения, были заменены точными копиями. Особенно впечатляет сохранность главного храма, поскольку он в основном был построен из кирпича, покрытого лепниной , материалов, которые намного менее прочны, чем камень. Однако известно, что от оригинального скульптурного убранства сохранилось очень мало . [2]

Храмовый комплекс включает в себя две большие прямые башни шихара , самая большая из которых превышает 55 метров (180 футов) в высоту. Это стилистическая особенность, которая сохранилась в джайнских и индуистских храмах до наших дней и повлияла на буддийскую архитектуру в других странах в форме пагоды . [2]

Будда [ править ]

Храм Махабодхи Ашоки и Алмазный трон в Бодх-Гайе , построенный ок. 250 г. до н. Э. Надпись между сводами Чайтья гласит: «Бхагавато Сакамунино / бодхо», то есть «Здание вокруг дерева Бодхи Святого Сакамуни ( Шакьямуни )». [3] Виден увенчанный слонами столб Ашоки (ныне утерянный). Фриз Бхархута (ок. 100 г. до н. Э.).

Традиционные источники говорят, что около 589 г. до н.э. [4] Сиддхартха Гаутама , молодой принц, который видел страдания мира и хотел положить им конец, достиг засаженных деревьями берегов реки Пхалгу , недалеко от города Гая , Индия. Там он сидел в медитации под деревом пипул ( Ficus Religiosa или Священный инжир ), которое позже стало известно как дерево Бодхи. Согласно буддийским писаниям, через три дня и три ночи Сиддхарта достиг просветления и ответов, которые искал. В этом месте император Ашока построил храм Махабодхи.примерно в 260 г. до н. э. [5]

Еще один рельеф раннего круглого храма Махабодхи, Бхархут , ок. 100 г. до н. Э.

Затем Будда провел следующие семь недель в семи разных местах поблизости, медитируя и обдумывая свой опыт. Несколько конкретных мест в нынешнем храме Махабодхи связаны с традициями, окружающими эти семь недель: [5]

  • Первая неделя прошла под деревом Бодхи .
  • В течение второй недели Будда оставался стоять и непрерывно смотрел на дерево Бодхи. Это место отмечено ступой Анимешлоча, то есть немигающей ступой или святыней к северо-востоку от храмового комплекса Махабодхи . Там стоит статуя Будды, устремив взгляд на дерево Бодхи.
  • Говорят, что Будда ходил взад и вперед между местом, где находится ступа Анимешлоча, и деревом Бодхи. Согласно легенде, на этом пути выросли цветы лотоса; теперь это называется Ратначакрама или прогулка по драгоценным камням .
  • Четвертую неделю он провел возле Ратнагар Чайтья, на северо-востоке.
  • В течение пятой недели Будда подробно отвечал на вопросы браминов под деревом Аджапала Нигод, теперь отмеченным колонной.
  • Шестую неделю он провел рядом с прудом с лотосами.
  • Он провел седьмую неделю под деревом Раджятна . [5]

Дерево Махабодхи [ править ]

Основная статья: Дерево Бодхи
Дерево Бодхи

Дерево Бодхи в Бодхгайе напрямую связано с жизнью исторического Будды Сиддхартхи Гаутамы , который достиг просветления или совершенного постижения, когда медитировал под ним. Храм был построен прямо к востоку от дерева Бодхи, предположительно прямого потомка оригинального Древа Бодхи. [5]

Согласно буддийской мифологии, если на этом месте не растет дерево Бодхи, земля вокруг дерева Бодхи лишена всех растений на расстояние в одну королевскую карису. Ни одно существо, даже слон, не может путешествовать по земле вокруг дерева Бодхи. [6]

Согласно джатакам , пуп земли находится в этом месте [7], и никакое другое место не может выдержать вес достижения Будды. [8] Другая буддийская традиция утверждает, что, когда мир разрушается в конце кальпы , Бодхиманда - последнее место, которое исчезает, и будет первым, кто появится, когда мир снова возникнет. Традиция также утверждает, что там будет цвести лотос, и если будда родится во время новой кальпы, лотос цветет в соответствии с ожидаемым числом появившихся будд. [9] Согласно легенде, в случае с Гаутамой Буддой , дерево Бодхи выросло в день его рождения. [10]

Строительство храма [ править ]

Учреждение Маурья [ править ]

Открытие Алмазного трона , построенного Ашокой ок. 250 г. до н. Э.

Примерно в 250 г. до н.э., примерно через 200 лет после того, как Будда достиг Просветления, император Ашока из Империи Маурьев посетил Бодх-Гайю , чтобы основать монастырь и святыню на святом месте, которые сегодня исчезли. [5]

Однако остается Алмазный трон , который он установил у подножия дерева Бодхи . [11] Алмазный трон, или Vajrasana , как полагают, был построен императором Ашока из Маурьев империи между 250-233 до н ,. [12] в месте, где Будда достиг просветления. [13] Ему поклоняются сегодня, и он является центром многих праздников в храме.

Изображения ранней храмовой структуры, предназначенной для защиты дерева Бодхи, находятся в Санчи , на торанах Ступы I, датируемых примерно 25 г. до н.э., и на рельефной резьбе с перил ступы в Бхархуте , относящейся к раннему периоду Шунга (ок. 185 – ок. 73 г. до н. Э.). [14]

Структуры Сунги [ править ]

Реконструкция колонн периода Сунга в Бодхгайе по археологическим данным (слева) и художественному рельефу (справа). Они датируются I веком до нашей эры. Реконструкция выполнена Александром Каннингемом . [15]

Колонны с горшковидными основаниями [ править ]

Сунги привезли дополнительные постройки . В частности, вокруг Алмазного престола были обнаружены колонны с горшковидными основаниями. Считается, что эти колонны датируются I веком до нашей эры, ближе к концу Сунга. Эти колонны, которые были найдены в ходе археологических исследований на Тропе Будды в храме Махабодхи , довольно точно соответствуют колоннам, описанным на рельефах, найденных на столбах ворот. [11]

Перила [ править ]

Перила вокруг храма Махабодхи в Бодх-Гайе довольно древние. Это старые столбы из песчаника, датируемые примерно 150 г. до н.э., в период Сунга . Есть резные панели, а также медальоны со многими сценами, похожими на сцены современных перил Сунга в Бхархуте (150 г. до н.э.) и Санчи (115 г. до н.э.), хотя рельефы на ступе Санчи № 2 часто считаются самыми древними из всех. . [16] [17] Перила были расширены в течение следующего столетия, вплоть до конца периода Гупта (7 век), с использованием крупного гранита.украшен сложными лиственными орнаментами и маленькими фигурками, а также ступами. [18] Многие части первоначальных перил были демонтированы и теперь находятся в музеях, таких как Индийский музей в Калькутте , и заменены гипсовыми копиями.

Перила Сунга в Бодх Гая
Оригинальные перила
Ранние фотографии перил (Генри Бейли Уэйд Гаррик, 1880).

  • Столп Бодх Гая Сунга.

  • Перила Бодх Гая Сунга.

  • Перила Бодх Гая Сунга.

  • Перила Бодх Гая Сунга.

  • Перила Бодх Гая Сунга.

  • Фотография 1903 года.

Остатки перил в Индийском музее , Калькутта .

  • Оригинальные перила Бодх Гая, Индийский музей , Калькутта .

  • Оригинальные перила Бодх Гая, Индийский музей , Калькутта .

  • Перила столб.

  • Еще один столб перил.

Сцены преданности

  • Дерево Бодхи .

  • Дерево Бодхи.

  • Дхармачакра .

  • Медальон.

  • Поклонение дереву Бодхи.

Животные

  • Слон.

  • Кентавр.

  • Лошадь.

  • Крылатый лев.

  • Корова кормит своего теленка.

  • Бык.

Истории

  • Jetavana сад в Сравасти .

  • Падакусаламанава Джатака. [19]

  • Падакусаламанава Джатака.

  • Женщина с ребенком и козой.

  • Преданный и грот.

  • Любовная сцена (рисунок).

  • Любовная сцена.

  • Чудесная переправа через реку.

  • Чудесная переправа (рисунок)

  • Преданный и апсара .

  • Визит Индры в Indrasala пещеры .

  • Барабан кальпы .

  • Лакшми восхищается слонами.

  • Музыкальная сцена.

  • Дворцовая сцена, Сиби Джатака .

  • Сцена вспашки.

Отдельные элементы

  • Преданный.

  • Преданный.

  • Преданный.

  • Апсара .

  • Апсара (рисунок).

  • Медальон из овощей.

Перила сегодня в Бодх-Гайе
(в основном гипсовые дубликаты)

  • Гипсовая копия и реконструкция оригинальных перил Сунга.

  • Перила.

  • Пост рельефный (гипсовая копия).

  • Поклонение колесу Закона (гипсовая копия).

  • Цветочный дизайн украшен золотыми листьями.

  • Украшенные перила.

Текущий пирамидальный храм [ править ]

Храм Махабодхи: ступенчатая пирамида с круглой ступой на вершине. [20]

Хотя Ашока считается основателем храма Махабодхи, нынешняя пирамидальная структура датируется империей Гупта , в V – VI веках нашей эры. [5]

Однако это может представлять собой восстановление предыдущей работы 2 - го или 3 - го века: налет от Kumrahar датированных 150-200 CE, на основе его датированных Кхароштхи надписей и комбинированных находок Хувишки монет, уже показывает Храм Махабодхи в его нынешней форме с ступенчатая усеченная пирамида и небольшая полукруглая ступа с финальными выступами наверху. [21] Это подтверждают археологические раскопки в Бодхгае . [20]

Ступа навершие на вершине пирамидальной структуры. [22]

Считается, что храм в форме усеченной пирамиды возник в результате конструкции ступенчатых ступ, разработанных в Гандхаре . [20] Храм Махабодхи адаптировал гандхарский дизайн последовательности ступеней с нишами, содержащими изображения Будды, чередующихся с греко-римскими колоннами, и вершиной ступы, как это видно на ступах Джаулиана . [20] [23] Конструкция увенчана формой полусферической ступы, увенчанной навершиями , образуя логическое продолжение ступенчатых ступ Гандхары . [20]

Эта усеченная пирамида также знаменовала собой эволюцию от аниконической ступы, посвященной культу реликвий, к культовому храму с множеством изображений Будды и Бодхисаттв. [20] Этот дизайн оказал большое влияние на развитие более поздних индуистских храмов . [24] Башня « шикхара » с амалакой на вершине сегодня считается более характерной для индуистских храмов . [2]

Храм был восстановлен Британией и Индией после обретения независимости.

Отклонить [ править ]

Буддизм пришел в упадок, когда покровительствующие ему династии пришли в упадок после вторжений хуннов и ранних арабских исламских вторжений, таких как вторжение Мухаммеда бин Касима . Сильное возрождение произошло во времена Империи Пала на северо-востоке субконтинента (там, где расположен храм). Буддизм Махаяны процветал при Паласе между 8 и 12 веками. Однако после поражения Палас династией Сена положение буддизма снова начало ослабевать и почти исчезло в Индии . [25] В XII веке нашей эры Бодх-Гая и близлежащие регионы были захвачены турками- мусульманами. армии во главе с Кутб ад-Дином Айбаком и Бахтияром Хилджи султаната Дели . В этот период храм Махабодхи пришел в упадок и был в значительной степени заброшен. [5] В течение следующих столетий пост аббата или маханта монастыря занял основной землевладелец этого района, который претендовал на владение землей храма Махабодхи.

В 13 веке бирманские буддисты построили храм с таким же названием по образцу оригинального храма Махабодхи. [26] [ необходима страница ]

Озеро Мукалинда [ править ]

Статуя Мукалинды, защищающей Будду в озере Мукалинда, храм Махабодхи

Говорят, что через четыре недели после того, как Будда начал медитировать под деревом Бодхи , небеса на семь дней потемнели, и пролился сильный дождь. Однако могущественный царь змей Мукалинда пришел из-под земли и защитил своим капюшоном того, кто является источником всей защиты. Когда великая буря утихла, царь змей принял человеческий облик, поклонился Будде и в радости вернулся в свой дворец.

Тема медитации Будды под защитой Мукалинды очень часто встречается в иконографии Гаутамы Будды в Лаосе и Таиланде . Одно современное исполнение присутствует в парке скульптур Бунлеуа Сулилат Sala Keoku .

Восстановление [ править ]

Храм до реставрации
Храм в том виде, в каком он появился в 1899 году, вскоре после реставрации в 1880-х годах.

В течение 13 и 19 веков бирманские правители провели реставрацию храмового комплекса и окружающей стены. [27] В 1880-х годах тогдашнее британское колониальное правительство Индии начало восстановление храма Махабодхи под руководством сэра Александра Каннингема и Джозефа Дэвида Беглара . В 1884 году было восстановлено большое изображение Будды периода Пала, вероятно перенесенное на более раннем этапе в резиденцию Маханта из святилища храма. [28] Плита изображения была реконструирована в то время, и части дарственной надписи вставлены в их текущее положение. [29] Надпись описывает повторное освящение изображения Питхипати Джаясеной в 13 веке. В 1886 году сэрЭдвин Арнольд посетил это место и под руководством дост. Велигама Шри Сумангала опубликовал несколько статей, привлекших внимание буддистов к плачевным условиям Буддхагайи. [30] [31] Скульптура с тех пор была отремонтирована, окрашена и позолочена, и ей активно поклоняются в святилище.

Бодхгая. Изображение Будды в главном храме.

Архитектурный стиль [ править ]

Бодхгая квадрига, рельеф бога солнца Сурьи, едущего между колоннами (деталь перил), II – I вв. До н. Э.

Храм Махабодхи построен из кирпича и является одним из старейших сохранившихся кирпичных построек в восточной Индии. Он считается прекрасным образцом индийской кирпичной кладки и оказал большое влияние на развитие более поздних архитектурных традиций. Согласно ЮНЕСКО, «нынешний храм является одним из самых ранних и самых внушительных построек, полностью построенных из кирпича периода Гупта » (300–600 гг. Н. Э.). [5] Центральная башня храма Махабодхи возвышается на 55 метров (180 футов) и была капитально отремонтирована в 19 веке. Центральную башню окружают четыре башни поменьше, построенные в том же стиле.

Храм Махабодхи со всех четырех сторон окружен каменными перилами высотой около двух метров. Перила представляют собой два разных типа, как по стилю, так и по используемым материалам. Более старые, построенные из песчаника , датируются примерно 150 г. до н.э., а другие, построенные из грубого неотшлифованного гранита , относятся к периоду Гупта. На более старых перилах есть сцены, такие как Лакшми , индуистская / буддийская богиня богатства, купается со слонами; и Сурья , индуистский бог солнца, едущий на колеснице, запряженной четырьмя лошадьми. На более новых перилах есть фигуры ступ (святилищ-реликварий) и гаруд.(орлы). Также часто встречаются изображения цветов лотоса.

Изображения сайта включают Авалокитешвару (Падмапани, Кхасарпана), Ваджрапани , Тара , Маричи , Ямантака , Джамбхала и Ваджраварахи . [32] Изображения Вишну , Шивы , Сурьи и других ведических божеств также связаны с этим местом. [32]

Управление сайтом [ править ]

В 1891 году была начата кампания, направленная на возвращение контроля над храмом буддистам, несмотря на возражения индуистского маханта. Сэр Эдвин Арнольд , автор книги «Свет Азии» , начал выступать за обновление этого места и возвращение его под опеку буддистов. [33] [34] Арнольд был направлен на это начинание Велигама Шри Сумангала Тхера. [35] [36] В 1891 году Анагарика Dharmapala был на паломничество в недавно восстановленном храме Махабодхи. [37] Здесь он испытал шок, обнаружив храм в руках шиваитского священника, изображение Будды превратилось вИндуистской иконе и буддистам запрещено поклоняться. В результате он начал агитационное движение. [38] Общество Маха Бодхи в Коломбо было основано в 1891 году, но его офисы вскоре были перенесены в Калькутту в следующем 1892 году. Одной из его основных целей было восстановление буддийского контроля над храмом Махабодхи в Бодх Гайе , главой общины. четыре древних буддийских святых места. [39] [40] Для этого Дхармапала возбудил судебный процесс против священников- браминов, которые веками контролировали это место. [39] [40]После длительной борьбы это было успешным только после обретения Индией независимости (1947 г.) и через шестнадцать лет после собственной смерти Дхармапалы (1933 г.), с частичным возвращением этого участка под управление Общества Маха Бодхи в 1949 г. Тогда это было управление храмом. Бодх-Гая был передан комитету, состоящему из равного числа индуистов и буддистов. [39] [40] Кампания была частично успешной в 1949 году, когда контроль перешел от индуистского маханта к правительству штата Бихар, которое учредило Комитет по управлению храмом Бодх-Гая (BTMC) в соответствии с Законом о храме Бодх-Гая от 1949 г. [41] ] Комитет состоит из девяти членов, большинство из которых, включая председателя, по закону должны быть индуистами. [42]Первым главным монахом Махабодхи под руководством управляющего комитета был Анагарика Муниндра , бенгалец, который был активным членом Общества Маха Бодхи . В 2013 году правительство Бихара внесло поправки в Закон о храме Бодх-Гая от 1949 года, разрешив неиндусу возглавлять храмовый комитет. [41] Также в 2013 году тысяча индийских буддистов протестовала у храма Махабодхи, требуя передать контроль над ним буддистам. [43] [44] Среди этих буддистов были такие лидеры, как Бханте Ананд (президент Ахил Бхаратия Бхиккху Махасанг, влиятельной группы монахов), а также президент Бодх Гая Мукти Андолан Самити. [45] [46]Кроме того, уроженец Японии Сурай Сасай стал важным буддийским лидером в Индии, поскольку и он, и Бханте Ананд стали двумя из самых известных лидеров этой кампании по освобождению храма от индуистского контроля. [47]

Текущий статус и управление [ править ]

Храм на ремонте (с января 2006 г.).

Правительство штата Бихар взяло на себя ответственность за защиту, управление и мониторинг храма и его собственности, когда Индия обрела независимость. В соответствии с Законом о храме Бодхгая от 1949 года, такие обязанности разделены с Комитетом по управлению храмом Бодхгая [48] и консультативным советом. Комитет, который действует на трехлетний срок, по закону должен состоять из четырех буддийских и четырех индуистских представителей, включая главу монастыря Шанкарачарья Матх в качестве индуистского члена по должности. [49] Поправка 2013 года к Закону об управлении храмом Бодхгая позволяет магистрату района Гая быть председателем комитета, даже если он не индуист. [50] Консультативный совет состоит из губернатора Бихара и от двадцати до двадцати пяти других членов, половина из которых из зарубежных буддийских стран.

В июне 2002 года храм Махабодхи стал объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО . [49] [48] Все находки религиозных артефактов в этом районе охраняются законом о сокровищницах 1878 года.

Главный монах храма Бхиккху Бодхипала ушел в отставку в 2007 году после того, как ему было предъявлено обвинение в регулярном срезании ветвей Священного Древа Бодхи и продаже их иностранцам за значительные суммы денег. Газета утверждала, что богатые тайские покупатели купили филиал в сотрудничестве с высокопоставленными членами комитета управления храма. [51] В то время как представитель храма заявил, что ботаники подрезали дерево, министр внутренних дел Бихара приказал осмотреть дерево. [52] Против Бодхипалы было возбуждено уголовное дело. [ необходимая цитата ] В случае признания виновным Бодхипала будет приговорен к как минимум 10 годам тюремного заключения.

После истечения срока полномочий Комитета в сентябре 2007 года правительство Бихара отложило назначение нового комитета, и окружной магистрат управлял храмом до такого назначения. [49] В конце концов, 16 мая 2008 года правительство объявило о назначении нового комитета по управлению храмом. [53]

По состоянию на июнь 2017 года главным монахом храма был бхиккху Чалинда. [54]

Последние события [ править ]

В 2013 году верхняя часть храма была покрыта 289 кг золота. Золото было подарком короля Таиланда и преданных из Таиланда и установлено с одобрения Археологической службы Индии. [55]

Атака 2013 г. [ править ]

Основная статья: Взрывы в Бодх-Гайе в 2013 году

7 июля 2013 года в храмовом комплексе взорвались десять бомб малой мощности, в результате чего 5 человек получили ранения. Одна бомба находилась возле статуи Будды, а другая - возле дерева Махабодхи. Также были обнаружены и обезврежены три неразорвавшиеся бомбы. Взрывы произошли с 5:30 до 6:00 [56] [57] Главный храм не пострадал. [56] Разведывательное управление Индии могло предупредить государственных чиновников о возможных угрозах примерно за 15 дней до взрыва. [58] 4 ноября 2013 года Национальное агентство расследований объявило, что ответственность за взрывы несет исламская террористическая группа « Индийские моджахеды» . [59] [60]

Копия храма Махабодхи [ править ]

Реплика Бодх Гая Чеди в Ват Яннасангварарам , провинция Чонбури , Таиланд

Храм Махабодхи - одно из наиболее воспроизводимых буддийских построек, как в виде храмов, так и в виде миниатюрных копий. [61]

  • Храм Чжэньцзюэ , Пекин, Китай
  • Храм Махабодхи, Баган , Мьянма
  • Wat Chet Yot , Чиангмай , Таиланд
  • Пагода Татта Таттаха Маха Бавди , Мьянма
  • Реплика Бодх Гая Чеди (Chedi Phutthakhaya Chamlong) в Ват Яннасангварарам , провинция Чонбури , Таиланд [62]

Заметки [ править ]

  1. ^ «День всемирного наследия: пять мест, которые необходимо посетить в Индии» . Архивировано 14 августа 2015 года.
  2. ^ а б в г Харле, 201; Мичелл, 228–229
  3. ^ Людерс, Генрих (1963). Corpus Inscriptionum Indicarum Vol. 2 балла 2 надписи Bharhut . п. 95.
  4. ↑ Джоши, Нихил (23 сентября 2019 г.). Храм Махабодхи в Бодхгайе: создание священного места, разбор «Великого дела» 1895 года . Рутледж. ISBN 978-1-000-73251-1.
  5. ^ a b c d e f g h "Храмовый комплекс Махабодхи в Бодх-Гайе" . ЮНЕСКО. Архивировано 29 ноября 2014 года . Проверено 6 января 2015 .
  6. ^ "Типитака, Худдака Никая, Калигга Бодхи Джатака, Джатака N: o 479" . Интернет-архив священного текста. Архивировано 9 мая 2015 года . Проверено 6 января 2015 .
  7. ^ J.iv.233 (puthuvinābhi)
  8. ^ J.iv.229
  9. ^ DA.ii.412
  10. ^ DA.ii.425; BuA.248
  11. ^ a b Буддийская архитектура, Huu Phuoc Le, Grafikol, 2010, стр. 240
  12. ^ Буддийская архитектура, Huu Phuoc Le p. 240
  13. ^ Глобальная история архитектуры, Фрэнсис Д. К. Чинг, Марк М. Джарзомбек, Викрамадитья Пракаш, Джон Вили и сыновья, 2017, стр. 570ff
  14. ^ «Сеяние семян лотоса: путешествие к великим местам паломничества буддизма, часть I» Джона К. Хантингтона. Ориентации , ноябрь 1985 г. с. 61
  15. ^ Махабодхи, или великий буддийский храм под деревом Бодхи в Buddha-Гая, Александр Cunningham, 1892 [1]
  16. ↑ Дидактическое повествование: Иконография джатаки в Дуньхуане с каталогом представлений джатаки в Китае, Александр Питер Белл, LIT Verlag Münster, 2000, стр. 15ff
  17. ^ "Перила ступы Санчи № 2, которая представляет собой старейшее обширное украшение ступы из существующих, (и) датируется примерно вторым веком до нашей эры" Формирование сообществ: буддизм Тхеравады и религиозные культуры Южной и Юго-Восточной Азии, Джон Клиффорд Холт , Джейкоб Н. Киннард, Джонатан С. Уолтерс, SUNY Press, 2012 стр.197
  18. ^ Британская библиотека Интернет галерея архивации 2018-05-10 в Wayback Machine
  19. ^ Padakusalamanava Джатака, в котором лошадь головой людоедки влюбляется в одну из своих охотится, и Бодхисаттва (будущий Будда), рожденный от их союза. В: Дидактическое повествование: Иконография джатаки в Дуньхуане с каталогом представлений джатаки в Китае, Александр Питер Белл, LIT Verlag Münster, 2000, стр. 15ff
  20. ^ Б с д е е Le Huu Фыок, буддийской архитектуры, стр. 238-248
  21. ^ Буддийская архитектура, Le Huu Phuoc, Grafikol 2009, стр. 242
  22. ^ Le Huu Phuoc, буддийская архитектура, стр. 242-243
  23. ^ Чинг, Фрэнсис Д.К.; Ярзомбек, Марк М .; Пракаш, Викрамадитья (2010). Глобальная история архитектуры . Джон Вили и сыновья. п. 231. ISBN. 978-1118007396.
  24. ↑ Ле Ху Фуок, Буддийская архитектура, стр. 234
  25. ^ Ричард Максвелл Итон; Профессор Ричард М Итон (1993). Возникновение ислама и бенгальские границы, 1204–1760 гг . Калифорнийский университет Press. п. 14 . ISBN 978-0-520-08077-5.
  26. ^ Coedès, Джордж (1968). Уолтер Ф. Велла, изд. Индианизированные государства Юго-Восточной Азии. перев. Сьюзан Браун Коуинг. Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-0368-1 . 
  27. ^ "История Бодх Гая, Индия, Место Просветления Будд" . BuddhaNet. Архивировано 6 октября 2013 года . Проверено 3 марта 2014 .
  28. ^ JD Беглар, фотографии основного изображения в храме Махабодхи, около 1884 г., http://doi.org/10.5281/zenodo.1162195
  29. ^ Балог, Даниель (2020). «Пазлы Питхипати: Хранители Алмазного трона» в « Драгоценном сокровище с Алмазного трона». Лондон: Британский музей.
  30. ↑ India Revisited by Sri Edwin Arnold Архивировано 25 марта 2012 г. в Wayback Machine
  31. ^ Дипак К. Баруа, «Будда Гая Храм: его история»; совсем недавно Дэвид Гири, « Направление просвещения: буддизм и глобальный базар в Бодх-Гайе, Бихар» , доктор философии Университета Британской Колумбии, Ванкувер, Канада, 2009.
  32. ^ а б Гири, Дэвид; Сэйерс, Мэтью Р .; Амар, Абхишек Сингх (2012). Междисциплинарные перспективы на спорном участке буддийского: Бодх Гая джатака . Лондон: Рутледж. С. 29–40. ISBN 978-0-415-68452-1.
  33. ^ Харви, Питер (1990). Введение в буддизм: учения, история и практики
  34. ^ http://mahabodhisociety.com
  35. ↑ India Revisited by Шри Эдвин Арнольд. Архивировано 25 марта 2012 года в Wayback Machine.
  36. ^ Баруа, Дипак Кумар (1981). Храм Будды Гая: его история. Комитет по управлению храмом Будда Гая.
  37. ^ The Maha-Bodhi By Maha Bodhi Society, Калькутта (страница 205)
  38. ↑ О'Рейли, Шон и О'Рейли, Джеймс (2000) Паломничество: Приключения Духа, Рассказы путешественников. С. 81–82. ISBN 978-1-885211-56-9 . 
  39. ^ a b c Райт, Арнольд (1999) «Впечатления двадцатого века о Цейлоне: его история, люди, торговля, отрасли и ресурсы», «Ангарика Дхармапала», Азиатские образовательные услуги. п. 119. ISBN 978-81-206-1335-5. 
  40. ^ a b c Бликер, С. Дж. и Виденгрен, Г. (1971) Historia Religionum, Том 2 «Религии современности: Справочник по истории религий», издательство Brill Academic Publishers. п. 453. ISBN 978-90-04-02598-1. 
  41. ^ a b Поправка позволяет неиндусам возглавить храмовый комитет Бодхгая. Архивировано 8 декабря 2013 г. в Wayback Machine , The Hindu, 1 августа 2013 г.
  42. ^ DCAhir (1994). Будда Гая сквозь века . Дели: Публикации Шри Сатгуру. С. 127–133. ISBN 81-7030-409-1.
  43. ^ https://www.deccanherald.com/national/buddhist-monks-want-control-of-bodh-gaya-temple-35940.html
  44. ^ https://www.indiatoday.in/magazine/religion/story/19920630-buddhists-challenge-hindu-control-over-centuries-old-mahabodhi-temple-at-bodh-gaya-766476-2013-01-05
  45. ^ https://www.rediff.com/news/interview/why-are-hindus-controlling-the-mahabodhi-temple/20170725.htm
  46. ^ https://www.business-standard.com/article/news-ians/dalai-lama-must-urge-for-buddhists-control-over-mahabodhi-temple-monk-118010500626_1.html
  47. ^ Дойл, Тара Н. (2003). Освободите храм Махабодхи! Социально-активный буддизм в стиле далитов. В: Стивен Гейне, Чарльз Пребиш (ред.), Буддизм в современном мире. Издательство Оксфордского университета. С. 249–280.
  48. ^ a b Srivathsan, A. (7 июля 2013 г.). «Где Будда стал просветленным» . Индус . ISSN 0971-751X . Проверено 7 марта 2021 года . 
  49. ^ a b c Буддисты стремятся получить контроль над управлением храма Махабодхи. Архивировано 30 марта 2008 г. в IANS Wayback Machine . 28 марта 2008 г. Проверено 29 марта 2008 г.
  50. ^ «Спорный законопроект о храме Бодхгая (поправка) 2013 г.» . Архивировано из оригинального 7 -го августа 2013 года . Проверено 1 октября 2013 года .
  51. ↑ Скандал грызет святое дерево Будды в Индии. Архивировано 9 апреля 2008 г. в Wayback Machine . Дениер, Саймон. Служба новостей Рейтер. 3 февраля 2008 г. Проверено 27 марта 2008 г.
  52. ^ Нет повреждения дерева Бодхи: правительственные службы архивации 2009-02-14 в Wayback Machine . Сингх, Санджай. 21 июля 2006 г. Проверено 27 марта 2008 г.
  53. ^ "Святейшая буддийская святыня наконец-то получает правление" . Thaindian.com. 17 мая 2008. Архивировано 23 июня 2010 года . Проверено 24 апреля 2010 года .
  54. ^ [2]
  55. ^ "300 кг золота в подарок из Таиланда придают храму Бодхгая новый облик" . Индия сегодня. Архивировано 4 марта 2014 года . Проверено 4 марта 2014 года .
  56. ^ a b «Последовательные взрывы разрушают храм Махабодхи в Бодха-гайе: террористическая атака, - говорит Центр» . Таймс оф Индия . 7 июля 2013 года. Архивировано 9 июля 2013 года . Проверено 7 июля 2013 года .
  57. ↑ Закон, Кумар Мишра (7 июля 2013 г.). «Пятеро ранены в результате множественных взрывов в храме Махабодхи в Бодх-Гайе» . Таймс оф Индия . Архивировано 23 октября 2015 года . Проверено 7 июля 2013 года .
  58. ^ "Безопасность усилена в городе Бодх Гая" . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 7 июля 2013 года.
  59. ^ Тивари, Deeptiman (6 ноября 2013). «Документ Ранчи помогает NIA раскрыть дело о взрыве в Бодх Гая» . Times of India . Архивировано 6 ноября 2013 года . Проверено 6 ноября 2013 года .
  60. ^ Гайквад, Рахи; Ядав Анумеха; Панди Девеш (7 ноября 2013 г.). «Террористическая ячейка Патны за спиной Бодх Гая нанесла удар также: NIA» . Индус . Патна, Ранчи, Нью-Дели. Индус. Архивировано 9 ноября 2013 года . Проверено 7 ноября 2013 года .
  61. ^ Махабодхи храм: паломнические сувениры буддиста, J. Guy, Burlington Magazine, 1991, 133, 3560357
  62. ^ "Ват Ян и китайский музей Вихарн Сиен, Паттайя | Самостоятельная экскурсия | Путеводитель по Таиланду" . Таиланд . 30 апреля 2019 . Проверено 30 мая 2019 .

Ссылки [ править ]

  • Harle JC, Искусство и архитектура Индийского субконтинента , 1994, Издательство Йельского университета Пеликан История искусства, ISBN 0300062176 
  • Мичелл, Джордж, Руководство для пингвинов по памятникам Индии, том 1: буддизм, джайн, индуизм , 1989, Penguin Books, ISBN 0140081445 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Хорнер, И.Б. (пер.) (1975; перепечатано в 2000 г.). Малые антологии палийского канона (часть III): «Хроники Будд» (Буддхавамса) и «Корзина поведения» (Чарийапитака) . Оксфорд: Палийское текстовое общество . ISBN 0-86013-072-X . 
  • Дойл, Тара Н. (11 сентября 2003 г.). Освободите храм Махабодхи! Социально-активный буддизм в стиле далитов. В: Стивен Гейне, Чарльз Пребиш (ред.), Буддизм в современном мире . Издательство Оксфордского университета. С. 249–280. ISBN 0-19-514698-0.
  • Киннард, Джейкоб Н. (1998). Когда Будда - это не Будда? Битва индуистов и буддистов за Бодхгайю и ее образ Будды , Журнал Американской академии религии 66 (4), 817–839
  • Кнопф, Райнер (2000). Бодх-Гая: Ein internationales Zentrum des Buddhismus in nicht-buddhistischer Umgebung , Internationales Asienforum 31 (3–4), 289–314.
  • Введение в индийское искусство (PDF) . NCERT. 2012. ISBN. 978-93-5007-187-8.
  • фон Шредер, Ульрих (2001). Буддийские скульптуры в Тибете . Vol. Один: Индия и Непал ; Vol. Два: Тибет и Китай . Гонконг: Visual Dharma Publications, Ltd. ISBN 962-7049-07-7 . Храм Махабодхи, известный тибетцам как rDo rje gdan («дорже ден») (санскр .: Ваджрасана), стр. 103, 212, 216, 219, 246, 320–351, 356, 360, 369, 395–396, 677, 707–708, 870, 1242; Рис. IV – 1. Реплики храма Махабодхи в Тибете, стр. 321–351; Рис. IV – 2–5; Пожалуйста. 111, 112, 113A – C, 113D – F, 114A – C, 114D – F, 115A – C, 115D – F. 

Внешние ссылки [ править ]

  • Земля Просветления Будды
  • Храм Махабодхи и достопримечательности вокруг него
  • Бодхгая Новости
  • Всемирное наследие ЮНЕСКО