Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Малькольм МакКолл (27 марта 1831 - 5 апреля 1907), [1] британский священник и публицист, был сыном бедного шотландского крестьянина или рабочего из Гленфиннана, который умер, когда его сын был еще мальчиком. Несмотря на это трудное начало, интеллектуальные усилия Макколла позволили ему - и его младшему брату Хью (см. Ниже) - преуспеть в получении своего рода образования. Макколл утверждал, что происходит якобит, и, похоже, с самого раннего возраста исповедовал теологические верования высокой англиканской церкви. Его родным языком был шотландский гэльский.

Макколл получил место в Тринити-колледже, Гленалмонд , для шотландского епископального служения. Он был рукоположен в священники епископальной церкви в 1857 году. В мае 1858 года он обратился к Уильяму Юарту Гладстону с письмом, в котором предупредил его о мерах против епископов Высшей церкви в Шотландской епископальной церкви, но также сослался на его собственные крайне тяжелые финансовые обстоятельства **.

Макколл цепко отказался позволить эту заочную умереть и в конце концов удалось встретиться Гладстон. С этого тонкого начала возникла дружба и политический союз на всю жизнь. Всю оставшуюся жизнь Макколла Гладстон добивался повышения по службе, по большей части довольно скромного, для своего протеже. Однако Макколл никогда не поднимался очень высоко в англиканской церкви, главным образом, без сомнения, из-за его отказа идти на компромисс со своими англо-католическими теологическими взглядами. Первой частью помощи Гладстона было содействие переводу молодого Макколла из Шотландии в Лондон и Англиканскую церковь. Макколл был принят в качестве священника англиканской церкви в 1859 году, а затем вступил в ряды священников в англиканской церкви , в Лондоне и в Аддингтоне., Баксов. С 1864 по 1867 год он также служил капелланом британского посольства в Санкт-Петербурге , Россия, и Неаполе.

По прибытии в Лондон Макколл сразу же начал публиковать статьи, делая их более профессионально. Его ранние произведения почти полностью касались церковных и богословских вопросов. В 1875 году он опубликовал блокбастер о спорах внутри своей церкви под названием « Беззаконие , жречество и ритуализм ». Это было чрезвычайно умелое нападение на протестантское истеблишмент в англиканской церкви, сделавшее его имя.

Большинство работ МакКолла сосредоточено на вопросе «реального присутствия» Святого Причастия и связанном с ним вопросе апостольской преемственности духовенства. Несмотря на ограниченное знание иностранных языков, он также поддерживал контакты с римско-католическими диссидентами после Первого Ватиканского Собора , такими как хорватский епископ Йосип Юрай Штроссмайер из Дьякова и доктор Игнац фон Дёллингер в Мюнхене, выступая в качестве осторожного посредника между ними и Гладстон.

И Строссмайер, и Доллингер сильно интересовались «восточным вопросом» и окончанием турецкого владычества на Балканах. Это, а также подобные течения мнений в Либеральной партии, возможно, были ответственны за собственный интерес МакКолла к борьбе с политической властью Турции в течение последних трех десятилетий его жизни. С 1876 года Макколл был активным защитником христианских жителей Османской империи, написав серию язвительных нападок на Турцию и ее друзей в Великобритании в письмах в газеты, статьях в обзорах и опубликовав несколько книг. Все эти произведения были тщательно исследованы, обычно опираясь на британские сборники «Синей книги» консульских депеш, хотя всегда были написаны с прицелом на то, чтобы представить доводы в пользу обвинения.

В августе 1876 года, вскоре после разоблачения убийств до 15 000 болгар предыдущей весной, совершенных черкесскими нерегулярными отрядами в Османской армии, Макколл и каноник Лиддон из церкви Святого Павла отправились в Вену и Сербию с ознакомительной поездкой. Во время прогулки на лодке по реке Сава, на границе между Сербией и Османской империей., двое священников утверждали, что видели пронзенный человеческий труп. Хотя их показания не могли быть подтверждены независимо и были оспорены местным британским консулом, который предположил, что рассматриваемый объект мог быть всего лишь мешком с фасолью, Макколл и Лиддон использовали это наблюдение как доказательство беззакония турецкого правления на Балканах. . Это соответствовало теме их проповедей, согласно которой те в Британии (например, заклятый противник Гладстона Бенджамин Дизраэли ), которые не выступали активно против турецкого правления, сами виновны в его грехах.

В своем личном корреспонденте с Гладстоном после болгарских зверств Макколл призвал лидера либералов осудить османов и, возможно, частично ответственен за мощные выступления Гладстона по этому вопросу в последние месяцы 1876 года и в начале 1877 года.

За эти годы Макколл опубликовал две основные работы по этой проблеме. «Восточный вопрос: его факты и заблуждения» появился весной 1877 года и выдержал пять выпусков. «Три года восточного вопроса» последовали в начале осени 1878 года сразу после завершения Берлинского конгресса.

После возвращения к власти Гладстон наградил МакКолла жизнью Святого Георгия на Ботольф-лейн в 1871 году и канонизмом Рипона в 1884 году. Последнее сообщение вызвало активную оппозицию королевы Виктории, которая не забыла и не простила яростную кампанию Макколла против Османская империя в 1876-78 гг. после «болгарской агитации».

Жизнь в Рипоне была практически синекурой. Макколл содержал большой дом в Кирби Оверблоу, к югу от Харрогейта, и продолжал посвящать себя политическим памфлетам и газетной переписке, что явилось результатом обширных европейских путешествий, широкого знакомства с ведущими деятелями того времени, твердого взгляда на церковные темы со стороны одного человека. с точки зрения высокой церкви, и особенно в отношении политики Восточного вопроса , восстания на Крите , тогда еще остававшейся османской провинцией, дела армян и ислама .

В первые годы двадцатого века Макколл был активным противником мусульманских представителей, таких как Сайед Амир Али и турецкий писатель Халил Халид, и иногда упрекал их по доктринальным вопросам их религии, утверждая, например, что турецкий султан не был Халиф всех мусульман. Он был в близких отношениях с королем Греции Георгом I и лидерами армянского движения, а во время турецко-греческой войны в апреле 1897 года он посетил Афины, чтобы посовещаться с королем, передав личные взгляды монарха как Гладстону, так и премьер-министру консерваторов лорду Солсбери .

В 1904 году Макколл женился на Консуэло Альбинии Кромптон-Стэнсфилд. Он умер в Лондоне 5 апреля 1907 года. В своем завещании Макколл оставил свою библиотеку коллекции Гладстона в Хавардене.

У Макколла был младший брат Хью Макколл . В начале их дружбы он пытался убедить Гладстона заплатить за то, чтобы Хью получил образование в Оксфорде . Однако этот проект был сорван, когда Хью отказался согласиться стать англиканским священником, на чем настаивал Гладстон, и поэтому остался без университетского образования. Несмотря на эту неудачу, Хью МакКолл, тем не менее, стал одной из самых значительных фигур в истории символической логики до Готлоба Фреге .

Ссылки [ править ]

  1. ^ Ли, Сидней , изд. (1912). «МакКолл, Малькольм»  . Национальный биографический словарь (2-е приложение) . 2 . Лондон: Смит, старейшина и компания, стр. 508.

Внешние ссылки [ править ]