Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Иаков благословляет Ефрема и Манассию - Антонио Мария Эскивель

Манассия или Менаш ( иврит : מְנַשֶּׁה , Современный :  Menaše , Tiberian :  Mənaššé ) была, согласно Книге Бытия , первым сын Иосифа и Асенефе ( Бытие 41: 50-52 ). Асенефа была египетская женщина , которую фараон дал Иосифу в жены и дочери Потифера , жреца On ( Бытие 41: 50-52 ). Манассия родился в Египте до прибытия сынов Израилевых.из Ханаана ( Бытие 48: 5 ).

Библейское повествование [ править ]

Иаков благословляет Сыны Иосифа по Рембрандту , 1656. Бытие 48 описывает , как Иаков благословил Ефрема и Манассии.

Согласно библейскому повествованию в Бытие 41:51 Иосиф назвал Манассию, что означает «Бог заставил меня полностью забыть мои беды и дом моего отца»; В Бытии 41:51 говорится, что имя Манассия .

Иаков, Иосиф отца, принял два сына Иосифа, Манассии и Ефрема , на долю наследства Иакова наравне с собственными сыновьями Иакова ( Бытие 48: 5 ). Он считается отцом израильского колена Манассии , одного из двенадцати израильских колен. Иаков также благословил Ефрема над своим старшим братом ( Бытие 48:20 ).

У Манассии был сын Азриил от его жены; и Махир со своей арамейской наложницей ( 1 Паралипоменон 7:14 ). Числа 32:41 и Второзаконие 3:14 относятся к сыну по имени Иаир , который «взял всю область Аргоба до границы гешуритов и маахафян и [который] называл Васана своим именем Хавоф Иаиром. . [1]

Библейская критика [ править ]

В библейском повествовании другим сыном Иосифа является Ефрем , а сам Иосиф - один из двух детей Рахили и Иакова , а другой - Вениамин . Исследователи Библии считают очевидным, что из-за географического совпадения и их трактовки в более ранних отрывках очевидно, что изначально Манассия и Ефрем считались одним коленом - коленом Иосифа ; [2] Согласно нескольким исследователям Библии, Вениамин также изначально был частью этого единого племени, но библейское повествование об Иосифе как его отце было утеряно. [2] [3] Некоторые исследователи Библии подозревают, что различия между племенами Иосифов(включая Вениамина) заключается в том, что они были единственными израильтянами, которые пошли в Египет и вернулись , в то время как основные израильские племена просто возникли как субкультура из хананеев и оставались в Ханаане на протяжении всего времени. [3] [4] Согласно этой точке зрения, история визита Иакова к Лавану, чтобы получить жену, возникла как метафора этого переселения, при этом имущество и семья, приобретенные у Лавана, отражают достижения племен Иосифов к тому времени. они вернулись из Египта; [3] согласно текстуологам, яхвистверсия повествования Лавана упоминает только племена Иосифов и Рахили, и не упоминает других племенных матриархов вообще. [3] [5]

В Книге Паралипоменон говорится, что Манассия был женат на арамейской наложнице , и что у них было двое сыновей по имени Азриэль и Махир ; [6] В родословной Торы семьи Манассии, которую исследователи текстов приписывают более раннему священническому источнику , Азриэль вместо этого представляется сыном Галаада , сыном Махира. [7] [8] Ближе к концу книги Бытия , согласно некоторым английским переводам Библии (например, версии короля Иакова ), внуки Манассии описываются как бывшиевоспитаны на колени Иосифа , [9] в то время как другие английские переводы (например, пересмотренной версии ) делают тот же текст , как родился на колени Иосифа ; [10] блеск для этого отрывка даются некоторыми английские переводы (например, New International Version ) является то , что внуки были приняты Иосифом , как свои дети, в момент их рождения.

Раввинские толкования [ править ]

В Торе утверждается, что в конечном итоге первенство колена Ефрема происходит от того, что Иосиф обманом обманул Иакова, слепого и лежащего на смертном одре, благословив Ефрема перед Манассией. [11] [12] Текст, описывающий это благословение, содержит hapax legomenon - слово שכל ( sh-kl ), которое классическая раввинская литература интерпретировала эзотерически; [13] некоторые раввинские источники связывают этот термин с секел , означающим разум / мудрость , и рассматривают его как указание на то, что Иаков полностью осознавал, кого он на самом деле благословлял; [13] другие раввинские источники связывают этот термин с шиккель., рассматривая это как знак того, что Иаков грабил Манассию в пользу Ефрема; [13] но другие раввинские источники утверждают, что это относится к силе Иакова наставлять и направлять святой дух . [13]

Таргум Псевдо-Джонатан утверждает , что Манассия был управителем в доме Иосифа, и он выступал в качестве переводчика между Иосифом и другими его братьями; в этом таргуме также упоминается, что Манассия обладал необычайно большой силой. [13]

Герберт Армстронг [ править ]

Британский израильтянин Герберт У. Армстронг из Всемирной церкви Бога (1940–1980-е годы) в книге «Соединенные Штаты и Великобритания в пророчестве» утверждал, что Соединенные Штаты являются остатком племени Манассии. Теории британского израильтянина неизменно отвергаются господствующей современной наукой. [14]

См. Также [ править ]

  • Ефрем
  • Колено Ефремова
  • Колено Манассии

Ссылки [ править ]

  1. ^ Второзаконие 3:14
  2. ^ a b Еврейская энциклопедия , Ефрем
  3. ^ a b c d Комментарий Пика к Библии
  4. ↑ Израиль Финкельштейн , Раскопанная Библия
  5. ↑ Ричард Эллиот Фридман , Кто написал Библию?
  6. ^ 1 Паралипоменон 7:14
  7. ^ Числа 26: 29-34
  8. ↑ Ричард Эллиот Фридман , Кто написал Библию?
  9. ^ Бытие 50:23, король Джеймс версии
  10. ^ Бытие 50:23, пересмотренная стандартная версия
  11. ^ Бытие 41:52
  12. ↑ Бытие 48: 1
  13. ^ a b c d e Еврейская энциклопедия
  14. ^ Кросс, Фрэнк Лесли; Ливингстон, Элизабет А. (2005). Оксфордский словарь христианской церкви . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780192802903.
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Истон, Мэтью Джордж (1897). Библейский словарь Истона (новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья. Отсутствует или пусто |title=( справка )