Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других людях с таким же именем, см. Манассия (значения) .
Манассия
Manases-Manasseh.png
Царь Иудеи
Царствоватьcoregency 697–687 до н. э.
единоличное правление
687–643 до н. э.
ПредшественникЕзекия , его отец
ПреемникАмон , его сын
Родившийсяc. 709 г. до н.э.,
вероятно, Иерусалим
Умерc. 643 г. до н.э. (65 или 66 лет),
вероятно, Иерусалим
СупругМешуллемет
ПроблемаАмон
жилой домДом Давида
ОтецЕзекия
МатьHephzibah

Манассия ( / м ə п æ с ə / [а] ) был четырнадцатым король Иудейского царства . Он был старшим из сыновей Езекии и его матери Хефзивы ( 4 Царств 21: 1 ). Он стал царем в возрасте 12 лет и правил 55 лет ( 4 Царств 21: 1 ; 2 Паралипоменон 33: 1 ).

Библейское повествование о Манассии находится в 4 Царств 21: 1–18 и 2 Паралипоменон 32: 33–33: 20 . Он также упоминается в Иеремии 15: 4 , где пророк Иеремия предсказывает «четыре вида гибели» для народа Иуды из-за зла, совершенного Манассией в Иудее. [1]

Манассия был первым царем Иудеи, который не был современником северного царства Израиля , которое было разрушено ассирийцами в ок. 720 г. до н.э., большая часть населения была депортирована. Он восстановил политеистическое поклонение и отменил религиозные изменения, внесенные его отцом Езекией, за что его осуждают несколько библейских текстов. [2]

Он был женат на Мешуллемете , дочери Харуза из Йотбы , и у них родился сын Амон , который после его смерти стал царем Иудеи. Езекия, Манассия и Амон упоминаются в родословной Иисуса в Евангелии от Матфея . [3]

После 55-летнего правления, самого продолжительного в истории Иудеи, он умер в ок. 643 г. до н.э. и был похоронен в саду Уззы, «саду его собственного дома» ( 4 Царств 21: 17–18 ; 2 Паралипоменон 33:20 ), а не в Городе Давида , среди его предков. Оба библейских повествования сообщают о восшествии Манассии на престол во время смерти его отца. [4] Однако Эдвин Тиле пришел к выводу, что он начал свое правление в качестве соправителя со своим отцом Езекией в 697/696 г. до н.э., с соправительством продолжительностью 12 лет, а его единоличное правление началось в 687/686 г. до н.э. и продолжалось до его смерть в 643/642 г. до н. э. [5]

Отношения с Ассирией [ править ]

Когда началось правление Манассии, Сеннахирим был царем Ассирии , правившим до 681 г. до н. Э. Манассия упоминается в ассирийских записях как современный и верный вассал Асархаддона, сына и преемника Сеннахирима . Ассирийские записи перечисляют Манассию среди двадцати двух царей, которые должны были предоставить материалы для строительных проектов Асархаддона. Асархаддон умер в 669 г. до н.э., и ему наследовал его сын Ашшурбанипал , который также называет Манассию одним из вассалов, которые помогали его кампании против Египта. [6]

Ассирийские записи согласуются с археологическими свидетельствами демографических тенденций и моделей поселений, предполагающими период стабильности в Иудее во время правления Манассии. Несмотря на критику его религиозной политики в библейских текстах, археологи, такие как Исраэль Финкельштейн и Нил Ашер Зильберман, приписывают Манассию возрождение сельской экономики Иудеи, утверждая, что возможное предоставление ассирийцам статуса наиболее благоприятствуемой нации стимулировало создание экспортного рынка. [7] Они утверждают, что изменения в экономической структуре сельской местности потребовали бы сотрудничества «сельской аристократии» [8] с восстановлением культа на высотах по принципу «услуга за услугу».за это. Очевидное опустошение плодородной Шефелы вкупе с ростом населения высокогорья и юго-востока царства (особенно в долине Беэр-Шевы ) во время правления Манассии указывают на эту возможность.

Торговля оливковым маслом [ править ]

Производство и экспорт оливкового масла играли большую роль в экономике того времени. Существует доказательство в секторе области транзитной торговли , и , видимо , цветущая оливковое масло промышленности в Аккароне . [9] [10] [11] Строительство или реконструкция фортов на таких участках, как Арад и Хорват-Уза, исследованные Надавом Нааманом и другими, [12] также утверждают, что Финкельштейн и Зильберман подтверждают это. тезис, [13], поскольку они были бы необходимы для защиты торговых путей. Однако Финкельштейн и Зильберман утверждают, что торговля привела к огромному разрыву между богатыми и бедными, что, в свою очередь, привело к гражданским беспорядкам. [14]В результате, как они предполагают, автор или редактор Второзакония 2-х Царств позже переработал предания о Манассии, чтобы изобразить его внешнее участие в торговле как, по сути, отступничество. [15] [16]

Религиозная политика [ править ]

Покаяние Манассии; как во 2 Паралипоменон 33: 1-13 (иллюстрация с библейской карты, изданной в 1904 году компанией Providence Lithograph Company)

Есть три аспекта религиозной политики Манассии, которые автор Царств считал плачевными: религиозная реакция, которая последовала после его вступления на престол; его расширение за счет свободного принятия иностранных культов; и жестокое преследование пророческой партии.

Согласно Царям, Манассия отменил централизованные реформы своего отца Езекии и восстановил местные святыни, возможно, по экономическим причинам. Он восстановил политеистическое поклонение Ваалу и Ашере ( 4 Царств 21 ) в Храме и спонсировал ассирийский астральный культ по всей Иудее. [17] Он был настолько ревностен в поклонении чужим богам, что, как говорят, участвовал в жертвенном культе Молоха, который заключался в принесении в жертву маленьких детей или пропускании их через огонь (4 Царств 21: 6) [18] Его правление может быть назван реакционным по отношению к своему отцу, а королипредполагает, что он, возможно, казнил сторонников реформ своего отца. В течение полувека Манассии народное поклонение представляло собой смесь местных и иностранных культов, влияние которых постепенно исчезало. [19]

2 Царств 21:10 предполагает, что несколько пророков объединили свое осуждение Манассии. Комментарий клети идентифицирует пророк как , вероятно , Исаии и Аввакум и , возможно , Наум и Софонию . [20] В ответ Манассия преследовал тех, кто резко осуждал народный синкретизм. Пророки были преданы мечу (Иеремия 2:30). Экзегетическая традиция повествует, что Исайя, собственный дед Манассии [21], подвергся особенно мучительной казни, распиленной надвое по приказу царя. [22]«Кровь невинного» окрасила улицы Иерусалима в красный цвет. Многие десятилетия те, кто симпатизировал пророческим идеям, находились в постоянной опасности. [19]

Ассирийское задержание и покаяние [ править ]

Согласно 2 Паралипоменон 33: 11–13 , Манассию однажды привели в цепях к ассирийскому царю (возможно, Асархаддону ), предположительно за подозрение в неверности. Далее в стихе указывается, что позже с ним хорошо обошлись и восстановили на троне. Согласно рассказу Летописца , жестокость заключения Манассии в тюрьму привела его к покаянию. Манассия был восстановлен на престоле ( 2 Паралипоменон 33: 11–13 ) и оставил идолопоклонство , удалив чужеземных идолов ( 2 Паралипоменон 33:15 ) и повелев людям поклоняться Господу Израилеву Яхве . Однако ни цари, ни ассирийские записи не упоминают об этом инциденте.[6]

Хронологические примечания [ править ]

Тиле датирует правление Манассии датами правления его внука Иосии . Иосия умер от рук фараона Нехо II летом 609 г. до н.э. [23] По иудейскому исчислению, годы правления которого начинались в осеннем месяце Тишри , это должно было быть в 610/609 году до нашей эры. Иосия правил 31 год ( 4 Царств 21:19 , 22: 1 ) и начал царствовать после короткого двухлетнего правления Амона . Последним годом Манассии, 33 годами ранее, был 643/642 год до нашей эры.

Продолжительность правления Манассии составляет 55 лет в 4 Царств 20:21 . Предполагая, что отсчет неприсоединения, как он обычно делал для соратников, Тиле определил 54 «фактических» года назад к 697/696 г. до н.э., как год, когда началось слияние Езекии / Манассии. Подсчет неприсоединения означает, что первый неполный год пребывания царя у власти был засчитан дважды, один раз для него и один раз для его предшественника, поэтому при измерении промежутков времени необходимо вычесть один год. Анализ данных по Иеровоаму II из Израиля и Иосафату из Иудеи, оба из которых были сопоставляемыми, показывает, что их годы измерялись таким образом.

Что касается сословия Езекии / Манассии, Тиле отмечает, что Манассия начал свое правление, когда ему было 12 лет ( 4 Царств 21: 1 ), а затем комментирует: «Еврейский юноша, когда ему исполнилось двенадцать лет, был« сыном закона ». и стал гадолом . Затем он перешел из детства в юность и считался достаточно взрослым, чтобы заниматься серьезным делом жизни ... "можно ожидать, что король, столкнувшись с перспективой кончины своего правления в течение пятнадцати лет [ 4 Царств 20: 6 ], с самого начала давал предполагаемому наследнику все преимущества обучения лидерству » [24].

В другой литературе [ править ]

В раввинской литературе и христианских псевдоэпиграфах Манассия обвиняется в казни пророка Исаии , который был идентифицирован как дедушка Манассии по материнской линии. [25]

Молитва Манассии , покаянной молитва приписываемой Манассии, появляется в некоторых христианских Библиях, но считается апокрифическим от евреев , католиков и протестантов .

Манассия также упоминается в главе 21 1 Мекабьяна , книги, считающейся канонической в эфиопской православной церкви Тевахедо , где он используется как пример нечестивого царя. [26]

См. Также [ править ]

  • Список библейских фигур, указанных во внебиблейских источниках

Заметки [ править ]

  1. ^ Hebrew : מְנַשֶּׁה , Современная :  Mənašé , Tiberian :  Menašé, "Forgetter" ; Аккадский : 𒈨𒈾𒋛𒄿 Menašši (пишется ме-на-си-и ); Греческий : Μανασσῆς Манассия ; Латинский : Манассия

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Иеремия 15: 3–4
  2. ^ 2 Царств 21: 2
  3. ^ Матфея 1:10
  4. ^ 4 Царств 20:24 , 2 Паралипоменон 32:33
  5. ↑ Эдвин Тиле, Таинственные числа еврейских королей , (1-е изд .; Нью-Йорк: Макмиллан, 1951; 2-е изд .; Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1965; 3-е изд .; Гранд-Рапидс: Зондерван / Крегель, 1983). ISBN  0-8254-3825-X , 9780825438257, 217
  6. ^ a b Брайт, Джон (10 августа 2017 г.). История Израиля . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664220686 - через Google Книги.
  7. ^ Финкельштейн, Израиль и Зильберман, Нил Эшер (2001) Библия Unearthed , НьюЙорк (Free Press), стр 264-65.
  8. ^ Финкельштейн, Израиль и Зильберман, Нил Ашер (2006) Дэвид и Соломон: В поисках священных королей Библии и корней западной традиции Нью-Йорк (Free Press), стр 182.
  9. ^ Финкельштейн (2006), стр 267-70 .
  10. ^ Финкельштейн, Израиль (1992) "Хорват Qitmit и Южная торговля позднего железного века II", Zeitschrift де Deutschen-Vereins Палестина 108: 156-70.
  11. ↑ Гитин, Си (1995) Тель Микне-Экрон в 7 веке до нашей эры: влияние экономических инноваций и иностранных культурных влияний на неоассирийское вассальное государство. В Гитин, Сай (ред.), Недавние раскопки в Израиле: взгляд на запад , 61–79. Dubuque.
  12. ^ Na'aman, Надав (1994) "Езекия и цари Ассирии," Тель - Авив 21: 235-254.
  13. ^ Финкельштейн (2006), стр 156-57 .
  14. ^ Финкельштейн (2001), стр 271-73 .
  15. ^ Финкельштейн, (2006), стр 181, 205 .
  16. ↑ Halpern, Baruch (1998) «Почему Манассию обвинили в вавилонском изгнании: революция библейской традиции», Vetus Testamentum 48: 473–514.
  17. ^ Malamat, Авраам и Бен-Сассон, Хаим Гилель. История еврейского народа , издательство Гарвардского университета, 1976 ISBN 9780674397316 
  18. ^ Stavrakopoulou, F. (2004). Царь Манассия и детское жертвоприношение: библейские искажения исторических реалий. Берлин: Вальтер де Грюйтер.
  19. ^ a b "Манассия", Еврейская энциклопедия
  20. ^ Клеть Комментарий к 2 Царств 21 , доступ26 января 2018
  21. ^ "ХЕЗЕКИА" . JewishEncyclopedia.com.
  22. ^ "Исайя", Еврейская энциклопедия
  23. ↑ DJ Wiseman, Chronicles of Chaldean Kings (Лондон: Попечители Британского музея, 1956) 94–95.
  24. ↑ Эдвин Р. Тиле, Таинственные числа еврейских королей (2-е изд .; Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 1965) 158–159.
  25. ^ " " Езекия ". Еврейская энциклопедия " . www.jewishencyclopedia.com . 1906 г.
  26. ^ http://torahofyeshuah.blogspot.com/2015/07/book-of-meqabyan-i-iii.html

Источники [ править ]

  • Финкельштейн, Израиль и Зильберман, Нил Ашер (2001) Библия, раскопанная , Нью-Йорк (Свободная пресса)
  • Финкельштейн, Израиль и Зильберман, Нил Ашер (2006) Дэвид и Соломон: В поисках священных королей Библии и корней западной традиции , Нью-Йорк (Free Press)

Внешние ссылки [ править ]

  • «Манассия, царь Иудейский»  . Новая международная энциклопедия . 1905 г.
Манассия Иудейский
Дом Давида
Предшественник
Езекии		 Король Иудеи
Кордженси: 697–687 гг. До н.э.
Единоличное правление: 687–643 гг. До н.э.		Преемник
Амон