Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Маньчжурский этнорелигиозный символ.

Маньчжурская народная религия - это этническая религия, которую исповедует большинство маньчжурцев , основной тунгусской группы в Китае . Его также можно назвать маньчжурским шаманизмом , поскольку слово «шаман» происходит от тунгусского šamán («человек знания») [1], которое позже было применено западными учеными к аналогичным религиозным практикам в других культурах.

Это анимистическая и политеистическая религия, верящая в нескольких богов и духов , возглавляемых вселенским богом неба по имени Абка Эндури («Бог неба» или «Бог неба»), также называемый Абка Хан («Небесный Хан» или « Бог неба»). Хан Небес ») и Абка Ама (« Небесный Отец »), первоначально Абка Хехе (« Небесная Женщина », в расширении« Небесная Мать »), которая является источником всей жизни и творения. [2] Божества ( эндури ) оживляют каждый аспект природы, и считается, что поклонение этим богам приносит благосклонность, здоровье и процветание.[3] Многие из божеств изначально были маньчжурскимипредки и люди с одинаковой фамилией порождены одним и тем же богом. [4]

Шаманы - это люди необычных способностей, силы и чувствительности, способные воспринимать и предсказывать пути богов. Они наделены социальной функцией проводить жертвенные церемонии и подходить к божествам с просьбой о вмешательстве или защите. Благодаря своим способностям шаманы - люди большого авторитета и престижа. Обычно у каждого маньчжурского рода есть свой шаман. [3]

Маньчжурские народные религиозные обряды были стандартизированы императором Цяньлун (1736–1796 гг.) В «Маньчжурском жертвенном ритуале богам и небесам» ( Manjusai wecere metere kooli bithe ), руководстве, опубликованном на маньчжурском языке в 1747 году и на китайском языке ( Manzhou jishen jitian dianli ) в 1780 году. [4] [5] С завоеванием имперской власти в Китае ( династия Цин ) маньчжурские народы постепенно приняли китайский язык и ассимилировались с китайской религией , хотя маньчжурская народная религия сохраняется с особым характером в более широкой китайской религии.

История [ править ]

Основная статья: Шаманизм в династии Цин

Ритуалы [ править ]

Изучение маньчжурской религии обычно выделяет два типа ритуалов: «домашний» и «примитивный», которые могут выполняться в двух культовых условиях: «имперском» и «общем». Домашний ритуал в первую очередь включает в себя жертвоприношения прародителям родословных и является наиболее важным, тогда как примитивный ритуал включает жертвоприношения зооморфным богам. [6] Ритуальное руководство Цяньлуна было попыткой приспособить ритуальные традиции всех родов к стилю ритуальных традиций имперского рода. Это было лишь частично эффективным, поскольку обычные культы были сохранены и возрождены с течением времени. [7]

Ритуал предков одинаков в обычном и имперском культах. [8] Он состоит из трех основных моментов: жертвоприношения на рассвете (китайский: чаодзи ), жертвоприношения на закате ( xiji ) и жертвоприношения «тушения света» ( beidingji ), проводимого в полночь. Как обычные, так и имперские ритуалы используют полюс богов (китайский язык:神 杆 shéngān или神 柱 shénzhù , маньчжурский: šomo ) как средство установления связи с Небом. [8]

В то время как домашний ритуал ярок и гармоничен, примитивный или «дикий» ритуал ассоциируется с тьмой и тайной. [9] Это не божества неба, земли или предков, а зооморфные хтонические божества. Примитивный ритуал, основанный на техниках экстаза, долгое время не одобрялся двором (Хун Тайцзи запретил его еще в 1636 году). [9]

Храмы и боги [ править ]

Маньчжурские религиозные культы первоначально существовали в святилищах, называемых тангзе (китайский язык:堂子 tángzi , «зал»; или谒 庙 yèmiào , «храм посещения») [10] ), но, по крайней мере, к 1673 году все общинные тансэ были запрещены, за исключением императорского культовое здание. Домашние хозяйства продолжали свои ритуалы на частных алтарях, называемых вэджэку . [8]

Общие культы постепенно переняли божеств из китайской религии в дополнение к тунгусским богам. Гуван мафа (关 帝 Guāndì , Divus Guan), воинственный характер которого понравился маньчжурам, стал одним из самых любимых божеств. Еще одним популярным культом был культ Богини (娘娘 Niángniáng ). [8]

См. Также [ править ]

  • Китайская народная религия
  • Монгольская народная религия

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ↑ Эллиотт (2001) , стр. 235.
  2. ↑ Широкогоров (1929) , с. 204.
  3. ^ а б Эллиотт (2001) , стр. 236.
  4. ^ a b Ma & Meng (2011) , стр. 381.
  5. ↑ Эллиотт (2001) , стр. 238.
  6. Перейти ↑ Elliott (2001) , pp. 236-237.
  7. Перейти ↑ Elliott (2001) , pp. 238-239.
  8. ^ а б в г Эллиотт (2001) , стр. 239.
  9. ^ а б Эллиотт (2001) , стр. 240.
  10. ^ Эллиот (2001) , стр. 465-66, примечание 13.

Источники [ править ]

  • Эллиотт, Марк К. (2001). Маньчжурский путь: восемь знамен и этническая идентичность в позднем имперском Китае . Коллекция «Религиоведение в современном Китае». 1 . Stanford University Press. ISBN 978-0804746847.
  • Панг, Татьяна А. (1993). « « Молитва во тьме »: новые тексты малоизвестного маньчжурского шаманского обряда». Шаман: журнал Международного общества шаманских исследований . Будапешт: издательство Molnar & Kelemen Oriental Publishers. 1 (1-2). ISSN  1216-7827 .
  • Ма, Сиша; Мэн, Хуэйин (2011). Народная религия и шаманизм . Коллекция «Религиоведение в современном Китае». 1 . Брилл. ISBN 978-9004174559.
  • Широкогоров Сергей Михайлович (1929). Социальная организация северных тунгусов . Гирлянда. ISBN 978-0824096205.