Люди Муккулатхор , также известные как Тевар , представляют собой общину или группу общин, родившихся в центральных и южных районах Тамил Наду , Индия. Они включают Agamudayar , Каллар и Maravar общины , которые разделяют общий миф о происхождении и утверждают, что они когда - то были члены различных древних Южной индийских династий.
Всего населения | |
---|---|
94,33,646 [1] (оценка 2016 г.) | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Центральный и Южный Тамил Наду | |
Языки | |
Тамильский | |
Религия | |
индуизм |
Истоки и развитие
Термины Mukkulathor и Thevar используются как синонимы. По словам Р. Мутулакшми из Университета Мадурай Камарадж , Тевар «буквально означает небесные существа или божественно одаренные люди», а Муккулатхор означает «три клана, объединившиеся вместе». Три составляющие общины - Агамудайар, Каллар и Маравар считают себя разделяющими общий миф о происхождении, сформированный в результате отношений между Индрой и небесной женщиной. Каждая из трех групп традиционно считает себя выше своих собратьев-муккулаторов. [2]
Хотя у этих трех сообществ есть общий мифологический предок, они также заявляют о своих родовых различиях. Каждая из общин тваров заявляет о своем происхождении от древней династии Мовендар в эпоху Сангама : Агамудаяры считают себя потомками династии Чера , Каллары Чола и Маравары Пандья . [2] [ требуется разъяснение ] Антрополог Сьюзан Бейли отмечает, что сообщества Каллар и Маравар являются относительно новыми кастовыми образованиями. Оба имени были первоначально предоставлены людям как титулы от полигаров (местных вождей), но до конца 18 века носители не подвергались влиянию, определяющему касту, таким как брахманический индуизм , концепция варны и такие практики, как эндогамия . Она говорит, что претензии на особый кастовый статус «явно не были древним фактом жизни в регионе Тамил Наду. Поскольку эти люди из неспокойной страны полигаров действительно стали кастами, их узы родства сформировались в относительно недавнем прошлом». [3] После этого эволюция касты развивалась в результате различных влияний, включая усиление взаимодействия с другими группами в результате расчистки джунглей, государственного строительства и идеологических сдвигов. [4] Антрополог Дайан П. Майнс утверждает, что современная характеристика общины тиваров происходит из ее доколониального прошлого, но была воплощена во времена британского владычества . Например, в 1911 году британцы назвали теваров « криминальной кастой », что, по мнению Майнса, возникло из-за доколониальной роли сообщества в качестве стражей деревни или местных вождей, но было ускорено их сопротивлением британскому правлению. [5]
В период после обретения Индией независимости , Муккулатор или Тевары выросли в, что Майнс называет, «суперкасту», которая объединяет три ранее различных сообщества, подчеркивает их сходство и общие исторические роли и формирует консолидированную базу поддержки для AIADMK политической партии. [5]
Демография
Общины Муккулатхор живут в основном в центральных и южных районах Тамил Наду , таких как Мадурай , Тени , Диндигул , Сивагангай , Пудукоттай , Раманатхапурам , Танджавур , Тируварур , Нагапаттинам , Тиручирапалли и Тирунелвели . Было зарегистрировано, что они практиковали детоубийство женского пола еще в 1990-х годах. [2] [6] [а]
Хотя Муккулатор владеет значительными земельными участками, социолог Хьюго Горриндж отметил в 2005 году, что «их образовательные и экономические достижения были незначительными», многие из них были мелкими фермерами или сельскохозяйственными рабочими. [8] Сообщество в основном получило статус отсталого класса (BC) правительством Тамил Наду , [9] хотя некоторые подгруппы опущены. В основном они перечислены Национальной комиссией по отсталым классам как « Другие отсталые классы» (OBC) . [10]
Политика
Хьюман Райтс Вотч задокументировала утверждения о том, что члены правительства Джаялалитхи , включая самого главного министра, в 1990-е гг. Поддерживали муккалаторов, что привело к тому, что они получили влиятельные должности в полиции и политике. Сообщество муккалаторов в то время было самым густонаселенным из отсталых классов в штате, но общины далитов - особенно паллары - становились все более богатыми и амбициозными. [b] Улучшение положения далитов вместе с общим ростом активности далитов привело к многочисленным столкновениям с муккулаторами в сельских районах. Эти столкновения часто связаны с сговором с полицией, которая способствовала задержанию так называемых активистов далитов, нападениям на людей (особенно женщин) и насильственному перемещению из деревень далитов. [11]
Муккулаторы ежегодно в октябре отмечают совпадающую годовщину рождения и смерти У. Мутурамалингама Тевара (также пишется Матхурамалига Тевар; 1908–1963). Он был известным политиком из общины, и мероприятие, известное как Thevar Jayanthi , получило одобрение правительства Тамил Наду в 1993 году, что позволило мероприятию получить защиту со стороны полиции, перекрыть дороги и т.п. Муккулаторы относятся к Мутурамалингам Тевар как к божеству ( Тейватирумаган ) [12], и именно с этого времени Джаянти превратилось из довольно незначительного дела в дело значительной важности. Росту далитов с 1980-х годов противостоял рост джаянти, что дало муккулаторам возможность выступить против далитов и отстоять свое собственное предполагаемое превосходство, исторический статус правителей и кастовую гордость. Дамодраран Картикеян, журналист, ставший академиком, отмечает историческую враждебность между двумя группами и то, что «институционализированная природа Тевара Джаянти посредством сознательно созданных мифов, окружающих Матхурамалига Тевар, его иконизация, канонизация и построение социальной идентичности дает точку входа, чтобы изучить процесс ритуального конструирования политической власти через социальные церемонии ». [13]
Боевые искусства
Тевары традиционно практикуют тамильское боевое искусство, известное как адимурай , чинна ади и варна ати . В последние годы, с 1958 года, они стали называться Каларипаятту южного стиля , хотя они отличаются от древнего боевого искусства самого Каларипаятту, исторически сложившегося в Керале . [14] Это и другие проявления агрессии наиболее заметны во время Тевара Джаянти. [13]
Известные люди
- У. Мутурамалингам Тевар
Рекомендации
Заметки
- ^ Убийство младенцев женского пола и убийство плода были широко распространены среди некоторых сообществ в различных областях Тамил Наду. Правительство штата пыталось решить эти проблемы с помощью законодательных схем еще в 2011 году [7].
- ^ Далиты в Тамил Наду стали меньше зависеть от Муккулаторов при приеме на работу из-за воздействия индийской системы позитивной дискриминации и тенденции к отправке родственников за границу для заработка, особенно в государства Персидского залива . [11]
Цитаты
- ^ "Горько-сладкое путешествие Сашикалы с Джайей" . переоценить . Проверено 1 января 2019 года .
- ^ а б в Мутулакшми Р. (1997). Детоубийство женского пола, его причины и решения . Discovery Publishing. С. 11–13. ISBN 978-8-17141-383-6.
- ^ Бейли, Сьюзан (2001). Каста, общество и политика в Индии с восемнадцатого века до наших дней . Издательство Кембриджского университета. п. 61. ISBN 978-0-521-79842-6.
- ^ Бейли, Сьюзан (2001). Каста, общество и политика в Индии с восемнадцатого века до наших дней . Издательство Кембриджского университета. п. 39. ISBN 978-0-521-79842-6.
- ^ а б Шахты, Дайан П. (2005). Свирепые боги: неравенство, ритуал и политика достоинства в южноиндийской деревне . Издательство Индианского университета. С. 111–118. ISBN 0253217652.
- ^ Пати, Рабиндра Нат (2003). Социокультурные аспекты репродуктивного здоровья ребенка . Издательство APH. п. 123. ISBN 978-8-17648-510-4.
- ^ "TN: Схема ребенка в колыбели в районах с низким соотношением полов" . Outlook . 24 июня 2011 года Архивировано из оригинала 18 мая 2013 года .
- ^ Горриндж, Хьюго (2005). Неприкасаемые граждане: движения далитов и демократизация в Тамил Наду . Публикации SAGE Индия. п. 59. ISBN 978-8-13210-199-4.
- ^ «Комиссия по государственным услугам Тамил Наду: список сообществ» . Дата обращения 17 августа 2016 .
- ^ «Центральный список OBC - штат: Тамил Наду» . Национальная комиссия по отсталым классам . Дата обращения 17 августа 2016 .
- ^ а б Нарула, Смита (1999). Сломленные люди: кастовое насилие против «неприкасаемых» Индии . Хьюман Райтс Вотч. Хьюман Райтс Вотч. С. 5–6, 82, 86. ISBN 978-1-56432-228-9.
- ^ Манохаран, Картик Рам (декабрь 2019 г.). «К.А. Маникумар, Убийство в Мудукулатуре: каста и электоральная политика в Тамил Наду» . Обзор развития и изменений . 24 (2): 287–289. DOI : 10.1177 / 0972266119884362 . ISSN 0972-2661 . S2CID 213908939 .
- ^ а б Картикеян, Дамодраран (2016). «Спорные пространства» . В Горриндж, Хьюго; Джеффри, Роджер; Вагмор, Сурьякант (ред.). От маргиналов к мейнстриму: институционализация меньшинств в Южной Азии . Публикации SAGE Индия. С. 187–189. ISBN 978-9-35150-624-9.
- ^ Зарилли, Филип Б. (2001). «Индия» . В зеленом, Томас А. (ред.). Боевые искусства мира: энциклопедия. A - L . 1 . ABC-CLIO. п. 177. ISBN. 978-1-57607-150-2.
Внешние ссылки
- Генетическая структура четырех социокультурно разнообразных кастовых популяций юго-запада Индии