Мама
| Часть серии о |
| Феминизм |
|---|
 |
| Портал феминизма |
Мать - женщина - родитель ребенка . Матери -- это женщины , живущие или играющие роль , поддерживающих отношения со своими детьми , которые могут быть , а могут и не быть их биологическими потомками . Таким образом, в зависимости от контекста, женщин можно считать матерями в силу того, что они родили , воспитали своего ребенка (детей), предоставили свою яйцеклетку для оплодотворения ., или их комбинация. Такие условия обеспечивают способ определения понятия материнства или состояния материнства. Женщины, которые соответствуют третьей и первой категориям, обычно подпадают под термины «биологическая мать» или «биологическая мать», независимо от того, продолжает ли данное лицо воспитывать их ребенка. Соответственно женщина, отвечающая только второму условию, может считаться приемной матерью, а удовлетворяющая только первому или только третьему суррогатной матери.
Приемная мать – женщина, ставшая родителем ребенка в результате судебного процесса усыновления . Биологическая мать — это женский генетический вклад в создание младенца посредством полового акта или донорства яйцеклеток . У биологической матери могут быть юридические обязательства перед ребенком, которого она не воспитывала, например, обязательство денежной поддержки. Предполагаемая мать – это женщина, чье биологическое родство с ребенком предполагается, но не установлено. Мачеха — это женщина, состоящая в браке с отцом ребенка, и они могут составлять семейную единицу, но, как правило, не имеют законных прав и обязанностей родителя по отношению к ребенку.
Приведенные выше концепции, определяющие роль матери, не являются ни исчерпывающими, ни универсальными, поскольку любое определение «матери» может варьироваться в зависимости от того, как определяются социальные, культурные и религиозные роли. Существуют аналогичные условия и термины для мужчин: те, кто (как правило, биологически) являются отцами , по определению не берут на себя роль материнства. Материнство и отцовство не ограничиваются теми, кто является или был родителем . Беременных женщин можно назвать будущими матерями или будущими матерями, хотя такие заявления, как правило, с меньшей готовностью применяются к (биологическим) отцам или приемным родителям. [1] [2] Процесс становления матерью называют «зрелостью». [3]
Прилагательное « материнский » относится к матери и сравнительно с «отцовским» для отца . Глагол « материть » означает производить или производить на свет ребенка, от которого также происходит существительное «материнство». Связанные термины нежности : мама ( мама , мамочка ), мама ( мумия ), мамси , мамасита ( ма , мама ) и мамочка . Женский образец для подражания, на который могут равняться дети, иногда называют фигурой матери .
Биологическая мать
Биологическое материнство у человека , как и у других млекопитающих , происходит, когда беременная самка вынашивает оплодотворенную яйцеклетку («яйцо»). Женщина может забеременеть в результате полового акта после начала овуляции . У хорошо питающихся девочек менархе (первая менструация ) обычно наступает в возрасте 12–13 лет. [4]
Как правило, из жизнеспособной зиготы развивается плод , в результате чего образуется эмбрион . Беременность происходит в матке женщины до тех пор, пока плод (при условии, что он доношен ) не разовьется достаточно, чтобы родиться. У людей продолжительность беременности часто составляет около 9 месяцев, после чего женщина испытывает роды и рожает. Однако это не всегда так, поскольку некоторые дети рождаются преждевременно , поздно или, в случае мертворождения , не выживают во время беременности. Обычно после рождения ребенка мать вырабатывает молоко в процессе лактации . Грудное молоко материявляется источником антител для иммунной системы младенцев и обычно единственным источником питания для новорожденных, прежде чем они смогут есть и переваривать другие продукты; младенцев старшего возраста и детей ясельного возраста можно продолжать кормить грудью в сочетании с другими продуктами, которые следует вводить примерно с шестимесячного возраста. [5]
Бездетность – это состояние отсутствия детей. Бездетность может иметь личное, социальное или политическое значение. Бездетность может быть добровольной бездетностью , которая возникает по выбору, или может быть недобровольной из-за проблем со здоровьем или социальных обстоятельств. Материнство обычно является добровольным, но также может быть результатом принудительной беременности , например, беременности в результате изнасилования . Нежелательное материнство происходит особенно в культурах, которые практикуют браки по принуждению и детские браки .
Небиологическая мать
Мать часто может обращаться к женщине, отличной от биологического родителя, особенно если она выполняет основную социальную роль в воспитании ребенка. Обычно это либо приемная мать, либо мачеха (биологически неродственный партнер отца ребенка ). Термин « другая мать» или «другая мать» также используется в некоторых контекстах для женщин, которые обеспечивают уход за ребенком, биологически не принадлежащим им, в дополнение к основной матери ребенка.
Усыновление в различных формах практиковалось на протяжении всей истории, даже до появления человеческой цивилизации. [6] Современные системы усыновления, возникшие в 20 веке, как правило, регулируются комплексными законами и правилами . В последние десятилетия международное усыновление становится все более распространенным явлением.
Усыновление в США распространено и относительно легко с юридической точки зрения (по сравнению с другими западными странами). [7] В 2001 году, когда было усыновлено более 127 000 человек, на долю США приходилось почти половина от общего числа усыновлений во всем мире. [8]
Суррогатная мать
Суррогатная мать – это женщина, которая вынашивает ребенка из оплодотворенной яйцеклетки другой женщины от имени пары, неспособной родить детей. Таким образом, суррогатная мать вынашивает и рожает ребенка, биологической матерью которого она не является. Суррогатное материнство стало возможным благодаря достижениям в области репродуктивных технологий , таких как экстракорпоральное оплодотворение.
Не все женщины, забеременевшие в результате экстракорпорального оплодотворения, являются суррогатными матерями. Суррогатное материнство включает в себя как генетическую мать, дающую яйцеклетку, так и гестационную (или суррогатную) мать, которая вынашивает ребенка до срока.
ЛГБТ-материнство
ЛГБТК+ или квир-материнство относится к уникальному опыту «воспитания взрослых, которые идентифицируют себя в спектре гендерной и сексуальной идентичности». [9]
Лесбийское и бисексуальное материнство
Возможность для лесбиянок и бисексуальных женщин, состоящих в однополых отношениях (или женщин без партнера), стать матерями увеличилась за последние несколько десятилетий [ когда? ] благодаря развитию технологий. Современное лесбийское воспитание (термин, который несколько стирает случай бисексуальности) возникло у женщин, состоявших в гетеросексуальных отношениях, которые позже идентифицировались как лесбиянки или бисексуалы, поскольку изменение отношения привело к большему принятию негетеросексуальных отношений. Еще один способ для таких женщин стать матерями – усыновление или приемное воспитание . Также есть возможность самооплодотворения .донорская и клиническая инсеминация, формы искусственной инсеминации . По мере развития технологий оплодотворения все больше женщин, не состоящих в гетеросексуальных отношениях, становятся матерями посредством экстракорпорального оплодотворения . [10] [11]
транс материнство
Трансгендерное материнство относится к родительским отношениям между трансгендерным родителем и их ребенком. Как и у цис-родителей, у транс-родителей могут быть как биологические, так и небиологические дети, но что отличает транс-материнство от других, так это уникальные барьеры, с которыми сталкиваются многие трансгендеры, становясь матерями.
Многие транс-женщины используют усыновление или суррогатное материнство как способ иметь детей, и исследования показывают, что транс-женщины хотят стать родителями «с той же скоростью, что и другие люди ЛГБТК +». [12] Трансгендерные родители сталкиваются с теми же проблемами, что и другие квир-родители (т.е. «цисгендерные сексуальные меньшинства») при попытке усыновления, но часто в более крайней степени. [13] Агентства по усыновлению часто отказываются работать с транс- и квир-родителями или не хотят этого делать. [14] [15] [16]
У транс-мужчин могут быть биологические дети, и если у них не было гистерэктомии , они также могут вынашивать и рожать детей. [17] До сих пор многое неизвестно о беременности транс-мужчин, особенно об использовании тестостерона во время беременности. Тем не менее, успешные беременности и роды произошли у транс-мужчин, которые прекратили прием тестостерона во время беременности, и у тех, кто продолжал принимать тестостерон в обычном режиме. В настоящее время нет глобального медицинского консенсуса относительно использования тестостерона во время беременности транс-мужчинами. [18] [19]
Будучи беременными мужчинами, опыт, который обычно воспринимается как «женский», транс-мужчины могут столкнуться с дополнительной социальной, медицинской и юридической дискриминацией. «Основные предположения о беременности и родах часто связаны с опытом цисгендерных ( т.е. нетрансгендерных) женщин», а отсутствие трансгендерного просвещения означает, что медицинские работники могут быть непривычны и не готовы к поддержке беременных транс-пациенток, способствуя «дискриминации, стигма и стирание» трансгендеры часто сталкиваются в медицинских учреждениях. [20] [18] [17]
В зависимости от страны транс-мужчины могут быть официально указаны как «матери» в свидетельстве о рождении их ребенка из-за их роли родителя. Титул «мать» может быть сохранен, чтобы родитель мог воспользоваться юридической и медицинской защитой, связанной с биологическим материнством, но во многих случаях транс-мужчины чувствуют себя некомфортно из-за этого титула из-за того, что он считается женским. Затем транс-мужчины могут подать прошение о юридическом признании их «отцом», «родителем» или «гестационным родителем» своего ребенка. В тех случаях, когда их ходатайства отклоняются, транс-мужчины могут быть «отцом по жизни, но матерью по закону». [21] Тем не менее, существует растущее юридическое движение признать небинарный пол в свидетельствах о рождении и сделать юридические формы идентификации более гендерно-инклюзивными.
Транс-женщины также могут иметь биологических детей от партнера, используя их сперму для оплодотворения яйцеклетки и формирования эмбриона. [22] [23] Если они производят жизнеспособные сперматозоиды — что часто невозможно при приеме эстрогена из-за вредного воздействия гормона на выработку спермы — зачатие может произойти во время полового акта. [24] Тем не менее, многие транс-женщины предпочитают сохранять фертильность, «замораживая» сперму с помощью криоконсервации до или в начале процесса перехода, которую позже может использовать «женщина-партнер или гестационный носитель». [23] [25]Даже при биологическом зачатии ребенка транс-родители могут столкнуться со стигмой или дискомфортом со стороны своего медицинского работника, который часто не получает всестороннего медицинского образования ЛГБТК + во время обучения в медицинской школе или ординатуре. [26] [27] Медицинские работники также часто не информируют транс-женщин о возможностях сохранения фертильности, поскольку опрос 2018 года показал, что 51% транс-женщин хотели бы сохранить фертильность, но только 3% на самом деле сделали это, в то время как 97% считали фертильность следует обсудить до перехода. [12]
Для транс-женщин в настоящее время нет доступного способа вынашивания ребенка. Тем не менее, проводятся исследования по трансплантации матки, которые потенциально могут позволить транс-женщинам вынашивать и рожать детей с помощью кесарева сечения . По состоянию на март 2021 года было выполнено более 60 трансплантаций матки, при этом более 18 женщин успешно родили после трансплантации. [28] В настоящее время процедура проводится только на генетических женщинах с кариотипом =XX, и транс-сообщество обеспокоено сопротивлением сделать процедуру доступной для транс-женщин по религиозным и социальным причинам. [29] [28]
Представления о транс-материнстве становятся все более распространенными в средствах массовой информации, и их можно найти в таких книгах, как « Detransition, Baby » и « Аргонавты », а также в телешоу, таких как « Очевидное » .
Социальная роль
Социальные роли, связанные с материнством, варьируются в зависимости от времени, культуры и социального класса.[32] Исторически сложилось так, что роль женщины в какой-то степени сводилась к тому, чтобы быть матерью и женой, и от женщин ожидалось, что они будут посвящать этим ролям большую часть своей энергии и проводить большую часть своего времени, заботясь о доме. Во многих культурах женщины получали значительную помощь в выполнении этих задач от старших родственниц, таких как свекровь или их собственные матери. [33]
Что касается работающих женщин , то говорят, что матери часто следуют « маминому пути », а не становятся исключительно « карьерными женщинами ». Матери могут быть матерями-домохозяйками или работающими матерями . В последние десятилетия также увеличилось число отцов, остающихся дома . Социальные взгляды на эти механизмы значительно различаются в зависимости от культуры: например, в Европе, в немецкоязычных странах, существует устойчивая традиция матерей, уходящих с работы и занимающихся домохозяйством. [34]Исторически матери играли основную роль в воспитании детей, но с конца 20 века роль отца в уходе за детьми стала более заметной и получила общественное признание в некоторых западных странах. [35] [36] В 20-м веке все больше и больше женщин устраивались на оплачиваемую работу. Права матерей в рамках рабочей силы включают отпуск по беременности и родам и отпуск по уходу за ребенком .
Социальная роль и опыт материнства сильно различаются в зависимости от места проживания. Матери с большей вероятностью, чем отцы, поощряют ассимиляционные и укрепляющие общение модели поведения у своих детей. [37] Матери чаще, чем отцы, признают вклад своих детей в разговоре. [38] [39] [40] [41] То, как матери разговаривают со своими детьми ( «материнский» ), больше подходит для поддержки очень маленьких детей в их усилиях по пониманию речи (в контексте эталонного английского), чем отцы. [38]
С 1970-х годов экстракорпоральное оплодотворение сделало беременность возможной в возрасте, намного превышающем «естественные» пределы, что вызвало этические споры и вызвало значительные изменения в социальном значении материнства. [42] [43] Это, однако, позиция, сильно предвзятая из-за географического положения западного мира: за пределами западного мира экстракорпоральное оплодотворение имеет гораздо меньше известности, важности или распространенности по сравнению с первичным, базовым здравоохранением, базовым здоровьем женщин, снижением смертности и предотвращения опасных для жизни заболеваний, таких как полиомиелит , сыпной тиф и малярия .
Традиционно и до сих пор в большинстве частей мира ожидалось, что мать будет замужней женщиной, а внебрачное рождение влечет за собой сильное социальное клеймо . Исторически это клеймо относилось не только к матери, но и к ее ребенку. Это по-прежнему имеет место во многих частях развивающегося мира и сегодня, но во многих западных странах ситуация радикально изменилась, и теперь материнство-одиночка стало гораздо более приемлемым в обществе. Дополнительные сведения по этим вопросам см. в разделе Законность (семейное право) и родитель-одиночка .
Суммарный коэффициент рождаемости (СКР), то есть число детей, рожденных на одну женщину, сильно различается по странам. По оценкам, СКР в 2013 году был самым высоким в Нигере (7,03 ребенка на женщину), а самым низким в Сингапуре (0,79 ребенка на женщину). [44]
В Соединенных Штатах СКР оценивался на 2013 год в 2,06 рождения на одну женщину. [44] В 2011 г. средний возраст первых родов составлял 25,6 лет, а 40,7% рождений приходилось на незамужних женщин. [45]
Вопросы здоровья и безопасности
Материнской смертности определяется ВОЗ как «смерть женщины во время беременности или в течение 42 дней после прерывания беременности, независимо от продолжительности и места беременности, от любой причины , связанной с или усугубляются беременностью или ее ведением , но не от случайных или случайных причин». [46]
Около 56% случаев материнской смертности приходится на страны Африки к югу от Сахары и еще 29% — на Южную Азию . [47]
В 2006 году организация Save the Children составила рейтинг стран мира и обнаружила, что скандинавские страны являются самыми безопасными местами для родов, тогда как страны Африки к югу от Сахары наименее безопасны для родов. [48] В этом исследовании утверждается, что мать из десяти стран с самым низким рейтингом имеет более чем в 750 раз больше шансов умереть во время беременности или родов по сравнению с матерью из десяти стран с самым высоким рейтингом, а мать из десяти стран с самым низким рейтингом — в 28 раз чаще. более вероятно, что ее ребенок умрет , не дожив до своего первого дня рождения.
Самые последние данные свидетельствуют о том, что Италия , Швеция и Люксембург являются самыми безопасными странами с точки зрения материнской смертности, а Афганистан , Центральноафриканская Республика и Малави — самыми опасными. [49] [50]
Роды – опасный и рискованный процесс, сопровождающийся многими осложнениями. «Естественная» смертность при родах, когда ничего не делается для предотвращения материнской смертности, оценивается в 1500 смертей на 100 000 рождений. [51] Современная медицина значительно снизила риск родов. В современных западных странах текущий уровень материнской смертности составляет около 10 смертей на 100 000 рождений. [52]
религиозный
Почти все мировые религии определяют задачи или роли матерей либо через религиозный закон, либо через прославление матерей, участвовавших в важных религиозных мероприятиях. Есть много примеров религиозного закона, касающегося матерей и женщин.
Основные мировые религии, имеющие особый религиозный закон или библейский канон в отношении матерей, включают: христианство , [53] иудаизм , [54] и ислам . [55] Некоторые примеры почитания материнства включают Мадонну или Пресвятую Деву Мать Марию для католиков , а также многочисленные положительные ссылки на активную женственность как мать в Книге Притчей .
Индуистская богиня - мать и Деметра древнегреческой дохристианской веры также являются матерями.
Насилие между матерью и потомством
История знает множество конфликтов между матерями и их детьми. Некоторые даже закончились убийством, например, конфликт между Клеопатрой III Египетской и ее сыном Птолемеем X.
В современных культурах матереубийство (убийство матери) и детоубийство (убийство сына или дочери) изучались, но остаются плохо изученными. Психоз и шизофрения являются частыми причинами обоих, [56] [57] , а молодые малоимущие матери с историей домашнего насилия несколько чаще совершают детоубийство. [57] [58] Матери чаще совершают детоубийство, чем отцы, когда ребенку 8 лет или меньше. [59] Матереубийство чаще всего совершается взрослыми сыновьями. [60]
В США в 2012 г. было 130 матереубийств (0,4 на миллион человек) и 383 детоубийства (1,2 на миллион), или 1,4 инцидента в день. [61]
В искусстве
На протяжении всей истории матери со своими детьми часто становились объектами художественных произведений, таких как картины, скульптуры или письма.
Надгробные рельефы четвертого века на острове Родос изображали матерей с детьми. [62]
Картины матерей с детьми имеют давнюю традицию во Франции . В 18 веке эти работы олицетворяли озабоченность эпохи Просвещения крепкими семейными узами и отношениями между матерями и детьми. [63]
В конце девятнадцатого века Мэри Кассат была художницей, известной своими портретами матерей.
Многие современные фильмы изображают матерей.
Синонимы и переводы
Пресловутое «первое слово» младенца часто звучит как «ма» или «мама». Эта сильная ассоциация этого звука с «матерью» сохранилась почти в каждом языке на земле, противореча естественной локализации языка.
Знакомые или разговорные термины для матери в английском языке:
- Ма (মা), Мата (মাতা), Амма (আম্মা), Амму (আম্মু) используются в Бангладеш , Индии .
- Аама , Мата используется в Непале
- Мама и мама используются в Соединенных Штатах , Канаде , Южной Африке и некоторых частях Уэст-Мидлендса , включая Бирмингем в Соединенном Королевстве .
- Inay , Nanay , Mama , Ma , Mom , Mommy используются на Филиппинах .
- Мама , мама и мама используются в Великобритании , Канаде , Сингапуре , Австралии , Новой Зеландии , Индии , Пакистане , Гонконге и Ирландии .
- Ma , mam и mammy используются в Нидерландах , Ирландии , северных районах Соединенного Королевства и Уэльсе ; он также используется в некоторых районах Соединенных Штатов.
Во многих других языках применяется подобное произношение:
- Амма (அம்மா) или тайский (தாய்) на тамильском языке .
- Би-ма (बिमा) в Бодо .
- Маа , аай , амма и мата используются в таких языках Индии , как ассамский , бенгальский , хинди , маратхи , тамильский , телугу и т. д.
- Мама , мама , мама и мами по - испански
- Мама на польском , немецком , голландском , русском и словацком языках
- Мама (妈妈/媽媽) на китайском
- Мама по - чешски и по- украински
- Maman на французском и персидском языках
- Ма , мама на индонезийском
- Mamaí , мама по - ирландски
- Мама на итальянском , исландском , латышском и шведском языках
- Маман или мадар на персидском языке
- Mamae или mãe по - португальски
- Mā̃ (ਮਾਂ) на панджаби
- Маа (ମା), Боу / Бау (ବୋଉ / ବଉ) в Одиа
- Мама на Суахили
- Эм (אם) на иврите
- А'ма ( сложившаяся ) на арамейском языке
- Má или mẹ на вьетнамском языке
- мама на Уэльский
- Эомма (엄마, произносится [ʌmma] ) на корейском языке
- Во многих культурах Южной Азии и Ближнего Востока мать известна как амма , ома , амми или «умми» или их варианты. Часто эти термины обозначают привязанность или материнскую роль в жизни ребенка.
Этимология
Современное английское слово происходит от среднеанглийского moder, от древнеанглийского mōdor, от протогерманского *mōdēr (ср. восточно-фризское muur, нидерландское moeder, немецкое Mutter), от протоиндоевропейского *méh₂tēr (ср. ирландское máthair, тохарское A mācar, B mācer, литовское mótė). Другие родственные слова включают латинское māter , греческое μήτηρ , общеславянское * mati (отсюда русское мать (mat ')), персидское مادر (мадар) и санскритское मातृ (mātṛ).
Известные матери
- Бачу
- Вифия
- Деметра
- Яшода
- Деви Шри
- канун
- Гея
- Исида
- Иокаста
- Юнона
- Кёсем Султан
- Кван Инь
- Мэри
- Парвати
- Королева Майя
- Сита
- Венера
Зоология
В зоологии , особенно у млекопитающих , мать выполняет многие биологические функции, сходные с человеческой матерью.
Млекопитающие
Матери многих других млекопитающих также имеют много общего с людьми.
Приматы
Поведение и роль матерей у нечеловеческих видов наиболее схожи у видов, наиболее тесно связанных с человеком . Это означает , что человекообразные обезьяны наиболее похожи, затем более широкое надсемейство всех человекообразных обезьян , затем все приматы .
Смотрите также
- Пожилой материнский возраст
- Воспитание привязанности
- Пресвятая Богородица
- Грудное вскармливание
- Юнгианские архетипы
- Кормление грудью
- Материнская связь
- Пакет для беременных
- Матриарх
- матереубийство
- Матрилокальная резиденция
- Богиня-мать
- Оскорбление матери
- Штраф за материнство
- День матери
- Права матерей
- Ядерная семья
- Эдипов комплекс
- Другая мать
- Воспитание
- Родитель-одиночка
использованная литература
- ^ "определение матери из Оксфордских словарей онлайн" . Оксфордские словари . Издательство Оксфордского университета.
- ^ «Определите мать на Dictionary.com» . Словарь.com .
- ↑ Сакс, Александра (8 мая 2017 г.). «Рождение матери» . Проверено 9 сентября 2018 г.
- ^ "Medscape: доступ к Medscape" .
- ^ «Первая твердая пища вашего ребенка» . nhs.uk . 2017-12-21 . Проверено 17 декабря 2018 г. .
- ↑ Питер Конн (28 января 2013 г.). Усыновление: краткая социальная и культурная история . Пэлгрейв Макмиллан. стр. 25–64. ISBN 978-1-137-33390-2.
- ^ Джардин, Кассандра (31 октября 2007 г.). «Почему усыновление в Америке так просто» . Телеграф . Архивировано из оригинала 11 января 2022 г.
- ^ «Усыновление детей: тенденции и политика» (PDF) . Un.org . Проверено 1 июля 2015 г. .
- ^ Гурр, Б. (2014). «Квир-материнство или квир-материнство?: Материнство в трансгендерных семьях». В М.Ф. Гибсоне (ред.), Квиринговое материнство: повествовательные и теоретические перспективы . Деметра Пресс. стр. 113–126. JSTOR j.ctt1rrd7xf .
- ^ «Лесбийское воспитание: проблемы, сильные стороны и проблемы» . Проверено 25 января 2011 г. .
- ^ Мезей, Нэнси Дж. (2008). Новый выбор, новые семьи: как лесбиянки принимают решения о материнстве . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN 978-0-8018-9000-0.
- ^ a b «Равенство в семье | Транс-женщины и фертильность: что мы знаем, чего мы не знаем и что вы можете сделать» . Семейное равенство . 2019-10-02 . Проверено 12 декабря 2021 г. .
- ^ Голдберг, Эбби Э.; Торнелло, Саманта; Фарр, Рэйчел; Смит, Джулианна З .; Миранда, Лиам (01.02.2020). «Барьеры на пути к усыновлению и опеке, а также открытость к детским характеристикам среди трансгендерных взрослых» . Обзор услуг для детей и молодежи . 109 : 104699. doi : 10.1016/j.childyouth.2019.104699 . ISSN 0190-7409 . S2CID 211108134 .
- ^ Кинклер, Лори А .; Голдберг, Эбби Э. (01.10.2011). «Работа с тем, что у нас есть: восприятие барьеров и поддержки среди однополых усыновляющих пар в малых городах» . Семейные отношения . 60 (4): 387–403. doi : 10.1111/j.1741-3729.2011.00654.x . ISSN 0197-6664 . ПВК 3176589 . PMID 21949461 .
- ^ «Законы о приеме и усыновлении | Проект развития движения» . www.lgbtmap.org . Проверено 12 декабря 2021 г. .
- ↑ Монтеро, Даррел (20 мая 2014 г.). «Отношение к однополым усыновлению и воспитанию детей: анализ опросов в 16 странах» . Достижения в области социальной работы . 15 (2): 444–459. дои : 10.18060/16139 . ISSN 2331-4125 .
- ^ б Хоффклинг , Алексис; Обедин-Маливер, Юнона; Севелиус, Джэ (08.11.2017). «От стирания к возможности: качественное исследование опыта трансгендерных мужчин во время беременности и рекомендации для медработников» . БМК Беременность и роды . 17 (2): 332. doi : 10.1186/s12884-017-1491-5 . ISSN 1471-2393 . ПВК 5688401 . PMID 29143629 .
- ^ б Обедин -Маливер, Юнона; Макадон, Харви Дж. (10 марта 2016 г.). «Трансгендерные мужчины и беременность» . Акушерская медицина . 9 (1): 4–8. дои : 10.1177/1753495X15612658 . ISSN 1753-495X . ПМЦ 4790470 . PMID 27030799 .
- ^ Лайт, Алексис Д.; Обедин-Маливер, Юнона; Севелиус, Джэ М .; Кернс, Дженнифер Л. (01.12.2014). «Трансгендерные мужчины, которые забеременели после смены пола с женского на мужской» . Акушерство и гинекология . 124 (6): 1120–1127. doi : 10.1097/AOG.00000000000000540 . ISSN 0029-7844 . PMID 25415163 . S2CID 36023275 .
- ^ Бесс, Маргарет; Лампе, Ник М .; Манн, Эмили С. (30 сентября 2020 г.). «Опыт достижения беременности и родов среди трансгендерных мужчин: обзор повествовательной литературы» . Йельский журнал биологии и медицины . 93 (4): 517–528. ISSN 0044-0086 . ПВК 7513446 . PMID 33005116 .
- ↑ Маргария , Алиса (01.12.2020). «Транс-мужчины рожают и размышления об отцовстве: чего ожидать?» . Международный журнал права, политики и семьи . 34 (3): 225–246. doi : 10.1093/lawfam/ebaa007 . ISSN 1360-9939 .
- ^ Халим, Шакера (2019-08-05). «Исследование показывает, что производство спермы у трансгендерных женщин все еще возможно» . Здоровье Европа . Проверено 12 декабря 2021 г. .
- ^ a b «Репродуктивные возможности для трансгендеров» . Йельская медицина . Проверено 12 декабря 2021 г. .
- ^ Президент, доктор Паула АматоВайс; Health, ASRM Репродуктивный эндокринолог Орегон; университет, наук. «Подробности о фертильности транс-женщин» . ФертильностьIQ . Проверено 12 декабря 2021 г. .
- ^ «Информационный бюллетень о репродуктивных возможностях для транс-людей» (PDF) . lgbtqhealth.ca . Проверено 12 декабря 2021 г. .
- ^ « « Вам не нужно второе место »: дискриминация против ЛГБТ в здравоохранении США» . 2018-07-23. Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - ^ Брокер, Эланор (03.06.2021). «Преобразующая сила письма о транс-материнстве» . Электрическая литература . Проверено 11 декабря 2021 г. .
- ^ а б Макфадден, Дэвид (23 марта 2021 г.). «Сколько времени осталось до трансплантации матки для транс-женщин?» . Будущее . Проверено 11 декабря 2021 г. .
- ^ Балайла, Жак; Фунтов, Полин; Ласри, Ариан; Володарский-Перель, Александр; Гил, Ярон (2021). «Монреальские критерии и трансплантация матки у трансгендерных женщин» . Биоэтика . 35 (4): 326–330. doi : 10.1111/bioe.12832 . ISSN 1467-8519 . PMID 33550647 . S2CID 231862917 .
- ^ «Изменение моделей внебрачного деторождения в Соединенных Штатах» . CDC/Национальный центр статистики здравоохранения . 13 мая 2009 г. . Проверено 24 сентября 2011 г.
- ↑ Список веб -сайтов. Архивировано 23 марта 2011 г. в Wayback Machine .
- ^ Аренделл, Терри (2000). «Зачатие и исследование материнства: стипендия десятилетия». Журнал брака и семьи . 62 (4): 1192–1207. doi : 10.1111/j.1741-3737.2000.01192.x .
- ^ «Изменение роли женщин в маммологии Северной Америки» (PDF) . Биология.unm.edu . Проверено 1 июля 2015 г. .
- ^ "Был ли пик бездетности в Европе?" (PDF) . Ined.fr . Проверено 17 декабря 2017 г.
- ^ [1] Архивировано 15 августа 2013 г. в Wayback Machine .
- ^ "ucgstp.org" . Ucgstp.org. Архивировано из оригинала 25 февраля 2008 г. Проверено 1 июля 2015 г. .
- ^ Энн М. Бергхаут Остин1 и Т.Дж. Брегер2 (1 октября 1990 г.). «Гендерные различия в поощрении родителями взаимодействия между братьями и сестрами: последствия для построения системы личных предпосылок» . Fla.sagepub.com . Проверено 27 октября 2011 г. .
- ^ a b «Речь отцов своим детям: абсолютный слух или оловянный слух?» . Thefreelibrary.com . Проверено 27 октября 2011 г. .
- ^ Хладик, Э .; Эдвардс, Х. (1984). «Сравнение речи матери и отца в натуралистической домашней среде». Журнал психолингвистических исследований . 13 : 321–332. дои : 10.1007/bf01068149 . S2CID 144226238 .
- ^ Прыгун, К.; Андерсон, К.; Сандерс, П. (1998). «Модераторы влияния пола на разговор родителей со своими детьми: метаанализ». Психология развития . 34 (1): 3–27. дои : 10.1037/0012-1649.34.1.3 . PMID 9471001 .
- ^ Маннле, С .; Томаселло, М. (1987). «Отцы, братья и сестры и гипотеза моста». В Нельсоне, К.Е.; ван Клеек, А. (ред.). Детский язык . 6 . Хиллсдейл, Нью-Джерси: Эрлбаум. стр. 23–42.
- ^ «Материнство: когда-нибудь слишком поздно? | Джейкоб М. Аппель» . Хаффингтонпост.com. 2009-08-15 . Проверено 1 июля 2015 г. .
- ^ «Забеременеть после 50: риски, награды» . Хаффингтонпост.com. 2009-08-17 . Проверено 1 июля 2015 г. .
- ^ а б "Всемирный справочник" . cia.gov .
- ^ "Быстрая статистика" . cdc.gov .
- ^ «ВОЗ - Коэффициент материнской смертности (на 100 000 живорождений)» . кто.int . Архивировано из оригинала 7 мая 2013 года.
- ^ «Более 99 процентов материнской смертности приходится на развивающиеся страны» . worldbank.org .
- ^ [2] Архивировано 12 октября 2007 г. в Wayback Machine .
- ^ Кевин Спак. «Самое безопасное место для родов? Италия» . Ньюсер .
- ↑ Роджерс, Саймон (13 апреля 2010 г.). «Материнская смертность: сколько женщин умирает при родах в вашей стране?» . Хранитель .
- ^ Ван Лерберге В., Де Брауэре В. О тупиках и вещах, которые сработали: уроки истории по снижению материнской смертности. В: Де Брауэре В., Ван Лерберге В., ред. Стратегии безопасного материнства: обзор доказательств . Антверпен, ITG Press, 2001 г. (Исследования в области организации и политики служб здравоохранения, 17:7–33). «Там, где не предпринимается ничего эффективного для предотвращения материнской смертности, «естественная» смертность, вероятно, составляет порядка 1500/100 000».
- ^ там же , стр.
- ^ «Что Библия говорит о матери» . Всемирный день матери . Проверено 24 ноября 2008 г. .
- ^ Кац, Лиза. «Религиозные обязанности еврейских женщин» . О.ком . Проверено 24 ноября 2008 г. .
- ^ 'Али Аль-Хашими, Мухаммед. Идеальная мусульманка: истинная исламская личность мусульманки, как она определена в Коране и Сунне . Wisdom Enrichment Foundation, Inc. Архивировано из оригинала 02 марта 2002 г .. Проверено 24 ноября 2008 г. .
- ^ Бурже, Доминик; Ганье, Пьер; Лабель, Мэри-Ева (сентябрь 2007 г.). «Отцеубийство: сравнительное исследование матереубийства и отцеубийства» . Журнал Американской академии психиатрии и права . 35 (3): 306–312. PMID 17872550 . Проверено 2 июля 2015 г.
- ^ a b Уэст, Сара Г. (февраль 2007 г.). «Обзор детоубийства» . психиатрия . 4 (2): 48–57. ПВК 2922347 . PMID 20805899 .
- ^ Фридман, С.Х.; Хорвиц, С.М.; Резник, П.Дж. (сентябрь 2005 г.). «Убийство детей матерями: критический анализ современного состояния знаний и программы исследований». Американский журнал психиатрии . 162 (9): 1578–1587. doi : 10.1176/appi.ajp.162.9.1578 . PMID 16135615 .
- ↑ Гринфельд, Лоуренс А., Снелл, Трейси Л. (12 февраля 1999 г., обновлено 10 марта 2000 г.). «Женщины-преступницы». NCJ 175688. Министерство юстиции США.
- ^ Хайде, КМ (март 2013 г.). «Жертвы и преступники матереубийства и мачехи: эмпирический анализ данных об арестах в США». Поведенческие науки и право . 31 (2): 301–14. doi : 10.1002/bsl.2056 . PMID 23558726 .
- ^ «Преступность в Соединенных Штатах: обстоятельства убийства по родственным связям, 2012» . Федеральное бюро расследований США . Проверено 3 июля 2015 г.
- ^ Женщины, преступление и наказание в древнем законе и обществе , с. 234, в Google Книгах
- ↑ Интимные встречи: любовь и домашнее хозяйство во Франции восемнадцатого века , с. 87, в Google Книгах
дальнейшее чтение
- Аткинсон, Кларисса В. Старейшее призвание: христианское материнство на средневековом Западе (Cornell University Press, 2019).
- Коулинг, Камилла и др. «Материнские рабыни: сравнительные взгляды на материнство, бездетность и заботу о детях в атлантических рабовладельческих обществах». Рабство и отмена 38 № 2 (2017): 223–231. онлайн
- Ду, Юэ. «Сожительство и материнство в цинском Китае (1644–1911) Ритуал, закон и опекунские права собственности». Журнал семейной истории 42.2 (2017): 162–183.
- Эзава, Ая. Матери-одиночки в современной Японии: материнство, класс и репродуктивная практика (2016) онлайн-обзор
- Фельдштейн, Рут. Материнство в черно-белых тонах (Cornell UP, 2018) в истории США.
- Гриффин, Эмма. «Ценность материнства: понимание материнства из материнского отсутствия в викторианской Британии». Прошлое и настоящее 246.Supplement_15 (2020): 167–185.
- Хили-Клэнси, Меган. «Семейная политика Федерации южноафриканских женщин: история общественного материнства в антирасистской активности женщин» Signs: Journal of Women in Culture and Society 42.4 (2017): 843-866 онлайн .
- Хрди, Сара Блаффер . Мать-природа: материнские инстинкты и то, как они формируют человеческий вид .
- Найт, Р. Дж. «Любовницы, материнство и материнская эксплуатация на довоенном Юге». Обзор женской истории 27.6 (2018): 990–1005 в США.
- Лернер, Джованна Фалескини и Д'Амелио Мария Елена, ред. Итальянское материнство на экране (Springer, 2017).
- Маккарти, Хелен. Двойная жизнь: история рабочего материнства (Блумсбери, 2020 г.), основное внимание уделяется Великобритании .
- Манн, Энн. Материнство – Как мы должны заботиться о наших детях? .
- Масселл, Грегори Дж . Суррогатный пролетариат: женщины-мусульманки и революционные стратегии в Советской Центральной Азии, 1919–1929 (Принстонский университет, 1974).
- Нджоку, Колорадо, и А.Н. Нджоку. «Акушерский свищ: агония небезопасного материнства. Обзор опыта Нигерии». Журнал достижений в области медицины и медицинских исследований (2018 г.): 1–7 онлайн .
- Портье-Ле Кок, Фабьен, изд. Материнство в современной международной перспективе: преемственность и перемены (Routledge, 2019).
- Рахмат, Айшат Шама, Райхана Мохд Мидин и Рузи Сулиза Хашим. «Архетипическое материнство и национальная повестка дня: случай индийских женщин-мусульманок». Космос и культура, Индия 7.4 (2020): 12-31 онлайн .
- Рамм, Алехандра и Жасмин Гидеон. Материнство, социальная политика и женский активизм в Латинской Америке (Springer, 2020).
- Ромеро, Маргарита Санчес и Роза Мария Сид Лопес, ред. Материнство и младенчество в Средиземноморье в древности (Оксфорд: Oxbow Books, 2018).
- Рай, Гилл и др., Ред. Материнство в литературе и культуре: междисциплинарные взгляды из Европы (Тейлор и Фрэнсис, 2017).
- Такшева, Татьяна. «Исследования материнства и феминистская теория: исключения и пересечения». Журнал Инициативы материнства по исследованиям и участию сообщества 9.1 (2018) онлайн .
- Торнхилл, Рэнди; Гангестад, Стивен В. Эволюционная биология женской сексуальности человека .
- Варма, Махима. «Приемное материнство в Индии: вмешательство государства для расширения прав и возможностей и равенства». Современные социальные науки 28 № 3 (2019): 88–101. онлайн
- Васягина, Наталия Н., и Айдар М. Калимуллин. «Ретроспективный анализ социокультурных смыслов материнства в России». Обзор европейских исследований 7 № 5 (2015): 61–65.
- Уильямс, Саманта. Незамужнее материнство в мегаполисе, 1700–1850 гг . (Springer, 2018) в Лондоне. отрывок
- Вуд, Элизабет А. Баба и товарищ: гендер и политика в революционной России (Indiana UP, 1997), онлайн-обзор
внешняя ссылка
- Цитаты, связанные с матерью в Wikiquote
- СМИ, связанные с матерями , на Викискладе?
- Словарное определение матери в Викисловаре
| втеФеминизм | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| История |
| ||||||
| Варианты |
| ||||||
| Концепции |
| ||||||
| Теория |
| ||||||
| По стране |
| ||||||
| Списки |
| ||||||
| |||||||
Категория
Показатель
- Семья
- Развитие человека
- Мифологические архетипы
- Материнство
- Условия для женщин
