Эли Мейнард Адамс (29 декабря 1919-17 ноября 2003) был американским философом ценностей и смысла, посвятившим себя пониманию и критике философских основ современной западной культуры и развитию интеллектуального видения, которое имеет смысл человеческого состояния .
биография
Адамс родился 29 декабря 1919 года в Кларктоне, округ Галифакс, штат Вирджиния , [1] в семье Уэйда Хэмптона Адамса и Бесси Кэллоуэй Адамс. Он вырос на табачной ферме и учился в однокомнатной школе.
Он был женат 61 год, вплоть до своей смерти, на Филлис Стивенсон Адамс. Вместе у них родилась дочь Джилл Адамс; сын Стивен М. Адамс; и двое внуков.
Среди других личных проектов он вручную выкопал полноразмерный подвал своего семейного дома с помощью кирки, лопаты и тачки, в том числе сам завершил кладку и электрическую проводку .
Адамс умер 17 ноября 2003 года в возрасте 83 лет. [2]
Образование
Адамс получил степень бакалавра и магистра философии в Ричмондском университете . Находясь там, он был пастором нескольких церквей. Он получил степень богословия от Колгейт Рочестер и докторскую степень по философии в Гарварде в 1948 году.
После получения докторской степени Адамс сказал, что хочет вернуться на Юг, потому что он любит Юг и хочет помочь региону противостоять и отвергать его историю расизма . [2]
Он был лауреатом почетных степеней Ричмондского университета и Уэйк-Форестского университета .
Обучение
После года преподавания в Университете Огайо в Афинах , Адамс поступил на факультет Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл в 1948 году и занимал должность председателя философского факультета с 1960 по 1965 год и председателя факультета с 1976 по 1979 год. в эпоху войны во Вьетнаме он помог запустить учебную программу по вопросам мира, войны и обороны. [2] Он также помог создать Программу по гуманитарным наукам и человеческим ценностям и был председателем Консультативного совета программы в течение первых семи лет ее существования. К моменту смерти он был почетным профессором философии Кенана.
Во время летних сессий он преподавал в качестве приглашенного профессора в Университете Южной Калифорнии , Университете Калгари и Государственном университете Нью-Йорка в Олбани . Он также преподавал на многих летних сессиях в отделении расширения Университета Северной Каролины в Blue Ridge Assembly в Блэк-Маунтин, штат Северная Каролина.
Он стремился улучшить образование на Юге и твердо верил в важность гуманитарных наук. Бывший канцлер UNC-CH Фереби Тейлор сказал, что Адамс «был интеллектуальным гигантом, но в то же время нежным и заботливым человеком». [2]
В 1971 году он был награжден университетской премией Томаса Джефферсона ; в 1992 году университет учредил почетную профессуру Э.М. Адамса, а в 1998 году Программа гуманитарных наук и человеческих ценностей в университете учредила ежегодную лекцию Э.М. Адамса по гуманитарным наукам и человеческим ценностям.
News & Observer описал его как «вдохновившего многих последователей своей жаждой знаний и любовью к глубоким размышлениям». [2]
Философия
Адамс написал, соавтор или отредактировал 12 книг, в том числе «Метафизику себя и мира» и книгу для более популярной аудитории «Общество, пригодное для жизни людей» . Он также опубликовал более 100 научных статей и обзоров и был уважаемым учителем .
Основная цель Адамса как философа заключалась в том, чтобы продемонстрировать, что наши ценности и значимый опыт дают нам знания о мире. Как описывает Гленн Блэкберн в своей интеллектуальной биографии Адамса, Адамс отверг материалистический взгляд на реальность, который доминирует в современных обществах, и связанное с ним научное натуралистическое мировоззрение, которое предполагает, что сенсорный опыт является нашим единственным основным источником знания, а сенсорная область - единственной реальностью. Он объясняет, что такой ценностный и смысловой нигилизм является причиной того, что многие современные люди испытывают хроническую тревогу по поводу бессмысленности жизни. [3]
Вместо этого Адамс утверждает, что наше окно в реальность намного больше, чем окно чувственного опыта; у нас также есть ценный опыт и значимый опыт, на котором мы учимся. Люди не могут правильно представить вселенную в чисто физических терминах, а должны включать ценность и значение в нашу концепцию вселенной. Мы также должны думать о себе как о ценностях и значимых существах, а также о физических существах, а не только как о материальных существах. [3]
Философия, которую Адамс назвал « реалистическим гуманизмом », необычна тем, что включает в себя всеобъемлющую систематическую философию, охватывающую все фундаментальные способы понимания мира, включая человеческую метафизику , эпистемологию и философию разума, этики , религии , природы и истории . Блэкберн пишет, что за 2500-летнюю историю западной цивилизации было не более двух-трех десятков всесторонних философов-систематиков такого рода. [3]
Философская работа Адамса завершилась «Обществом, пригодным для людей» , в котором он излагает видение будущего, которое взращивает человечество и исправляет слабости современности - моральный и ценностный релятивизм , дегуманизацию , являющуюся результатом материалистических представлений о нас самих, и наши все более суровые проблемы окружающей среды. Он показывает, как привнести ценность и смысл в общество, определяя более обнадеживающее видение того, каким может быть будущее. [4]
Сообщество
Адамс был одним из основателей Chapel Hill Community Action, Inc. , организации, занимающейся проблемами сегрегации и бедности в Чапел-Хилл , и был ее председателем. Эта программа была принята Федеральным Управлением по экономическим возможностям в качестве общенациональной модели . Он был председателем Joint OrangeChatham Community Action, Inc. и вице-председателем Комиссии по экономическим возможностям округа Ориндж, Inc. Он также был частым комментатором по вопросам образования и связей с общественностью в местных газетах.
Публикации
- Основы общей логики , 1954 г.
- Проблемы логики , 1954 г.
- Ценный язык (с другими), 1957 г.
- Этический натурализм и современное мировоззрение , 1960 г.
- Категориальный анализ: Избранные эссе Эверетта У. Холла , изд.
- "Реализм здравого смысла: критические очерки философии Эверетта У. Холла", изд., Southern Journal of Philosophy , вып. 4 (осень), 1966 г.
- Философия и современный разум , 1975
- Идея Америки (с другими), 1977
- Метафизика себя и мира: к гуманистической философии , 1991
- Религия и культурная свобода , 1993 г.
- Общество, пригодное для жизни людей , 1997 [5]
Рекомендации
- ^ США WWII Проект карты молодых мужчин, 1940-1947
- ^ a b c d e Блайт, Энн (19 ноября 2003 г.). "Адамс, профессор философии" The News & Observer .
- ^ a b c Гленн Блэкберн (2009, издательство Mercer University Press). Мейнард Адамс: южный философ цивилизации .
- Перейти ↑ EM Adams (1997, State University of New York Press). Общество, пригодное для жизни людей .
- ^ "Документы Э.М. Адамса, 1937-1997" . Проверено 9 декабря 2013 года .
дальнейшее чтение
- Гленн Блэкберн (2009, издательство Mercer University Press). Мейнард Адамс: южный философ цивилизации.
- Э.М. Адамс (1997, Государственный университет Нью-Йорка). Общество, пригодное для жизни людей .
- EM Adams (1993, Temple University Press). Религия и культурная свобода .
- Документы Э.М. Адамса, 1937–1997 № 4814, Южная историческая коллекция , Библиотека Уилсона, Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл .
Внешние ссылки
- http://emadams.unc.edu/
- http://www.unc.edu/depts/human/index.shtml
- http://www2.lib.unc.edu/mss/inv/a/Adams,EMhtml