Средневековая латынь

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Поиск источников:  «Средневековая латынь»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( май 2013 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон )

Средневековая латынь
LINGVA LATINA lingua latina Lingua Latina
Carmina Cantabrigiensia , средневековая латинская рукопись
Родной для	Многочисленные небольшие государства
Область, край	Большая часть Европы
Эра	Создан на основе поздней латыни между 4 и 10 веками; заменен на латынь эпохи Возрождения XIV века
Языковая семья	Индоевропейский Курсив Латино-фалисканский латинский Средневековая латынь
Ранние формы	Старая латынь Классическая латынь Поздняя латынь
Система письма	Латинский алфавит
Официальный статус
Официальный язык в	Де - факто в большинстве католических и / или романских -speaking государств в средние века
Коды языков
ISO 639-3	-
Список лингвистов	lat-med
Glottolog	medi1250
Европа, 1000 г. н.э.

Средневековая латынь была формой латыни, используемой в римско-католической Западной Европе в средние века . В этом регионе он служил основным письменным языком, хотя местные языки также были написаны в разной степени. Латинская функционировал в качестве основного средства научного обмена, в качестве богослужебного языка в Церкви , и в качестве рабочего языка науки, литературы, права и управления.

Средневековая латынь представляла собой продолжение классической латыни и поздней латыни с улучшениями для новых концепций, а также для растущей интеграции христианства. Несмотря на некоторые существенные отличия от классической латыни, средневековые писатели не считали ее принципиально другим языком. Нет единого мнения о точной границе, где заканчивается поздняя латынь и начинается средневековая латынь. Некоторые научные исследования начинаются с подъема ранней церковной латыни в середине 4-го века, другие - около 500, ^[1] а третьи - с замены письменной поздней латыни письменными романскими языками, начиная примерно с 900 года.

Термины « средневековая латынь» и « церковная латынь» часто используются как синонимы, хотя некоторые ученые проводят различия. Церковная латынь относится конкретно к форме, которая использовалась Римско-католической церковью , тогда как средневековая латынь в более широком смысле относится ко всем (письменным) формам латыни, используемым в средние века. В романских языках , на которых говорят в средних веках часто упоминаются как латинском , так как романские языки были всеми произошли от вульгарной латыни самого. ^[2]

Влияния [ править ]

Христианская латынь [ править ]

Средневековая латынь имела расширенный словарный запас, который свободно заимствовал из других источников. На него сильно повлиял язык Вульгаты , который содержал множество особенностей, чуждых классической латыни, которые возникли в результате более или менее прямого перевода с греческого и иврита ; особенности отражали оригинал не только в его словарном запасе, но также в его грамматике и синтаксисе. Греческий язык составлял большую часть технической лексики христианства . Различные германские языкина котором говорили германские племена, вторгшиеся в южную Европу, также были основными источниками новых слов. Германские лидеры стали правителями завоеванных ими частей Римской империи, и слова из их языков были свободно импортированы в словарь закона. Другие, более обычные слова были заменены монетами из вульгарных латинских или германских источников, поскольку классические слова вышли из употребления.

Латинский язык также распространился в таких регионах, как Ирландия и Германия , где не говорили на романских языках и которые никогда не знали римского правления. Работы, написанные в тех странах, где латынь была изученным языком, не имеющим отношения к местному жаргоном, также повлияли на словарный запас и синтаксис средневековой латыни.

Поскольку такие предметы, как наука и философия, в том числе теория аргументации и этика (до закона), передавались на латыни, латинский словарь, разработанный для них, стал источником очень многих технических слов в современных языках. Английские слова, такие как абстрактное , предметное , коммуникационное , материальное , вероятное и родственные им в других европейских языках, обычно имеют значения, данные им в средневековой латыни. ^[3]

Вульгарная латынь [ править ]

Влияние вульгарной латыни также проявлялось в синтаксисе некоторых средневековых латинских писателей, хотя классическая латынь по-прежнему пользовалась большим уважением и изучалась как образец для литературных композиций. Пик развития средневековой латыни как литературного языка пришелся на эпоху Каролингского возрождения , возрождения образования, зажженного под покровительством Карла Великого , короля франков . Алкуин был латинским секретарем Карла Великого и сам по себе важным писателем; его влияние привело к возрождению латинской литературы и обучения после депрессивного периода, последовавшего за окончательным распадом власти Западной Римской империи.

Хотя он одновременно развивался в романские языки, сама латынь оставалась очень консервативной, поскольку она больше не была родным языком, и было много древних и средневековых учебников грамматики, которые давали одну стандартную форму. С другой стороны, строго говоря, единой формы «средневековой латыни» не существовало. Каждый латинский автор в средневековый период говорил на латыни как на втором языке с разной степенью беглости и синтаксиса. Однако грамматика и словарный запас часто находились под влиянием родного языка автора. Это было особенно верно примерно в 12 веке, после чего язык стал все более фальсифицированным: позднесредневековые латинские документы, написанные франкоговорящими людьми, имеют тенденцию показывать сходство со средневековой французской грамматикой и лексикой; написанные немцами, как правило, имеют сходство с немецким языком и т. д., например,Вместо того, чтобы следовать классической латинской практике размещения глагола в конце, средневековые писатели часто следовали правилам своего родного языка. В то время как в латыни не было определенных или неопределенных артиклей, средневековые писатели иногда использовали формыUnun как неопределенный артикль, и формы ille (отражающие употребление в романских языках) как определенный артикль или даже quidam (что означает «определенный предмет / вещь» в классической латыни) как нечто вроде артикля. В отличие от классической латыни, где esse («быть») был единственным вспомогательным глаголом, средневековые латинские писатели могли использовать habere («иметь») как вспомогательный, аналогично конструкциям в германских и романских языках. Конструкция винительного и инфинитивного падежа в классической латыни часто заменялась придаточным предложением, введенным quod или quia . Это почти идентично, например, использованию que в аналогичных конструкциях по-французски.

В каждую эпоху, начиная с конца 8-го века, были ученые писатели (особенно в пределах Церкви), которые были достаточно знакомы с классическим синтаксисом, чтобы осознавать, что эти формы и обычаи были «неправильными», и сопротивлялись их использованию. Таким образом, латынь богослова, такого как св. Фома Аквинский, или эрудированного духовного историка, такого как Вильгельм Тирский, имеет тенденцию избегать большинства описанных выше характеристик, показывая свой период только в словарном запасе и орфографии; перечисленные особенности гораздо более заметны на языке юристов (например, Английская книга судного дня 11 века ), врачей, технических писателей и светских хронистов. Однако использование quodвведение придаточных предложений было особенно распространенным и встречается на всех уровнях. ^[4]

Изменения в словарном запасе, синтаксисе и грамматике [ править ]

Средневековая латынь перестала быть живым языком и превратилась в научный язык меньшинства образованных людей средневековой Европы, который использовался в официальных документах больше, чем для повседневного общения. Это привело к двум основным особенностям средневековой латыни по сравнению с классической латынью, хотя по сравнению с другими местными языками средневековая латынь претерпела очень мало изменений. ^[4]Есть много прозаических построений, написанных авторами этого периода, которые можно рассматривать как «демонстрирующие» знание классической или древней латыни с использованием редких или архаичных форм и последовательностей. Хотя исторически они не существовали вместе, часто автор использовал грамматические идеи двух периодов - республиканского и архаического, помещая их в равной степени в одно предложение. Кроме того, многие незаурядные ученые имели ограниченное образование «правильной» латыни или в своих трудах находились под влиянием вульгарной латыни.

• Порядок слов обычно был похож на местный язык автора, а не на искусственный и отполированный порядок слов классической латыни. И наоборот, эрудированный ученый может попытаться «выпендриться», намеренно построив очень сложное предложение. Поскольку латынь - это язык с изменением формы, технически возможно разместить связанные слова на противоположных концах предложения длиной в абзац, и из-за сложности этого некоторые считали это признаком большого мастерства.
• Как правило, предлоги используются гораздо чаще (как в современных романских языках) для большей ясности, вместо того, чтобы использовать только аблятивный падеж. Кроме того, в классической латыни подлежащее глагола часто оставалось подразумеваемым, если только не подчеркивалось: videt = "он видит". Для ясности, средневековая латынь чаще включает явный предмет: is videt = "он видит", не обязательно подчеркивая предмет.
• Различные изменения произошли в словарном запасе, и некоторые слова были смешаны с разными склонениями или спряжениями. Образовалось много новых составных глаголов. Некоторые слова сохранили свою первоначальную структуру, но резко изменили значение: animositas конкретно означает «гнев» на средневековой латыни, тогда как в классической латыни это обычно относилось к «приподнятому духу, возбужденному духу» любого рода.
• Из-за интенсивного использования библейских терминов был большой приток новых слов, заимствованных из греческого и иврита, и даже некоторые грамматические влияния. Очевидно, это в основном происходило среди священников и ученых, а не среди мирян. Вообще, как признают многие ученые, абстрактные понятия трудно выразить на латыни. Например, платоновское абстрактное понятие «Истина» должно было быть выражено на латыни как «то, что всегда верно». Средневековые ученые и богословы, переводя и Библию, и греческих философов на латынь с койне и классического греческого языка, составили много новых абстрактных концептуальных слов на латыни.

Синтаксис [ править ]

• Косвенный дискурс, который в классической латыни достигался за счет использования подлежащего винительного падежа и инфинитива, теперь часто просто заменялся новыми союзами, выполняющими функцию английского «что», такими как quod , quia или quoniam . Между старыми и новыми конструкциями был высокий уровень совпадения, даже в рамках работы одного и того же автора, и это часто было вопросом предпочтений. Особенно известный и часто цитируемый пример - от Достопочтенного Беде , где обе конструкции используются в одном предложении: « Dico me scire et quod sum ignobilis"=" Я говорю, что знаю [винительный падеж и инфинитив] и что я неизвестен [новая конструкция] ". Полученное придаточное предложение часто использовало сослагательное наклонение вместо изъявительного. Этот новый синтаксис для косвенного дискурса является одной из наиболее заметных особенностей средневековой латыни, самое большое синтаксическое изменение.
• Вместо конструкций предложения сослагательного наклонения часто использовалось несколько замен. Они не нарушали правил классической латыни, но были альтернативным способом выражения того же значения, избегая использования сослагательного предложения.
  • Настоящее причастие часто использовалось наречиями вместо придаточных предложений qui или cum , таких как предложения времени, причины, уступки и цели. Это было примерно похоже на использование настоящего причастия в аблятивной абсолютной фразе, но причастие не обязательно должно быть в аблятивном падеже.
  • Habeo (у меня есть [to]) и «Debeo» (я должен) будут использоваться для выражения обязательства чаще, чем герундий.
    • Учитывая, что это обязательство по своей сути несет в себе чувство будущего («Карфаген должен быть разрушен» в какой-то момент в будущем), оно предполагает, как романские языки, такие как французский, будут использовать «хабео» в качестве основы для своих будущих времен (отказ от латинских форм будущего времени). В то время как на латинском «amare habeo» означает косвенный дискурс «я должен любить», во французском эквиваленте «aimerai» (habeo> ayyo> ai, aimer + ai) оно превратилось в будущее время, «я буду любить» , теряя чувство долга. В средневековой латыни, однако, это все еще было косвенным дискурсом и еще не использовалось как простое будущее время.
  • Вместо предложения, вводимого с помощью ut или ne , инфинитив часто использовался с глаголами надежды, страха, обещания и т. Д.
• И наоборот, некоторые авторы могут беспорядочно переключаться между сослагательными наклонностями и указательными формами глаголов без какой-либо предполагаемой разницы в значении.
• Значительно изменилось использование суммы : ее часто опускали или подразумевали. Кроме того, многие средневековые авторы не считали целесообразным для совершенной пассивной конструкции « laudatus sum » использовать настоящее время esse в конструкции прошедшего времени, поэтому они начали использовать fui , прошедшее перфект суммы , взаимозаменяемо с sum .
• Хаос в использовании указательных местоимений. Hic , ille , iste и даже интенсивный ipse часто используются как взаимозаменяемые. В предвкушении романских языков hic и ille также часто использовались просто для выражения определенного артикля «the», чего не было в классической латыни. Unus также использовался для неопределенного артикля «a, an».
• Использование рефлексивов стало гораздо более свободным. Возвратное местоимение в придаточном предложении может относиться к предмету основного предложения. Возвратное притяжательное suus может использоваться вместо притяжательного родительного падежа, такого как eius .
• Несколько изменилось сравнение прилагательных. Сравнительная форма иногда использовалась с положительным или превосходным значением. Кроме того, наречие «magis» часто использовалось с положительным прилагательным для обозначения сравнительного значения, а multum и nimis можно было использовать с положительной формой прилагательного для придания превосходного значения.
• В классической латыни использовался аблативный абсолют, но, как указывалось выше, в средневековой латыни можно найти примеры абсолютного именительного падежа или абсолютного винительного падежа. В этом заключалась разница между церковной латынью духовенства и существовавшей рядом с ней «вульгарной латынью» мирян. Образованное духовенство в основном знало, что традиционная латынь не использует в таких конструкциях именительный или винительный падеж, а использует только аблативный падеж. Эти постройки наблюдаются и в средневековье, но это изменения, которые произошли среди необразованных простолюдинов.
• Классическая латынь не различает прогрессивное действие в настоящем времени, поэтому laudo может означать либо «я хвалю», либо «хваляю». В подражание греческому языку средневековая латынь могла использовать причастие настоящего времени с суммой, чтобы образовать перефрастическое время, эквивалентное английскому прогрессивному. Это образование «греческого перифрастического времени» также может быть выполнено в прошедшем и будущем времени: laudans sum («Я восхваляю»), laudans eram («Я восхваляю»), laudans ero («Я буду восхвалять»).
• Классические латинские глаголы имели не более двух голосов, активного и пассивного, но греческий (исходный язык Нового Завета) имел дополнительный «средний голос» (или возвратный голос). Одно из применений заключалось в том, чтобы выразить, когда субъект действует на себя: «Ахиллес одел доспехи на себя» или «Иисус оделся в одежду» использовал бы средний голос. Поскольку в латыни не было среднего голоса, средневековая латынь выражает такие предложения, помещая глагол в форму пассивного голоса, но концептуальное значение остается активным (подобно латинским глаголам-депонентам). Например, в средневековом латинском переводе Книги Бытия дословно говорится: «Дух Божий двигался над водами» («spiritus Dei ferebatur super aquas», Бытие 1: 2), но это просто выражение греческого глагола со средним голосом: "Бог двигался [сам] над водами ».
• Перекрывая орфографические различия (см. Ниже), некоторые дифтонги иногда сокращались: «oe» до «e» и «ae» до «e». Таким образом, «oecumenicus» становится более знакомым «ecumenicus» (более знакомым в этой более поздней форме, потому что религиозные термины, такие как «экуменический», были более распространены в средневековой латыни). Дифтонг «oe» не особенно часто встречается в латыни, но переход от «ae» к «e» влияет на многие общие слова, такие как «caelum» (небо), сокращенное до «celum»; даже «puellae» (девушки) было сокращено до «puelle».
• Часто город терял свое название из-за названия племени, которое было либо винительным, либо аблятивным множественным числом; две формы, которые затем использовались для всех случаев, или, другими словами, считались «непригодными». ^{[5] [ требуется пояснение ]}

Орфография [ править ]

Многие разительные различия между классической и средневековой латынью обнаруживаются в орфографии . Возможно, наиболее разительным отличием является то, что средневековые манускрипты использовали широкий спектр сокращений с помощью надстрочных знаков, специальных символов и т. Д.: Например, буквы «n» и «s» часто опускались и заменялись диакритическим знаком над предыдущим или последующим письмо. Помимо этого, некоторые из наиболее часто встречающихся различий заключаются в следующем. Очевидно, что на многие из них повлияло написание и даже произношение ^[5] народного языка, и, следовательно, они варьировались в разных европейских странах.

• После каролингских реформ IX века каролингское минускуле было широко распространено, что привело к четкой дифференциации заглавных и строчных букв.
• Частичное или полное различие между v и u , а также между j и i .
• Дифтонг ae обычно свернут и пишется просто как e (или e caudata , ę ); например, puellae может быть написано puelle (или puellę ). То же самое происходит с дифтонгом oe , например, в pena , Edipus , из poena , Oedipus . Эта особенность уже встречается в надписях на монетах IV века (например, reipublice для reipublicae ). И наоборот, оригинальное e в классической латыни часто представлялось ae или oe.(например, aecclesia и coena ), также отражены в английском написании, например, fetus .
• Из - за серьезного снижения знания греческого языка, в заимствованиях и иностранных имен из или передаются через греческую, у и я мог бы использовать более или менее взаимозаменяемы: Ysidorus , Egiptus , от Исидора , Aegyptus . Это также встречается в чисто латинских словах: ocius («быстрее») появляется как ocyus, а silva как sylva , последняя форма, сохранившаяся до XVIII века и вошедшая в современную ботаническую латынь (также ср. Пенсильвания ).
• h может быть утерян, так что habere становится abere или mihi становится mi (последнее также встречается в классической латыни); или mihi может быть написано michi , указывая на то, что h произносится как k или, возможно, kh . Это произношение отсутствует в классической латыни.
• Потеря h в произношении также привела к добавлению h в письменной форме, где он раньше не принадлежал, особенно в непосредственной близости от r , например, chorona для короны , тенденция, также иногда наблюдаемая в классической латыни.
• -ti- перед гласной часто пишется как -ci- [tsi], так что divitiae становится diviciae (или divicie ), tertius становится tercius , vitium vicium .
• Комбинация mn может содержать другое взрывное вещество , так что alumnus становится alumpnus , somnus sompnus .
• Одинарные согласные часто удваивались или наоборот, так что tranquillitas превратилась в tranquilitas, а Африка стала Affrica .
• Синкопа стала более частой: vi , особенно в глаголах в совершенном времени, могло быть потеряно, так что novisse превратилось в nosse (это происходило также и в классической латыни, но гораздо чаще в средневековой латыни).

Эти орфографические различия часто происходили из-за изменений в произношении или, как в предыдущем примере, морфологии, которые авторы отразили в своем письме. К 16 веку Эразм жаловался, что говорящие из разных стран не понимают латынь друг друга. ^[6]

Постепенные изменения в латыни не ускользнули от внимания современников. Петрарка , писавший в 14 веке, жаловался на этот лингвистический «упадок», который способствовал его общей неудовлетворенности своей эпохой.

Средневековая латинская литература [ править ]

Корпус средневековой латинской литературы включает в себя широкий спектр текстов, включая такие разнообразные произведения, как проповеди , гимны , агиографические тексты, литературу о путешествиях , истории , эпосы и лирическую поэзию .

В первой половине V века началась литературная деятельность великих христианских авторов Иеронима (ок. 347–420) и Августина Гиппопотама (354–430), тексты которых оказали огромное влияние на богословскую мысль Средневековья и ученик последнего Проспер Аквитанский (ок. 390-455). В конце V - начале VI века, Сидоний Аполлинарий (ок. 430 - после 489) и Эннодий (474–521), оба из Галлии, хорошо известны своими поэмами, как и Венантий Фортунат (ок. 530–600) . Это был также период передачи: Римский патриций Боэций (с 480-524.) Переводится часть Аристотеля «Sлогический корпус, таким образом сохранив его для латинского Запада , и написал влиятельный литературный и философский трактат De consolatione Philosophiae ; Кассиодор (ок. 485–585) основал важную библиотеку в монастыре Вивариум около Сквиллаче, где должны были храниться многие тексты античности. Исидор Севильский (ок. 560–636) собрал все научные знания, которые еще были доступны в его время, в том, что можно было бы назвать первой энциклопедией , Etymologiae .

Григорий Турский (ок. 538–594) написал длинную историю франкских королей. Григорий происходил из галло-римской аристократической семьи, и его латынь, демонстрирующая множество отклонений от классических форм, свидетельствует об уменьшении значения классического образования в Галлии. В то же время хорошее знание латыни и даже греческого языка сохранялось в монашеской культуре Ирландии и было принесено в Англию и континентальную Европу миссионерами в течение VI и VII веков, такими как Колумбан (543–615). , который основал монастырь Боббиов Северной Италии. Ирландия также была родиной странного поэтического стиля, известного как латынь . Среди других важных островных авторов - историк Гилдас (около 500–570) и поэт Альдхельм (около 640–709). Бенедикт Бископ (ок. 628–690) основал монастырь Уэрмут-Ярроу и обставил его книгами, которые он взял домой из поездки в Рим и которые позже были использованы Бедой (ок. 672–735) для написания своей церковной истории. англичан .

Многие средневековые латинские труды были опубликованы в сериях Patrologia Latina , Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum и Corpus Christianorum .

Средневековая латынь и повседневная жизнь [ править ]

Средневековая латынь была отделена от классической латыни около 800 г. и в то время больше не считалась частью повседневного языка. Разговорная латынь стала практикой, используемой в основном образованным высококлассным населением. Даже тогда он не часто использовался в повседневных разговорах. Примером этих людей являются церковники, которые могли читать по-латыни, но не могли эффективно говорить на ней. Использование латыни в университетах было структурировано в лекциях и дебатах, однако студентам настоятельно рекомендуется использовать его в разговоре. Такая практика сохранилась только по правилам. ^[4]Одно из предназначений латыни - письмо - все еще использовалось; в основном это уставы для сделок с недвижимостью и отслеживание состязательных бумаг, представленных в суде. Даже тогда представители церкви по-прежнему использовали латынь больше, чем остальное население. В то время латынь мало что использовала для обычного населения, но все еще регулярно использовалась в церковной культуре. ^[4]

Важные средневековые латинские авторы [ править ]

4–5 века [ править ]

• Этерия ( эт. 385)
• Иероним (ок. 347–420)
• Августин (354-430)

6-8 веков [ править ]

• Боэтиус (ок. 480 - 525)
• Кассиодор (ок. 485 - ок. 585)
• Гильдас (DC 570)
• Флавий Кресконий Корипп (dc 570)
• Венанций Фортунат (ок. 530 - ок. 600)
• Григорий Турский (ок. 538–594)
• Папа Григорий I (ок. 540 - 604)
• Исидор Севильский (ок. 560–636)
• Беде (ок. 672–735)
• Святой Бонифаций (ок. 672 - 754)
• Хродеганг из Меца (ум. 766)
• Павел Диакон (720-е - ок. 799)
• Беат из Льебаны (ок. 730 - 800)
• Петр Пизанский (ум. 799)
• Паулин Аквилейский (730-е - 802 гг.)
• Алкуин (ок. 735–804)

9 век [ править ]

• Эйнхард (775-840)
• Рабан Мавр (780-856)
• Пасхазий Радберт (790-865)
• Рудольф Фульдский (ум. 865)
• Дуода
• Волчанка Ферьереса (805-862)
• Андреас Агнеллус (Агнеллус Равеннский) (ок. 805-846?)
• Хинкмар ( 806-882 )
• Валафрид Страбон (808-849)
• Флор Лионский (ум. 860?)
• Готшалк (теолог) (808-867)
• Седулий Скотт (фл. 840-860)
• Анастасий Библиотекарий (810-878)
• Иоганн Скот Эриугена (815-877)
• Ассер (ум. 909)
• Ноткер Бальбулус (840-912)

10 век [ править ]

• Ратериус (890–974)
• Хроцвита из Гандерсхайма (935-973)
• Титмар Мерзебургский (975–1018)

11 век [ править ]

• Мариан Скот (1028–1082)
• Адам Бременский (фл. 1060–1080)
• Ансельм Кентерберийский (1033 / 4-1109)
• Марбодиус Реннский (ок. 1035-1123)

12 век [ править ]

• Пьер Абеляр (1079–1142)
• Сугер из Сен-Дени (ок. 1081–1151)
• Джеффри Монмутский (ок. 1100 - ок. 1155)
• Эйлред из Риволкса (1110–1167)
• Отто Фрайзингский (ок. 1114–1158)
• Архипеть (ок. 1130 - ок. 1165)
• Вильгельм Тирский (ок. 1130-1185)
• Петр Блуа (ок. 1135 - ок. 1203)
• Вальтер из Шатийона (ок. 1200 г.)
• Адам Святого Виктора

13 век [ править ]

• Giraldus Cambrensis (ок. 1146 - ок. 1223)
• Саксон Грамматик (ок. 1150 - ок. 1220)
• Anonymous ( эт. В конце 12 - го века - начало 13 века)
• Фома Челанский (ок. 1200 - ок. 1265)
• Альберт Великий (ок. 1200–1280)
• Роджер Бэкон (ок. 1214–1294)
• Святой Фома Аквинский (ок. 1225–1274)
• Рамон Лулль (1232–1315)
• Сигер Брабантский (ок. 1240–1280-е гг.)
• Дунс Скот (ок. 1266–1308)

14 век [ править ]

• Ранульф Хигдон (ок. 1280 - ок. 1363)
• Вильгельм Оккам (ок. 1288 - ок. 1347)
• Жан Буридан (1300 - 1358)
• Генри Сусо (ок. 1295 - 1366)

Литературные движения [ править ]

• Голиард
• Гиберно-латынь
• Средневековое римское право
• Средневековая латинская комедия
• Стихи-загадки

Работает [ править ]

• Кармина Бурана (11-12 века)
• Панге Лингва (около 1250 г.)
• Summa Theologiae (около 1270 г.)
• Etymologiae (ок. 600)
• Dies Irae (около 1260 г.)
• Decretum Gratiani (около 1150 г.)
• De Ortu Waluuanii Nepotis Arturi (ок. 1180 г.)
• Великая хартия вольностей (около 1215 г.)

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

Источники [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Шаванн-Мазель, Клодин А. и Маргарет М. Смит, ред. 1996. Средневековые рукописи латинских классиков: изготовление и использование; Труды семинара по истории книги до 1500 года, Лейден, 1993. Лос-Альтос-Хиллз, Калифорния: Андерсон-Лавлейс.
• Лапидж, Майкл. 1993. Англо-латинская литература 900–1066. Лондон и Рио-Гранде, Огайо: Хэмблдон.
• -. 1996. Англо-латинская литература 600–899. Лондон и Рио-Гранде, Огайо: Хэмблдон.
• Манн, Николас и Биргер Мунк Олсен, ред. 1997 г. Стипендия Средневековья и Возрождения: материалы Второго семинара Европейского научного фонда по классической традиции в средние века и эпоху Возрождения, Лондон: Институт Варбурга, 27–28 ноября 1992 г. Нью-Йорк: Брилл.
• Мантелло, FAC и Джордж Ригг. 1996. Средневековая латынь: Введение и библиографический справочник. Вашингтон, округ Колумбия: Католический университет американской прессы.
• Песер, Оронзо и Майкл Д. Рив. 1995. Этапы формирования классических традиций: латинские тексты от античности до эпохи Возрождения; Материалы конференции, состоявшейся в Эриче 16–22 октября 1993 г. в рамках 6-го курса Международной школы изучения письменных документов. Сполето, Италия: Centro Italiano di Studi sull'alto Medioevo.
• Raby, FJE 1957. История светской латинской поэзии в средние века. 2 тт. 2-е изд. Оксфорд: Кларендон.
• Rigg, AG 1992. История англо-латинской литературы 1066–1422 гг. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
• Вальде, Кристина, изд. 2012. Новое Приложение Поли Брилла 5: Восприятие классической литературы. Лейден, Нидерланды и Бостон: Brill.
• Циолковский, Ян М., 1993. Говорящие животные: средневековая латинская поэзия зверей, 750-1150. Филадельфия, Пенсильвания, Пенсильванский университет Press.
• Raby, FJE, 1959. Оксфордская книга средневековых латинских стихов. Аминь Хаус, Лондон, издательство Оксфордского университета.
• Харрингтон, Карл Помрой, 1942. Средневековая латынь. Норвуд, Массачусетс, США, Норвуд Пресс.
• Дронке, Питер, т. 1, 1965. Средневековая латынь и подъем европейской любовно-лирики. Оксфорд, Великобритания, Clarendon Press.
• Баччи, Антоний. Varia Latinitatis Scripta II, Inscriptiones Orationes Epistvlae. Рим, Италия, Societas Librania Stvdivm.
• Бисон, Чарльз Х., 1925. Букварь средневековой латыни: Антология прозы и поэзии . Чикаго, США, Scott, Foresman and Company.
• Куртиус, Эрнст Робертс, 1953. Европейская литература и латинское средневековье. Нью-Йорк, Нью-Йорк, США, Bollingen Foundation Inc.
• Ауэрбах, Эрих, 1965. Литературный язык и его публика: в поздней латинской античности и в средние века . Нью-Йорк, Нью-Йорк, США, Фонд Боллингена.

Внешние ссылки [ править ]

• Подробные руководства по изучению латыни в Национальном архиве Великобритании.
• Журнал средневековой латыни
• Райт, Томас, изд. Подборка латинских рассказов из рукописей тринадцатого и пятнадцатого веков: вклад в историю художественной литературы в средние века. (Лондон: Общество Перси. 1842 г.)
• Corpus Corporum ( мл.уж.ч )
• Corpus Thomisticum ( corpusthomisticum.org )
• LacusCurtius ( penelope.uchicago.edu )