Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья посвящена изучению самовоспроизводящихся единиц культуры. Критические и философские термины см. В Mimesis . Для изучения интернет-мемов см. Интернет-мем .

Меметика - это изучение информации и культуры, основанное на аналогии с дарвиновской эволюцией . Сторонники описывают меметику как подход к эволюционным моделям передачи культурной информации . Меметика описывает, как идея может успешно распространяться, но не обязательно подразумевает, что концепция основана на фактах. [1] Критики утверждают, что теория «непроверена, неподтверждена или неверна». [2] Многие ученые заклеймили ее как псевдонауку , из-за чего меметика не могла утвердиться в качестве признанной исследовательской программы. [3]

Термин мем был придуман в книге Ричарда Докинза 1976 года «Эгоистичный ген» , но позже Докинз дистанцировался от полученной в результате области исследования. [4] По аналогии с геном мем был задуман как «единица культуры» (идея, убеждение, образец поведения и т. Д.), Которая «хранится» в сознании одного или нескольких человек и может воспроизводить в смысле прыжка из разума одного человека в разум другого. Таким образом, то, что иначе было бы расценено как один индивид, влияющий на другого, чтобы принять убеждение, рассматривается как репликатор идеи, воспроизводящий себя в новом хозяине. Как и в случае с генетикой, особенно в докинсианстве. Согласно интерпретации, успех мема может быть связан с его вкладом в эффективность его носителя.

История [ править ]

В своей книге «Эгоистичный ген» (1976) биолог-эволюционист Ричард Докинз использовал термин « мем» для описания единицы культурной передачи человека, аналогичной гену , утверждая, что репликация также происходит в культуре , хотя и в другом смысле. Хотя сама культурная эволюция - гораздо более старая тема, история которой восходит, по крайней мере, к эпохе Дарвина , Докинз (1976) предположил, что мем - это единица информации, находящаяся в мозге, и мутирующий репликатор.в культурной эволюции человека. Это паттерн, который может влиять на свое окружение, то есть иметь причинную силу, и может распространяться. Это предложение вызвало споры среди социологов, биологов и ученых других дисциплин. Сам Докинз не дал достаточного объяснения того, как репликация единиц информации в мозгу контролирует человеческое поведение и, в конечном итоге, культуру, и главной темой книги была генетика. Докинз, по-видимому, не намеревался представить исчерпывающую теорию меметики в «Эгоистичном гене» , а скорее ввел термин « мем» в спекулятивном духе. Соответственно, разные исследователи пришли к определению термина «единица информации» по-разному.

Эволюционная модель передачи культурной информации основана на концепции, согласно которой единицы информации, или «мемы», существуют независимо, самовоспроизводятся и подвергаются избирательной эволюции под воздействием факторов окружающей среды. [2] Исходя из предположения, выдвинутого в трудах Ричарда Докинза , эта модель легла в основу новой области исследований, которая рассматривает самовоспроизводящиеся единицы культуры. Было высказано предположение, что так же, как мемы аналогичны генам, меметика аналогична генетике.

Современное движение меметики восходит к середине 1980-х годов. Январь 1983 « Metamagical Themas колонка» [5] по Хофштадтеру , в Scientific American , был влиятельным - как и его 1985 книги с таким же названием. «Меметист» был придуман как аналог «генетика» - первоначально в «Эгоистичном гене». Позже Арел Лукас предложил, чтобы дисциплина, изучающая мемы и их связи с людьми и другими их носителями, была известна как «меметика» по аналогии с «генетикой». [6] «Эгоистичный ген» Докинза стал фактором, привлекшим внимание людей с разным интеллектуальным прошлым.Еще одним стимулом стала публикация в 1991 г.Сознание, объясненное философом Университета Тафтса Дэниелом Деннетом , который включил концепцию мема в теорию разума . В своем эссе 1991 года « Вирусы разума » Ричард Докинз использовал меметику для объяснения феномена религиозных убеждений и различных характеристик организованных религий. К тому времени меметика также стала темой художественной литературы (например, « Снежная катастрофа» Нила Стивенсона).

Идея языка как вируса была представлена Уильямом С. Берроузом еще в 1962 году в его книге «Взрывной билет» , а затем в книге «Электронная революция» , опубликованной в 1970 году в журнале «Работа» .

Основание меметики в полном современном воплощении был запущен Рашкофф в Virus СМИ: Hidden повесток в народной культуры в 1995 году [7] и был ускорен с публикацией в 1996 году более двух книг по авторам за пределами академического мейнстрима: вирус Психика: Новая наука о Meme бывший Microsoft исполнительной обратился мотивационный спикер и профессиональный покер игрок Ричард Броди и Мысль Инфекция: Как Вера распространяющийся через общество по Аарон Lynch , математик и философ , который работал в течение многих лет в качестве инженера в Fermilab. Линч утверждал, что сформулировал свою теорию совершенно независимо от каких-либо контактов с учеными в сфере культурной эволюции и, очевидно, не знал о «Эгоистичном гене» до тех пор, пока его книга не была очень близка к публикации. [ необходима цитата ]

Примерно в то же время, когда были опубликованы книги Линча и Броди, впервые появился электронный журнал «Меметика - эволюционные модели передачи информации» [8] (издаваемый в электронном виде с 1997 по 2005 год [9] ). Впервые он был организован Центром моделирования политики при Манчестерском столичном университете . Электронный журнал вскоре стал центром публикаций и дискуссий в зарождающемся сообществе меметистов. (В 1990 году появилась недолговечная бумажная меметическая публикация, « Журнал идей» под редакцией Элана Морица. [10] ) В 1999 году Сьюзан Блэкмор , психолог из Университета Западной Англии., опубликовал The Meme Machine , которая более полно разработала идеи Деннета, Линча и Броди и попыталась сравнить и противопоставить их различным подходам из мейнстрима культурной эволюции, а также предоставить новые и противоречивые теории, основанные на меметике. эволюция языка и человеческого чувства индивидуальной самости.

Этимология [ править ]

Термин « мем» происходит от древнегреческого μιμητ m ( mimētḗs ), что означает «подражатель, самозванец». Аналогичный термин Mneme был использован в 1904 году немецким эволюционным биологом Земон , самым известным за его развитием инграммной теории памяти , в своей работе Die mnemischen Empfindungen в Ihren Beziehungen цу ден Originalempfindungen , в переводе на английский язык в 1921 году как The Mneme . [11] Пока Дэниел Шактер не опубликовал « Забытые идеи, забытые пионеры: Ричард Семон и история памяти»в 2000 году работа Семона не имела большого влияния, хотя она широко цитировалась в лекции Тарнера Эрвина Шредингера 1956 года « Разум и материя ». Ричард Докинз (1976), по-видимому, придумал слово мем независимо от Семона, написав следующее:

«Мимем» происходит от подходящего греческого корня, но мне нужен односложный вариант, который немного напоминал бы «ген». Я надеюсь, что мои классические друзья простят меня, если я сокращу мимем до мема. мысли как связанные с «памятью» или французским словом même ». [12]

Интернационалисты и экстерналисты [ править ]

Движение меметики почти сразу разделилось на две части. Первую группу составили те, кто хотел придерживаться определения Докинза мема как «единицы культурной передачи ». Гиброн Берчетт, еще один меметист, ответственный за помощь в исследовании и соавторстве с термином « меметическая инженерия» , вместе с Левиусом Роландо и Ларри Лоттманом, заявил, что мем может быть определен, точнее, как «единица культурной информации, которую можно скопировать. , расположенный в головном мозге ». Это мышление больше соответствует второму определению мема Докинза в его книге «Расширенный фенотип» . Вторая группа хочет переопределить мемы как наблюдаемые культурные артефакты.и поведение. Однако, в отличие от этих двух позиций, Блэкмор не отвергает ни концепцию внешних, ни внутренних мемов. [13]

Эти две школы стали известны как «интерналисты» и «экстерналисты». Среди выдающихся интерналистов были Линч и Броди; наиболее активными экстерналистами были Дерек Гатерер, генетик из Ливерпульского университета Джона Мура , и Уильям Бензон, писатель по культурной эволюции и музыке. Основное обоснование экстернализма заключалось в том, что внутренние сущности мозга не наблюдаемы, а меметика не может развиваться как наука, особенно количественная наука, если не перенесет акцент на аспекты культуры, поддающиеся непосредственному количественному измерению. Интернационалисты возражали различными аргументами: что состояния мозга в конечном итоге будут непосредственно наблюдаемы с помощью передовых технологий, что большинство культурных антропологов согласны с тем, что культура - это убеждения.и не артефакты, или что артефакты не могут быть репликаторами в том же смысле, в каком ментальные сущности (или ДНК) являются репликаторами. Дебаты стали настолько жаркими, что на Симпозиуме по меметике 1998 года, организованном в рамках 15-й Международной конференции по кибернетике , было принято предложение положить конец дебатам об определениях. Макнамара продемонстрировал в 2011 году, что функциональное профилирование связности с использованием инструментов нейровизуализации позволяет наблюдать обработку внутренних мемов, «i-мемов», в ответ на внешние «электронные мемы». [14]

Продвинутое заявление интерналистской школы было сделано в 2002 году с публикацией Роберта Аунгера, антрополога из Кембриджского университета, «Электрический мем» . Аунгер также организовал конференцию в Кембридже в 1999 году, на которой видные социологи и антропологи смогли дать свою оценку прогрессу, достигнутому в области меметики к тому времени. Результатом этого стала публикация « Дарвинизирующая культура: статус меметики как науки» под редакцией Аунгера и с предисловием Деннета в 2001 году [15].

Отклонить [ править ]

В 2005 г. « Журнал меметики» прекратил публикацию и опубликовал серию статей о будущем меметики. На веб-сайте говорится, что, хотя «должен был быть перезапуск ... через несколько лет ничего не произошло». [16] Сьюзен Блэкмор покинула Университет Западной Англии, чтобы стать внештатным писателем-научным сотрудником, и теперь больше концентрируется на области сознания и когнитивной науки. Дерек Гатерер перешел работать компьютерным программистом в фармацевтическую промышленность, хотя он все еще иногда публикует материалы, связанные с меметикой. Ричард Броди сейчас поднимается в мировом профессиональном покерном рейтинге. Аарон Линчотказался от меметического сообщества и слов «мем» и «меметика» (не отказываясь от идей, изложенных в его книге), приняв самоописание «мысленный заразитель». Он умер в 2005 году.

Сьюзан Блэкмор (2002) повторно сформулировала определение мема как: все, что копируется от одного человека к другому, будь то привычки, навыки, песни, истории или любой другой вид информации. Далее она сказала, что мемы, как и гены, являются репликаторами в том смысле, который определил Докинз. [17] То есть это информация, которую копируют. Мемы копируются имитацией , обучением и другими методами. Копии не идеальны: мемы копируются с вариациями; более того, они соревнуются за место в наших воспоминаниях и за возможность быть скопированным снова. Только некоторые варианты могут выжить. Комбинация этих трех элементов (копии; вариация; конкуренция за выживание) как раз и составляет условие дарвиновской эволюции., и поэтому мемы (а значит, и человеческие культуры) развиваются. Большие группы мемов, которые копируются и передаются вместе, называются коадаптированными комплексами мемов или мемплексами . По определению Блэкмора, мем воспроизводится посредством имитации. Это требует способности мозга имитировать модель или выборочно подражать модели. Поскольку процесс социального обучения варьируется от одного человека к другому, нельзя сказать, что процесс имитации полностью имитируется. Сходство идеи может быть выражено разными мемами, поддерживающими ее. Это означает, что мутацияСкорость меметической эволюции чрезвычайно высока, и мутации возможны даже на каждой итерации процесса имитации. Это становится очень интересным, когда мы видим, что социальная система, состоящая из сложной сети микровзаимодействий, существует, но на макроуровне возникает порядок создания культуры. [ необходима цитата ]

Критики меметики [ править ]

Смотрите также: Мем § Критика теории мемов

Критики утверждают, что утверждения некоторых сторонников «непроверены, неподтверждены или неверны». [2] Луис Бенитес-Брибеска, критик меметики, среди прочего называет это « псевдонаучной догмой » и «опасной идеей, которая ставит под угрозу серьезное изучение сознания и культурной эволюции». В качестве фактической критики он ссылается на отсутствие кодового сценария для мемов, как ДНК для генов, и на тот факт, что механизм мутации мемов (т. Е. Идея, переходящая от одного мозга к другому) слишком нестабилен (низкая репликация). точность и высокая частота мутаций), что сделало бы эволюционный процесс хаотичным. [18] Это, однако, было продемонстрировано (например, Дэниелом К. Деннетом вОпасная идея Дарвина ), на самом деле, из-за существования саморегулирующихся механизмов коррекции (отдаленно напоминающих механизмы транскрипции генов), включенных избыточностью и другими свойствами большинства языков выражения мемов, которые действительно стабилизируют передачу информации. (Например, духовные повествования, в том числе музыкальные и танцевальные формы, могут сохраняться во всех деталях через любое количество поколений даже в культурах с только устными традициями.) Мемы, для которых доступны стабильные методы копирования, неизбежно будут отбираться для выживания чаще, чем те, которые могут имеют только нестабильные мутации, поэтому вымирают.

Другая критика исходит от семиотики (например, Дикона [19] Кулла [20] ), утверждающих, что концепция мема является примитивной концепцией Знака . Мем, таким образом, описывается в меметике как знак без его триадной природы. Другими словами, мем - это вырожденный знак, который включает только его способность копироваться. Соответственно, в самом широком смысле объекты копирования - это мемы, а объекты перевода и интерпретации - знаки.

Мэри Мидгли критикует меметику как минимум по двум причинам: [21]

"Во-первых, культуру не лучше всего понять, исследуя ее мельчайшие части, поскольку культура подобна образцу, сравнимому с океанским течением. Следует принимать во внимание гораздо больше факторов, исторических и других, чем только то, из чего построена культура частиц. , если мемы не являются мыслями (и, следовательно, не когнитивными явлениями), как настаивает Дэниел К. Деннет в « Опасной идее Дарвина », то их онтологический статус остается под вопросом, и меметисты (которые также являются редукционистами)) может быть оспорено, существуют ли мемы вообще. Вопросы могут касаться того, является ли сама идея «мема» мемом или истинной концепцией. По сути, меметика - это попытка произвести знание с помощью органических метафор, что само по себе является сомнительным исследовательским подходом, поскольку применение метафор ведет к сокрытию того, что не вписывается в область метафоры. Вместо того, чтобы изучать реальную реальность без предубеждений, меметика, как и многие другие социально-биологические объяснения общества, полагает, что утверждение, что яблоко похоже на апельсин, является достоверным анализом яблока » [22].

Генри Дженкинс , Джошуа Грин и Сэм Форд в своей книге Spreadable Media (2013) критикуют идею Докинза о меме, написав, что «хотя идея мема убедительна, она не может адекватно объяснить, как распространяется контент. через культуру участия ". Три автора также критикуют другие интерпретации меметики, особенно те, которые описывают мемы как «самовоспроизводящиеся», потому что они игнорируют тот факт, что «культура - это человеческий продукт и воспроизводится через человеческое вмешательство». [23]

Как и другие критики, Мария Кронфельднер критиковала меметику за то, что она основана на предположительно неточной аналогии с геном; напротив, она утверждает, что это «эвристически тривиально», поскольку представляет собой простое переописание того, что уже известно, без каких-либо полезных новшеств. [24]

Новые разработки [ править ]

Альтернативные определения [ править ]

  • Докинз в своей книге «Капеллан дьявола» расширил свое определение мема, заявив, что на самом деле существует два разных типа меметических процессов (противоречивый и информативный). Первый - это тип культурной идеи, действия или выражения, который действительно имеет высокую вариативность; например, его учеником, унаследовавшим некоторые манеры Витгенштейна . Второй тип - самокорректирующийся мем, обладающий высокой устойчивостью к мутации. В качестве примера он приводит образцы оригами , которым обучают учеников начальной школы: мем либо передается в точной последовательности инструкций, либо (в случае забывчивого ребенка) завершается. Самокорректирующийся мем имеет тенденцию не развиваться и испытывать глубокие мутации в тех редких случаях, когда это происходит.
  • Другое определение, данное Хокки Ситунгкиром , попыталось предложить более строгий формализм для мема, мемплексов и дема , рассматривая мем как культурную единицу в сложной культурной системе . Он основан на дарвиновском генетическом алгоритме с некоторыми модификациями для учета различных паттернов эволюции генов и мемов. В методе меметики как способ увидеть культуру как сложную адаптивную систему , [25] он описывает способ увидеть Меметика в качестве альтернативной методологии культурной эволюции .
  • ДиКарло (2010) разработал определение мема, чтобы включить идею «меметического равновесия», которая описывает культурно совместимое состояние с биологическим равновесием.. В статье «Как решение проблем и нейротрансмиссия в верхнем палеолите привели к возникновению и поддержанию меметического равновесия в современных мировых религиях» ДиКарло утверждает, что по мере развития человеческого сознания развивалась и развивалась способность наших предков рассматривать и пытаться решать проблемы окружающей среды. проблемы более концептуально изощренными способами. Когда удовлетворительное решение найдено, достигается ощущение стабильности окружающей среды или меметического равновесия. Взаимосвязь между постепенно формирующимся сознанием и сложными языками, на которых можно формулировать представления в сочетании с желанием поддерживать биологическое равновесие, породила необходимость в равновесии, чтобы заполнить концептуальные пробелы с точки зрения понимания трех очень важных аспектов в верхнем палеолите: причинно-следственной связи, моральи смертность. Желание объяснить явления, связанные с поддержанием выживания и репродуктивного застоя, сформировало нормативную позицию в умах наших предков - ценность выживания / репродукции (или ценность SR).

Меметический анализ [ править ]

  • Возможность количественного анализа мемов с использованием инструментов нейровизуализации и предположение о том, что такие исследования уже проводились, были даны McNamara (2011). [26] Этот автор предлагает гиперсканирование (одновременное сканирование двух общающихся людей на двух разных аппаратах МРТ) в качестве ключевого инструмента в будущем для исследования меметики.
  • Великовский (2013) предложил «холон» как структуру мема [27], синтезируя основные теории о мемах Ричарда Докинза , Михали Чиксентмихайи , Э. О. Уилсона , Фредерика Тернера (поэт) и Артура Кестлера . [ требуется разъяснение ]
  • Сторонники меметики, описанной в « Журнале меметики» ( вышедшем из печати с 2005 г. [28] ), считают, что «меметика» потенциально может стать важным и многообещающим анализом культуры с использованием структуры эволюционных концепций.
  • Кейт Хенсон в своей книге «Меметика и модульный разум» (аналог, август 1987 г.) [29] утверждает, что меметика должна включать эволюционную психологию, чтобы понять психологические особенности хозяина мема. [30]

Приложения [ править ]

Методологии исследований, использующие меметику, известны под разными названиями: вирусный маркетинг , культурная эволюция, история идей, социальная аналитика и многое другое. Многие из этих приложений не ссылаются непосредственно на литературу о мемах, но построены на эволюционной линзе распространения идей, которая рассматривает семантические единицы культуры как самовоспроизводящиеся и изменяющиеся образцы информации, которые считаются актуальными для научных исследований. Например, область связей с общественностью заполнена попытками внедрить новые идеи и изменить социальный дискурс. Один из способов сделать это - разработать мем и развернуть его через различные медиа-каналы. Одним из исторических примеров прикладной меметики является PR-кампания, проведенная в 1991 году в рамках подготовки к первой войне в Персидском заливе в Соединенных Штатах. [31]

Недавно на thwink.org была предпринята попытка применения меметики к сложной сложной проблеме социальной системы, экологической устойчивости [32]. Используя типы мемов и меметическую инфекцию в нескольких моделях имитации запасов и потоков, Джек Харич продемонстрировал несколько интересных явлений, которые являются лучшими. , и, возможно, только объясняется мемами. Одна из моделей, «Дуэльные петли политической власти» [33], утверждает, что основная причина того, что коррупция является нормой в политике, связана с внутренним структурным преимуществом одной петли обратной связи, противопоставленной другой. Другая модель, Меметическая эволюция решений сложных проблем [34], использует мемы, эволюционный алгоритм инаучный метод, показывающий, как сложные решения развиваются с течением времени и как этот процесс можно улучшить. Понимание, полученное с помощью этих моделей, используется для разработки меметических элементов решения проблемы устойчивости.

Еще одно применение меметики в сфере устойчивого развития - это краудфандинговый проект Climate Meme Project [35].проведенное Джо Брюером и Балашем Ласло Карафиат весной 2013 года. Это исследование было основано на коллекции из 1000 уникальных текстовых выражений, собранных из Twitter, Facebook и структурированных интервью с климатическими активистами. Главный вывод заключался в том, что мем о глобальном потеплении неэффективен для распространения, потому что он вызывает эмоциональное давление в умах людей, которые о нем узнают. В дискурсе об [изменении климата] были выявлены пять основных противоречий, каждое из которых представляет собой точку резонанса, через которую можно вести диалог. Напряжениями были Гармония / Дисгармония (независимо от того, являются ли люди частью природного мира), Выживание / Вымирание (видение будущего как апокалиптического краха цивилизации или полного исчезновения человеческой расы),Сотрудничество / Конфликт (относительно того, сможет ли человечество объединиться для решения глобальных проблем), Импульс / Неуверенность (относительно того, добиваемся ли мы прогресса в коллективном масштабе в решении проблемы изменения климата) и Элитарность / Еретик (общее мнение, что каждый сторона дискуссии считает ненадежными экспертов своей оппозиции).[36]

Бен Каллен в своей книге Инфекционные Идеи , [37] привел идею мема в дисциплину археологии. Он ввел термин «теория культурного вируса» и использовал его, чтобы попытаться закрепить археологическую теорию в неодарвиновской парадигме. Археологическая меметика могла бы помочь в применении концепции мемов, в частности, к материальной культуре.

Фрэнсис Хейлиген из Центра междисциплинарных исследований Leo Apostel постулировал то, что он называет «меметическими критериями отбора». Эти критерии открыли путь в специализированную область прикладной меметики, чтобы выяснить, выдержат ли эти критерии отбора испытание количественным анализом . В 2003 году Клаас Киленс провел эти тесты в рамках магистерской диссертации по проверяемости критериев отбора.

В эгоистичных Звуки и лингвистический Evolution , [38] Австрийский лингвист Николаус Риттом попытался операционализировать меметических понятия и использовать их для объяснения долгосрочных звуковых изменений и изменений заговоров в начале английского языка. Утверждается, что обобщенная дарвиновская структура управления культурными изменениями может дать объяснения там, где устоявшиеся подходы, ориентированные на говорящего, не дают этого. В книге даются сравнительно конкретные предложения о возможной материальной структуре мемов и приводятся два эмпирически богатых тематических исследования.

Австралийский академик С.Дж. Уитти утверждал, что управление проектами - это мемплекс, в основе которого лежат язык и рассказы специалистов-практиков. [39] Этот радикальный подход рассматривает проект и его управление как иллюзию; человеческая конструкция о совокупности чувств, ожиданий и ощущений, которые создаются, формируются и маркируются человеческим мозгом. Подход Уитти требует, чтобы менеджеры проектов учитывали, что причины использования управления проектами не преследуются сознательно с целью максимизации прибыли, и им рекомендуется рассматривать управление проектами как естественный, корыстный, развивающийся процесс, который формирует организации для своих собственных целей.

Шведский политолог Микаэль Сандберг выступает против « ламарковских » интерпретаций институциональной и технологической эволюции и изучает творческие инновации информационных технологий в государственных и частных организациях Швеции в 1990-х годах с меметической точки зрения. [40] Сравнивая эффекты активной («ламаркистской») ИТ-стратегии и взаимодействия пользователя и производителя (дарвиновская коэволюция), данные шведских организаций показывают, что коэволюционная интерактивность почти в четыре раза сильнее влияет на творчество ИТ, чем «Ламарковская» ИТ-стратегия.

Терминология [ править ]

  • Мемеплекс - (сокращение от «мем-комплекс») - это коллекция или группа мемов, которые превратились во взаимно поддерживающие или симбиотические отношения. [41] Проще говоря, мем-комплекс - это набор идей, которые усиливают друг друга. Мем-комплексы примерно аналогичны симбиотическому набору отдельных генов , составляющих генетические коды биологических организмов. Примером мемплекса может служить религия .
  • Пул мемов - популяция скрещивающихся мемов.
  • Меметическая инженерия - процесс преднамеренного создания мемов с использованием инженерных принципов.
  • Меметические алгоритмы - подход к эволюционным вычислениям, который пытается имитировать культурную эволюцию для решения задач оптимизации .
  • Мемотип - это актуальное информационное наполнение мема. [42]
  • Мемеид - неологизм для людей, которые были захвачены мемом до такой степени, что их собственное выживание становится несущественным. Примеры включают в себя камикадзе , террористов - смертников и культовые членов , которые совершают массовые самоубийства. Этот термин был придуман , видимо , Х. Кит Henson в «мемы, L5 и Религии космического Колонии,» L5 Новости , сентябрь 1985 стр. 5-8, [43] и ссылки в расширенном втором издании Ричарда Докинза книги " Эгоистичный ген (стр. 330). Но в строгом смысле все люди по сути мемоиды., поскольку не может быть сделано различий, если кто-то использует язык или мемы используют их хост. В «Электронной революции» Уильям С. Берроуз пишет: «Слово не было признано вирусом, потому что оно достигло состояния стабильного симбиоза с хозяином».
  • Меметическое равновесие - культурный эквивалент биологического равновесия вида. Это то, к чему стремятся люди с точки зрения личной ценности по отношению к культурным артефактам и идеям. Термин был придуман Кристофером диКарло. [44]
  • Метамеметическое мышление - придумано Диего Фонтанивом, это навыки мышления и когнитивное обучение, способные заставить людей признавать нелогичные мемы.
  • Eumemics - вера и практика сознательного улучшения качества мем-пула.
  • Мемоцид - умышленное действие по искоренению мема или мемплекса среди населения путем убийства его носителей или путем цензуры.

См. Также [ править ]

  • Эффект Болдуина  - Влияние приобретенного поведения на эволюцию
  • Теория культурного отбора  - изучение культурных изменений по образцу теорий эволюционной биологии.
  • Теория двойного наследования  - объяснение человеческого поведения с точки зрения генетической и культурной эволюции
  • Эволюционная эпистемология  - неоднозначный термин, применяемый к нескольким концепциям.
  • Интернет-мем  - концепция, которая передается от человека к человеку через Интернет.
  • Mentifact
  • Мимесис  - Общение посредством подражания
  • Seme (семантика)
  • Социальный конструкционизм  - теория, согласно которой общее понимание мира создает общие предположения о реальности.
  • Социальный осмос
  • Социофакт
  • Универсальный дарвинизм  - попытка распространить применение дарвиновской теории эволюции на другие области.

Заметки [ править ]

  1. ^ Канторович, Аарон (2014) Эволюционный взгляд на науку: имитация и меметика.
  2. ^ a b c Джеймс У. Поличак, «Мемы как лженаука» , Майкл Шермер, « Скептическая энциклопедия лженауки» . С. 664f.
  3. ^ Вада, Øyvind (2015). "Что случилось с меметикой?" . Появление: сложность и организация . 17 (3) . Проверено 10 июля 2020 .
  4. Перейти ↑ Burman, JT (2012). «Непонимание мемов: биография ненаучного объекта, 1976–1999». Перспективы науки . 20 (1): 75–104. DOI : 10.1162 / POSC_a_00057 . S2CID 57569644 . 
  5. ^ Хофштадтер, Дуглас (1996-04-04). Метамагические темы: поиски ... - Google Книги . ISBN 978-0-465-04566-2. Проверено 18 февраля 2010 .
  6. ^ Хофштадтер, Дуглас (1996-04-04). Метамагические темы: поиски ... - Google Книги . ISBN 978-0-465-04566-2. Проверено 18 февраля 2010 .
  7. ^ "Медиа-вирус!" . Рушкофф . Проверено 14 апреля 2019 года .
  8. ^ Журнал Меметики - Эволюционные модели передачи информации
  9. ^ «Указатель всех вопросов JoM-EMIT» . Меметический журнал . Проверено 27 октября 2009 .
  10. ^ "Журнал идей (ISSN 1049-6335): Содержание" . archsix.com . Проверено 14 апреля 2019 года .
  11. ^ Семон, Ричард Вольфганг (1921). Мнема . Лондон: Аллен и Анвин . Проверено 17 июня 2019 .
  12. ↑ Докинз, Ричард (16 марта 2006 г.). Эгоистичный ген: издание 30-летия . Оксфорд UP. п. 182. ISBN. 9780191537554.
  13. Перейти ↑ Blackmore, Susan (2003). «Сознание в мем-машинах». Журнал исследований сознания . Выходные данные Academic.
  14. ^ Макнамара, Адам (2011). «Можем ли мы измерить мемы?» . Границы эволюционной неврологии . 3 : 1. doi : 10.3389 / fnevo.2011.00001 . PMC 3118481 . PMID 21720531 .  
  15. ^ Аунгер, Роберт. «Дарвинизация культуры: статус меметики как науки». (2001).
  16. ^ «Меметический журнал - эволюционные модели передачи информации» . Меметический журнал . Проверено 17 сентября 2010 года .
  17. ^ Докинз, Р. (1982) "Репликаторы и средства передвижения" Группа социобиологии Королевского колледжа, ред., Текущие проблемы социобиологии , Кембридж, Издательство Кембриджского университета, стр. 45–64. «Репликатор может быть определен как любой объект во вселенной, из которого сделаны копии».
  18. ^ Бенитес-Bribiesca, Луис (2001): Меметика: Опасная идея архивации 2009-07-04 в Wayback Machine . Interciecia 26: 29–31, с. 29.
  19. ^ Терренс Дикон , Проблема с мемами (и что с этим делать). Семиотическое обозрение книг 10 (3).
  20. Перейти ↑ Kull, Kalevi (2000). «Копирование против перевода, мем против знака: развитие биологической текстуальности». Европейский журнал семиотических исследований . 12 (1): 101–120.
  21. ^ Midgley, Мэри. Уединенное Я: Дарвин и эгоистичный ген. Проницательность, 2010. ISBN 978-1-84465-253-2 
  22. ^ Степан, Нэнси Л. Раса и пол: роль аналогии в науке. В Голдберге, Дэвид Тео (ред.) Анатомия расизма. Университет Миннесоты, 1990.
  23. ^ Дженкинс, Генри; Форд, Сэм; Грин, Джошуа (2013). Распространяемые СМИ . Постмилленаристская поп-музыка. Нью-Йорк; Лондон: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 19. ISBN 978-0-8147-4350-8.
  24. ^ Kronfeldner, Мария. Дарвиновское творчество и меметика . Проницательность, 2011.
  25. ^ Situngkir, Hokky (16 марта 2006). «О эгоистичных мемах: культура как сложная адаптивная система» . Проверено 18 февраля 2010 .
  26. ^ Макнамара 2011
  27. ^ "Холоническая структура мема - единица культуры" . Академический блог StoryAlity, Ю.Т. Великовский . 2013-12-11 . Проверено 2 января 2014 года .
  28. ^ "Журнал меметики" . Проверено 10 марта 2014 .
  29. ^ Кейт Хенсон Просмотреть профиль Другие параметры (1997-10-05). «Хранители обещаний: это культ? - alt.mindcontrol | Группы Google» . Groups.google.ca . Проверено 18 февраля 2010 .
  30. ^ "Секс, наркотики и культы Х. Кейт Хенсон" . Human-nature.com. Архивировано из оригинала на 2012-07-09 . Проверено 18 февраля 2010 .
  31. ^ "Как PR продал войну в Персидском заливе" . PR Watch . 28 октября 2004 . Проверено 14 апреля 2019 года .
  32. ^ thwink.org .
  33. ^ "Дуэльные петли политической власти (бумага)" . www.thwink.org . Проверено 14 апреля 2019 года .
  34. ^ "Меметическая эволюция решений сложных проблем" . www.thwink.org . Проверено 14 апреля 2019 года .
  35. ^ «Климатический мем - применение науки мемов к глобальному потеплению» . 8 декабря 2012 года Архивировано из оригинала 8 декабря 2012 года . Проверено 14 апреля 2019 года .
  36. ↑ Шиллер, Бен (8 мая 2013 г.). «Использование мемов для улучшения коммуникации об изменении климата» . Быстрая компания . Проверено 14 апреля 2019 года .
  37. ^ Каллен, Бен (2000). Заразные идеи: об эволюции, культуре, археологии и теории культурных вирусов . Оксфорд и Оквилл: Oxbow Books . ISBN 978-1-84217-014-4.
  38. ↑ Ритт, Николаус (5 июля 2004 г.). Эгоистичные звуки и лингвистическая эволюция: дарвиновский подход к изменению языка . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-82671-6.
  39. ^ Меметическая парадигма управления проектами (Международный журнал управления проектами, 23 (8) 575-583)
  40. ^ «Эволюция ИТ-инноваций в шведских организациях: Дарвиновская критика« ламарковской »институциональной экономики», Журнал эволюционной экономики , вып. 17, No. 1 (фев 2007)
  41. ↑ Blackmore, Susan, 1999, The Meme Machine, Oxford University Press, Oxford, ISBN 0-19-850365-2. 
  42. ^ Гленн Грант. Меметический лексикон . Монреаль. 1990 г.
  43. ^ "Архив списка обсуждений меметики (связанный с Jom-EMIT): два ранних мемных документа, представляющих исторический интерес (1a)" . cfpm.org . Проверено 14 апреля 2019 года .
  44. ^ Christopher W. ДиКарло (27 апреля 2010). «Как решение проблем и нейротрансмиссия в верхнем палеолите привели к возникновению и поддержанию меметического равновесия в современных мировых религиях» . Политика и культура (специальный эволюционный выпуск).

Ссылки [ править ]

  • Аптер, Эмили (2019). Алфавитные мемы: карикатура, сатира и политическая грамотность в эпоху Трампа (PDF). ОКТЯБРЬ Journal 170, осень 2019, MIT Press Journal
  • Ботц-Борнштейн, Торстен (2008). «Могут ли мемы играть в игры? Меметика и проблема пространства» в Т. Ботц-Борнштейн (ред.): Культура, природа, мемы: динамические когнитивные теории (Ньюкасл: Cambridge Scholars Press), стр. 142–156.
  • Бойд, Роберт и Ричерсон, Питер Дж. (1985). Культура и эволюционный процесс . Издательство Чикагского университета . ISBN 978-0-226-06933-3 
  • Бойд, Роб и Ричерсон, Питер Дж. (2005). Не только генами: как культура изменила эволюцию человека . Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-71284-2 
  • Бойлс, Роберт Джеймс М. (2011), «Враг: мысленный эксперимент о патриархатах, феминизмах и мемах» (PDF) , Feminista: Gender, Race, and Class in the Philippines , Philippines: Anvil Publishing, Inc .: 53– 64, ISBN 978-971-27-2594-4
  • ДиКарло, Кристофер В. 2010. «Как решение проблем и нейротрансмиссия в верхнем палеолите привели к возникновению и поддержанию меметического равновесия в современных мировых религиях». Политика и культура. https://politicsandculture.org/2010/04/27/how-problem-solving-and-neurotransmission-in-the-upper-paleolithic-led-to-the-emergence-and-main maintenance-of-memetic-equilibrium- в-современных-мировых-религиях /
  • Плащ, FT (1975). «Возможна ли культурная этология?». Экология человека . 3 (3): 161–182. DOI : 10.1007 / bf01531639 . S2CID  144333714 .
  • Эдмондс, Брюс. 2002. «Три проблемы выживания меметики». Журнал меметики - эволюционные модели передачи информации , 6. http://cfpm.org/jom-emit/2002/vol6/edmonds_b_letter.html
  • Эдмондс, Брюс. 2005. «Выявленная бедность аналогии ген-мем - почему меметика как таковая потерпела неудачу». Журнал меметики - эволюционные модели передачи информации , 9. http://cfpm.org/jom-emit/2005/vol9/edmonds_b.html
  • Хейлиген Ф. и Чиленс К. (2009): Эволюция культуры, меметика , в: Энциклопедия сложности и системологии, под ред. Б. Мейерс (Спрингер)
  • Хубен, Ян Э.М. «Меметика ведического ритуала, морфология Агнистомы». Презентация PowerPoint впервые была представлена ​​на Третьем международном ведическом семинаре в Лейдене, 2002 г. www.academia.edu/7090834
  • Хубен, Ян Э.М. "A Tradição Sânscrita entre Memética Védica e Cultura Literária". (На португальском языке) Revista Linguagem & Ensino, vol. 17 п. 2 (2014), стр. 441-469. www.rle.ucpel.tche.br/index.php/rle/article/view/1089/783
  • «Эгоистичный ген » Ричарда Докинза , Oxford University Press , 1976, 2-е издание, декабрь 1989 г., твердый переплет, 352 страницы, ISBN 0-19-217773-7 ; Апрель 1992 г., ISBN 0-19-857519-X ; торговая книга в мягкой обложке, сентябрь 1990 г., 352 страницы, ISBN 0-19-286092-5   
  • Аунгер, Роберт. Электрический мем: новая теория нашего мышления . Нью-Йорк: Free Press, 2002. ISBN 978-0-7432-0150-6 
  • Мем машина по Сьюзен Блэкмор , Oxford University Press, 1999, твердый переплет ISBN 0-19-850365-2 , торговля мягкой обложке ISBN 0-9658817-8-4 , май 2000, ISBN 0-19-286212-X   
  • Идеология кибернетических тоталитарных интеллектуалов - эссе Джарона Ланье, в котором очень резко критикуются «мем-тоталисты», утверждающие мемы над телами.
  • Культура как сложная адаптивная система Хокки Ситунгкира - формальное взаимодействие меметики и культурного анализа.
  • Журнал Меметики - Эволюционные модели передачи информации
  • Броди, Ричард . Вирус разума: новая наука о мемах . Сиэтл, Вашингтон: Integral Press, 1996. ISBN 978-0-9636001-1-0 
  • Культурные программы: Теория Идеологии от Джека Balkin , который использует Меметику объяснить рост и распространение идеологии.
  • Можем ли мы измерить мемы? от Адама Макнамара, который представляет инструменты нейровизуализации для измерения мемов.
  • Convivere con la memetica (на итальянском языке) Франческо Сомильи, 2011 Lulu.com

Внешние ссылки [ править ]

  • "Что в меме?" - Фонд Ричарда Докинза