Культура и менструация
Есть много культурных аспектов, связанных с тем, как общества относятся к менструации . Менструальное табу — это любое социальное табу , связанное с менструацией. В некоторых обществах это связано с тем, что менструация воспринимается как нечистая или смущающая, запрещающая даже упоминание о менструации публично (в средствах массовой информации и рекламе ) или в частном порядке (среди друзей, в семье или с мужчинами). Многие традиционные религии считают менструацию ритуально нечистой , хотя антропологи говорят, что понятия «священный» и «нечистый» могут быть тесно связаны. [2]
В разных культурах менструация рассматривается по-разному. В основе многих норм поведения и информации о менструации в западных индустриальных обществах лежит вера в то, что менструация должна оставаться скрытой. [3] Напротив, в некоторых обществах охотников-собирателей соблюдение менструального цикла рассматривается в положительном свете, без какого-либо оттенка нечистоты. [4]
Термины «менструация» и «менструация» происходят от латинского слова « mensis » (месяц), которое, в свою очередь, связано с греческим словом « mene » (луна) и корнями английских слов « месяц » и « луна » . [5]
По словам антропологов Томаса Бакли и Альмы Готлиб, кросс-культурное исследование показывает, что, хотя табу на менструацию почти универсальны, и хотя многие из них связаны с представлениями о нечистоте ( ритуальной нечистоте ), многочисленные менструальные традиции «указывают на совершенно разные, даже противоположные цели». и смыслы». [6] В некоторых традиционных обществах менструальные ритуалы воспринимаются женщинами как защита и расширение прав и возможностей, предлагающие женщинам пространство, отделенное от мужского взгляда и от нежелательного сексуального или домашнего давления и требований. [7] Другими словами, идея уединения менструальной хижиныможет восприниматься как изгнание женщины, считающейся нечистой и табуированной, или как желанное пространство и время, свободное от обычных повседневных забот: изоляция против уединения.
Поучительный пример приводит антрополог Винн Мэгги, которая провела годы, живя в крестьянском обществе народа калашей Читральского округа на северо-западе Пакистана . Она описывает общинный башали (большой менструальный дом) как «самое святое место» деревни, уважаемое мужчинами и служащее женским организующим центром для установления и поддержания гендерной солидарности и власти. [8]Согласно одному исследованию культурной эволюции, идея о том, что менструальная кровь периодически отмечает тело как священное, была первоначально утверждена женскими коалициями в их собственных интересах, хотя позже, с ростом скотоводства и патриархальной власти, те же самые верования и табу были использованы религиозными патриархами для усиления угнетения женщин. [9]
Метаформическая теория , предложенная теоретиком культуры Джуди Гран и другими, помещает менструацию в качестве центральной организующей идеи в создании культуры [10] и формировании самых ранних ритуалов человека.
