Орден Мевлеви

Орден дервишей
Мевлеви Мевлеви Тарикаты

Сокращение	Мевлеви
Формирование	1312
Тип	Орден дервишей
Штаб-квартира	Конья , Турция
Макам Чалаби (Главный Мастер)	Фарук Хемдем
Ключевые люди	Шамс Тебризи - Святой покровитель Руми - Святой покровитель Султан Велед - Основатель
Интернет сайт	[1]

Мевлеви Сема Церемония
Нематериальное культурное наследие ЮНЕСКО
Культурный центр Ходжапаша - это отреставрированный османский хамам (турецкая баня) в стамбульском районе Сиркеджи, который сейчас используется для выступлений семы Мевлеви (кружащегося дервиша).
Страна	индюк
Ссылка	100
Область, край	Европа и Северная Америка
История надписей
Надпись	2008 (3-я сессия)

Mevlevi заказ или Mawlawiyya ( Турецкий : Mevlevilik или Mevleviyye ; персидский : طریقت مولویه ) является суфийским порядком , который возник в Конье (современная Турция, бывшей столицей анатолийских сельджуков султаната ) и который был основан последователями Джалалуддина Мухаммада Балхи Руми , персидский поэт XIII века , суфийский мистик и исламский богослов . ^[1] Мевлеви также известны как « кружащиеся дервиши » из-за их знаменитой практикикружение как форма зикра (поминания Бога ). Дервиш - это общий термин для посвященного суфийского пути; кружение является частью официального съема церемонии и участники должным образом известны как semazens . ^[2]

В 2008 году ЮНЕСКО подтвердило «Церемонию Мевлеви Сема » одним из шедевров устного и нематериального наследия человечества . ^[3]

Принципы и практика [ править ]

Ордену Мевлеви около 750 лет, это живая традиция, основанная на учении Руми, также известного как Мевлана, который, возможно, является самым знаменитым поэтом Турции и в Иране уступает только Хафизу. Он также почитается как божественный мистик в суфийском исламе. Друг и духовный наставник Руми, Шамс из Тебриза, также почитается внутри ордена и в более широком суфизме. ^[4]

Руми сказал: «Пока у меня есть жизнь, я раб Корана. Я пыль у дверей Мухаммеда Избранного» ^[5], и путь Мевлеви твердо основан на исламских принципах. Кабир Хельмински, шейх Мевлеви, пишет: «Это строгий путь посвящения и служения, постоянно адаптирующийся к меняющимся обстоятельствам и временам ... Мевлеви всегда были прогрессивными и либеральными по духу, в то же время сохраняя лучшие традиции. ' ^[6]

Мевлеви настаивают на том, что любовь находится в центре ислама. Мевлеви шейх Шефик Джан пишет: «Руми говорит нам выдвинуть на первый план любовь к Богу, воздержаться от привязанности к букве закона, а не к его духу, найти суть веры и возвысить нашу веру. вера от уровня подражания до уровня реализации ». ^[7]

В дополнение к обязательному исламскому поклонению, некоторые из основных духовных практик в Ордене Мевлеви следующие:

• Зикр : призыв к божественным именам, который, как считается, очищает сердце.
• Сема ( сама ): церемония кружения
• Изучение Корана и произведений Руми (особенно его поэтического шедевра Матнави )
• Духовная беседа под руководством шейха ( сохбет )
• Медитация (известная как муракаба в исламе)
• Адаб (развитие вежливости и внимательности) ^[8]

Сема [ править ]

Сема, имеющая наибольшее значение для ордена Мевлеви, - это ежегодное празднование брака Мевланы с богом (смертью), также называемое Себ-и Арус, что означает Брачная ночь или Ночь единения. ^[9] Он наблюдается в течение одной недели, а последняя ночь приходится на годовщину его смерти. Паломники со всего мира едут в Конью на официальный праздник. Мероприятие настолько популярно, что для всех желающих действует система продажи билетов.

Руми упоминает кружение в ряде своих стихотворений. В одной газели в Дивани Шамси Тебриз он говорит:

Те, кто обращается к молитве,
кружатся как в этом мире, так и в следующем.

Обратите внимание, когда
кружится круг друзей, кружась по кругу, Кааба является центром.

Если вы хотите шахту сахара, она там;
и если вы хотите, чтобы кусочек сахара был бесплатным. ^[10]

Происхождение Семы [ править ]

Согласно популярной истории, Руми сначала вдохновился кружиться, когда он услышал стук ювелиров на базаре Коньи, ^[11] однако историк Мевлеви Абдулбаки Гёльпынарли полагал, что Руми, должно быть, научился кружиться у Шамса Тебризского. ^[12] Шефик Джан утверждал, что кружение практиковалось среди суфиев по крайней мере еще со времен Абу Саида Абу'л-Хайра (ум. 1049). ^[13] Хотя они культивировали это в высшей степени, Мевлеви - не единственные суфии, которые практикуют кружение, и Кабир Хельмински предполагает изначальное происхождение: «Практика кружения, возможно, берет свое начало в вечных тенях среднеазиатской духовности, где шаманы использовали чтобы вызвать измененные состояния сознания ». ^[14]

Метод и символика [ править ]

Сема (или сама ) традиционно практикуется в семахане (ритуальном зале) в соответствии с четко предписанным символическим ритуалом, когда семазены вращаются по кругу вокруг своего шейха. Семазен вращается, используя правую ногу, чтобы двигаться по кругу против часовой стрелки, в то время как их левая ступня остается прижатой к полу, действуя как ось, вокруг которой вращается семазен . Обе руки вытянуты и подняты до уровня головы, правая ладонь направлена ​​вверх (считается, что она получает Божественную милость), а левая ладонь направлена ​​вниз (считается, что она направляет эту благодать в мир). С каждым поворотом на 360 ° семазен внутренне повторяет «Аллах» - формазикр . ^[15]

В semazens войти , надев черный плащ ( hırka ) , символизирующий смерть и могилу, которую они удаляют , прежде чем кружение. На головах они носят высокую коричневую шляпу, известную как сикке , которая символизирует надгробие и смерть эго (версию « сикке » также носят бекташи ). Как только их плащи сняты, становятся видны их длинные белые одежды ( tennûre ) и белые куртки ( destegül - что означает «букет роз»). Оба являются символами воскресения. ^[16]

Структура церемонии [ править ]

Наат-и Шариф - Наат знаменует начало церемонии, на которой сольный певец произносит хвалебную речь Пророку Мухаммеду. Он заключен с Таксимом (импровизация) на флейте тростника ( Ней ), который символизирует Божественное дыхание , которое дает жизнь всему.

Девр-и Велед - Прогулка султана Веледа предполагает медленную и ритмичную прогулку семазенов под музыку пешрева . После сильных ударов по земле (представляя собой Божественный акт творения, когда Бог сказал «Будь!» Согласно Корану), они трижды обходят зал единым строем , кланяясь сначала семазену перед ними, а затем к семазенам позади них, когда они начинают каждый круг. Говорят, что лук представляет собой признание Божественного дыхания, которое вдохнули в всех нас, и является приветствием от души к душе. Затем дервиши снимают свои черные плащи.

Четыре салямы - Четыре саляма ( селамы ) составляют основную часть церемонии и представляют собой отдельные музыкальные движения. По словам доктора Челалеттина Челеби и Шейха Кабира Хельмински, «Первый селам представляет собой рождение человека к Истине через знание, осознание и подчинение Богу. Второй селам представляет собой восхищение человека, свидетельствующего о великолепии творения и всемогуществе Бога. Третий селам - это превращение восторга в любовь, принесение ума в жертву любви. Это уничтожение себя внутри Любимого. Это полное подчинение. Это единство ... Четвертый салам - семазен.примирившись со своей судьбой. С Semazen в целом я, со всем своим умом и сердцем, он является слугой Бога, Божьих книг и Его пророков - всего Творения.

Чтение Корана - Церемония завершается чтением Корана, которое обычно включает следующий стих: Бог на Востоке и Западе. И куда бы вы ни повернулись, там лицо Бога. (Коран 2: 115) ^[17]

История [ править ]

Раннее расширение [ править ]

Орден был установлен после смерти Руми в 1273 году его сыном Султаном Веледом и Хусамеддином Челеби (который вдохновил Руми на написание Матнави ). ^[18] Как и его отец, Султан Велед известен своими стихами. Тексты, которые он написал, часто поют во время самой церемонии сема ^[19], и он, и Хусамеддин Челеби почитаются в ордене как сами по себе совершенные суфийские мистики. Именно они построили мавзолей Руми в Конье, который по сей день является местом паломничества многих мусульман (и немусульман). Здесь же похоронены несколько преемников Руми, в том числе и сам султан Велед, и сам Хусамеддин Челеби. Их личные усилия по установлению порядка продолжил сын султана Веледа Улу Ариф Челеби.^[20]

В период Османской империи орден Мевлеви распространился на Балканы, Сирию, Ливан, Египет и Палестину, особенно в Иерусалиме. Боснийский писатель Меша Селимович написал книгу «Дервиш и смерть» о мевлеви-дерге в Сараево. В конце концов, было целых 114 лож суфийских, порядок хорошо укореняется в Османской империи , когда Девлет Хатун, потомок султан Веледа, женился Баезидом я . Их сын Мехмед Челеби стал следующим султаном, наделив орден, как и его преемники, многими преимуществами. Многие члены ордена занимали различные официальные должности в халифате.

Челебис [ править ]

По сей день ответственность за руководство Орденом Мевлеви передается из поколения в поколение потомков Руми мужского пола. Глава ордена упоминается как Челеби ( Челеби ), что означает «человек Божий» или «благородный, обходительный» согласно историку Мевлеви Абдулбаки Гёльпынарлы. ^[21] Нынешний Челеби - Фарук Хемдем Челеби. Он также является президентом Международного фонда Мевляны ( UluslararasI Mevlânâ Vakfi ), турецкого культурного и образовательного фонда, которым управляет его сестра и вице-президент Эсин Челеби Байру. Шейхи, обладающие полномочиями преподавать практики и философию Мевлеви, назначаются Челеби .

Художественное наследие [ править ]

Матнави Руми и Диван-э Шамс-э Табризи ^[22] считаются шедеврами персидской литературы, и на протяжении веков Орден Мевлеви продолжал давнюю связь с искусством Турции. Помимо произведений Рого и султан Велед, другие известные литературные произведения Mevlevis включают влиятельные комментарии на Ром Маснави от Исмаила Rusūhī Ankarawi (d. 1631) и Исмаил Ḥaqqı Burṣalı (ум. 1724), последней также является «прекрасным мистическим поэтом 'сам по себе. ^[23] Самый знаменитый поэт Мевлеви после Руми и Султана Веледа - Шейх Галиб Деде (ум. 1799), автор « Хусн ü Ашк».и, по словам ученого Аннемари Шиммель, «возможно, последний настоящий мастер турецкой классической поэзии». ^[24] И Галиб Деде, и Анкарави похоронены в Галате Мевлевиханеси.

Значительное количество самых известных турецких музыкантов были Мевлеви, и в период Османской империи Орден Мевлеви издал много вокальной и инструментальной музыки. Мустафа Итри (1640–1712), османско-турецкий музыкант, композитор, певец и поэт, считается мастером турецкой классической музыки. ^[25] Исмаил Деде (1778-1846) также считается одним из величайших классических композиторов Турции и написал музыку для обрядовых песен ( ayins ) играли во время съема церемонии. ^[26] Среди известных женщин-музыкантов и композиторов - Дилхайят Халифа (начало 1700-х годов) и Лейла Саз (конец 1800-х - также похоронена в Галате Мевлевиханеси). ^[27]

Полк Мевлеви [ править ]

Во время Первой мировой войны полк Мевлеви служил в Сирии и Палестине под командованием 4-й армии. Батальон дервишей численностью около 800 человек был сформирован в декабре 1914 года в Конье (Мукахидин-и Мевлевийе) и был отправлен в Дамаск. Еще один батальон призывников был добавлен в конце августа 1916 года, и вместе они сформировали полк Мевлеви. Это подразделение не сражалось до конца Палестинской кампании и было расформировано в конце сентября 1918 года.

Во время геноцида армян 1915 года члены Ордена Мевлеви в велаяте Коньи спасали мирных армянских мирных жителей ( зимми ), предоставляя им убежище и укрывая их от Особой Организации .

Мустафа Кемаль встречался с членами Ордена Мевлеви в 1923 году, прежде чем его институциональное выражение стало незаконным. ^[28]

1925 г. Запрет суфизма в Турецкой Республике [ править ]

Суфизм был объявлен вне закона в Турции в сентябре 1925 года новой Турецкой республикой при Ататюрке . В результате домик дервишей в Конье в конечном итоге стал музеем Мевляны.. По данным Международного фонда Мевляны, до запрета Ататюрк произнес следующие слова об Ордене Мевлеви Абдулхалиму Чалаби, «Макаму Чалаби» из Коньи и, кроме того, вице-президенту Первой Палаты представителей: «Вы, Мевлеви, сделали большая разница, борясь с невежеством и религиозным фундаментализмом на протяжении веков, а также делая вклад в науку и искусство. Однако мы обязаны не делать никаких исключений и должны включать Mevlevi tekkes. Тем не менее, идеи и учение Мевланы не только будут существовать вечно, но и проявиться еще сильнее в будущем » ^[29].

Хотя суфийские ложи были вынуждены закрыться, практика Мевлеви продолжается в Турции, но в более ограниченном и частном режиме. Суфизм по-прежнему официально запрещен в Турции, и поэтому церемонии сема официально представлены как культурные события, представляющие исторический интерес, а не как поклонение.

За пределами Ордена Мевлеви ряд групп и отдельных лиц, не имеющих отношения к Ордену, заявляют, что представляют «кружение Мевлеви» - часто для развлечения туристов.

Орден Мевлеви приходит на Запад [ править ]

Во второй половине двадцатого века Орден Мевлеви начал ощущать свое присутствие на Западе. Это было связано с большой популярностью английских переводов поэзии Руми (особенно Колманом Барксом ), но также было связано с влиянием шейха Мевлеви Сулеймана Хаяти Лораса (известного как Сулейман Деде), который совершил ряд поездок в США в 1970-е годы. Сулейман Лорас впервые назначил учителями мевлеви нескольких жителей Запада, в том числе Дэвида Беллака и Кабира Хельмински, и отправил своего сына Джелаледдина Лораса жить и преподавать в Америке. ^[30] Дэвид Беллак перенес учение Сулеймана Лораса в Эдинбург в Шотландии, где он поселился в 1980 году и основал практику Мевлеви.

Примерно в это же время дервиши Мевлеви также начали представлять церемонию кружения публике на Западе. В 1971 году они выступили в Лондоне с Кани Караджа (известный как «Голос Турции») в качестве солиста. В 1972 году они впервые гастролировали по Северной Америке с музыкантами Кани Караджа, Ульви Эргунер и Акагюндуз Кутбай. С 1990-х годов было несколько туров по Соединенным Штатам, в том числе под руководством Кабира Хельмински, первого жителя Запада, официально инициированного в качестве шейха Ордена Мевлеви. ^[31] С 1980 года Helminskis (Кабир и Camille) представили принципы и практику Mevlevi западной аудитории через книги, семинары, ретриты, и их организация Threshold Общество. Практикующих мевлеви под опекой признанного шейха теперь можно найти по всему миру. ^[32]

Женщины в Ордене Мевлеви [ править ]

Камилла Хельмински объясняет в своей книге « Женщины суфизма, Скрытое сокровище» , как у Руми было несколько достойных внимания учениц и как в первые дни существования ордена были случаи женщин-шейхов и семазенов , таких как Дестина Хатун (которая была назначен шейхой ложи Кара Хисар Мевлеви). В первые дни существования ордена Мевлеви женщины и мужчины, как известно, молились, разделяли сухбет (духовный разговор) и кружились в компании друг друга, хотя с течением столетий женщины держали свои семы, а мужчины также кружились в кругу. жикр отдельно от женщин. Однако во времена Мевланы [Руми] спонтанные семыпроизойдет, включая мужчин и женщин ». ^[33] В той же книге Камилла Хельмински представляет письмо (датированное 1991 годом) от Джелаледдина Бакира Челеби (который был Челеби, возглавлявшим орден в то время), в котором мужчинам и женщинам разрешается снова кружиться вместе в смешанных церемониях Мевлеви. .

См. Также [ править ]

• Мистика
• Персидская литература
• Суфий кружится
• суфизм
• Турецкая литература
• Кружение

Примечания [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы, связанные с приказом Мевлеви .

• Ансамбль Галата Мевлеви
• Орден Мевлеви Америки
• Видео ансамбля Аль-Кинди и кружащихся дервишей Дамаска
• Фотографии музея Мевлеви в Стамбуле
• Фотографии музея Мевлеви в Конье