Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Мики Киёси )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Киёси Мики
三 木 清
Киёси Мики.JPG
Родившийся( 1897-01-05 )5 января 1897 г.
Хёго, Япония
Умер26 сентября 1945 г. (1945-09-26)(48 лет)
Накано, оккупированная Япония
Причина смертиНефрит (по сообщениям, из-за плохого обращения в тюрьмах) [1]
Национальность Японский
Альма-матерКиотский Императорский университет
ЭраФилософия 20 века
Область, крайЯпонская философия
Школа
УчрежденияУниверситет Хосей
Академические консультантыНисида Китаро
Основные интересы
Военная карьера
Верность Японская Империя
Ветка Императорская армия Японии
Годы службы1920, 1942 гг.
Ед. изм10-я пехотная дивизия

Киёси Мики ( яп .三 木 清, Хепберн : Мики Киёси , 5 января 1897 г. - 26 сентября 1945 г.) был японским философом , литературным критиком , ученым и профессором университета . Он был уважаемым учеником Нисиды Китаро и видным членом школы Киото .

Мики был активным академическим и общественным критиком своего времени. У него также были напряженные отношения как с японским марксизмом, так и с имперским правительством на разных этапах своей карьеры. [3]

Биография [ править ]

Мики родилась 5 января 1897 года в Иссеймуре, Хёго (ныне часть Тацуно, Хёго ). [4] [5] Он был старшим сыном Мики Эйкичи, фермера, и его жены Шин, воспитывался как набожный буддист Чистой Земли . [4] [6] В 1910 году Мики поступила в среднюю школу и преуспела в различных конкурсах ораторского искусства. В сентябре 1914 года его приняли в Первую высшую школу, где на третьем курсе он сформировал общество чтения философских текстов на японском языке. Работы Нисиды Китаро и Абэ Джирооказал сильное влияние на его выбор продолжить изучение философии. В 1917 году он встретился с Нисидой и в сентябре следующего года записался на философский факультет литературного факультета Императорского университета Киото . Он начал учиться у Нисиды и Хатано Сэйити , затем в 1918 году также у Танабэ Хадзиме . За это время Мики написал множество стихов. После окончания в 1920 году, Мики провел три месяца обучения в японской императорской армии , 10 - й стрелковой дивизии , прежде чем вернуться в Киото , Императорский университет в качестве аспиранта. [4] [7] Изучая философию истории.он начал работать преподавателем в университетах Рюкоку и Отани. [4]

В 1922 году он поехал в Германию по стипендии, где учился у Генриха Риккерта в Гейдельберге . Во время своего пребывания Мики общался с более чем пятнадцатью другими японскими студентами, в том числе с Хани Горо , Абе Дзиро , Амано Тейю и Куки Сюдзо . В 1923 году он переехал в Марбург, чтобы учиться у Мартина Хайдеггера , где изучал работы Аристотеля , Фридриха Шлегеля , Александра фон Гумбольдта , Вильгельма Дильтея , Фридриха Ницше и Серена Кьеркегора., среди прочего. В 1924 году Мики снова переехал в Париж, Франция, где изучал работы Анри Пуанкаре , Ипполита Тэна , Эрнеста Ренана и Блеза Паскаля . [8]

Мики стал спорной фигурой по возвращении в Японию из-за его откровенности и общительного образа жизни, [ необходима цитата ], а также из-за неоднозначной связи с овдовевшей пожилой женщиной. [5] В 1927 году ему было отказано в руководящей должности в университете Киото, и вместо этого ему была предоставлена ​​должность профессора в университете Хосей в Токио . [8] За это время Мики быстро занялся марксистской теорией и приобрел существенное влияние на японские рабочие движения , хотя и не имел коммунистических наклонностей. [9] [10] Он критиковал марксистские взгляды на религию.и его ограниченный объем естественной философии в современном естествознании . [9] В 1928 году он был помолвлен с Тобатой Кимико, а в следующем году они поженились. [8]

С ним случились неприятности, когда деньги, которые он одолжил другу, были использованы, без ведома Мики, для незаконных пожертвований коммунистической партии Японии . Будучи замешанным в разработке, Мики был арестован в январе 1930 года и содержался под стражей шесть месяцев, после чего он оставил свой пост профессора. В ноябре следующего года, через три месяца после рождения старшей дочери, он был приговорен к одному году тюремного заключения, но приговор был отложен. [11] В том же году члены Puroretaria Kagaku Kenkyūjo (Институт исследований пролетариата), включая Хаттори Шисо , осудили академические работы Мики, после чего он попытался еще больше дистанцироваться от марксизма . [12]Поддерживая связь со своим наставником Нисидой и другими членами Киотской школы , он работал вне академических кругов, создавая популярные произведения, предназначенные для широкой аудитории. [ необходима цитата ] В 1931 году Мики был назначен японским представителем Международной лиги Гегеля. Он стал стойким сторонником академической свободы после того, как серьезно критиковал нацистскую Германию и японский милитаризм . [11] Одна или несколько его работ были запрещены правительством в это время. [11]

В середине 1930-х Мики восстановил свое академическое положение, наладив тесное сотрудничество со своими современниками. В частности, он стал тесно связан с Дзюн Тосака , однокурсником Нисиды, и оставался в тесном контакте с их общим учителем. [13] Он писал статьи для консервативной газеты Yomiuri Shimbun , комментируя актуальные проблемы. В 1936 году умерла его первая жена, после чего он оставался незамужним в течение трех лет. [11] В конце 1930-х годов он был нанят японским правительством для чтения серии лекций в Китае и Маньчжурии . [13]Его твердое убеждение , что философия должна вести политику поощрять политическую активность товарищей интеллигенции, и когда предложил в 1937 году [ обсуждаемый ] он охотно принял возможность возглавить культурное разделение Kenkyukai Сёва (Ассоциация Research Сева), в мозговой трест из Принц Коноэ Fumimaro «s Shintaisei (New Order Movement). В это время Мики концептуализировал Сферу совместного процветания Большой Восточной Азии, хотя чувствовал себя глубоко преданным  неправильным использованием этой доктрины японской императорской армией , используя ее для оправдания агрессивной экспансии в  Китае и  Юго-Восточной Азии.. После краха  Сёва Кенкюкай в 1940 году Мики оказался в изоляции и впал в депрессию. В это время он продолжал сотрудничать с другими учеными и членами недавно сформированного Кокумин Гакудзюцу Кёкай (Гражданское академическое общество). В 1942 году он год прослужил в Императорской армии в качестве военного журналиста, дислоцированного на Филиппинах .

Его вторая жена Кобаяси Итоко умерла в 1944 году, после чего он переехал в префектуру Сайтама со своим старшим сыном. В 1945 году он был снова арестован и обвинен в укрывательстве политического беглеца и мыслителя Киотской школы Такакура Теру . [1] Он был заключен в тюрьму Сугамо, а затем был переведен в тюрьму Тоётама, где 26 сентября 1945 года он умер от нефрита - через 40 дней после окончания Второй мировой войны . [1] [10] Его смерть, предположительно явившаяся результатом жестокого обращения с заключенными, вызвала тревогу среди японских интеллектуалов. После этого оккупационные силы союзников потребовали освобождения политических заключенных.

Мысль [ править ]

Сато Нобуэ, ведущий исследователь трудов Мики, отвергает представление о том, что Мики был простым последователем Нисиды , Гегеля или Блеза Паскаля . [1] Вместо этого можно увидеть, что Мики придерживается независимого и синкретического подхода к своей работе. [14] Сёдзи Мурамото считает Мики «центральной фигурой японского гуманистического движения» и первым автором книги, «явно связанной с экзистенциалистской традицией, написанной японским мыслителем», его « Исследования человека на Паскале » 1926 года . [9] Сам Мики пишет: «Тот, кто стремится к хорошей жизни, является либо идеалистом, либо гуманистом». [9]Однако его приверженность гуманизму во всех его работах оспаривается. [15]

Традиции были особой заботой философии Мики. [16] Развивая свою мысль, он пришел к выводу, что « философия истории есть логика исторического сознания». [17] Свою концепцию традиции как активной, непрерывной передачи человеческим действием он противопоставляет имманентному эволюционизму гегельянцев и консервативных традиционалистов . [16] В своем эссе 1940 года «О традиции» он заявляет, что «правильное понимание традиции должно состоять из акцента как на превосходстве традиции, так и на нашем активном отношении к ней». [18] Этим он подчеркивает объединение практики и традиции. [16]

Мысль Мики также подчеркивала природу некоторых противоположных концепций , таких как устная и невысказанная философия, природа и история, субъект и объект, логос и пафос , процесс и момент, органицизм и диалектика, имманентность и трансцендентность и так далее. [6] Его философия рассматривала диалектику или логику воображения как процесс примирения противоположностей, причем главным органом этого процесса было воображение, создающее типы или формы. [6]

В ответ на растущее рабочее движение в Японии в конце 1920-х годов Мики опубликовал три последовательных книги по марксизму : Материальная концепция истории (1928), Предварительные концепции социальных наук (1929) и Морфология идей (1931). ). [6] В это время Мики приложил усилия, чтобы отличить свою философию от марксизма, особенно после его ареста в 1930 году, и по-прежнему критиковал марксизм как политическую идеологию . [6] Какое-то время он был членом Puroretaria Kagaku Kenkyūjo (Научно-исследовательский институт пролетариата) до своего изгнания. [10]Однако Мики не стал снова поднимать марксизм в своих более поздних работах. [5] Кенн Наката Стеффенсен предполагает, что рассматривать работу Мики как фашистскую или марксистскую, неправильно, заявляя, что это критика либерализма , марксизма, национализма и идеализма . [15]

Мики разработал прочтение ранней философии Хайдеггера как основную традицию христианского индивидуализма , восходящую к святому Августину и имеющую фундаментально антигреческий характер. Таким образом, его прочтение Хайдеггера подпадает под такой широкий класс, как Жан-Поль Сартр , поскольку игнорирует приоритет, который Хайдеггер придает онтологическому вопросу о бытии , в пользу рассмотрения философии Хайдеггера как анализа человеческого существования .

Немецкий писатель Иоганн Вольфганг фон Гете оказал влияние на его интеллектуальное развитие. [19]

См. Также [ править ]

  • Японское диссидентство в императорской Японии ХХ века

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Dilworth & Viglielmo 1998 , стр. 292. Ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFDilworthViglielmo1998 ( справка )
  2. ^ Мурти, Вирен (2014). «Критические теории современности». DOI : 10.1002 / 9781118525395.ch15 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  3. ^ Керли, Мелисса Энн-Мари (2007). "Предмет истории в" Синране " Мики Киёси ". Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  4. ^ a b c d Dilworth & Viglielmo 1998 , стр. 289. Ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFDilworthViglielmo1998 ( справка )
  5. ^ a b c "Мики Киёси" . Энциклопедия философии . Encyclopedia.com.
  6. ^ a b c d e "Киёси Мики (1897-1945): возраст, жизнь, труды и значение для юнгианской психологии". Журнал зарубежных исследований . 61 (6): 7–29. 2010 г.
  7. ^ Масуда, Keizaburō, изд. (1986). Ненпу . Мики Киёси Дзэнсю (2-е изд.). Иванами Шотен.
  8. ^ a b c Dilworth & Viglielmo 1998 , стр. 290. Ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFDilworthViglielmo1998 ( справка )
  9. ^ а б в г Мурамото, Сёдзи (2000). «Исторические размышления о международном развитии японской гуманистической психологии» . Архивировано из оригинала на 2012-08-05. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  10. ^ a b c "Мики Киёси" . Британская энциклопедия . Дата обращения 11 марта 2020 .
  11. ^ a b c d Dilworth & Viglielmo 1998 , стр. 291. Ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFDilworthViglielmo1998 ( справка )
  12. ^ Yusa, Мичико (2002). «Формирование философской школы Киото: (1929–1932)». Дзен и философия . Гавайский университет Press.
  13. ^ а б Дилворт, Дэвид А .; Вильельмо, Вальдо Х., ред. (1998). "Предисловие". Справочник по современной японской философии: избранные документы . с Агустином Хасинто Завала. Гринвуд Пресс. п. XV. ISBN 0-313-27433-9.
  14. ^ Dilworth & Viglielmo 1998 , стр. 292, 295. Ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFDilworthViglielmo1998 ( справка )
  15. ^ a b Стеффенсен, Кенн Наката (2014). «Политическая философия Мики Киёси: внимательное изучение философских основ кооперативного коммунитаризма». Университетский колледж Корка. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  16. ^ a b c Dilworth & Viglielmo 1998 , стр. 296. Ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFDilworthViglielmo1998 ( справка )
  17. ^ Dilworth & Viglielmo 1998 , стр. 295. Ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFDilworthViglielmo1998 ( справка )
  18. ↑ Мики, Киёси (1940). «По традиции». Перевод Хасинто Завала, Агустин. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  19. ^ Таунсенд, Сьюзен С. Мики Киёси, 1897-1945: странствующий философ Японии . п. 157.
  • Дилворт, Дэвид А .; Вильельмо, Вальдо Х., ред. (1998). «Мики Киёси». Справочник по современной японской философии: избранные документы . с Агустином Хасинто Завала. Гринвуд Пресс. С. 289–320. ISBN 0-313-27433-9.

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Киёси Мики или о нем в Интернет-архиве
  • Работы Киёси Мики в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • «Макартур уволил высокопоставленного японского чиновника, увольняет начальников полиции» . The Daily Times . 3 октября 1945 г.
  • «Оковы, снятые Макартуром с япошек» . Журнал Милуоки . 6 октября 1945 г.
  • «Суд над военными преступниками скоро начнется в Японии» . Санкт-Петербург Таймс . 3 октября 1945 г.
  • «ИЗУМАННЫЕ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЫ ВЫХОДЯТ ИЗ ТЮРЬМЫХ ЛАГЕРЕЙ» . Возраст . 10 октября 1945 г.