Monpa или Mönpa ( тибетский : མོན་ པ་ , Вайли : пн год , китайский :门巴族) является одним из основных племени Аруначал - Прадеш на северо - востоке Индии . У Таванг Монпа есть история миграции из Чангрелунга. Считается, что монпа - единственное кочевое племя на северо-востоке Индии - они полностью зависят от таких животных, как овцы, коровы, яки, козы и лошади. Monpa имеет очень близкое сходство с шарчобами из Бутана . Их языки - тибето-бирманские языки, написанные тибетским алфавитом..
Всего населения | |
---|---|
75 000 | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Индия ( Аруначал-Прадеш ) | 60 545 (перепись 2011 года) [1] |
Китай ( Тибет ) | 10 561 (перепись 2010 г.) [2] |
Бутан | 3 000 |
Языки | |
East Bodish языков , Цангла , Кхо-BWA языки | |
Религия | |
Тибетский буддизм | |
Родственные этнические группы | |
Тибетский , Sherdukpen , шарчоб , Memba , лимба |
Демография
Большинство монпа проживает в индийском штате Аруначал-Прадеш с населением около 60 000 человек, сосредоточенным в округах Таванг и Западный Каменг . Около 9000 [2] монпа живут в Тибетском автономном районе Китая, в округах Кона , Пелунг в округе Байи и Медог . Эти места находятся на небольшой высоте, особенно в округе Медог, где тропический климат в отличие от остальной части Тибета. [3] Из 60 000 монпа, проживающих в Аруначал-Прадеше , около 20 000 из них живут в районе Таванг, где они составляют около 97% населения округа, и почти все остальные можно найти в районе Западный Каменг, где они образуют около 77% населения района. Небольшое их количество проживает в районе Восточный Каменг недалеко от границы с Бутаном . [4]
Монпа подразделяются на шесть подгрупп из-за различий в их языке. А именно:
- Таванг Монпа
- Диранг Монпа
- Лиш Монпа
- Бхут Монпа
- Калактанг Монпа
- Панчен Монпа
История
Th ранние записи Района Monpás населяют сегодня указывают на существование царства , известного как Lhomon или Monyul, которая существовала с 500 г. до н.э. до 600 г. н.э. [5] В последующие годы увидели Monyul под растущим Тибетского политического и культурного влияния, которое было очевидным в годы, когда Цангьянг Гьяцо, монпа по национальности, стал 6-м Далай-ламой . В то время Моньюл был разделен на тридцать два района, все из которых охватывали области Восточного Бутана, Таванга, Каменга и Южного Тибета. Однако Моньюл, также известный как урочище Таванг, на протяжении всей своей истории оставался малонаселенным. [6]
В XI веке северные монпы в Таванге попали под влияние тибетского буддизма деноминаций ньингма и кагью . В это время монпа приняли тибетский алфавит в качестве своего языка. Миссионеры Друкпа прибыли в регион в 13 веке, а миссионеры школы гелуг прибыли в 17 веке. Школа гелуг - это секта, к которой сегодня принадлежит большинство монпа. [7]
Моньюл оставался автономным образованием, а местные монахи, базировавшиеся в Таванге, обладали большой политической властью в королевстве, а прямое правление над территорией из Лхасы было установлено только в 17 веке. С этого времени и до начала 20 века Моньюл находился под властью властей Лхасы , которые сами находились под властью династии Цин до ее краха в 1912 году. Однако в 19 веке этот район начал интересовать британское владычество . Один из первых британско-индийских путешественников в Моньюл, Наин Сингх Рават , посетивший этот район с 1875 по 1876 год, заметил, что монпа были консервативным народом, который избегал контактов с внешним миром и прилагал усилия для монополизации торговли с Тибетом. Благодаря своему стратегическому положению, англичане впоследствии стремились дать ощутимое политическое влияние.
В 1914 году Великобритания и ее колониальные власти в Индии провели линию Мак-Магона , которая, как они утверждали, была границей между китайским Тибетом и Британской Индией. Линия разделяла земли, на которых жили монпа, и стала источником разногласий в последующие годы из-за неясностей в конкретном местоположении линии Мак-Магона. [8]
В последующие годы Китай продолжал претендовать на границу до Макмагона как границу между Тибетом и Индией, в то время как Британская Индия постепенно установила эффективный контроль над Монюлом к югу от линии Мак-Магона. После обретения Индией независимости и смены правительства в Китае спор стал серьезной проблемой в отношениях между Китаем и Индией . Линия Мак-Магона была эффективной линией контроля в этот период, хотя граница была несколько прозрачной. В 1962 году стычки на спорной границе переросли в китайско-индийскую войну . Во время войны Китай взял под контроль всю территорию Монюля к югу от линии Мак-Магона, а также другие прилегающие районы. Однако война закончилась добровольным уходом Китая к северу от линии Мак-Магона. Переговоры по спору продолжаются.
Языки
Языки, на которых говорят люди монпа, часто называют «языками монпа». Это не генеалогический термин, и к нему относятся несколько совершенно разных языков. «Языки монпа» включают языки кхо-бва , восточный бодиш и тшангла . Согласно Blench (2014), можно выделить пять групп: [9]
- В Sherdukpen , Лиш и Sartang языках не показывают очевидное отношения к другим языкам региона , и они составляют небольшой язык изолят кластера . Эти три языка связан с Бугунь и образует « Кхо-BWA » группу вместе с ним.
- Язык Таванга является языком Востока Bodish , и является разновидностью Дакпа .
- Языки деревень Земитанг , Маго и Тингбу являются дополнительными разновидностями восточного бодиша , которые не являются взаимно понятными с тавангом.
- Язык тшангла в пределах бодиша состоит из близкородственных диалектов, на которых говорят в деревнях Нюкмадунг и Лубранг, и языка брокпа, на котором говорят кочевники. Другие языки включают диранг (также известный как «центральный монпа»), муршинг и калактанг (также известный как «южный монпа»).
Культура
Монпа известны резьбой по дереву, росписью тханки , изготовлением ковров и ткачеством. Они производят бумагу из целлюлозы местного дерева суксо. Печатный станок можно найти в монастыре Таванг , где многие религиозные тексты напечатаны на местной бумаге и деревянных блоках, обычно предназначенных для грамотных монпа-лам. Они также известны своими деревянными чашами и плетением из бамбука. [3]
Разрешена охота на всех животных, кроме людей и тигров. Согласно традиции, только одному человеку разрешается охотиться на тигра в благоприятный день, в период инициации шаманов, который можно сравнить с испытанием перехода. После того, как тигр убит, его челюсть вместе со всеми его зубами используется как магическое оружие. Считается, что его сила позволит тиграм пробудить силу духа-проводника древнего тигра, который будет сопровождать и защищать мальчика на его пути.
Религия
Монпа обычно являются приверженцами секты гелуг тибетского буддизма , которую они приняли в 17 веке в результате влияния Мераг-ламы, получившего образование в Бутане. Свидетельством этого воздействия была центральная роль монастыря Таванг в повседневной жизни народа монпа. Тем не менее, как бон, так и элементы добуддийской веры (часто также называемой «бон») остаются сильными среди монпа, особенно в регионах, близких к ассамским равнинам. [7]
Фестивали
Основные фестивали Монпа включают фестиваль урожая Чоскар, Лосар и Торгья . Во время Лосара люди обычно возносят молитвы в монастыре Таванг, чтобы помолиться о приближении тибетского Нового года. Танцы пантомимы - главная особенность фестиваля Аджиламу.
Буддийские ламы читают религиозные писания в гомпах в течение нескольких дней во время Хоскара. После этого сельские жители ходят по возделанным полям с сутрами на спине. Значение этого праздника - молиться за лучшее выращивание и процветание сельских жителей, а также защищать зерно от насекомых и диких животных.
Общество
Традиционное общество монпа управлялось советом из шести местных министров, известных как Трукдри . Члены этого совета известны как Кенпо , что буквально означает «настоятель». Ламы также занимают почетные должности: два монаха, известные как Ньецанги , и два других Дзонгпена .
Мужчина - глава семьи, и он тот, кто принимает все решения. В его отсутствие все обязанности берет на себя его жена. Когда рождается ребенок, у них нет строгих предпочтений в отношении мальчика или девочки.
Образ жизни и платье
Традиционная одежда монпа основана на тибетской чубе . И мужчины, и женщины носят головные уборы из шерсти яка с длинными кистями. Женщины, как правило, носят теплую куртку и рубашку без рукавов, доходящую до икры, завязывая ее на талии длинным и узким куском ткани. Орнаменты выполнены из серебра, кораллов и бирюзы. Иногда человек носит фуражку с единственным павлиньим пером в войлочной шляпе.
Из-за холодного климата Гималаев монпа, как и большинство других этнических групп в этом регионе, строят свои дома из камня и дерева с дощатым полом, часто с красиво вырезанными дверями и оконными рамами. [10] Крыша сделана из бамбуковых циновок, что позволяет сохранять тепло в доме зимой. Площадки для сидения и очаги в гостиных также встречаются в их домах.
Экономика
Монпа практикуют сменные и постоянные типы совершенствования. Крупный рогатый скот, яки, коровы, свиньи, овцы и птица содержатся как домашние животные.
Чтобы предотвратить эрозию почвы из-за посадки сельскохозяйственных культур на холмистых склонах, на многих склонах Монпа террасированы. Высаживаются такие товарные культуры, как рис, кукуруза, пшеница, ячмень, просо, гречка, перец, тыква и бобы.
Известный Монпа
- Шестой Далай-лама
- Нгаванг Таши Бапу , широко известный как «Лама Таши», номинант на премию Грэмми в категории «Традиционная мировая музыка», 2006 год.
- Дорджи Кханду , бывший главный министр Аруначал-Прадеша
- Пема Кханду , сын Дорджи Кханду и нынешний главный министр Аруначал-Прадеша
Смотрите также
- Tshangla
- Тибет
- Южный Тибет
- Лимбу
Рекомендации
- ^ "A-11 Индивидуальные запланированные данные первичной переписи племени и приложение к ним" . www.censusindia.gov.in . Офис генерального регистратора и комиссара по переписи населения, Индия . Проверено 3 ноября 2017 года .
- ^ а б "家 统计局 : 《2010 第六 次 人口普查 数据》" . Архивировано из оригинального 25 мая 2013 года .
- ^ а б «Этническая группа Мойнба и ее обычаи» . Путеводитель по Тибету - Путешествие по Тибету . Архивировано из оригинального 23 октября 2013 года . Проверено 20 октября 2013 года .
- ^ «Ветры перемен: Аруначали в традициях и переходных периодах» (PDF) . 26 сентября 2007 года Архивировано из оригинального (PDF) 26 сентября 2007 года . Проверено 25 ноября 2017 года .
- ^ Андреа Матлес Савада (1993). Непал и Бутан: страновые исследования . Федеральное исследовательское управление Библиотеки Конгресса США. п. 21 . ISBN 0-8444-0777-1.
- ^ Центр изучения Китая (1989). Отчет Китая . Центр изучения Китая. С. 104–5.
- ^ а б Кол Вед Пракаш (2007). Энциклопедия Северо-Восточной Индии, Том № 3 . Атлантические издатели и дистрибьюторы. С. 1206–7. ISBN 978-81-269-0705-2.
- ^ Хариш Кападиа; Гита Кападиа (2005). В неизведанные Гималаи: путешествия, походы и восхождения . Издательство Инд. С. 50–3. ISBN 81-7387-181-7.
- Перейти ↑ Blench, Roger (2014). Сортировка монпа: отношения языков монпа в Аруначал-Прадеше.
- ^ Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство. Индии (1979). Аруначал-Прадеш . Мичиганский университет . п. 10.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
Внешние ссылки
- Этническое меньшинство моинба (с сайта правительства Китая)
- Племенной опыт - Монпа
- Историческое место Бутана
- Монпа (на китайском языке)
- Культурный центр Северо-восточной зоны
- Профиль этнолога
- Этнический профиль Asia Harvest
- Происхождение и раннее заселение Бутана, 600-1600 гг.
- Сообщество монпа в Бутане
- Дальний Восток словами и картинками